导航菜单
[!--jjbt--]
《镖局春秋》作者:古彧
 
产品编号 扣点数 储存地址 容量大小
0 本站 X K
本站收藏各类大百科全书大辞典6000多种  |   还有各类型电子书100多万册

镖局春秋

作者:古彧

  时下读历史掌故或为一些人的雅兴。本书围绕“镖局”这个题目汇集了许多历史掌故,为休闲、消遣、增长见识提供了一个不错的“套餐”。

  镖局作为一个古老的行当,在中国历史上生存了长达500年之久!许多民间传说故事虽然充满了神秘的色彩,但惊心动魄的保镖生涯却不是局外人能悉知的。特别是他们的江湖规矩、江湖行话、江湖交往、江湖险恶等等,更是一种只有江湖人才心知肚明的生存之道。许多影视作品和武侠小说,虽然无不尽其所知想极力勾画出江湖人物的全貌,但更多的是描写了他们的打打杀杀,而没有能够真实地反映出他们的生活内容。再加上许多细节不是张冠李戴,就是以讹传讹,致使许多人常常把镖师与绿林好汉或江洋大盗混为一谈。其实,镖局生涯不仅是艰辛的,而且有着太多太多的原则和行规,不掌握这些知识,是根本不可能解读镖局生活的。

  从这个角度上,此书堪称为一本镖局知识大全,凡是想了解镖局知识的人,便可以从这本书中找到你想知道的一切。

导言

第一章何为镖局

第二章镖局起源

第三章镖局编制

第四章镖局鼻祖

第五章镖局业务

第六章镖局规矩

第七章镖局利益

第八章镖局六系

第九章镖局精神

第十章镖局三硬

第十一章镖局行话

第十二章镖局武器

第十三章镖局武德

第十四章何为亮镖

第十五章何为喊镖

第十六章镖程家当

第十七章何为挂子

第十八章镖局经营

第一章何为镖局

  镖局,最早的时候叫镖行,说白了就是“受人钱财,保人免灾”的行当,也就是凭借过人的武功,专门为别人保护财物或人身安全的机构。

  古时候交通很不方便,客旅艰辛不说,还不安全,在这种情况下,保镖行业应运而生。随着社会的发展和进步,镖局承担的工作越来越广泛,业务已经不再局限于承接、保送一般私家财物,就连地方官上缴的饷银也靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号,人们在生意中的一些汇款业务,也由镖局承当。后来,看家护院、保护商号、票号、银行等也来找镖局帮忙,当年北洋政府大臣李鸿章的家宅,就是由中国十大镖局之一的会友镖局派人保护的。

  镖局虽然早在上个世纪20年代就消失了,但它毕竟在中国的历史长河中存在了五百年之久,由于相关的历史文献很少,也就被披上一层神秘的面纱。今天,就让我们一起来拨开层层迷雾,看一看镖局的真实面目。

  镖局不是江洋大盗

  大凡说起武功高强、依靠一身武艺谋生的人,大家都会和飞檐走壁的侠客、打家劫舍的江洋大盗联系在一起,其实这是截然不同的两个群体,镖局的镖师虽然也靠武艺谋生,但决不是江洋大盗!而且与江洋大盗是一对生死相克的冤家对头。

  江洋大盗一词最早出现在《大清律》中。在清朝初期,大规模的战争结束以后,基本上实现了国土的统一,时局相对稳定下来。当然,我们所说的稳定,实际上是说当时没有了大规模的阶级对抗,但盗贼活动却是不可避免的。作为匪、贼、盗中的匪,是指揭竿而起与封建王朝公开挑战的武装组织;而贼,则是指一般的小偷小摸的暗窃;盗却有“偷盗”和“强盗”之分,偷盗是暗窃,强盗则是明抢,强盗又分水、陆两种,江洋大盗就是属于水上的强盗。随着人们观念和习惯的改变以及口传的演绎,在后来的日常生活中,人们一说起江洋大盗也就是指水陆两种强盗了。为什么呢?因为江河湖海已经逐渐被人们延伸为另一种意义的“江湖”,一说到“江湖”,大家都心知肚明,它是一种相对于封建统治阶级的另一种民间称谓,游离于普通老百姓与官府统治者之间。在这种情况下,普通老百姓眼中的江洋大盗也就没有什么水陆区分了。

  镖局通常把自己的对手统称为“贼”,镖师所说的贼,就是指小股的匪、江洋大盗、偷盗这三种人的总称。

  有人把镖局误解为江洋大盗也是有着一定的背景和缘由的。主要的原因是由于江洋大盗和镖师都是习武之人,在古时候一般习武有着区域性和集中性,不是习武世家,就是寺院、道观、武院,或者村练。有时候镖师和江洋大盗说不定就是从一个地方习武后出来的人,并且多半是非常熟悉的,倘若按照习武的辈分细究起来,说不定还是同门师兄弟,彼此都知根知底,所以都不会做出很绝的事情来。镖师与盗贼的这种渊源,一是给人们造成了误解,把二者混为一谈;二是奠定了双方共事的准则,在做事中相互留有面子。——这就是镖局的职业定位。

  镖局不是御林军

  镖局既然不是江洋大盗团伙,也不是凭借武艺抢劫的强盗窝,那么它是不是宫廷的御林军一样呢?

  显然不是。旧时的镖局是民间自行组建经营的。镖局的雏形是三两个习武之人,在交通枢纽之地,等候请求保护和雇佣他们的商旅,在有了一定的经济基础和声望之后,才逐渐壮大起来合伙开设了镖局。

  当然,镖局和御林军确实也有着很多相同之处。

  首先他们都是凭借武艺保护他人的人身财产安全的。在火器不发达的冷兵器时代,传统的武术技艺是人们赖以自卫防身和进攻的主要手段,习武的人一些投身行伍成了军人,一些则设馆授艺成为武师,还有一些人就成了我们要说的镖师。镖局的出现无疑为习武者又开辟了一条立世谋生之路,使得武士们得以直接服务社会、自力更生,并促进了中华武术的发展。

  其次就是镖局与官府及封建统治者的关系密切,时常会让人造成这样的误解。历史上人人皆知的“两宫西狩”就是一个例证。清朝末年,北京贯市著名的家族式镖局李家,就曾经走过一趟官民不分的特殊的“护驾”镖。当时八国联军攻入北京,慈禧太后和光绪皇帝仓惶出逃,身边连护卫的军队都没有,李家镖局的名声慈禧太后在入宫前就已有耳闻,并知道李家的骡轿乘坐起来十分舒适,两宫途经贯市时,便向李家求援。李家慌忙用黄布围制了两乘骡轿献给慈禧太后,并为老佛爷保驾护航,直赴太原。后来两宫由西安返京之后,慈禧太后念他们献轿护驾有功,不但使李家受了皇封,而且获得了殷实的赏赐。之后每当新春,李家便赶上大车,扯起黄旗,进宫进贡或领赏,一路上招摇过市,声威大振!并因此落得了个“御前镖户”的美称。虽然李家暂时行使了御林军的职责,但是“御前镖户”这种家族式的镖局毕竟是民间组织,而不是由统治阶级组建的官方御林军。

  再就是镖局有一项“押皇杠”的业务,押朝廷的税银,民间俗称“押皇杠”。按理说,朝廷税银事关重大,这项工作本应由朝廷的军队解运,可是实际上许多皇杠都是由镖局解运到京城的。原因是清朝末年局势动荡不安,皇杠在途中一旦被人抢劫,解饷的官员和出事的地方官都要受牵连,所以官场上都把解饷银视为畏途。在这种情况下大家想出了一条妙计,把皇杠分批分期委托给镖局解送到京,报酬是逢百抽五,也就是说平安解送一百万两银子到京,就可以领到五万两银子的赏钱。解皇杠是官家和镖局都非常热衷的业务,接了皇杠业务,押运的镖师还会被封个八九品的武官虚衔,以便在和匪盗相遇时,持公文调动附近的驻军解围助战。这种买卖虽然名利双收,但仍未改变镖局民间组织的性质。

  镖局不是地主武装、商人武装和官僚卫队

  其实,人们对镖局含糊不清的认识远远不止上面的两种,比如地主武装、商人武装、官僚卫队,都与镖局有点相像,那么镖局与这些武装有什么不同呢?

  镖局不是地主武装。作为地主武装,通常都有极强的区域性。虽然也以保护地主阶级的利益为使命,但事件发生的范围一般都不出本区所辖范围。而镖局则不同,他们走南闯北,只要镖局业务所在,无处不有他们的身影。

  镖局不是商人武装。商人武装是商人自己建立的“商团”。商团大多数被买办资产阶级控制,行事独立于军警机构之外而自成体系。镖局虽然服务的主要对象也是商人,但它毕竟和商人只是雇佣关系,更不会像商团一样独立于国家军警之外,成为一种负有特定使命的武装力量。

  镖局不是官僚的卫队。官僚卫队执行的是官僚的命令,完成的是上级下达的任务。虽然京城的会友镖局曾经担任过李鸿章的安全保护工作,可是他们毕竟也是雇佣关系,只对雇主负责。

  同时,从镖局的组成人员——镖师的身份上也不难看出镖局的性质。

  镖局的主要从业人员就是镖师,镖师可以单干,也可以自己组建镖局,还可以到别人的镖局从业。镖局散伙以后,镖师可以另起炉灶,也可以改行。总之,镖师是自由的,对镖局不存在人身强制和依附关系。

  由此可见,镖师对于他们的雇主来说,只是契约关系,雇主有雇用和不雇用的选择权,镖师也有受雇和不受雇的自由权。双方谈妥了条件,就达成了一纸协议,等协议执行完毕,权利和义务也立即中断。总的来说,镖师和雇主之间的关系是属于商业活动的范畴。镖师是自由职业者,而由镖师组成的镖局也是自由的企业。

  镖局与盗贼是朋友不是同伙

  既然镖局的保镖和劫镖的强盗在立场上是完全对立的,那么为什么走镖护院的镖师跟强盗一说行话,强盗就不劫镖了呢?他们是不是同伙呢?在弄清这个问题之前,我们先来看一个有趣的小故事。

  相传有师兄弟三人在练成了武功以后,却不知道要从事什么工作。其中一个想要当强盗,剩下的两个人反对,说:“你当了强盗,就会去抢劫行人与居民,如果我们两个一个护送行商,一个为人护院,那时你怎么办!”由于他们终究是同门师兄弟,又不忍心互相残害,于是就约定了一些行话,把走镖定为响挂,称“占一线之地”,护院定为内挂,称“占一塔之地”,

  绿林称为“朋友”,如果以后见面时能讲出这些话,就是一家人,千万不可以冲突!而他们三人的子孙,也都按这个惯例行事。

  这个故事自然属于民间传说或者杜撰,经不起严格的考证,但后来的情形确实如此。镖局不但依赖于江湖上的强盗生存,而且同江湖上的关系密切。传说一些被官府注意的江湖人,进城后若住进镖局,官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大,二来镖局往往都有靠山。因此说镖局既同绿林有来往,又同官府有关系,其利益决定了它的性质:在官和民之中,镖局往往表现出矛盾的两难状态。

  镖局和盗贼虽是斗争的双方,但没有盗贼的盗窃和抢劫,也就没有人会花银子雇用镖师保卫生命和财产的安全,镖局也就没有存在的必要了。所以镖局的存在和发展,不但依靠商品经济的兴隆和发展,同时还依靠着盗贼的存在而发展。不同的是,盗贼的目的是抢劫财物——图财害命,在受害者看来是一个统一体,在官方看来是一个案件——但是从盗贼的角度来看,图财和越货才是真正的目的,害命和杀人是万不得已才采取的、最好不采取的手段。一旦出了人命,事情就闹大了,官府的捕快就会找上门来,他们最期待的效果就是商人一见自己满脸杀气的样子就跪地求饶,或弃财而逃。

  镖局的目的也是求财,只不过镖局以保障雇主的生命财产安全收取酬金,和盗贼进行武力对抗,只不过是镖局为了达到目的而采取的一种手段。盗贼喜欢不战而屈人之兵,镖局的镖师也喜欢不战而屈人之兵,谁也不愿意采用武力手段来解决问题。因此双方都愿意选择不流血、不对抗、不动武的和平方式。这样一来,镖师和盗贼就有了交朋友的可能。

  而盗贼呢,也知道镖师这个朋友是战而不屈的角色,战与不战,流血与不流血的主动权全由自己决定。而镖师的实际经验是,盗贼是个知难而退的朋友,只要给他面子,他就会知难而退,用贼匪们的行话说,“留得青山在,不怕没柴烧,放走了扎手的(镖师),就能捞到顺手的(没有请镖局的商旅)。”

第二章镖局起源

  我们现在知道了什么是镖局,对镖局的概念也有了一个初步的了解,原来镖局是古代的一种民间机构,可是这种民间机构能“古”到什么时候?也就是说它是什么时候出现的呢?

  在我们探讨镖局的起源之前,让我们先来回顾一下有些影视作品和文学作品中,经常看到的描写镖局的镖师在途中遇劫的情形:

  北宋时期,某某镖局在运镖途中,途经一段山路,四下极为安静,突然从各处窜出数人劫镖,镖师与歹徒四目相对,浑身散发出逼人的杀气,大喝道……在这一小段描述中有一个致命的谬误之处。北宋时期还没有镖局,镖局是在明末清初时期才开始出现的。镖局在明末时叫“镖行”,而且“镖”字当时的写法还是“标”。镖局出现在明末,兴盛于清朝,因为在此之前,人们生活中的主要经济商品大多还是由政府管制或者包揽的,并且范围很小。直到康熙年间,商品经济才得到发展,有了雇用、接受雇用和拒绝雇用的人身自由保障,镖局才具备了产生的条件。

  镖局的起源也是自由商人的起源

  从上面的叙述中我们知道镖局的主要服务对象是商人,难道说只有在自由商人出现以后才会出现镖局的吗?

  从根本上来说,镖局是商品经济的必然产物。中国在结束了原始社会的生存状态以后,社会生产力有了明显发展,这不仅表现在人们的生存方式和生产工具上,而且产品也有了剩余。剩余的产品要以交易的方式在各部落间进行互换有无,于是便首次出现了人类的商业活动。但因当时的地理条件交通工具限制,所有交易活动都是在有限的区域内进行,所以,当时既没有专业商人,更没有专业的商人队伍。

  私商的出现,大约在春秋战国以后,这时的社会财富分配经出现了悬殊,有些私商本身就是贵族成员,服务对象自然是上层社会,老百姓的生活需要一般都是通过“自我行为”来满足。秦始皇统一中国后,统一了度量衡,并统一了货币,为商业活动打开了通道,但重农抑商的意识形态,依然束缚着商人的职业自由。

  到了汉代,商人的日子更难过。朝廷不仅把农业作为立国之本变成了一种国策,并在经济上也加重了商人的税赋。如果商人稍有叛逆,官府将直接没收商人的所有财产。尤为突出的是,当时经营利润最丰厚的就是盐铁,但这种商品从生产到销售都全部实行了专卖制度,之后专卖范围又扩展到酒类和丝绸,这类买卖皆由国家垄断,私商不能染指。因此说,当时名义上的自由贸易,说穿了无一不是在国家控制下的“政府行为”。

  隋唐时期,是商业活动的一个变革时期。前期是一个低潮期,原因是由于三国、两晋、南北朝、隋朝战乱不断,不仅使各条商路受阻,而且各种专卖制度更加变本加厉,除了卖些老百姓日常生活中的针头线脑外,能从事长途贩运的商贾几乎廖若晨星。唐朝统一中国后,由于国内外的局势较为稳定,经济发展较快。经济的快速繁荣,使过去的抑商政策有了松动,但在专卖制度的范围上又扩大到了茶叶等产品,也就是说,普通老百姓所必备的盐、酒、茶,依然是由官方所垄断。

  宋元时期也是如此,除了盐、铁、酒、茶、丝绸之外,又将药材、石炭、醋、矾等物纳入了专卖之列。元朝虽然因为经济的繁荣使专卖范围有所缩小,但“漕运”与“海运”中的庞大商务运作,仍然被贵族官僚和上层富商所把持。所谓的商人,仅仅是对官商市场的“拾遗补漏”而已。

  明朝对商人来说是个松动期,商品交易从生活必需品开始向装饰品,储备品等方面扩展,市场开始扩大,特别是资本主义的萌芽开始萌生,市场上出现了自由劳动力的出卖者,这才使民制、官收、商人营销的一条龙服务,掺进了民营的成分——这就是我们所说的自由商人。

  三百年大清朝帝业,是经济的繁荣期,也是自由贸易的开发期,特别是嘉庆,道光年间,除了将一切生活必需品的经营权交还给商人以外,连世袭的贩盐特权也一并废除了,所有商人只要照章纳课(税),就可以领到官府发放的“盐引”(买卖食盐的一种票证)。康熙和乾隆时期,又陆续开放了矿禁、机限、丝织业、制陶业、冶铁业等等,商品经济的极度繁荣,不仅为商人队伍的出现奠定了雄厚的物质基础,同时带来的还有商品在长途贩运过程中的各种风险。于是,为保证商品途中运输安全的镖局也就应运而生了。

  从上面商品经济的发展轨迹来看,国计民生的主要物质长期被垄断,到了明清才有所松动,商品经济的发展才逐渐冲破了统治阶级的垄断和控制,在这种条件下,镖局产生和发展的条件已经完全成熟。所以说,自由商人的起源也是镖局的起源。

  镖局的起源和盗贼亦有渊源

  封建社会末期,资本主义萌芽逐渐形成了商品经济,使商业具有了民间性和自由性。但因当时的社会环境还不太安全,商人在长途贩运的过程中必须要有一种外在的力量保护,在这种情况下,镖局这种行业就应运而生了。这首先要感谢中华民族自古以来就有的习武风尚,再加上习武者大多是豪侠仗义之人,好打抱不平。路遇盗贼抢劫商人旅客,便挺身而出。当他们赶走了盗贼之后,认为自己对弱者有帮人帮到底、送佛送到西的义务,往往会送上一程,等商旅到达了安全的地界后才返回走自己的路办自己的事。被救护者自然是千恩万谢,施救者最初也只是觉得这是一个练武之人的义举,后来才逐渐发展成为一种社会职业。

  但最早的镖局,只是三两个会点武艺的人聚合在一起,在一些交通枢纽或者旅店中等候需要保护的商旅。他们一般都是推着一辆小车子,车上装着武器和生活用品,车上插一面小旗,像现代商店的幌子,招揽顾客。接到生意后,他们就推着小车送上一程。在早期的这种保镖活动中,送的路程不会太长,有点接力赛的性质。

  由此可见,镖局的产生依赖着两方面因素:一方面是自由商旅;另一方面是强盗贼匪,缺少一方都不可能形成镖局产生的条件。也就是说没有经济发展,就没有自由商贾;没有盗贼,就没有镖局问世。

  关于镖局起源的文献

  以武士充当保卫、保护人财安全的方法,自古就有,无论是战争时期还是和平时期,事例不胜枚举。但是保镖作为一种行业出现,其历史并非是很久远的事情,可是为什么历史资料就那么少?难道说在官方的文献中一点记述都没有吗?

  有。明代文献中就有直接记载。不过那时镖局还叫镖行,而且“镖”字还写做“标”。在《金瓶梅》中,有几处写到西门庆的生意除了设有绫缎铺、药材铺等买卖外,还开着“标行”,并以“标船”运送货物,具体情况没有详细说明。虽然字数不多,但这足以说明当时镖局已经作为一种社会行业存在于世了。

  从清朝以来,有关镖局的文献多了起来。至今仍可见的有当时传抄的《江湖走镖隐语行话谱》存世。此间,镖局业务也早已分为行程镖和看家护院镖两大类,行程镖又有了陆路镖和水路镖之分。从皇城北京到南北各大商埠码头,大小镖局比比皆是,甚至在河北冀县李家庄附近的小小绢子镇上,也有许多镖局和大镖局的分号,光是京城,便设有多家,除了前面我们已经说过的会友镖局外,还有七大镖局,其中会友镖局在南京、上海、天津、西安等地设有多处分号,鼎盛时期镖师多达千人之众。

  在清朝的对外经贸活动中,镖局也被雇请护送出洋货船,在吴炽昌的《客窗闲话·难女》中记载:“余舅金氏,以大海之洋行为业,自置洋船五,在东西洋贸易。每船必有标客,以御盗贼。”《清稗类钞·技勇类·洪峻与三等羯斗》亦称:“时有巨商贸贩外国,苦海盗,聘洪护镖。”包括清末梁启超的《中国地理大势说》中,也有关于“响马标客”的文字。清末民初夏仁虎的《旧京琐记》卷七中这样记载,“贯市李家以标局起家”。夏氏曾在清末和民国初期两代官府为官,自然对在当时举足轻重的镖局是非常熟悉和了解的。

  镖局源起于水说

  从上面的文献中,我们不难看出最早有文字出现的是“标行”和“标船”,难道说镖局的起源是从河流开始的?这种猜测和推断有什么根据吗?

  元明清三代都是以北京为首都的统一王朝,而北京也是京杭大运河的终点码头,从北京到江南,大运河要贯穿海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长一千八百多华里,两岸途经的地区又是人烟稠密经济发达的地区。中国有句俗话叫“靠山吃山,靠水吃水”,靠着大运河就吃大运河。吃运河的人有士、农、工、商各界,当然更少不了江湖上的黑道人物。有了这些水路上的黑道人物,自然就少不了与其相生相克的镖局。

  当时,活动在大运河两岸的盗贼叫“吃漕的”,活动十分猖狂,不管是官府饷银还是商旅财物,只要航行在运河上,他们都不会轻易放过。所以大运河上的水路镖,应该是比平原上陆路镖产生得早一个时期。

  清廷入关以后,京杭大运河开始逐段断航,但在华北平原一带,还存在着一个水网,即保定、天津、沧州等地仍有水道可航,只是不能走更远的水域。到了康熙雍正年代,水路被逐渐打开,到清末时期,江浙一带的官员上任或卸任,或因公出差,才公然乘坐江山船和花船,同时巨富商贾往往对江山船和花船也感兴趣,镖师就不得不陪同商人到这类船上来了。

  因此这类船上有类似妓院“臭靴”打手,镖师看不起堕落的同行“臭靴”,但是臭靴也不和镖师叫板。两者各司其职,倒也相安无事。

  镖师之所以喜欢水路镖,是因为大运河上的水路镖是镖局的大买卖,赏银多。遗憾的是运河开始分段断航以后,不几年也就进入了同治中兴时期,这一时期虽然是镖局的黄金时段,但是水路镖已经受到局限。京杭大运河可以说是镖局最早的一个摇篮,但是这个摇篮很快就消失了,后来的镖师之所以个个都是马上的健儿,但却不是驾舟弄帆的水上豪杰,也是可以理解的。

第三章镖局编制

  我们知道,镖局是民间习武之人自由组合而成的一个保卫机构,但是由于镖局的从业人员大多数都是武师出身,而且规模大,业务范围广,业务项目多,有的大型镖局就业人员可达千余,在总号下面设有很多分号和外柜,业务范围可达半个中国,所承揽的各项业务都和商业活动有关,更多的是直接押送金钱,或者是人命关天的大事。这样一个庞大、与金钱直接接触的机构,是怎样管理的呢?内部成员有没有一定的编制?他们会不会乱得跟一锅粥似的呢?

  其实我们的担心是多余的。虽然镖局是地地道道的民营企业,但是也有着非常严格的上下级编制和领导关系,也正是这些严格的编制,加上复杂的规矩已经灌输到了镖局从业者的脑海之中,镖局才显得格外井然有序,才让雇用他们的商贾巨富、达官贵人对他们充满了信任和依赖,才使得他们在江湖中留下了为人称道的好名声。

  镖局既然是企业,那么他的企业性质就会在国家的法律规定中体现出来。开办镖局一般要向当地的地方官府领取执照、交纳商税。从内部的组成人员来说,镖局这种企业和现在的企业一样,有着明确的编制,大型镖局的编制一般包括:

  1镖局当家人

  2总镖头

  3镖头和镖师

  4大掌柜

  5趟子手

  6管理杂务的伙计和厨役

  小型镖局的编制一般比较单一,也非常明了:

  1股东

  2掌柜的

  3伙计

  4徒弟

  镖局当家人讲的是人面广,关系好,有钱有势,能打出旗号的,也就是黑道人物或是绿林好汉也不敢招惹的,万一出了事摆得平官府,镖被劫了赔得起银两。

  大掌柜讲的是眼明心细算盘精,看货不走眼,估价不离谱,上下里外该打点的绝少不了,不该开销的绝不浪费。

  总镖头通常是赫赫有名的江湖人物,不是本身艺业惊人,就是退休的名捕之流。

  镖头与镖师则是负责护镖上路工作的行动者,不但要熟知陆上功夫和水上功夫,还得精通拳械、马术、善使暗器。除此之外,镖头和镖师还必须懂得江湖上的规矩与春点(行话),以便同可能劫镖的绿林人物打交道。

  趟子手是走镖时喝道开路的伙计。如梁羽生的《鸣镝风云录》中,洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝:“虎啸中州——虎啸中州!请江湖朋友借道!”就是一例。

  而说到伙计与厨役,不仅是镖局中上上下下处理杂务或出外护镖不可或缺的帮手,有时还扮演着为镖局对外关系锦上添花的角色。金庸《笑傲江湖》中,林家开设的福威镖局便聘请了一位厨艺不凡的厨师,在宴请福州城中的达官贵人或是江湖朋友时,美食当前,两下一拉拢,往往更容易为福威镖局打点好关系,可见其间的绿叶效果。

  镖局是标准的股份制企业

  镖局既然是编制非常严格的机构,那么它的内部机制是什么样的呢?既然是企业,那么它和其他的企业又有什么不同呢?

  严格说来,镖局应该是标准的股份制企业。

  其主要表现在三个方面:

  一是人员组成。镖局做的是无本生意,镖头、镖师、徒弟都属于人力股,武艺和本领属于无形资产,或叫能力资本。这些股份既不是终身制,也不能死后传给子孙,不管是镖头还是镖师,只要一离开了这个企业,股份也就一笔勾销了。

  二是分配制度。镖局人员身份不同,工酬和红利也不一样。大当家的作为法人代表,独立承担责任和义务。对外开展业务时,通常都是独立核算,一笔生意下来,留下必需的公共费用,都要把利润按每个人的责任大小、贡献大小实行公平分配。

  三是成本核算。作为镖局的经营成本,通常有两部分组成,一部分是镖路上的开销,包括吃、住、医、养(牲口)等等;另一部分是店面租金和日常生活开支。这笔开支较杂乱,但不管是人的生活开支还是各种各样的招待费、应酬金等等,虽然由大当家的一人说了算,但也都通过公议,一般没什么矛盾。

  由此可见,镖局作为一个古老的行当,虽然家长制作风难免,但从原则问题上看,还是不离谱的。

  镖局的三种形态

  镖局的编制根据组建时的情况多有不同,几乎每一个镖局都有自己不同的编制,那么镖局最初是怎样组建起来的?组建后局都有哪些形态呢?

  据有关文献记载,大体可以分为三种类型:

  第一种是自由爱好式形态组合。最初是几个习武之人结成一个小团体,就像习文的搞个文学社一样,以便切磋技艺,互相提高。小团体往往是师兄弟之间的自由组合,即便不是一师所传,也免不了互有师承关系。在此基础上组建的镖局,自然是友情为重,所领的股份也比较平均,人际关系也比较平等,大家基本上凡事都有发言权,编制处于有无之间。

  第二种是武术世家组建的镖局。这些人大多有血缘关系,有生死与共、唇齿相依的英雄气概和血脉亲情。在后来的发展过程中,虽然也有招贤纳士之举,但在他们的地位划分和股份份额上,却出现了雇佣关系。

  第三种是统治阶级裁军后,一些士兵没有得到适当的安置,一些行伍之兵重德守讲道义,恪守武德军规,退役时一无所有,除了一身的武功之外,又别无谋生之技,于是凑在一起开设镖局共度余生。这种镖局成员的凝聚力是个“义”字,在战场上共同出生入死,镖路之上当然也是风雨同舟,患难与共。

  由三种不同的原始形态组建而成的镖局,在发展的过程中都不可避免地留下了一些自己原始形态的特征,“情、义、礼”这三要素汇集在一起,也就构成了镖局在经营方式、分配原则、管理制度、人际关系等方面的特征。

  编制外的镖局

  镖局内部有编制,镖局行业也同样有编制。虽然编制外的镖局也干着同样的保镖工作,但却为正宗、正统的镖局所不齿。这些编制外的镖局被称做“流外镖局”、“野鸡镖局”,同时根据他们服务的对象不同,称其为“臭靴”、“插棍”、“瘾棍”等。那么这些“流外镖局”、“野鸡镖局”究竟是一种什么样的企业呢?

  这些镖局都是街头地痞小流氓小混混(北京叫嘎杂子)们中的头面人物开设的,从业人员也都是嘎杂子中的习武者。这些臭味相投、只会个三脚猫功夫的嘎杂子们聚成堆,找两间门面房象征性地给人家点房租,挂上一块镖局的招牌,也冒充起“达官爷”来,老百姓都轻蔑地叫他们为“流外镖局”,也就是我们说的编外镖局。

  当然,正儿八经的镖局是不会和他们有来往的,正统的镖师个个都是好汉,自然不会把这些“嘎杂子”看作同仁,又因为这些镖局很多都是为妓院“扛岔”,所以又称之为“野鸡镖局”。比如嫖客要为妓女赎身,在价钱上和老鸨子总也谈不拢,嫖客持强动武;或者妇女被拐卖到妓院后,其家人带领族人找上门来要人;或者两个嫖客都看中了一个妓女,各不相让,打了起来;或者某嫖客包下了一个妓女,老鸨乘这个嫖客没有来之际,叫此妓女接了别的客人,恰巧包主来时碰上了,大打出手。

  遇到这种种情况,妓院就要有打手来出面打人,把弱者打跑。同时,来妓院打岔的人不仅常打人,还要会打人,也就是打人不能打出外伤来,否则会招来无尽的麻烦。还有一招儿是要会躲,会闪,但是不能让强者看出来,实在扛不住,自己碰破鼻子,流一身血,躲在地上装死,强者出了气,也就离开了。

第四章镖局鼻祖

  镖局这种特殊的行业究竟什么时候、由谁第一个最先开始创办、或者开始从业的?史料不仅没有详细的记载,而且专家们也说法不一。

  根据近代学者卫聚贤所著《山西票号史》考证,镖师之鼻祖,应当为山西人神拳张黑五。《山西票号史》里面是这样记载的:“考创设镖局之鼻祖,仍系乾隆时神力达摩王,山西人神拳张黑五者,请于达摩王,转奏乾隆,领圣旨,开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街,嗣由其子怀玉继以走镖,是镖局的嚆失。”后来的镖师们一旦看到远处山上有土匪,就大喊:“合吾一声镖车走,半年江湖平安回。”据说,这个“合吾”即“黑五”的谐音。

  关于押镖的更早记述

  鼻祖的意思是“始祖”,一般情况下都是用来比喻创始人。那么镖局作为一个存在了几百年行当,难道就没有一个鼻祖吗?肯定有,但是都缺乏有力的考证。如果单从武士替人押送钱财的记述,《水浒传》第十五回“杨志押送金银担,吴用智取生辰纲”,就是标准的押镖和劫镖行为,书中这样说到:却说北京大名府梁中书,收买了十万贯庆贺生辰礼物完备,选日差人起程。当下一日在后堂坐下,只见蔡夫人问道:“相公,生辰纲几时起程?”

  梁中书道:“礼物都已完备,明后日便可起身,只是一件事在踌躇未决。”

  蔡夫人道:“有甚事踌躇未决?”

  梁中书道:“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去,只因用人不当,半路被贼人劫将去了,至今未获;今年帐前眼见得又没个了事的人送去,在此踌躇未决。”

  蔡夫人指着阶下,道:“你常说这个人十分了得,何不着他委纸领状送去走一遭?不致失误。”

  梁中书看阶下那人时,却是青面兽杨志。

  梁中书大喜,随即唤杨志上厅,说道:“我正忘了你。你若与我送生辰纲去,我自有抬举你处。”

  杨志叉手向前,禀道:“恩相差遣,不敢不依。只不知怎地打点?几时起身?”

  梁中书道:“着落大名府差十辆太平车子;帐前十个厢禁军,监押着车;每辆上各插一把黄旗,上写着“献贺太师生辰纲”,每辆车子上,再使个军健跟着。三日内便要起身去。”

  杨志道:“非是小人推托。其实去不得。乞钧旨别差英雄精细的人去。”

  梁中书道:“我有心要抬举你,这献生辰纲的札子内另修一封书在中间,太师跟前重重保你,受道勒令回来。如何倒生支词,推辞不去?”

  杨志道:“恩相在上,小人也曾听得上年已被贼人劫去了,至今未获。今岁途中盗贼又多;此去东京又无水路,都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林,这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人,亦不敢独自经过。他知道是金银宝物,如何不来抢劫!枉结果了性命!以此去不得。”

  梁中书道:“恁地时多着军校防护送去便了。”

  杨志道:“恩相便差一万人去也不济事;这厮们一声听得强人来时,都是先走了的。”

  梁中书道:“你这般地说时,生辰纲不要送去了?”

  杨志又禀道:“若依小人一件事,便敢送去。”

  梁中书道:“我既委在你身上,如何不依,你说。”

  杨志道:“若依小人说时,并不要车子,把礼物都装做十余条担子,只做客人的打扮;行货也点十个壮健的厢禁军,却装做脚夫挑着;只消一个人和小人去,却打扮做客人,悄悄连夜上东京交付,恁地时方好。”

  梁中书道:“你甚说得是。我写书呈,重重保你,受道诰命回来。”

  杨志道:“深谢恩相抬举。”

  当日便叫杨志一面打拴担脚,一面选拣军人。

  但是事与愿违,杨志尽管打扮成了商人的模样,所押之镖还是被劫了个干干净净。除此之外,《儒林外史》第三十四回里面也有关于押镖的故事,写的是武林高手萧昊轩陪同孙解官从四川押送饷银进京被劫的情节。虽然这些故事说的都是和押镖相关的故事,但是毕竟都是官方行为。

  山西戴家说

  还有一种说法,说是镖局的鼻祖应该是以山西戴家为核心的反清复明人士,他们打着保护商家的镖局旗号,其实为了护送反清的庞大资金,为什么会有这样的说法呢?戴家又是怎样一个家族?

  在山西的镖局中最著名的当属祁县戴家的广盛镖局了。戴氏家族是祁县的名门望族,戴家祖上本是明朝的官宦人家,明亡后戴家后人不再做官而转为经商,家业依旧兴旺。

  戴家作为明朝的官宦人家,自然富甲一方。清兵入关后,因受当时满汉情绪对立的影响,应晋商所邀,成立了自己的镖局,打着“以文会友”的幌子,广交天下反清复明义士,与顾炎武、傅山共谋反清大事。但随着清廷政权的逐步稳定,复明的希望也逐渐破灭了。到了乾隆年间,戴家镖局的掌门人戴龙邦有缘得到了在江湖上失落了多年的“心意拳”秘笈,于是开始潜心修练,不仅光大了自己的镖局事业,而且也使自己成为了武林界心意拳的一代宗师。

  戴龙邦的儿子戴二闾,自幼承授父教,功夫更是了得。当时河北沧州一带常有强人出没,领头的是一位绿林英雄。这位沧州好汉也素闻戴二闾的大名,但心里却不服气,于是设下擂台,特邀戴二闾前去一试高低。沧州在历史上素有“武术之乡”的称谓,许多镖师更是视沧州为畏地,走镖到沧州地面时,向来是掩旗悄声而过,这就是后来江湖上的“镖不喊沧州”之传。这位沧州好汉自恃这个名头,自料戴二闾必不敢前往应战。但没想到戴二闾艺高胆大,居然果敢前往。比试中,交手只几个回合后,戴二闾佯败,却以一招“美人挂画”的轻功,将自家的身子从对方拳脚下轻轻脱出,又如被轻风吹起一般,牢牢贴在了身后的墙上。这一招让瞧热闹的外行看,分明是戴二闾被打出了擂台,但在能看出门道的内行眼中,戴二闾的功夫何等了得。戴二闾这一招既给了对方足够的面子,也显示了自己高超的功夫,一下子折服了对手,也折服了所有在场的武林中人。擂台上的对头由此而成为朋友,戴二闾的名声一下子传遍天下武林。戴二闾与对手成了朋友,从此沧州一带,也成了晋商平安过往的大道。到了祁县随意与当地人聊天,说起历史上的武林高手戴龙邦、戴二闾父子来,男女老幼无人不知。

  戴龙邦、戴二闾过世后,戴氏传人是戴奎。此人是一位隐居乡间的武林高手。但因性格孤傲,一般商人请不动他。当时山西祁县最大的商号是史家开办的“大盛魁”和乔家开办的“复盛公”。两家虽然势力威壮,但其运货驼队却在草原上时常遭到土匪抢掠。匪头儿叫“流矢儿”,武艺高强,伸臂可举起牛犊,抬脚能踢伤烈马,摔跤赢遍草原,射箭百步穿杨。但却暗中勾结贼寇,作恶草原,商家无不受其伤害。一日,史、乔两家派一名叫二旦的商人,手提重礼来到戴宅。一一诉说“流矢儿”为非作歹的恶行,待戴奎听得怒形于色时,二旦又把厚礼送上,请他出山相助。谁知戴奎一言不发,竟将二旦连人带礼推出家门。二旦无奈,只好垂头丧气重返包头。

  途中,二旦被一群土匪围住,要其留下千两买路银,否则暴尸荒野。领头的自称是“流矢儿”的大弟子飞骆驼。正当二旦危难之际,戴奎却像从天而至一样出现在面前,一挟一跃先将二旦放在临近屋顶,随后飘然落地,对众匪大打出手,转眼就撂倒七八人。飞骆驼见状便亲自上阵,照戴奎致命处就是一拳,戴奎轻轻闪过,未等敌手回转,已插进敌裆,大喝一声,将飞骆驼打翻在地。众匪见状,纷纷逃窜。戴奎也不追赶,只对瘫在地上的飞骆驼说了句“我是祁县戴奎,不服气到包头找我”,便与二旦扬长而去。

  没出五天,流矢儿战书传到戴奎手中。戴奎如期从包头赶到归化应战,流矢儿见戴奎骨瘦如柴,气焰更盛,遂顺手将场外一个300斤重的圆椎石磙举起,扔到戴奎脚下。戴奎嘿嘿一笑,右脚一踩,将石磙就地转了两圈,猛一抬脚,已将石磙送到半空,不等石磙落地,一个“蜇龙登天”,已将石磙送出一丈开外,物落原地。流矢儿所带之人见状大吃一惊,流矢儿也不敢怠慢,便先向戴奎动手。其实,流矢儿根本不是戴奎的对手,几个回合下来,流矢儿已渐处下风。而戴奎却愈战愈勇,借流矢儿闪身时露出的空档,戴奎疾手如箭,呼的一下点住了对方腋下“夹窝穴”。不可一世的流矢儿一下子蹲在地上再也起不来了,只对众徒弟艰难地说了声:“扶我回去。”回到家没出七天,就一命归天了。消息传到包头,史、乔两家闻风后,急忙置厚礼上门拜谢,但却又被戴奎谢绝了。

  且不说镖局的鼻祖是不是山西戴家,仅仅是戴家这种英勇仗义、扶弱济危的精神,就值得我们学习的了。一个人具有了别所达不到的能力之后,能力已经不应该是其炫耀的资本,而应该成为扶危济困的倚仗,做不到这一点,具有了超凡的能力,取得了超凡的成就又有何用呢?

  “镖局”和“标行”

  在前面的讲述中,我们知道了明代的时候镖局被称做“镖行”,而且写法是“标行”,到了清朝才改作“镖局”,那么“标行”是怎样改成写成“镖局”的呢?“标行”之“标”的本意是什么呢?

  据有关文字记载,关于“镖”,那是有一整套的说法的。有说是刀鞘上装饰的嵌铜花纹,有说是“刀锋”,更多的说法是“暗器”。拇指按定四指虚托,仰手打出的叫“阳手镖”,俯手打出的叫“阴手镖”,肘下打出的叫“回手镖”,还有什么“接镖还镖”之类的名堂。“镖”不是一种吉祥物,是武器。但成立“镖局”,保护商人财物安全押运,这个“镖”就失去了原来暗器伤人的味道了。

  李尧臣在《保镖生活》中也谈到:“有些镖行的人能使飞镖,因此有人以为镖局的得名,就是因为使用飞镖的缘故,这实在是一种误会。所谓保镖是指保送的财货、银两,所以装着财货、银两的车辆就叫镖车;财货银两被劫去,就叫丢了镖。镖局的镖旗、镖号,都是因此命名。至于飞镖,不过是一种武器罢了。镖行的人也不是人人都能使飞镖。”

  话虽如此,那么“镖局”之“镖”到底作何解释,何以由此得名,它与此行有何必然联系呢?或言之,“镖局”或“保镖”之说究竟源出于什么物事呢?

  查阅镖局内部秘传的《江湖走镖隐语行话谱》,也只是说“齐云获愿,祁明走标,除忠访友”,或者是“走镖者,英雄也。白龙马,梨花枪,走遍天下是家乡”,仍然难得其解。但是,这部手抄秘本的用字上,却给人一点启示,即该书中11处用“镖”字者,有5处写作“标”。无独有偶,明代成书的《金瓶梅》的镖行、镖船,也均作“标行”、“标船”。至清末,梁启超笔下仍写作“标客”,如其《中国地理大势说》:“燕齐之交,其剽悍之风犹存。至今响马标客,犹椎埋侠子之遗。”也就是说,明代有关镖局事物用“标”字;入清后“标”、“镖”间用,但仍以“标”字居主;民国以来,均改用“镖”字,如今,则一律写作“镖”行了。

  从语言学或训诂学来看,这无疑是一例通假字现象。一般说,汉语假借字分为两类,一类是本无其字而代以别字,另一类是本有其字而代以别字。语言学家认为:“前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写了一个音同的别字,后来被认同下来;另一种原因是某一时期、某一地区、或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧,这从《周礼》故书和长沙马王堆汉墓所出帛书可以略知消息。”到了清朝以后,人们把“标”字改写为“镖”,这也是一种假借现象,“镖行”本应作“标行”。

  另据文献显示,所谓“夺标”,就是夺取锦标,源于历史上南方的龙舟竞赛。锦标是一种锦制的旗帜,用来奖励龙舟竞赛中的获胜者。这项活动,区域较为广泛。每年四五月间,茧实麦小收,老百姓稍有空闲,便聚集在一起,像北方人冬季喜欢举办个“社火”一样,举办一些自娱自乐的活动。龙舟竞赛就是此类。唐白居易《和春探》诗第15首中说:“齐桡争渡处,一匹锦标斜。”说的就是这种“夺标”活动。唐代另位大诗人元稹也在《竞舟》诗中说:“楚俗不爱力,费力为竞舟。买舟俟一竞,竞敛贫都赇。……此时集丁壮,习竞南亩头。……建标明取舍,胜负死生求。一时欢呼罢,三月农事休。”诗中的“建标”之“标”,即竞舟者拼力争夺的锦标。之后的五代和明清诗中亦多有龙舟竞标的诗说。

  由此可见,古代竞舟游艺的“标”,系指获胜的荣誉标志“锦标”,亦即锦旗。在标行说来,其“标”则发生了语义偏离,即被以隐喻的方式视为当行所具体护卫的对象。因而,简言之,“标行”即“保标”的行当;“保标”,即以武术保护指定的对象,如人财的安全。同是竞技,但已从一般游艺竞技转为拼命性的武术较量,对抗的性质已从娱乐转化为敌我抗争。

  上述事实说明,有人以为镖局的得名,就是因为使用飞镖的缘故,这实在是一种误会,至少在明朝镖局出现之初,“标”的含义是指一种特定保护对象,与飞镖这种武器无关。

  镖局鼻祖众说纷纭

  镖局鼻祖究竟是谁?为什么后来叫“镖局”而不叫“标行”了,史料中没有详细记载,难道现在研究史学的专家们也没有一个统一的说法吗?

  有一种说法是“标”之所以改为后来的“镖”,是清朝山西票号发展起来之后的事情。“镖”字是“金”加“票”,“金”代表十八般兵器,“票”是代表票号的银两,所谓的镖就是以武力来保证钱的安全。这种解释虽然有点牵强,但与镖局的性质,业务联系在一起,也不失为一家之言。

  翻开《现代汉语词典》,对于“镖”字是这样解释的:“镖是一种形状像长矛头的旧式武器。”镖在武侠小说里称之为“金镖”,说明“标行”后来之所以演变为“镖局”确实和这种旧式武器有关系。

  最初,一些习武练功的人上路为商旅押运镖物时,都要推着独轮车。独轮车上往往都插着一些长短不一类似短矛的飞镖。如果遇到贼匪抢劫,飞镖可以快速甩出去,击中贼匪。一般每辆独轮车上,往往带着几支甚至十几支光亮闪闪的飞镖,一路上威风凛凛。路人看到车上插着飞镖,也就知道这些人正在为商旅“押运保镖”了。久而久之,人们称独轮车为“镖车”。而那些押镖的人,自然就被称作“镖师”了。而“标行”的本字“标”也就渐渐被人遗忘了。

  但是,在后来镖局镖师的实际工作中,特别是镖师在押运走镖时,并不用飞镖。为什么这样说呢?中央电视台2006年就“镖局”的话题专门组织了一档栏目,专家和权威人士就这一问题以及镖局鼻祖、镖局起源等问题,进行了热烈的讨论和发言:张中伟(山西地方志学者):镖局出现,应该是从乾隆年间山西人张黑五在前门大街成立了兴隆镖局为标志。因为张黑五是山西人,他当时是乾隆皇帝的一位师傅,他在家里教学,在乾隆皇帝其他师傅的说服下,他成立了可以说被朝廷肯定的第一个镖局。

  这个说法是不是可靠呢?我们做了调查。清乾隆年间北京前门外大街已是繁华的商业区。酒楼茶社林立,商贾云集。镖局在这里为商家保镖和押运货物也是很自然的事。

  究竟镖局出现在什么时候?经过调查我们又有新的发现。1936年孔祥熙曾派卫聚贤到山西调查票号,卫聚贤写了一本书叫《山西票号史》,里面提到了“考创镖局之鼻祖,乃系清乾隆时,山西人神拳无敌张黑五,开设兴隆镖局于北京前门外大街”。

  专家的话得到了证实。我们发现乾隆年间在前门外确实有一家镖局叫兴隆镖局。镖局的主人叫张黑五。张黑五死后,他的儿子张怀玉继承了镖局。也就是说清乾隆年间才出现了镖局,这又是一种说法。

  有的专家说,镖局押运货物的时候一般都要喊号子,以壮威武之势,“号子”在镖局里称为“镖号”。镖号连绵不断,此起彼伏,很有气势。这“镖号”反反复复只是“合吾”两个字。有人说这“合吾”便是取自“黑五”两字的谐音。

  方彪(北京史研究所研究员,北京史研究专家):很多习武的高手在这方面有明确的解释,镖这种武器太轻了,它飘,没有杀伤力;太重了,飞不出去,飞不出去也扔不远,而且携带起来极其不方便。武侠小说里面有金镖压绿林的说法,实际上金太昂贵,它又很软,绝不可能做成武器,所谓金镖就是这个镖的重量为一斤最合适,即有杀伤力,人也可以甩得动,也还可以佩带,所以称之为金镖。但是镖师绝对不使用这种武器。因为你要带上了五个镖,揣在腰里头,骑起马来颠得受不了。

  李宝林(山西平遥武术协会主席):一般镖师们使用的是明武器,刀枪棍棒这些是明的,另外还有暗器,暗器就是镖,他是在别人看不到、跟人交手的时候才使用。

  看来镖车上插着飞镖,其实最主要的还是要起到一种威慑作用。独轮车是镖局最初押运保镖时的重要工具,独轮车只有一个车轮,走起路来虽然不好掌握平衡,据说走在崎岖不平的路上可是非常轻便。镖车上除了装着镖箱、货物外,还要插一个醒目的小旗子,旗子上用大号的字写着镖师姓甚名谁,这个小旗子是镖师走镖的标志,行里面称为“镖旗”。独轮车上为什么要插镖旗呢?

  李育人(武林前辈,山西形意拳协会常委,国家狮雄奖获得者):王正清和道光皇帝是师兄弟,他俩的老师叫贾殿魁,所以一说谁跟道光皇帝是师兄弟,凭着名气,插一王字,就没有人敢劫镖,知道惹不得。王正清是很有名气的,京剧里边就有一出戏叫《塔子沟》里面有一个角色就是王正清,俺二路镖头王正清是也,北京也就是这个词,当时,很有名气。

  中国十大镖局及其鼻祖

  镖局的鼻祖连专家都无法确定,并且也没有文字记载,可是具体到每一个镖局却不能不知道自己的鼻祖。

  每个镖局都有着自己的账房先生记账,别的不说,单从镖局残存的账本上也能找出其镖局的鼻祖,更别说其后人代代相传的口碑记述了。

  当时在全国各重要商埠所设之大大小小的镖局不可胜数,其中较为出名的镖局有30多家,而最著名的、业务覆盖最广的、通行全国的有十大镖局。这十大镖局分别是:

  名称时间地点鼻祖

  兴隆镖局清乾嘉年间北京顺天府神拳无敌张黑五

  会友镖局清乾隆—1912年北京前门三皇炮捶门宋彦超

  成兴镖局1878—1900年河北沧州镖不喊沧州李冠铭

  玉永镖局清嘉庆—1838年江苏苏州长眉老道张德茂

  昌隆镖局1840—1901年江苏苏州铁腿左二把左昌德

  广盛镖局1802—1830年河南赊店心意拳宗师戴二闾

  同兴公镖局1855—1913年山西平遥神枪面王王正清

  源顺镖局1878—1900年北京珠市口大刀王五王子斌

  三合镖局1890—1971年河北张家口公议拳传人安晋元

  万通镖局1891—1999年河北保定单刀李李存义

  从上面的列表中我们可以看出中国十大镖局的创始时间和鼻祖,下面我们简单了解一下这些镖局的概况:

  兴隆镖局号称是第一家镖局,创始人山西人张黑五,前面已经详细说过,这里不再赘述。

  会友镖局会友镖局的创始人是宋彦超,生平绝技乃是三皇炮捶拳。三皇炮捶门历史渊源悠久,奉人文初祖轩辕黄帝(即人皇氏)为祖,故又称“人宗门”、“人祖门”、“三皇门”。随着历史的发展,三皇炮捶拳不断地发展完善,繁衍传递。至明末清初年间河北冀县武术名家乔三秀传授此艺,始有文字记载和文物可考。乔三秀传其子乔龄(字鹤龄)作为第二代。乔龄将此艺微妙真谛传给第三代宋彦超(字迈伦)、于连登、张文彩、王双奎四弟子。

  宋彦超集平生所学,潜心钻研,创“夫子三拱手”之绝技。清道光二十五年(1845年),宋彦超来京投“神机营”报效国家。神机营老七王爷令宋与营中教练武林高手比武。宋出手神奇微妙,众高手皆败於宋手下,老七王甚喜,惊呼“真乃神拳也”!遂赐五品亮兰顶戴。此后,“神拳宋迈伦”的名字享誉武林。宋漫游京城,结识八卦掌祖师董海川,遂交成挚友。宋在为官生涯中耳闻目睹了朝政腐败,自感报国无望,便弃官从贾,在北京前门外粮食店街创办“京都会友镖局”,以武会友,从事保镖生涯,同时传授武艺。从此开拓了北京三皇炮捶门历史的新纪元。

  清同治五年(1866年),于连登之子于鉴(字镜堂)先得其父亲授,后来京拜宋彦超为师,得宋之奥妙后技更精绝,功达上乘。自此于鉴在北京大开山门,传授三皇炮捶拳。在一大段历史时期内“京都会友镖局”同“三皇炮捶门”名声大震,镖局生意兴隆。三皇炮捶拳也广为传播,得到了很大发展。后来镖局还出现了李尧臣这样的杰出镖师。他在抗日战争期间将自创的无极刀法传授给抗日军队,喜峰口战役中,学了无极刀法的大刀队,手刃鬼子近百人,追杀日寇60余里,缴获大炮18门。跟李尧臣学过武术的人很多,京剧武生泰斗杨小楼演闹天宫的猴拳和梅兰芳演虞姬的剑法,都是李尧臣传授的。

  成兴镖局走镖的镖局有个规矩叫“镖不喊沧州”。说的是过去南来北往的镖车,不管是黑道白道,也不管是水运路行,只要是车到沧州、船过沧州,你必须扯下镖旗,悄然而过,不得喊镖号。否则,无论你有多大的名头,多好的身手,只要在沧州喊镖叫板,保管你栽个大跟头,丢尽脸面。

  这规矩的来头就是成兴镖局的开山人李冠铭。继他之后其侄李凤岗、李庆临等三代经营的“成兴镖局”亦声名显赫。而李凤岗的徒弟更是了得,便是那源顺镖局的总镖头大刀王五王子斌。

  玉永镖局嘉庆年间由河北沧州人张德茂创立,其外祖父张景和是康熙年间著名拳师,江湖人称“神拳教习”。张德茂随其学成武艺后,遂在苏州开办玉永镖局,镖走大江南北,威振海内。一次走镖北京,收左昌德为徒弟。回苏后,因见左昌德才高义重,遂将镖局转赠于他。

  昌隆镖局创立于道光二十年,至宣统三年收撤。玉永镖局总镖头张德茂一次在北京城外相中一精练小伙,打算传他武艺以继后世。这小伙是谁呢,就是山西省文水县孝子镇渠村人左昌德。由于他排行第二,人们送他个绰号叫“左二把”。张德茂把一身的能耐大多传给了左昌德,这其中最重要的就是绵掌。绵掌也叫连环绵掌,手法以掌为主,运转舒展如绵,动作连而不断,掌法运行成环,借对方的劲力反击,故名绵掌。

  左昌德也没辜负老头一片苦心,早晚苦练绵掌,一练就是八年,武功已到炉火纯青的程度。此时小伙已经26岁了。经张德茂介绍到苏州开设玉永镖局,第二年改为昌隆镖局。

  从此,左二把开始了保镖生涯,走遍大江南北,历三十余载,其子左安民、其孙左秉信都跟随他习武保镖。镖局全盛时期有一百余人,著名镖师有左二把、左安民、左秉信、续仁政等,并在杭州等地还设有分号。道光二十四年(1844年)左昌德受江苏巡抚所嘱,保有到北京的一趟绸缎类黄镖,安全抵京后,道光皇帝亲赏黄马褂一件,镖旗一面,一时声誉鹊起。后左安民继父保镖,辛亥革命中收撤镖局回故里。

  广盛镖局镖头戴二闾,字义熊,乳名二驴,出生于山西祁县官宦武术世家、书香门第,何以起此乳名?皆因其父戴龙邦以为戴家虽然盛名在外,但风险迭出,常有朝不保夕之感,便以山西地方风俗,越以贱物为名,便越能长久平安之意。二驴功成名就之后,人们认为如此称呼太过不雅,便谐音改驴为闾,以表敬意。戴二闾从小功力过人,跟随父亲戴龙邦学习心意拳,父传子学,毫无保留,因此将戴家拳、械全部学到手后,日夜操练,其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳以及六合刀、枪、棍、四把、闸势等短小套路。

  戴家拳的基本功叫“蹲猴猴”,二闾为此蹲了三年,所以与人交手时,一发动就能把人击出二丈以外。戴二闾成名后,当时在赊店的山西商人回到家乡,重金请他到赊店为商行保镖。据说戴二闾初次来到赊店,当地武术名家亦多,戴二闾与之交手,未能胜出,为此又归家学艺三年,方于清嘉庆六年(1801年)再次来到赊店,创立了广盛镖局,镖局内的镖师有其兄戴大闾、任志等。其镖主要走山西、陕西、湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、张家口、天津等地。走镖时镖车上插有镖局名称的镖旗,趟子手还要一路“喊镖”,一为显示镖局的名声,二为知会沿路江湖之人不要再动邪念,也表示对江湖之人的尊敬。因当时河北沧州为武术之乡,各地镖局为表示对沧州武界的尊重,一进入沧州地面都不能再喊镖。

  一次广盛镖局镖走山东,路过沧州,一位新业的趟子手不懂规矩,冒然喊了镖。沧州武界尹玉文三武师拦路兴师问罪。戴二闾一再表示歉意,可三武师仍是不依,一定要与之交手。戴二闾无奈,只好与他们动手过招,结果三武师均败于他的手下。自此“戴家拳”更是名声大震,广盛镖局更是誉满天下。

  赊店广盛镖局当时设于石门街北端路东,座东面西,面朝“后河”古码头,五间门头,中为高大门楼,门前树一高高的旗杆,上悬有“广盛镖”字样的镖旗,内为一进三的大院落,分设会客厅、签押房、仓房、镖头居室、镖师居室、练武扬等,是赊店当时最著名的所在之一。

  清道光三年(1823年),山西平遥商人首创“日升昌”、“蔚盛长”等票号。商业重镇赊店相继开设了“蔚盛长”等七八家票号分号。票号开出的银票可汇兑全国各地,解决了商人贸易携带现银不安全的顾虑,镖局业务随之锐减。为此,广盛镖局于1830年歇业,戴二闾回乡,其子戴广兴留在赊店改营过载行,并成为赊店第一任寨主。

  同兴公镖局同兴公镖局为王正清所立,王正清,字松庵,号“面王”,平遥南良庄人。生于清嘉庆六年(公元1801年),幼时读过二年私塾,但家境贫寒,16岁背井离乡,到北京一家面馆当学徒,当时还没有轧面机,王正清必须用手肘揉面,由此练就惊人臂力。王正清后来拜武术大师刘留为师,学武三年,进步很快。之后他拜刘留的师兄贾殿魁为师,贾殿魁曾教道光皇帝习武。贾很喜欢王正清,便资助他生活费,要他专心习武。王从师贾殿魁,由此学到少林散手108势等多套武艺。同时,他与内家高手常义时常切磋武艺,3年后,王正清已贯通内、外二家。王正清30岁那年,成为江西道台朱文的武术教习。

  36岁,他跟随朱文赴河南上任,前后9年,制服响马大盗无数,帮助地方政府解决了治安难题。道光二十八年(公元1848年),47岁的王正清告别江湖,返回平遥,次年开办同兴公镖局。王正清与祁县戴龙邦、文水李毓秀一起,并称“华北三杰”。三人都有镖局生意,时常互通有无,有时手下人还会在一起走镖。

  河南嵩山少林寺曾为王正清凿碑刻,载入武林史。其子王树茂尽得其真传且有青出于蓝之势,因而同兴公镖局创立之始就成为当时全国著名镖局之一。据说1900年八国联军打入北京,慈禧太后挟裹光绪帝逃往西安,西逃旅途少不了吃喝花销,八月初九,二宫到达平遥,盘点现银93万两,这么大的数目,无人敢当此皇银的保镖,惟有山西平遥的王家敢接,适逢乱世,王家镖队一路上风尘仆仆,日夜兼程,只半月余将银两送抵西安,分毫无差。这块至今仍挂在王家旧址上的“奉旨议叙”匾额,就是当年办完这趟皇差后,慈禧太后的赏赐了。

  源顺镖局王子斌(1844-1900),字正谊,回族,沧州南门外人。12岁在一烧饼铺学徒,常到成兴镖局偷艺自习,十分刻苦。后来被镖局掌柜李凤岗发现,欲收为徒。但因李系回族,王系汉族,当时有艺不传教外之说。经人说合,王改为回族,拜李凤岗为师,习练六合拳法。他在师兄弟中排行第五,又因其刀术精妙,所用之刀又大于一般,故人称大刀王五。

  大刀王五早年闯荡江湖,广交天下英雄豪杰。这就是他创办源顺镖局的主要资本。现在尚存的前门外西半壁街13号院就是原大刀王五的源顺镖局的旧址。据大刀王五的后人介绍,源顺镖局正门原是个朱漆的大门,其右侧悬挂一面杏黄旗,上书“源顺镖局”四个大字。门道东墙上高挂“德容感化”金字横匾,西墙上高挂“义重解骖”金字横匾。大门里还有“尚武”、“济贫”两小块匾额。这几块匾都是北京城的老百姓赞誉大刀王五轻财重义、济困扶危的精神所挂。整个镖局有前院、后院和西跨院、共30多间房屋。前院有大车棚、马和仓房,王五的家属和存放贵重货物的地方都在后院,西跨院是众镖师练武的场地。练武的场地上摆放着刀、枪、剑、戟等长短兵器和石锁、砂土口袋等练武所需之器械。

  光绪二十六年(1900年),八国联军侵入北京,在北京城内杀人放火,无恶不作。大刀王五义愤填膺,英勇地反抗侵略军。在前门外护城河边与敌人战斗时,中弹而牺牲。

  大刀王五被害后,源顺镖局就没有人掌管了。又由于京奉、京汉火车线建成后,商人运货大都由火车站托运。从而源顺镖局的生意被铁路夺去,大约在光绪三十年(1904年),源顺镖局就歇业了。

  三合镖局山西榆次县东阳镇人安晋元所创。据传,清朝中期,8位少林寺名师为摒弃门派观念,共同切磋技艺,集太极、八卦、形意、少林、通臂、鹰爪、六合、擒拿等诸门之精华,共议一门拳术,故取名公议拳,亦名公立拳。安晋元(1850一1927年)是公议拳第五代传人,清光绪年间安在河北张家口开设“三合镖局”,广交武林高手,遂将此拳传播各地。

  万通镖局创始人是赫赫有名的“单刀李”李存义。李存义原名存毅,字肃堂,后改名存义,字忠元。生于清道光二十七年(1847),河北省深县南小营村人。秉性温厚,轻财好义,性喜拳术,幼年学习长短拳。

  三十八岁时,拜形意拳名师刘奇兰为师,学习形意拳,习之数年,深得形意拳之精髓。以后闻听北京董海川精于八卦掌,便进京欲拜董海川为师。由于他与程廷华是同乡人,便请程廷华介绍拜董海川为师。董海川知道李存义精于形意拳,起初不肯收他为徒,后经程廷华、刘凤春、梁振圃等八卦掌门弟子一再说情,董海川才同意收李存义为徒。曾任两江总督督标把总,后至保定开设万通镖局,兼收徒授艺。

  1900年,李存义以53岁高龄,毅然投身义和团,手持单刀上阵,奋起抗击外敌,面对洋枪洋炮,毫不畏惧,奋勇杀敌。在天津老龙头车站一役,他手刃洋兵十几人,誉满中原,一时间“单刀李”之名不胫而走。晚年弃镖局,专志授徒。宣统三年(1911),与叶云表在津创办中华武士会。

第五章镖局业务

  镖局在几百年的发展过程中,涌现出了许多颇具特色和有影响力的镖局,中国的镖局有着大气磅礴、吞波涌浪的历史壮景。这些壮观景象的形成,是与当时封建主义末期资本主义萌芽的破土、纷呈的市场松动、繁荣以及当时社会治安的纷乱是分不开的。

  商贾视市场消费需求而决定其经营的项目、范围,镖局的兴衰存亡也同样受制于社会需求的调解。清代镖局的兴盛,即在于应用范围的扩大。那么镖局究竟有些什么样的业务呢?

  当时镖局的业务活动,按照传统的习惯归纳后大致可以分为四大项:走镖、护院、坐店、保护库丁。

  走镖

  走镖是镖局的主要业务,不仅风险大,而且对镖师的要求也高。没有点真功夫,是别想吃镖局这碗饭的,不眼观六路,耳听八方,身怀绝技,就出去走镖,那等于去送死,所以镖师走镖那可是实打实的活儿。有了真功夫还不够,走镖还要有镖路,按照现代的说法叫“承揽业务的范围”。

  通常来讲,北京的镖局一般不揽闽、粤、藏、川等地区的业务,一是因为这里民族杂居,语言不通,二是因为这里山高林密、地形复杂。盲目在这里走镖,稍不留神,就会落个人财两空。所以,不管这里的镖有多肥,镖局也不会承揽。

  以北京的镖局为例,他们的镖路是“南北两条腿、东西一条线”。所谓“两条腿”,就是南路和北路均有两条线路:南路的一条线路是从任丘、徐州、南京到上海;另一条线路是沿着现在的京广铁路线从保定、郑州、信阳到武汉。北路的一条线路是出居庸关,过八达岭到张家口;另一条线路是从古北口到热河。所谓“东西一条线”,就是说东西方向只有一条线路,东路是沿现在的京哈铁路从北京到哈尔滨,西路是出娘子关到西安。

  京杭大运河是北京地区最重要的交通要道,京城中几十万官员旗兵、眷属的吃喝穿戴和官需民用物资都要靠水运而来。因此,朝廷对负责漕运的总督常赋二品顶戴,与各省的封疆大吏同等对待。但在历史上,大运河却有两次被切断,一次是鸦片战争时期,英军攻陷镇江,切断运河,破坏了清政府的南粮北调,迫使清政府签订了中国近代史上的第一个不平等条约——南京条约;第二次是太平天国定都南京后,切断运河,迫使清政府的南粮北调只好改漕运为海运,为最后一个中国封建王朝覆没撞响了丧钟。

  在京杭大运河畅通时,水路镖堪称为北京镖局的最大生意。南来北往的物资调配、大小京官的卸任赴任、进京述职的地方官员,都喜欢走水路,既平稳方便,又舒适安全。这时候走镖的镖师必须会使舟船。行船使帆、过闸升船本来是船家的事,但是走镖的镖师不能不通晓,否则上了贼船还蒙在鼓里,非吃“馄饨”不行(被人捆上手脚,装入麻袋,投入水中)。镖师一旦和水贼交上了手,交战地点不外乎是船舱之内和两船之间,场地狭小,长兵器绝对耍不开,所以双方都是使用短兵器或超短兵器。尤其是在船舱内交上了手,更是没有回旋的余地,往往斗不了几招,生死就已确定。如果在舱顶和两船之间交了手,“轻功”和“梅花桩”功夫绝对要扎实,一旦脚下不稳落入水中,虽然镖师习水,但是要和水贼相比水性自然逊色许多。

  总而言之,不管是水路镖还是陆镖,镖路上遇到劫匪,那是不可避免的事情。至于战与不战,完全取决于劫匪给不给面子,而一旦动起手来,镖师的任务不是杀人,而是保住镖物安全。作为陆路镖的镖师,要一边用长矛单刀与劫匪博斗,一面催促车把式策马狂奔。这时候的镖车异常颠簸,如果搏斗是发生在车上,镖师必须有超人的“站功”,不管镖车如何摇摆,镖师都能够稳如泰山。只要能摆脱劫匪的纠缠,不杀人不伤人是最好的结果。

  与此同时,镖师还要时时注意给劫匪留足面子。特别是草原劫匪,一旦劫镖不成空手而归,那是件很忌讳的事情,他们为了洗掉这股晦气,常常不惜以血光冲灾。因此,有些跑北道的镖师为了不与他们结下更深的梁子,常常事先就与雇主商量好,把一些病骆驼或不值钱的东西丢下,让他们也有所“收获”。

  护院

  老北京城里有三多:王公勋戚多;达官显贵多;富商大贾多。这三种人很多是窃天下财富为己有者。财富汇聚后,既得之,患失之。再加上官商界向来是明争暗斗最多的地方,政界冤家,商业对头随时会找上门来,明斗不成,暗算不断,因此请来镖师护院,也就渐成风尚了。

  通常来讲,请镖局来护院的大体是三种人:

  第一是王公府第。这些人不是王子王孙,就是皇亲国戚。他们之所以请镖师,主要是为了加强府第的安全。其实在他们的府第周围本来早已戒备森严,请来镖师护院,仅仅是一种心理需要而已。这样的护院工作,一般武林高手不愿去做,一则因为这种工作形同虚设;二则因为有些王爷常把他们作为侍从去寻花问柳,有辱镖师的身份;三则因为府中规矩太多,繁琐的礼节有辱五尺之躯。所以,为王公府第做护院的工作都是由自己撑腰的镖局派来的。

  第二是朝廷重臣。这些人不是军机大臣,就是封疆大吏,位极人臣,权倾朝野。前面提到的为李鸿章护院的会友镖局就是这样的情况。这些人请镖师,主要是怕人夜间行刺。行刺的指使者,往往不是为财而来,而是朝中政敌。为这些人护院,一般要武艺高强,警觉灵敏,效力忠心,否则难以担当其重任。

  第三是富商大贾。马无夜草不肥,人无横财不富。商场如战场,财富堆积如山之时,常常是恶行斑斑之处。俗话说,树大招风,财大招祸。为了安全起见,请来镖师坐镇私宅。再加上经常须要长途贩运,经常与镖师打交道;在相互利用方面,早已形成了老主顾关系。

  总而言之,门第不论高低,都有一定的规矩,对于镖局的镖师来说,最重要的一条是白天不进二门(垂花门)。以二门为界,二门外为外宅,系男人天地;二门内为内宅,是女性世界。垂花门前备有几件大褂,如外宅短衣帮阶层的仆役因工作需要进入内宅,得先罩上大褂,以示斯文。镖师向来短衣襟,小打扮,如果变成长衫褂,那非误事不可。好在镖师白天多是睡觉,晚上才上岗,下更之后,太太小姐们闭户入睡,镖师和打更的人才能进入内宅执行自己的任务。更夫的职责是报时、报点,由一更到五更得按时敲响梆子,并注意防火。镖师的职责是缉拿夜间入宅者,因为夜入民宅非偷即抢,何况官邸?镖师和更夫进入二门后,走路的规矩是只许走院子中间,不许靠近窗户,以防窥视宝眷之嫌。

  镖师护院时穿的工作服叫“夜行服”,因为护院工作是在夜间进行,夜行服是保护色。所以在伸手不见五指的夜晚,穿一身黑;云月蒙蒙时穿一身灰;一弯半月时穿一件浅灰;浩月朗照时穿一身月白;雪夜则穿一身白。目的是减少反差,和周围的环境色和谐起来,融为一体。在这一点上,镖师的工作服和飞贼的工作服是完全一致的。

  镖师进入宅门后,在行规上是对雇主的家政不闻不问,但为了确定重点保护对象,又不得不请雇主指点一二,所谓重点保护对象就是钱财细软的持有者。护院的行规虽然不许打听雇主的钱财状况以及存放之处,但是镖师不能心中无数。镖师最关心的是雇主有无仇家,以及如何结的仇。一般来说王公高官的仇人大多是政敌,商贾巨富的仇人往往是生意上的竞争者。雇主来头大,他仇人的来头也不会小,镖师要特别小心,一不小心就会成了他们之间矛盾的牺牲品。因此镖师护院驱贼为上策,击毙为中策,生擒活口为下策。一旦生擒活口,说不定就会给自己和雇主都带来麻烦。对于雇主的仇家,镖师不但不能明问,就是暗中了解到了,也要装作全然不知道。忌知仇家,甚于忌知钱财。

  常言道,月黑杀人夜,风高放火天。入宅门作案,不论是行窃还是纵火杀人,大多发生在风雨夜以及节日之夜,所以每逢这些“日子口”,镖师都格外小心。特别是节日之夜,宅门上下往往是灯红酒绿,歌舞翩翩,夜半方散。众人入梦乡,窃贼此时入户,真是如入无人之境,所以镖师在节日之夜绝对是滴酒不沾的。

  入院的飞贼一旦被镖师发现,当然是夺路而逃,镖师则大呼捉贼,上房追赶,双方有时也会对上几招,但多是虚晃给打更人看的。贼人逃逸后,镖师决不真追,一者是镖师忌擒活口,二者是怕飞贼走投无路以死相拼,对镖师下毒手;三是害怕飞贼使的调虎离山之计。而飞贼呢,有时也故意逃跑时留下点“遗物”,让镖师拿去当报功的凭证。飞贼留下遗物时,往往要喊一声“接着”,镖师则回一声“着打”,并飞出两颗飞蝗石子,打得房瓦乱响,一场夜战就算结束了。

  坐店

  坐店和护院虽然有很多相同之处,但是它们毕竟是两种不同的业务,自然也存在着差异。如果说“走镖”时多发生你死我活的步战较量,那么,“坐店”镖师发生的步战,则是一场打人不兴带外伤的特殊拳斗。

  商家请镖师坐店的目的,主要是为了防止“恶人”到店中敲诈勒索,扰乱正常营业秩序。常言说动铁为凶,所以“恶人”进店闹事时一般都是手无寸铁,因此,镖师坐店时也是手无寸铁。一旦发生了冲突,讲究干净利落,三招两式,就将其打翻在地,而且还能叫他爬起来,自己走着回去。如果大战三百回合才将其制服,必然观者如潮,妨碍店家正常营业。要是出拳过重,把“恶人”打个筋断骨折或致残,店家还要养其终身。有的“恶人”系一介无赖,被打倒了就装成筋断骨折,躺在地上不起来,镖师大多懂些骨科知识。一看便知真假,就上前挠他痒处,使其耍赖不成,在围观者哄笑中狼狈离去。

  比如几个嘎杂子来到了一家饭店,一副恶棍之相,对跑堂的说,速备十桌酒席,送到某处,而且要快,否则误了我们兄弟的聚会,拿你是问。说罢拍桌子敲板凳催促不停。按照当时的惯例,酒席都是送到吃完之后才给钱的,可是嘎杂子们说的地方多是荒僻多事之地,一听就知道是来敲诈勒索的。如果拒绝这项业务,嘎杂子们就找到了闹事的理由,开始兴师问罪,无法营业,权衡利弊,掌柜的赶紧赔笑道歉找借口委婉推托到他日,并立即备下宴席请客让嘎杂子猛吃一顿,这才算了事。

  正统的镖局对“坐店”的业务一般都是来者不拒,但是决不会接受赌局、妓院的雇聘,原因是赌局妓院为老百姓所不齿,和外界发生冲突的原因十分复杂,素重武德和声誉的镖师耻于与之为伍。用他们自己的话说:好鞋不踩臭狗屎,好汉不沾臊臭气。所以为妓院扛茬的、给赌局坐店的镖局都被排斥在正统镖局之外。

  镖师在坐店时遇到了嘎杂子闹事,首先是自报门号:在下是小字号某某镖局的,朋友既然来了,此处人多杂乱,不便招待,改日到敝号一斟如何?朋友不会不给面子吧?一般来说,所报门号越响,对嘎杂子的震慑力越大,而嘎杂子一般没有什么真功夫,又信奉光棍不吃眼前亏的道理,一看来了台阶,高叫着改日必到宝号叨扰,就扬长而去。如果嘎杂子自负有两下子,彼此还要盘盘道,各报师传和所学套路,这时镖师就要小露一手,有的会伸手拿过一个茶杯,面带微笑地攥碎了,心平气和地说,这里的茶杯不结实,朋友还是改日到敝号喝茶吧。如果嘎杂子被镇住,则灰溜溜地退去,有时嘎杂子也仗着人多势众认为好虎难敌群狼,这时候镖师只好奋力一战。

  保护库丁

  保护库丁是镖局的一项特殊业务。库丁,顾名思义就是看管银库的小役。一个身份如此低下的小卒,怎么能出得起钱请镖局的镖师保护自己的人身安全呢?即便是有钱,库丁又不是什么达官贵人,何须镖师“护驾”?

  康熙末年,税收制度实行了重大改革,雍正初年在其基础上又实行了“摊丁入亩”,宣布税收“一律征银”。地方官吏借口征收的碎银子不便直接上交国库,须要改铸成银锭方能上交,而改铸时的损耗(火耗),最初是一分或二分,最后层层加码到五分。于是,铸银锭时的火耗便成了有些地方官员从中作弊的机会。库丁作为银锭的铸工,虽然不敢像库管、库吏那样明目张胆的大作手脚,但顺手牵羊的机会还是有的。

  针对库丁偷盗银子的现象,银库制订了很多奇特的规章制度,库丁进库工作时首先得换上库衣才能进入,离库时脱下库衣裸体走出,在执法队的监视下,喊着号、拍着手,双脚并起,跳过十二条横放的扁担,如果没有发现“下蛋”,也就是说没有从肛门里、嘴里、耳朵里掉出银子,即可下班,如果发现下蛋,立即正法。可是一些有真功夫的库丁仍可从肛门里、嘴里、耳朵里、鼻孔里带出数两银子,一年能有几百两、上千两的外快。

  于是,嘎杂子们开始眼红了,结起伙来,专门对库丁进行敲诈勒索,甚至绑票。库丁们的银子是豁着命弄到的钱,对于嘎杂子的欺扰不敢声张,只好出钱请镖师保护自己。

  库丁早晚上下班的时间控制得很严格,一旦迟到就赶不上穿库衣,进不了库,弄不好就会丢了差事。所以嘎杂子们在库丁上班的途中制造意外事故,比如手捧着一个用蜡黏上的打破了的罐子,装些淡茶水,迎面往库丁身上一撞,拉着库丁说,你撞碎了我的罐子,里面装的老参汤,是给我老娘救命的药。说着就扭住库丁不放,库丁怕因小失大,只好掏出二两银子消灾免祸。嘎杂子有时候还会找个老头往库丁身上撞,然后躺在地上装死,在场的嘎杂子就会一拥而上,拉着库丁要去见官,说是出了人命。这种手段要的银子更多,如果库丁不肯拿银子,他们就群起而上,把库丁绑到无人的地方藏起来,通知家属拿钱赎票。

  所以凡是到镖局要求保护的库丁,镖局都派车接送他们上下班。在商号坐夜的镖师,白天除了睡觉之外没有什么事情,于是利用坐夜前和下夜后的时间来接送库丁上下班。镖师赶着一辆档次很低的小骡车,按照事先排列好的路线,接四五个库丁去上下班。嘎杂子“法制观念”是很强的,闹事绝对不犯法,不动铁器,因此镖师接送库丁上下班也不带兵器,顶多带上一条枣木三节棍,棍头还包着厚厚的皮子,打人出不了外伤。镖师赶车的鞭子更是玩得转,鞭子把短,鞭绳粗,鞭梢长,讲究打掉人头上的帽子不伤头皮,打掉叼在嘴上的洋烟卷碰不到人的鼻子,如果遇见不识相的嘎杂子,轻者给脸上手上留记号,重者抽个一溜滚。

  上下班路途之外的时间,库丁们只好好自为之,深居简出,嘎杂子是不会破门而入的。可是库丁们也免不了出去听个小戏,洗个澡什么的,嘎杂子就趁这时下手。库丁被绑票之后,则通知其家属赎票,家属无力赎票时就找镖局,镖局受理后就要执行找票、救票的侦破任务。

  镖局首先到出事地点,分析一下失踪库丁所走的路线,了解一下沿线嘎杂子团伙活动的情况,然后确定几个窝藏库丁的地点,分头去找。嘎杂子知道绑票是犯法的,所以决不会把票藏在家里,他们大多把票藏在破庙、废屋以及荒僻之所,而且也决不看管手脚绑着、蒙眼堵嘴的票,藏起来一走了之,镖师们只要下工夫是不难把库丁找回来的。

第六章镖局规矩

  在弄清镖局的规矩之前,我们照例先来看一个小说中关于镖局的一段描写:

  一日,一位江湖侠士到某镖局登门造访:“各位当家的,在下有礼了!久闻贵镖局各位武艺高超,在下粗识兵器,略通拳脚,今日登门,特来向各位讨教,为的是以武会友,望各位当家的不吝赐教!”众镖师摸不清此人来路,也从未在江湖上听闻此人,总之孤身上门挑战,定是来者不善,打不打?打吧,若输给他岂不是丢镖局脸面,不打吧,那不是当了“缩头乌龟”?正在大当家的犹豫之际,一位镖师纵身跳出,手中一横镔铁盘龙棒,喝道:“在下某某不才,陪你过上几招。”说着……其实这种情况是不可能出现的,比较有名的大型镖局,往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战,无外乎是潦倒的习武者来寻救济,要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作,或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。

  凡是遇到这种事情,镖局的规矩是:以礼相待,忍让为上,不被逼到万不得已的份上,决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢,也知道镖师不是泛泛之辈,真要动起手来,吃亏的往往是自己。所以,前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济,一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们,也就是说上几句奉承话,哄哄他也就罢手了。

  我们知道镖局的主要业务是走镖,现在就让我们一起来和镖局走趟镖,感受一下镖局的一些规矩吧。

  水路三规

  走水路镖,泛舟而行,得免鞍马车骑之劳,称得上是件美差。那么,水路镖为什么会是件美差呢?是不是走水路镖就跟旅游似的,任意行事而无所顾忌呢?

  其实不然,水镖大多沿运河而行,途经地区多属富饶之地,虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多,但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此,要想一路平安不出岔子,必须遵守水路“三规”。

  第一规是“昼寝夜醒”。白天除了值班的镖师以外,其余的镖师都进舱酣睡,直到红日西斜才走出船舱,准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情,只有夜晚贼人才常常会前来偷袭,或偷或抢,镖师不得不防备。

  第二规是“人不离船”。运河沿线多是人烟稠密的地区,城、镇、村、集数里相望,一些繁华地段,茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间,村会、社戏亦属常见,运河之中“花船”、“江山船”(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、箫歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看,因为走神将意味着失镖,镖师们不但不会离开船去看热闹,也不会离开船去追贼,怕中贼人调虎离山之计。岸上出事,镖师绝对是置之不理,甚至恶棍欺男戏女,也不过问,这并不是说镖师没有一点的正义感和公德心,而是这种欺男戏女的事情,说不定就是“套子”,因为贼人常常利用镖师们扶危济弱的武德,调虎离船后好下手。

  第三规是“避讳妇人”。船家以船为家,妻女同舟,船家女在封建社会中是最开放的女性,而镖师多是阳刚豪爽的汉子,按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路,那将是一路行舟一路情,郎情如意妾情浓。其实不然,镖师向来重视武德,船家女亦守妇道,皆知自尊自重,恪守封建道德规范。镖师登船后均不入后舱,一帘之隔如内外宅之分,如雇主携有宝眷,镖师更是退避三舍。至于沿途青楼女子、花船歌妓,镖师绝对不屑一顾,怕“色眩”误事,也怕贼人“放白鸽”。因为这样才能使船家和雇主放心,如果镖师登船吓跑了盗贼,自己却色狼入舱,那岂不是一得一失,得失之间船家和雇主就要“细权量”,这个镖局也许就因为这一两个镖师被毁掉了名声和信誉。

  陆路三不住

  我们知道,走陆路镖,护送镖车,是镖局的主要业务。自从大运河断流之后,陆路镖更是成为镖局的主打产业,走陆路镖的规矩自然也就更加多而繁杂,那么究竟都有些什么样的规矩呢?

  按理讲,陆路镖都处于平原,一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现,就能迅速灵活地做出反应,没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时,更须事事留意,处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强,一旦惹上麻烦,可就要吃不了兜着走。因此,“三不住”依然是镖师的出行原则。

  一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路,对沿途客店均很熟悉,并和店家结成了好朋友,对新开设的店由于不知道底细,总是驱车直过,决不留宿,怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店,闹个人财两空。

  二不住易主之店。老店突然易主,必定有其原因,在没有弄清之前,镖车对这种店总是敬而远之,怕老店易主之后,成为贼店,贼人埋伏在先,单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前,镖师中总是策马先行一个,前去打听一番,以便掌握真实的情况。

  三不住娼店。所谓娼店,就是旅馆、妓院功能二合一的客店,这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人,卖弄风姿,招揽客人,娼店的客人正经人少,歹人比较多,难免会有明者为嫖娼,实际上是来偷盗的贼人。

  进店三要

  按理说镖师押着镖车走了一天,到了旅店应该好好休息,事实上不是这样的。可是如果不好好休息,第二天走镖肯定是会困乏的,如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗?

  但这种可能性很小。因为住进店以后,镖师并不急于休息,而是要按照“进店三要”的规矩,首先在店内巡视一遍,看看有无“异相”,以防被贼人“瞟上”。二是要在店外巡视一遍,看看有无“异风”,以防被人“贴上”。三是要进厨房巡视一遍,看看有无“异味”,以防人暗中下药。

  所谓“异相”,就是店里有可疑的人,“异风”就是店外可疑的迹象,“异味”就是厨下食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施,如有异味,就宣称大家已经“打过尖了(吃过饭了)”,等晚上关上房门,再吃些随身携带的干粮充饥。

  吃过晚饭以后,除了值更者以外,镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿,图个暖和,免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉,脚蹬炕沿,因为这样一是便于视听窗外的动静,二是一旦有情况不用翻身下炕,只要一蹿,就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外,下炕时再倒过来穿上,但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯,让鞋跟向着炕,一旦出事,跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的,因为一旦发生夜袭事件,刹那之间,生死已定。

  人常说“害人之心不可有,防人之心不可无”,作为镖师更是要遵循这样的原则。进了旅店之后大大咧咧,躺下就睡,而且也不会“失镖”,倘若真是这样太平的社会,商人也就不会请镖师保护了。好和坏都是相伴而生的,没有坏的衬托,也就没有好的彰显,太平盛世照样有不太平的人。

  睡觉三不离

  镖师睡觉是有规矩的,据方彪先生在《京城镖行》中介绍,入睡时,镖师必须要执行“三不离”的“睡法”。

  第一是武器不离身。这条规矩的目的不言而喻,一旦手无寸铁,镖师比常人也高明不了多少,电影里的武打镜头都是拳术,八卦掌、鸳鸯腿之类的套路,使观众眼花缭乱,其实真正搏杀起来,是你死我活的拼命,有谁会靠拳头取胜?所以,兵器是决不可离身的,特别是“腰间之物(清末时的手枪)”不但决不离身,而且决不示人。贼人的规矩是不许向朋友借腰间之物一用或者一睹。镖局中的人久和贼人打交道,也知道“借枪”和“下枪”的关系,所以也以借腰间之物一用、一睹为大忌,怕遭人暗算。况且腰间之物不外乎是盒子(驳壳枪)、撸子(白朗宁)、左轮,一旦“曝光”,动起手来对自己不利。

  第二是身不离衣。镖师在旅途中一年四季都是和衣而卧,因为一旦出事,绝对没有穿衣服的时间。北方的冬天更不是赤膊上阵的天气,镖师一旦听到动静,翻身下床就能对阵,这才是硬道理。

  第三是车马不离院。镖师进店以后,就有值更的负责看护马车,院外不管发生了什么事情,镖师均不管不问,怕中“调虎离车”之计。

  我们可以看出,睡觉的规矩虽然严格了点,可是其内涵还是为了镖师自己好,只有遵循了这“三不离”,才能更好地确保安全。在现实社会中,有的人总是抱怨外部条件不宽松,其实即便是客观条件再宽松,最好还是在自己的心里给自己定一些规矩。也许规矩多了会感到繁琐,或者觉得这样太累,然而当这些规矩在我们的人生道路上最为关键的时候发挥作用时,我们才感到原来“严格就是一种宽松,劳累也是一种轻松”。

  三会一不

  如果说“三不离”的规矩有点“可笑”,那这条规矩连可笑都算不上了。但往往是这些不是规矩的规矩,或者说常识性的东西才是镖师在镖路上最大限度地保护自己的规矩。

  大家知道走镖是一件辛苦的事情,特别是走北道的镖更是一件非常辛苦的工作。从北京城出来过昌平州就进入了山区,长城蜿蜒于燕山之间,有许多的关口,如古北口、冷口、喜峰口、杀虎口等等,所以一出长城就统称为“口外”了。当时口外人烟稀少,不论东路还是西路,食宿都很不方便,镖车在途中一旦出点差错,就会造成前不着村、后不着店的局面,只好就地风餐露宿了。所以,走北道的镖师们都在传授徒弟的时候,教授其“三会一不”的技能,慢慢地成了一种规矩,因为不懂得“三会一不”,还真走不了北道的镖。

  三会首先就是得会搭炉灶。无论是山区还是平地,路遇风霜还是雪雨,镖师们都得会因地制宜、因天制宜地搭起一个大炉灶,埋锅做饭;其二就是会修鞋。旅途之中如果鞋子发生了问题,是很烦人的,所以出远门的人要备有新鞋,但是新鞋上脚别扭三天,因此镖师们都得会修鞋,以保自己的脚不受委屈,得到很好的休息备战;三是会理发。一路之上风尘仆仆,胡子头发乱成一团,过城镇村屯时,免不了要去拜访地方势力,如果一副狼狈的样子,就容易被人看轻了,所以镖师要理过发以后再前往。理发刮脸后换上一身干净的衣服,气宇轩昂地前往会晤地方头面人物,一者不跌份,二者也显示镖局的气派。

  “三会”之外,还有“一不”。这“一不”就是不洗脸。口外冬季寒风凛冽,春秋风沙扑面,夏季骄阳似火,用土碱洗完脸之后,凌厉的风一吹,像刀子一样就把脸给割破了。所以在北道走镖的过程中,“洗脸”和“到家”是同义语,年轻的镖师欣然说“明天该洗脸了”,也就是明天该到家了。

  客镖三忌

  走镖有时保护的不是财货,而是旅客,因此被称之为“客镖”。想来保客镖应该是一件很轻松的事情吧?你想啊,镖是活的,匪徒来了可以跟着镖师跑,安全的时候大家唠唠嗑,打发一下旅途的寂寞,多好啊!可是实际上保客镖并不如想象那么简单。

  要知道能雇用镖师护驾的旅客肯定不是平民百姓,这些旅客大多是上下任的官员,或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们不是有权,就是有钱,或是二者兼备于一身,毕竟三年清知府,十万雪花银。雇请镖师护驾都是携带眷属、携带钱财的阔主,是贼人算计偷袭的对象,不但目标大,而且行动不方便,所以保客镖比保货镖还要难,不但不能丢镖。而且还要给大人、小姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。

  保客镖有“三忌”的规矩。

  第一忌是忌问囊中何物,只问一旦发生意外时,哪件行李是必保之物。因为财聚于身德失于心,旧社会发财的人,发的多是不义之财,最怕露白,用现在的话讲就是怕“曝光”。为商者害怕“曝光”后树大招风,为官者怕“曝光”后御史闻风参奏。

  第二忌是忌同雇主“宝眷”接触。高官富贾大多是三妻四妾,平日家居,金屋藏娇,最怕戴绿帽子,甚至男仆人都不许进入二门。但是旅途之中饥餐渴饮、晓行夜宿均无法回避镖师,所以心中总有些异样之感。因此镖师只和男主人一人打交道,这样一是可以让大人、老爷们放心;二是也避免太太、小姐提出些不好解决的问题,造成不愉快。

  第三忌是中途“讨赏”。因为中途讨赏往往被视为敲诈勒索,即使是意外之事开口借钱也会被认为是企图“讹一笔”。一般来说平安到达终点后,雇主总会酬劳镖师一宴,并给些赏银,这就是镖师的外快。

  如果违反这三忌,往往会带来一些不愉快,影响镖局以后的生意。况且雇主都是有钱有势之辈,即便是下任的官,凭三寸官帖,仍然可以给镖师些颜色看看。所以三忌之道,实为走客镖的路规。

  镖局的规矩不是什么人定的,而是在多年的实践中形成的,既代表了镖局的利益,也代表了镖师的利益,同时也包含着雇主的利益,可以说是十几代镖师用血的教训写成的经验总结,在自然形成的过程中得到了自觉的贯彻执行,并且一代一代地传了下来。同时在执行的过程中又进一步得到了完善,逐渐达到了规范化、制度化的标准。维护这些规矩的思想基础是镖师的武德之道,执行这些制度的外在力量是群体的凝聚力,持之以恒的原因是这些规矩和镖师是浑然一体的。

  俗话说:“没有规矩,不成方圆。”世上诸行各业,无不有其行规。这些行业规矩,既具有行业习惯的功能,也是该行业赖以存在的基本形式之一。在清至民初,中国镖局的诸多规矩,主要表现在陆路行程走镖、水路行程走镖、途中宿店离店以及护院保镖等当行行事的操作方面。

  保镖行业是颇具武林及江湖文化色彩的特别行当。虽如此,亦自然产生并传承着独具本行业特点的各种行业规矩。在具有行业规矩这一点上,并不例外或“特别”。纵览镖局规矩,其突出的行业特征,是以防御夺镖为核心内容。换言之,所有的镖局规矩都是围绕着保镖活动而形成和操作的。这一点,恰也是诸行行业规矩的客观性、实用性、行业性等基本属性之所在。

第七章镖局利益

  一个镖局成立后,它究竟是怎么赚钱的、能赚多少钱呢?镖师又能拿到多少薪水和红利呢?

  在这一章里我们来详细了解一下镖局真正的利益所在。

  严格地说,镖局是以出卖镖师的劳动力获得利益的。在商业经营的过程中,有很多种投资方法和资产评估,以实际的货物、经营场地、资金等投入的叫做有形资产,或者叫固定资产;另一种是以劳动力、生产技术、专利、产权、管理能力、知识财富等投入的,叫做无形资产。无形资产具有不固定性,会根据时间的推移,产品的更新换代、知识的老化、劳动力的离开、丧失、死亡等因素而失去价值。

  镖师就属于无形资产投资。镖师的无形资产投资还表现在劳动技能上,这种劳动技能是一般劳动者所不能具有的,这种技能具有攻击力和防御力等特点,正是由于这些特点才有了他的被需要性。被需要性实际上就是市场的需要,当某一种产品具有了被需要性,那这种产品也有具有了商业的价值。

  其次就是镖师的声望和声誉,这也是无形资产中的一部分,这就相当于现代商业的品牌。品牌也是一种资本,随着市场领域的不断扩大和深入,品牌的价值也就越来越高。一个在武林驰名威震四海的镖师,也有着很高的商业价值,有名气大的镖师坐镇的镖局,生意肯定也非常兴隆。

  镖局除了依靠镖师获得利润之外,就是借路途方便,熟知各种商品的行情,搞第二产业,进行捎、帮、带,获得一些主产业之外的额外收入,以补贴起庞大的开支和损耗,这里的损耗无非是失镖后对雇主的赔偿和对伤亡镖师的补偿。

  镖礼

  镖局是对客户实行有偿服务的,其所收取的报酬名为“镖礼”。可是既然是报酬为什么不叫报酬、工资、薪水而叫“镖礼”呢?镖礼又是怎样收取的呢?

  据曲彦斌先生考证,现由有三:

  首先是镖师从业者主要是武术师,武行素以尚义轻财、仗义行侠等江湖义气为美德,若直言“镖价”、“镖钱”则似有悖武德。

  其次,镖局赖以换取收益的,不是传统概念中的一般商品,而是镖师的武功及其江湖经验,是一种颇具风险的工作,有时甚至丢命,是玩命的行当,索收“玩命钱”又如何估价呢?

  其三,镖师拚命为客户保镖,虽系雇佣关系,但客户受惠于镖师自当以礼相待。但是,既然受人恩惠岂有不回报之理,镖局也是一种“买卖”家。因此,客户以“镖礼”酬谢,当然是最得体的了,既表示了对武行传统的敬重,又作了实际的回报。至于“镖礼”一说,实质上就是银两、钱币。在中国传统馈赠礼俗中,直接以金银等货币形式相赠者占有相当大的比重,古今都如此。所以,径直以货币作为“镖礼”,也是合情合理的事。这说明,将镖价称为“镖礼”,既是镖局的自尊自重,也是客户对镖局的尊重。

  关于“镖礼”的收取比例,极少有文献可考,多属随时议价。据了解,清代末年,北京一些镖局为官府护送饷银的镖礼,一般是一百万两银子收取五万两,即5%;为商号兼带汇款,一般是大约每十两银子付五钱报酬,即5%,也是“逢百抽五”的利益原则。虽然前者系大宗买卖,但是风险太大,自然收取无法降低;而后者虽然多属兼捎,但是买卖小,镖礼取价比例就没有太大的分别了。

  当然,镖礼的收取没有一个硬性的死规定,一般都是看所押之镖的难易程度,包括镖路的远近、危险系数以及物品或者人物的贵贱等,一般情况下最低是“逢千抽五”、最高不会超过逢百抽五的极限。

  短暂的肥镖

  也许镖局注定是撑不着饿不死的行当,所以大凡是利润比较丰厚的买卖,总是和镖局擦肩而过,好景不长。

  就拿汇款这项业务来说,当镖局发现了这项利润丰厚的业务不久,晋商就发明了票号,并且晋商有着雄厚的经济实力,十分迅速地把这种类似银行汇款的业务推广到全国,甚至海外,那么镖局这种小本的汇款业务,很快就被票号取代了。

  票号产生初期,曾给镖局带来了一段辉煌,那就是为票号押送银两。因为票号本身都是商人出身,和镖局来往密切,他们不但请镖局押送货物,还请镖局的镖师护院、坐店,在票号出现以后,镖局就承担了押送票号周转资金的业务。当然镖礼同样也是逢百抽五的高额运费。作为精于计算利润的票号,为什么会出这么高的价钱请镖局运送银两呢?最主要的一点还是镖局和票号签有合同,倘若“丢”了“镖银”,镖局能按照合同价赔偿。

  票号为镖局带来了几年的兴隆之后,随着自己资金的逐步雄厚,不再需要周转资金,就逐渐抛弃了伙伴,但是票号度过了自己年仅七八岁的寿命之后,也和镖局一样败落了。

  我们前面还说过镖局的另一项利润丰厚的买卖——押皇杠。饷银因为数目巨大,并且同样是按照逢百抽五的利润原则,自然是镖局最爱受理的业务,同时它也给镖局带来了一个时期的红火和兴盛。

  押解皇杠虽然关系重大,但是镖局为了能够获得更大的利润空间,同时也是为了安全的需要,一般是不会派人专门押送的,都是将带有官封的元宝夹杂在其他货物中运送。假如押送十万两银子,分别夹杂在棉、麻、绸、茶等包装中是很不显眼的,到京后就能得到五千两的赏钱,真是一项不小的利润。

  但是八国联军攻占北京以后,洗劫了户部大库数百万两存银,慈禧太后挟光绪皇帝西逃西安,由于种种技术上的原因和官员之间的勾心斗角,皇杠的押解任务暂停。《辛丑条约》之后,两宫回京,镖局又恢复了一小段时间的解银业务,但是不久后清政府就实施了“新政”,成立了大清银行,发行统一的货币,各省也成立了“官银号”,镖局很快失去了这项美差。

  镖局是财神的侍从

  镖局虽然常常与“财神”结伴而行,但它本身不是财神,仅仅是财神的一个侍从而已。

  首先,镖局做的是无本生意,开业只需数量不大的租金和口粮钱就行了。这种行业的最大本钱是镖师的武艺和武德,没有武艺,镖路上寸步难行;没有武德,雇主不会光顾。作为真正的财神,就是镖局押解的镖物,不管是皇杠饷银,还是古玩奇珍或金银细软,无一不是价值连城,不管镖师走到哪里,哪里必定有宝物在此。镖师的使命,就是使这些财神平安到家,哪怕丢了自己的性命,也要使财神爷毫发无损。

  其次是镖局的业务范围、业务能力、业务收入和从业人员的多少成正比,走镖、护院、保护库丁都是一个萝卜一个坑,没有闲人,也养不起闲人,收了镖礼以后,除去公用的钱外,都要分给个人。在这个行当中,没有生意经,也没有资本积累和资本滚动,凭的是自己一身的硬功夫,一旦丢了镖,还得照价赔偿。买卖做大了,就得添丁,添丁就得开支,一般不会有太大的赢利。

  其三是镖局的从业人员都是终身制,只要不亏德坏规,就不会被解雇。镖局有添人的时候,有散伙的时候,却没有裁人的时候。镖局的规矩是只有伙计辞东家,没有东家辞伙计,全局公议亏德坏规者的劣迹后,该人也就灰溜溜地离去,明晓事理的不待公议也就自行卷铺盖了。镖局的生意兴旺时,大家多分红,买卖不济时少分红,到撑不住门面的时候,吃散伙面——关门。也就是说:宁碰饭锅,不摔饭锅,全体成员,共存共荣。可称得上是“终身制的铁饭碗”。

  总之,镖局虽然表面上轰轰烈烈,但却没有什么大利润可言,看着平时净是和金山银山打交道,一押镖就几万两十几万两甚至上百万两的银子,可是属于自己的很少很少,钱都是从手里过过,是标准的过路财神侍从。

  镖师的利益

  镖师作为镖局的重要成员,他的利益从何而来?收益又有多少呢?

  镖局派出镖师走镖的人数,一般是以一万两银子一个人为大体标准。一趟镖,少则一两位镖师,多则十数人不等。也就是说,走一趟镖,平均每位镖师要为镖局大约收入五十两银子。

  那么,镖师个人收入怎样呢?据李尧臣《保镖生活》介绍:

  保镖的人,每个月也就挣四、五两银子,头儿们也多不了多少,七两二钱银子,那就是最多的了。有人说,李鸿章找的护院的,每月给几百两银子。据我所知,可没有这么些个。到了年终,柜上赚了钱,大家可以分点红,但那时当家的吃大股,一般人分的也不多。护送大官上任,遇见官儿高兴,送到以后,赏个十两二十两的,那是外快,不在正式收入之内。一个保镖的,每月虽只挣几两银子,可是吃的是柜上的,而且好吃好喝,生活还是挺舒服的。

  按照镖局的规矩,习武之人一入镖局就领工资,学徒也不例外,未出师也能挣上二三两。那时六品京官的年俸是六十两、七品四十五两、八品四十两、九品三十三两,镖师的月收入在十两和四两之间。按理说,镖师的工资可以抵得一上个六品官员了。其实不然。官员除了工资外,还有俸米和冰炭、私人骡车等等,一年下来,没有千八百两银子是不行的。但与民国时一月四块大洋的巡警比,镖师还是优越多了,而且吃得好。

  镖师们都有口福,不论走到哪里都吃得好,雇主都得管饭。镖局柜上的伙食,肥鱼大肉不常见,可是大米白面是有保障的,猪头、猪蹄、牛羊下水是餐桌上的常物。一般的商店开饭时分三桌,大掌柜、二掌柜、三掌柜、内柜(账房先生)、外柜(跑外的业务员)是吃小灶;伙计们吃中灶;徒弟们吃大灶。镖局上上下下的饭可是一个锅里出来的,不分等级,这是由于行业的特殊性决定的,因为一旦出了事,大家都得拚命,所以吃饭时也就得吃一锅饭。也正因为这个原因,年高望重的老达官和刚进门的小学徒,在工资收入上也就差个一倍左右。从这点上来看,镖局颇有些平均主义色彩。

  与此同时,镖局还有一个不成文的福利政策,那就是镖师因伤致残后,家中无人的就在柜上供养,老家有人愿意还乡的,柜上花钱给他置上十来亩地,送上一头骡子、一匹马、一辆大车,同僚们再帮他凑上一二百两银子送他回乡退养。镖师以身殉职的,镖局负责厚葬,送灵柩还乡后,给遗属置上十几亩地,送上一辆大车和两头牲口。家中如有兄弟子侄愿意吃镖局这碗饭的,镖局也都挑一个收下,不是镖师的材料,就在柜上干点杂活。

  镖师年过五十,就算老镖师了。不能外出走镖,就在柜内料理点其他事物,指点指点后辈,出出主意,当个主心骨,无家可归的老镖师就在柜上养老送终了。

  中国人有叶落归根的习惯,一般五十岁就解甲归田了。所以镖师们对自己的归养之路一般都早有安排,好歹都能置下十来亩地。走镖常年累月地和骡马打交道,所以都识货,特别是走北道的镖师,经常从口外捎回几匹物美价廉的好牲口来,几两银子就能买上一匹,调训好了送回老家去拉车犁地,所以镖师告老前总能混上个中农。

  一句话,镖师辛苦一生,风险半世,虽然没有求来大的富贵,但却是人世间见识最多的人。

第八章镖局六系

  一说到“系”,不免让人想起现在大学的学院,前几年就被称为“系”,比如中文系,历史系,美术系,体育系等等,难道说镖局也分系吗?镖局的镖系是如何分的?

  我们前面提到过唐宋时期的驿站,它是专门为朝廷押送一些来往信件的,如果说这和镖局的起源有关联的话,那它就是最早的信镖了。而在以后的镖局业务中,确实有这样一项为人捎带信件家书的生意,虽然收费很低,甚至不收费,但是它的确属于镖局的正常业务范围之内。

  到了明朝时期,随着商业的自由和商品经济的发展,人身自由的松动和自由商人的出现,出现了为商人押送货物和银两的物镖和银镖两大镖系。

  清朝中叶,随着金融业的兴起,票号的产生,以及为票号押送镖银的高额利润,镖局的主要业务就转化为票号押送银镖,这就形成了镖局走镖的又一大镖系:票镖。

  后来,看家护院、商号正常秩序的维护、保护银行等业务也来找上了镖局,这就形成了镖局又一镖系:坐镖。到了清朝末期,随着票号的逐渐衰败,镖局的主要业务对象就转化为一些有钱的客人押送一些衣物首饰和保护他们的人身安全,这就形成了镖局的人身镖,即客镖一大镖系,物镖同时也得到发展。

  这就是镖局的六大镖系,即:信镖、物镖、银镖、票镖、坐镖、客镖等六种镖。

  信镖

  八百里快骑日夜兼程送信的故事,我们从电影、电视、评书、小说里屡见不鲜,骑着快马的信差,快马加鞭,每到一个驿站就翻身下马,立即换乘守候在官道驿站的驿官备好的马匹,而刚换下的马匹不是累得气喘吁吁,就是倒地而亡,难道说这就是镖局的信镖镖系吗?

  回答是否定的,前面所说的这种信差不是镖局的镖师,所送的信件也不是私人函件,而是吃皇粮的官差送的官方文书。

  其实驿站这样的邮路耗资是极其巨大的,按照平均计算一封信件要花掉将近二三百两银子的邮递系统,连朝廷都感到是一种沉重的负担,自然和富贾商人无缘,更别说普通老百姓了。因此,在中国的古代是根本没有什么邮路可言的,富人商家和亲人通信,最多也是顺便捎带,穷人则是除非亲自前往,不可能会有信件来往的。

  到了明末清初,随着镖局的产生,普通老百姓亲人之间的通信成为一种可能。朝廷、将军、总督、都统、巡抚发信件照旧使用驿站的八百里快骑,就像杨贵妃爱吃荔枝,从广州往长安用八百里快骑送荔枝一样,累死多少马,花多少银子不关她事,只要能达到目的就成,反正花的银子都是国库里的。而富贾商人和普通老百姓却找到了一条省钱省心的邮路,那就是镖局。根据路途的远近,花上一二两银子,让镖局带捎,既便宜又保险,就能实现和家人亲人的互通信件,达到交流的效果。

  当然,信镖在为他人服务的同时,也很好地为镖局自身起到了一定的通信作用。大型镖局的镖路遍布大半个中国,在邮政、电信没有创办之前,不只是商人、老百姓,就连镖局的总号、分号和外柜之间的联系,也全靠走镖时带信。但是一旦遇到十万火急的事情,他们不可能像现在打个电话,搞个特快专递,或者直接坐飞机前往,这是他们做梦也不会想到的事情。

  为了解决紧急的通信联络,许多的大中型镖局开始动脑子驯养镖鸽。镖鸽也是信鸽,但是由于是镖局驯养的,所以普遍被人们称做镖鸽。镖局的镖师出发时都会带上镖鸽,平安到达后就会放飞回来报平安,在镖路上出了意外,也会放出镖鸽进行联络请求救援。王公贵族,富贾商人看到镖局的镖鸽如此神奇,一边竞相购买,一边利用它们千里传书。普通老百姓自然没有闲钱和雅兴饲养,依然依靠镖局捎带或者通过镖局的镖鸽传书。

  进入20世纪以后,清政府的新政实施以后,邮政兴办起来,信镖从此退出了历史的舞台。

  物镖

  我们知道镖局的主要服务对象是商人,商人请求保护的目的也主要是保障人身财产的安全。其实商人在商道上的人身安全还是次要的,他们最为担心的是自己运送的货物,为什么这样说呢?

  这是因为盗贼也有盗贼的行事原则,他们一般只是图财,并不害命,把商人都杀了他们也就没的东西可抢了。盗贼最喜欢的就是商人一看见他们穷凶极恶的样子,扔下货物调头就跑,也只有在商人死都不愿交出货物的情况下才行凶。所以最早时候保护商人还是以物镖为主。《东北开发史》有这样一段记载:“东三省马贼(土匪)充斥,故商旅往来,咸以保镖护行。”营口开港之际,清政府外有列强侵略,通过不平等条约大量掠掳中国白银;内有太平天国起义,耗用大量军费。所有这些支出银两均由百姓负担,百姓不堪重负,纷纷铤而走险,拉绺子、当土匪。营口周围大小匪帮达数十股。当时民谣说:“冯麟阁占东山,青麻坎杜立山;洪辅臣半边天,抢官夺印金寿山……”同治八年(1869年),由官兵押送的20万两上缴户部的关税银子就是在锦西虹螺山被“海砂子”劫走的。

  官银尚不能保证安全,更别说商人运送的货物和携带的银子了,所以仅光绪年间,营口就出现了大小镖局23家,镖师、趟子手和脚夫多达400多人。日升、福顺、金成是营口最有名的镖局,分别由沧州、山东、河南的镖师经营。镖师与绺子的头目有往来,镖师常向他们赠送金银、枪支、药品或马匹,一旦他们遇险,镖局或窝藏或庇护,所以镖局押运财货,土匪也不干扰。各镖局各走一线,日升走奉天(今沈阳),福顺走锦州,均由与土匪的关系决定。

  因此,大凡商家要起运货物时,一般都找镖局押运,按脚程远近、货物所值取不同的“镖礼”,商定后签订“镖单(合同)”,在镖单注明起运地点、商号、货物名称、数量、镖礼多少等,双方各盖图书(即印章),护送到指定地点、商号后就能得到合同所写的镖礼。

  东北地区的上等货是人参、麝香、鹿茸等,送到奉天后镖礼为一件两吊(一千铜钱为一吊)。镖师途中只保不被抢劫,不保风雨灾害,所以镖途中常有货主派人随行保管。

  在铁路开通前,从营口到奉天(沈阳)是4天路程。头天宿大高坎,第二天住汤岗子(鞍山),第三天停烟台(辽阳县),第四天中午到奉天。

  清朝时期的物流主要是粮、棉、绸、茶、盐、糖、碱、皮货、药材以及日用品,四川、湖南、湖北的大米一般都是从长江水道东下,然后再从镇江、扬州一带汇集之后沿运河北上的。江浙一带是丝绸的主要产地,同时又是棉布的生产区和茶叶的主要产地,绸缎、棉布、茶叶三大货物也是沿运河北上。蒙古地区的皮毛、革制品,河北、河南、山东的原棉,以及直沽和两淮的海盐沿运河南下,各省的省会和将军、都统的驻地,往往是货物的聚散地和中转地。经营物镖的镖局,当然他们的走向也是根据物流的走向而定的。

  物镖是随着自由商人的出现而诞生的,它也是镖局的主要业务。从成书于明万历年间的《金瓶梅词话》第五十五回的“家里开着两个绫缎铺,如今又要开个标行,进的利钱也委的无数”,第六十六回还提到西门庆等人准备搭“标船”出门“办货”开始,到民国十年(1921年)著名的镖局“会友镖局”——中国镖局最后一个堡垒的关张,在将近五百年的发展历史中,物镖一直是作为镖局的主业务存在的。

  银镖

  押送黄金白银等作为货币形式存在的物质的镖,叫做银镖。如此说来银镖押送的就是现成的钱了,现在叫“现金”、“现钞”,那可是拿起来就能花的钱啊,是什么人把现金这么放心地交给别人押送呢?他们对镖局信得过吗?镖师们会不会“见钱眼开”,在路上吞了现金据为己有呢?实际上我们的担心是多余的。镖局所押银镖的种类是非常多的,比如我们前面介绍过的汇款业务、押“皇杠”业务、押银票业务等都属于银镖的范畴,自然被押送的银子也因此被叫做镖银。在押送镖银的过程中,自从镖局诞生到消亡的几百年间,几乎从来就没有发生过镖师吞掉镖银的现象。

  银镖的汇款业务就是代办远途银钱汇兑。当时晋中平、祁、介、太等县的商人,在北京开办干果店和做其他生意的人不少,每逢年终结账,他们都要给山西老家捎些银钱,因途中有被劫失落之虞,因此常靠镖局代运。代办手续是把款项记于账上,云:某月日收到某号运交某处某号银两若干两。至银子的成色、分两,皆都不问。交运款时,只将银两包好,外边再用布或麻包封固、缝好,亦无火漆打印,只在银两外面书明银若干两,寄某处,交某号查收即可。报酬大致每年正月总付。

  银镖虽然风险太大,但是利润非常高,所以一直是镖局最为热衷的买卖。银镖产生在信镖和物镖之后,银镖最初的形式是商人由于过年过节不能及时回家,委托镖局捎回家一些银两,随着银两数目的增大和要求押送的人越来越多,发展到商人之间的银货两讫的银子同样由镖局押送,最后发展到官方的饷银也交给了镖局押送,镖局的银镖阶段,可以说是镖局发展的顶峰阶段。

  一直到清末新政之前,国内无银行,无汇兑事业,大宗款项大部分都委托给镖局解运,后来有了票号之后,就由票号代为拨兑。

  票镖

  票的种类太多了,邮票、车票、机票、钞票、支票等等,为什么会出现这样一个镖系?票镖系保的这种票是什么票呢?

  说起票镖,就不得不说晋商,山西作家王进说,走进山西陕西,晋商的遗迹无不让人叹为观止。那些至今保存完好的明清建筑——富可敌国的乔家大院、精致典雅的渠家大院、豪阔无双的王家大院、雕梁画栋的曹家大院、山水宜人的常家大院无不令人惊叹。那些极具传奇色彩的风云人物——平民英雄乔贵发、豪气冲天李大全、以商济世渠本翘以及票号创始人雷履泰更是至今令人怀念的英雄人物。而那些隐藏在巨额财富背后的镖局故事,如以戴龙邦为首的一批镖师也无不让人敬佩。

  晋商的崛起,最早始于宋代。那时西盐和海盐尚未发现,而位于河东的盐池就成了天赐晋人的生财之道。晋商的鼎盛,是在明代。根源是当时有外族侵略,大明朝为了稳定自己的江山,加强了自己的防御体系,在北部边疆屯兵八十余万。为解决军粮问题,朝廷给供应军粮的商人印制了一种“仓钞”,商人凭着这种仓钞领取“盐引”(贩卖盐的凭证),就可以明正言顺地经营获利丰厚的食盐,晋商并由此而暴富天下。晋商的辉煌,是在清代。在清军入关之前,精明的山西商人就与满人有了人参、貂皮的交易,明清交战时期,这些商人不仅为清军提供过军需物资,而且还帮助收集过军事情报。为此,顺治皇帝登基后还亲自召见过范永斗等八名晋商。康熙五十三年(1694年)平定葛尔丹事件中,不少晋商还从事了随军贸易,得到朝廷赏识,并受“龙票”,开始从事蒙俄贸易。清代晚期,平遥人雷履泰首创票号,并在短短的几年内,使票号汇通天下。

  从一定意义上讲,在那个冷兵器时代,晋商的崛起、兴盛和辉煌,离不开一代一代武术大师的支持。以元明为界,元明以前多服务于国家,山西涌现出了不少爱国名将,元明以后,名将辈出的山西,鲜有垂名青史的将领,山西的武士,不再以开疆拓土、戍边擒敌闻名于世,他们转而服务于财雄天下的晋商。武士赖以谋生的组织就是镖局,他们依托镖局,一边习武,一边为买卖行走镖。明以后的山西镖局诞生了不少令后代景仰的人物,其中最出色的便是心意拳宗师戴龙邦。

  从以上晋商的票号和镖局发展的过程中,我们不难看出镖局和票号的密切关系。票号的产生,最初对镖局汇款和押运银镖的生意冲击很大,但是经过了极短的磨合期之后,镖局和票号很快就有机结合在了一起。

  尽管票号的银票不是叮当响的现成的银子,却是拿着就能兑换成银子的票据,有点像现在的现金支票,使商家不再为携带大量沉重的银子而烦恼,一张纸就相当于怀揣几万两、十几万两甚至百万两的银子。但是由于它的随时可兑换性和票号的不严密性,照样成为盗贼抢劫的目标,在这种情况下,商人和票号的人自然又找上了镖局。加上票号的周转银子量大,路途遥远,以及票号没有分号的小城市之间的现金拨兑,更是离不开镖局的押运了,票号的产生不但为镖局增加票镖的生意,还为镖局增加了一项肥差——逢百抽五的银镖生意重新兴隆起来。

  坐镖

  坐镖这一镖系我们前面已经介绍过,根据它的业务组成,基本上可以分为护院、坐夜、坐店等三种形式。

  镖局的主要业务是押送信件、银子、货物、银票等,常年奔走在外,但是这并不是说镖局的业务就是只有“走”镖这一种形式,“坐”镖也是镖局的业务范围,也相当重要,这三种业务形式,拿镖局的行话说,走镖的叫“唱戏的”,护院、坐店、坐夜的叫“坐池子”,每逢夜间,没有出去“唱戏的”,就按照“当家的”的安排,轮流去“坐池子”。无论达官贵人,还是商铺洋行,一般都会请镖局的人坐夜,像清末权倾一时的李鸿章,他在京师的宅院,请的就是北京八大镖局之一的会友镖局派人“坐池子”。

  原因前面说了,强盗是镖师的“朋友”,真有强盗“踩点子”,如有镖师护院,往往三言两语就能圆满解决,化干戈为玉帛。若只靠护卫、巡捕,乃至步兵统领衙门指挥下的禁卫军,两下里很可能话不投机,反而生出无穷事端。江洋大盗顾及的只有江湖道义,哪管你是几品顶戴!

  镖局在城里的主要业务就是“坐池子”,其实也就是保护私宅、商号不被人盗窃,给商店的撑面子,防止有人捣乱讹诈。但是人们为什么不把做这些工作的镖师叫做看家护院的打手,而尊称他们为达官呢?据方彪先生《京城镖行》说,这其中原因很多,有关镖师克己的性格和高尚的武德,还有一条就是一般情况下,镖师是只为雇主看家护院、撑腰护号,不到万不得已不会出手伤人。正宗的镖局在签定坐池子的业务保单时,都明确了业务范围,比如坐夜的只防飞贼夜入,不管家贼外盗,强行入宅者,不过内影壁不管等。这些条款是为了划清界线,不介入雇主内外的人际关系,比如老爷太太要对奴仆实施家法责打多少板子,镖师会视而不见。护院的镖师看到少爷在外和人发生的冲突,也会不管不问,因为镖师的任务是负责防匪防盗,不介入他们的内部和外部斗争。

  镖局和雇主签定镖单时,还会特意强调一下礼节的问题,一般雇主的地位是非常显贵的,但是镖师则最多和他们“客礼相见”,决不会像仆人一样行大礼,见面拱手作揖就成,虽无宾客之尊,也有半个客人的地位,所以非常受人尊重,也因此被人唤作“达官”。

  客镖

  在“客镖三忌”中关于客镖我们已经说了不少,客镖保护的不是财货,而是旅客,所以客镖又叫人身镖。能雇用镖师护驾的旅客大多是上下任的官员,或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们都是携带眷属、携带钱财的阔主,是贼人算计偷袭的对象,不但目标大,而且行动不方便。所以保客镖比保物镖、银镖、坐镖都要难,不但不能丢镖,而且还要给大人、小姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。

  清末时期的“两宫西狩”,就是以贯市李家为首的北京的镖局联合保的一次皇宫内院的客镖,光绪二十六年(1900年)庚子之乱,八国联军打进北京,慈禧仓皇西遁,护军极少,狼狈不堪,可是身边却跟着四、五十名北京各大镖局的镖师,赤胆忠心,可表日月。估计没这些镖师跟着,也不必八国联军,从北京到西安一路上的大小强盗,就要了“老佛爷”的命了。可是等到“两宫回銮”之时,这些镖师却被遗忘了,只好混迹于古都长安的滚滚红尘之中,有的镖师重操旧业,开起了镖局,像永庆镖局、宏泰镖局、宏发镖局等等,都与这批“护主西狩”的镖师有关。

  因此说,最难保的镖自然是为达官显贵、富商巨贾保驾护航的客镖,因为要确保他们在来往途中生命财产安全,的确是件很不容易的事情。所以镖师走水路镖时,若保的是货镖,一般都会在镖船上插上镖旗,采取明保的方式;倘若走客镖,就必须采取暗保的办法了,一般不插镖旗,镖师们的衣着也均是家人打扮,这足以说明客镖的难度之大。

  说穿了,客镖的实质其实就是私人保镖,也就是受雇充当私人护卫。清朝袁枚的《新齐谐·董金瓯》中说到:“吾父某亦曾为人保镖,路逢劫盗,与角斗,不胜而死。”私人保镖者,有时是单身镖师充任,有时也雇几位镖师,甚至由多人合作组成镖队。清黄轩祖《游梁琐记·王天冲》中述及:“某早闻之,不敢莅临,遣其弟代祭,拨干仆标队卫之。”

  此外,还有我们前面说的镖局“保护库丁”的业务也是标准的客镖,李尧臣在他的《保镖生活》中介绍:“原来当年当库丁是一项很肥的差使,库丁可以从银库里往外偷带银子。尽管防卫很严,如库丁出来时要裸体打一个跟头,但库丁还是可以从肛门里把银子偷偷带出来。因为库丁这样发财,北京城里就有混混专抢库丁,等于绑票勒赎。因此,库丁上班下班,都得找镖局保护,才能不被流氓绑去。”

  集六系一身的女镖师

  镖局在女性刚刚登上历史舞台的20世纪初,就退出了历史舞台。说起古代中国镖局的镖师,大都认为是男人们的事情,女孩子三寸金莲,手无束鸡之力,怎么会与弄枪动刀的行当扯上关系?怎么可能会有女镖师出现呢?

  其实不然。中国古代不仅有女镖师,而且女镖师们大都还是集大成者。这是因为封建社会的达官显贵、富贾巨商大多是妻妾成群,但是得多患失,他们的心理也往往是非常阴暗和惧怕戴绿帽子的,所以不得不严加防范。这就为女镖师的出现奠定了基础。

  从封建伦理道德上来讲,由男镖师来保护雇主的家眷确有许多不便之处。一是有些盗贼夜间行窃,常常要进入内室,而此时又恰恰是内眷熟睡的时刻,家眷还来不及穿上外衣,男镖师怎么好贸然进入;二是古代的内眷尽管常以“大门不出,二门不迈”为美德,但也总有外出观光、购物、会友的机会,倘若有些花贼乘此下手,就算男镖师的身手再敏捷,也难保万无一失。在这种情况下,女镖师也就应运而生了。

  在我国封建社会中,凡是习武的女性,多半是习武世家之女,或者江湖卖艺者的孩子,相对于缠足裹脚的女孩子来说,这些女镖师应该是思想最解放的女性。

  女镖师一旦被雇主邀住家中,便具有了护院、坐夜、银镖、物镖于一身的特点。为什么这样说呢?因为女镖师的职责是守护内宅是无疑的了,但是内宅是雇主的钱财和宝物的储藏之地,当然女镖师要负起责任来。同时,太太、小姐们外出会亲访友等等,女镖师还要保护好女家眷的人身安全,随车护卫而行,这也正是客镖的走镖。

  女镖师身兼多职,在男尊女卑的封建制度下,即使同在一个院子里、同在一条路上执行着同一项任务,男镖师也不把女镖师看作同道中人,而女镖师也知自重、自爱,向来不和男镖师来往。

  与其说女镖师是在遵循着封建礼节,不如说是女性自己残害自己的一种表现,这种悲剧性不在于某一个人,也怪不得女镖师和雇主的家眷们,怪也只能怪是制度的落后才注定的悲剧。其实,作为现代的女性,不管是身处什么环境之中,若能做到旧时女镖师们的自重、自爱、自强、自立,也就足以改变自己的命运和前途了。

第九章镖局精神

  三百六十行,行行都有自己的行业精神和经营策略,镖局的企业精神同样也像是一种支柱,支撑着镖局行业这幢大厦,那么,镖局的精神都有那些呢?

  镖局的尚武、正直、正义、扶弱、助人的精神,指导着几百年来镖局的镖师们,前仆后继地追逐着自己的人生价值,有的甚至出师未捷身先死,但是他们没有一个人退缩,哪怕是遇到再大的困难,再凶悍的敌人,他们从来不知道逃逸和后退是什么,他们只知道一点,人在镖在!

  在强盗的眼里,镖师是一种从来不会屈服的人,在商人、雇主、弱者眼里,镖师永远是最让他们有安全感的人,镖师就是他们的腰杆子,镖师就是他们的护身符,只要有镖师在他们的身边,他们的生命财产就会安全,他们的生意买卖就会兴隆发达。

  其实这只是外行人对镖局的一种表面认识。对于有苦说不出的镖师来说,他们心中常年祈祷的只有一个字:和。他们心中只有一个词:以和为贵。

  因为他们看到了太多的厮杀和死亡,遇到了太多的袭击,见到了太多的流血,而他们的职责仅仅是保平安,所以他们不管处理任何冲突和突发事件,总是以和为贵,以和平解决、和气生财为主导精神,镖局也始终坚持“不战而屈人之兵”的精神包括处理好与官方、地方、贼方的关系。

  三分保平安的谦和精神

  镖局的镖师们有句口头禅,叫“三分保平安”,这是一个资深镖师的修养,也是镖局的一个重要精神。

  所谓“三分保平安”就是:带三分笑,让三分理,饮三分酒。

  镖师的作派可不是影视里横眉立目的形象,而是十分谦和,待人接物总是面带三分笑容,尊老敬长,礼贤下士,实为谦谦君子,颇有绅士风范。

  如在行车、打尖、住店时与人发生矛盾,镖师总是礼让三分,不以武功压人,尽量不与地方上的“恶人”发生冲突,遵行强龙不压地头蛇的行事方法。地方上的“恶人”一般也不找镖师的麻烦,深知来者不善,善者不来,没点真本事,谁敢出来走镖?所以镖师遇事情也总是礼让三分,诸事尽量大事化小,小事化了。

  镖车上路后,镖师就不再喝酒了。即使隆冬时节,为了御寒暖身,年高的镖师有时喝上两盅,但是以三分酒量为限制,决不多饮。能喝一斤的话,最多喝上三两,中午打尖时不喝酒,更不和不认识的人开怀畅饮,道逢亲朋好友,虽是久别,也是以茶代酒,老镖师饮酒是进店后一切安排妥当了,关起门来独乐自饮,但是决不会超过三分,年轻的镖师则是滴酒不沾。

  与官相交先声夺人的精气神儿

  镖局的镖师个个那么谦和,为什么会先声夺人呢?并且先声夺人的对象还是当官的,难道镖师们就不怕官府为难自己吗?得罪了当官的会有好果子吃吗?

  其实这样的担心是没有必要的。走江湖卖艺的人有句口头禅:“在家靠父母,出门靠朋友。”镖师更懂得这个道理,他们是不会轻易得罪任何一个人的,更何况是官府?常言说官大一级压死人,镖师当然有自己的行事哲学。镖师一年四季在外走镖,免不了要和形形色色的人打交道,特别是官场人物,如处理不好与官方关系,那将是寸步难行。所以镖师走镖必须和沿途的官员交好朋友,比较常用的手段就是要遵从“先声夺人”的精神。

  常与镖行发生关系的官方机构分三种,一是管理地方治安的巡防营、巡检司等武装力量;二是设关卡、课收税款的税务司、厘金局等财税机关;三是水路镖上的河政、漕政机关。

  按理说,镖车启程前,都有官府发给的“路引”,沿途各种路卡官兵见到这张“通行证”,理应痛痛快快地放行,其实不然,他们不仅要雁过拔毛,而且还要处处设难,若是冲突起来,吃亏的只有镖局。因此,镖师每到一处,都要先客客气气地递上自己的镖单和路引,而后请安、问好。如果是初次相会,还要出示“大门坎”(后台)的官帖,让对方摸不请自己的底细。路卡上的官兵虽然贪财,但也不敢贸然行事。于是许多官兵在镖师恭敬礼让的感召下,也愿意做个顺水人情。一来二去时间久了,双方反而成了朋友,遇到镖师与贼人发生了冲突,他们也愿意助一臂之力,帮忙缉拿贼盗。一则这是他们这些地方官员的职责所在,二则他们也知道这个忙镖师不会让他们白帮,到达终点后,雇主也当然要意思意思,有所表示。

  强龙礼敬地头蛇的隐忍精神

  作为地头蛇,就是沿途各地的土皇上。他们虽然不像土匪那样明夺暗抢,但喜欢逞勇斗狠,原因是怕外来的势力看不起他们,影响了他们在当地的威信。于是,当镖车路过他们的地面时,地方势力中的头面人物,便率领着他们的乡兵、练勇,在路上一字摆开,挡住去路,狂妄宣称:“车过压路,马过踩草。但看在咱们江湖一家份儿上,我们也不能不给你们留点面子,放你们过去。但你们必须要赢得了我手中的家伙,否则就对不住了。达官爷是见过世面的人,何不露两手叫我们也长长见识。”

  镖师经常行走在镖路上,这样的场面自然见过不少,也知道他们的心理。因此每到这时,镖师便早已跳下马来,以对待官方的礼节一样,先递上自己的镖单、路引、揖礼请求:“小字号以走镖为生,此次来骚扰贵方,实属万不得已,失礼之处,还望多多包涵。”说完双手一抱拳。

  如果对方是个识相的,见到镖师如此谦和,还有官方的大门坎帖子,哈哈一笑,立刻做个顺水人情,把路让开,放镖师过去。但也有些不知天高地厚的地方势力,把镖师的礼敬当成胆小怕事,认为这些镖师根本没有真本事,不仅不让路,还狂妄叫嚣着非和这些镖师过过招、学两手不成。

  被逼到此,镖师只好让他长长见识了,于是双手又一抱拳道:“朋友既然看得起,在下只好奉陪了,但客不压主,先让您三招。”

  凡是依众欺寡之徒,大多武德甚差,往往没有什么真功夫。更没有出去闯荡过,是井底之蛙,听镖师说让他三招,认为是把他看扁了,于是勃然大怒,愣头愣脑地扑上来就连进三招,常言道:“程咬金三斧子——把看家的本事都使出来了。”三招进完了,镖师也就把地头蛇的底摸清了,于是狠狠地回敬他三招,这三招不但使地头蛇清醒了,而且长了见识,知道天外有天,人外有人。可是又找不到台阶下台,心里十分懊丧。

  而这时镖师却突然收住招式,抱拳拱手道:“小字号走遍江湖,没见过足下这样的真功夫,敢问大名?何师所传?跟您走上这几招,胜过练功十年,在下受益匪浅。”地头蛇一听这番恭维,也就借坡下驴了,答曰:“我打遍三十六方,今天才算碰上对手,不打不成交,赶快进村,好好叙谈叙谈,喝上两盅。”说罢回过头去喝道:“快备宴,接客。”于是化敌为友,镖路上又添了一条门径。

  这就是武师的隐忍精神。

  倘若镖师此时也逞强好胜,继续扩大“战果”,使地头蛇颜面丧尽。那么这伙地头蛇也会孤注一掷,一哄而上,来个好虎难敌群狼,其后果就不堪设想了。这样见好就收,不仅保住了地头蛇的面子,而且也使他们领略了镖师的厉害。否则,就算镖师当时把他们打服了,也是口服心不服,或者暗中跟随,沿途捣乱;或者勾结贼匪,聚众暗袭;或者夜间放火,让你难察难防,后患无穷无尽。特别是纵火,一旦遇见火攻,镖师心里就明白,这回遇见的不是贼人,是仇人。贼人遇镖车是劫而不烧,因为劫车是个案子,地方官不能不过问,烧车往往是无头官司,地方官可以不受理,来个不了了之。

  对挑衅者以礼相待的精神

  世间有时候就是这么奇怪,你越是隐忍,就越有人找你的事儿,你说人善被人欺吧,可是镖局这种武林高手云集的地方,也时不时地有人上门挑衅,遇见这些挑衅的人你说镖局会怎么处理呢?

  镖师外出走镖时,会交上形形色色的朋友,而形形色色的朋友也会找上门来,以武会友。京中有点名气的镖局,免不了有人找上门来,声称:自己是个武林之士,粗通器械,略知拳脚,今日登门前来请教,以武会友。遇见这事怎么办呢?

  首先要以礼相待、坐而论道、即兴表演、决不较量。俗话说,“相骂无好口,相打无好手”,一旦失手伤了对方,穷朋友就吃上了;一旦败了,镖师面子上也不好看。所以对于这些上门挑衅者,通常是采取三种方法解决:对武林中的落魄的朋友,本着人不亲、功夫还亲的精神,留他吃顿饭,送些银两和衣物,好生送这位朋友上路;对武林中的高手,先把他稳住,天天当贵宾招待,暗中火速派人摸清这位高手的来路和师传,一旦确认是正道中的朋友,就直言请他帮忙,以客卿相待,走上几趟镖后,认为“是块材料”,不但武功,而且阅历、胆识、人品均够得上位达官,就由前辈老镖师出面请他留下来一道干了。若道不相合,则婉送之;对于那些专门前来捣乱的公子哥、秧子,要谨慎对待,公子哥大多是清廷的王公、高官、宗室之后,身边常有一伙混吃混喝架秧子的人挑唆他闹事,借机敲诈人的钱财,而且大多人又不敢惹。碰到这种情况,镖局的原则是哄。秧子们都是不知世事的小雏,一架就晕、一捧就转。歹人们把“秧子”架到镖局来以武会友,镖师们则以其人之道还治其人之身,来个你会架秧子,我会哄秧子,连恭维带奉承,使“秧子”把进店时的初衷早已忘得一干二净,有的“秧子”高兴糊涂了,竟在附近酒楼上摆上几桌,宴请镖局诸达官,庆贺以武结友,而镖局也说不定因祸得福,又添个“大门坎”。

  对盗贼先礼后兵的精神

  我们知道了镖局对待官府、地头蛇、秧子的处事原则和精神,这些似乎都远不及盗贼的危害,自然很好处理。如果镖局遇见了盗贼,又是以什么样的精神来解决呢?

  镖局在走镖的镖路上倘若碰见了打过交道的“朋友”——强盗,通过喊镖和“春点”,进行行话交流,自报家门之后,大家叙旧拉关系,一声“合吾”就算过了,以后有的是礼尚往来的机会。要是遇见了陌生的“朋友”,眼看就要厮杀起来,这时候领头的镖师就会放下武器,上前施礼,若是和匪首“春点”上了,贼首同意“借路”,就会回头喊一声“合吾”放行。如果话不投机,这时候镖师就会说:“既然当家的不肯放小字号一马,那也不要兄弟们伤了和气,在下陪当家的过几招,当家的赢了,我就照您的吩咐去办,如果在下赢了,求当家的放小字号一马。”一般来说贼首也是比较重视江湖义气的,如果输了就会借路放行。

  和匪首谈判的行话,镖局称之为“春点”,也叫“唇典”,我们将在后面的镖局行话里详细介绍。吃镖局这碗饭的,光凭武艺高强还不行,还要有高超的“春点”技术,就是说行话讲得要好,多半就能化险为夷,省去了伤亡和流血事件,还达到了保镖平安的效果,并且能和贼匪交上朋友,在以后走镖时省去了很多麻烦。

  镖局先礼后兵的精神,其实还是想赢不打之仗,作为贼首横刀拦住镖车,往往是等待镖师前来春点。镖师自然也是求之不得,镖师先礼后兵的“礼”,当然是放下武器,承认吃的是朋友的饭,穿的是朋友的衣,天下习武之人同师同源,所以得讲江湖义气,求朋友借路。一般情况下很少有“先礼”之后,又“兵”动干戈的,大多是化干戈为玉帛。

  镖师和贼人这样相处,有时想想觉得挺好笑的,但是仔细考虑一下,也确实是件不简单的事情。仅凭三寸不烂之舌能打胜仗者,恐怕也只有诸葛孔明一人莫属了,镖师们却能做到实在是件不可思议的事情。在处理与仇视我们的人之间的关系时,如果也用上镖师的这种精神,谁敢说不会化干戈为玉帛呢?

  面对饿虎的大无畏精神

  镖师要是在镖路上遇见了能“春点”的“朋友”,是有惊无险,但是要是碰到了无法交流、或者根本就不允许镖师交流的恶人怎么办呢?

  在走镖的过程中,镖师最常碰见的是“打杠子”的“朋友”。打杠子,就是半路出家的劫匪,什么江湖规矩、春点都不懂,阅历浅,武艺低,十个八个地结伙打劫,手持大刀片红缨枪,身上打扮得花里胡哨的,嘴里喊着从评书艺人那里学来的台词:“此路是我开,此树是我栽,要从此路过,留下买路财。要是敢说半个不字,大刀管杀不管埋。”

  镖师一看就知道是一群“打杠子”的,也犯不着和他们“春点”了,反正他们也不懂,所以上前三下五除二,把一帮人打翻在地,把刀搁在脖子上,教训几句劝其改邪归正老老实实地回家做人,然后就放他们走人了。

  遇上“打杠子”的确实是小事一桩,镖师走镖最害怕的就是遇上“饿虎”。饿虎都是饿红了眼并且有些真本事的强盗,这种盗贼见了镖车,根本就不听你什么“春点”不“春点”,从来不和镖师废话,志在必夺。饿虎劫镖大多是先阻断交通,破坏桥梁,设置路障。其中最常用的方法是提前锯断路旁的两棵树,然后用绳子拉着,等镖车一到立即放倒,放树就是动手的信号,埋伏在路旁的贼匪一拥而上,见了镖师也不答话举刀就劈。如果饿虎没有阻碍交通,那说明这只饿虎当真是穷凶极恶,连镖车的骡马也想一起吃掉。

  一旦遇上了饿虎,免不了要有恶战,要付出血的代价,所以镖师以身殉职牺牲生命,或因公受伤废了武功的也都是寻常之事。但是英勇的镖师们面对凶悍的强敌,从来就不知道害怕是什么,倘若不是战略的需要故意拖长战斗的时间,他们会毫不犹豫地迎刃而上,在三五招之内解决战斗,近身肉搏,不是你死就是我亡,表现出一种中华武术健儿勇往直前的大无畏精神来。

  对雇主的忠诚守信精神

  镖局的镖师遇到打不过的强盗,会不会为了保全自己的性命,扔下雇主的货物或者扔下雇主溜之大吉呢?万一要是把押送的镖丢了该怎么办?

  别看镖局对待强人一贯坚持谦和、委曲求全的精神,但是在原则问题上他们是非常坚决的,因为他们知道自己的职责所在——保护雇主人身财产的安全,这一点始终是第一位的,一旦镖局和雇主签定镖单,形成了合同关系,他们就会坚持对雇主忠诚守信的职责,所谓人在镖在。如果强人危害到了雇主的利益和生命财产的安全,所有的谦和和求全精神都不复存在,他们就会拔刀向前,舍命护主,用刀光和生命,履行自己的职责。

  镖局对外界的一切挑战,都是采取避战的精神,这并不是说镖局的人就低人一等,而是镖局的职责所在,保镖的目的是赚钱,使用的手段是保证雇主的人财两安,他们没有必要对强人赶尽杀绝,倘若强人真的强人所难,镖局为了坚持对雇主的忠诚守信的精神,也只有和强人一搏生死了。

  北京的会友镖局就曾出现过这样的生死搏斗。当时镖局接受押“皇杠”的大买卖,镖船在河上遇到了强行登船的一批假冒的检察官,当他们发现上船的不是官而是匪的时候,立即进行了手枪战斗,贼匪被打退之后,又把船困在河心进行了二次进攻,战斗十分悲惨激烈,押船的镖师为了履行自己的职责,不顾生命危险和匪贼进行了殊死的战斗,死伤过半,损失了两千多两银子,镖局毫不含糊地照价赔偿了。

  在后来的走镖过程中,又有几家镖局遭受过同样的损失,为了能够保证雇主的利益和自己的利益不再受到损失,全国各大镖局为此举行了联合大会,不惜代价组成联军除掉了闯关东当了“马达子”之后又回到冀州为匪作案的“饿虎”宋锡朋。

  镖局从诞生那一天开始,就注定了自己的企业精神,为雇主效命。虽然镖局的镖师和雇主只是合同双方的受益人和责任人,没有任何隶属关系,但是镖局的职责毕竟是保护雇主的人身财产安全,以此而获得报酬养家糊口,所以镖局始终坚持着对雇主忠诚守信的精神做事行镖。

第十章镖局三硬

  镖局行走在江湖上,除了仰仗一些生存技巧外,还必需有三硬:官府有硬靠山;绿林有硬关系;自身有硬功夫,三者缺一不可。

  官府有硬靠山

  镖局无论大小,只要打出了镖局旗号进行营业活动,包括那些被正统镖局视为“编外镖局”的“野鸡镖局”在内,大小都得有个靠山,也就是人们常说的后台,为什么把事情说得这么绝对呢?

  人常说“朝里无亲难做官”,仕途如此,开镖局也不例外,特别是在中国封建统治时期,后台的势力和影响,与镖局的经营范围和镖路的活动区域几乎是成正比的,北京的镖局在朝里找后台,地方上的镖局在地方官中找后台。大型镖局的活动范围几乎遍布中国,依靠的“大门坎”自然是朝中大员。就拿贯市的李家镖局来说,趁为“两宫西狩”贡献骡车的机遇,受封为“御前镖局”,每年都要打着“引路侯”的旗子招摇过市,进京找慈禧太后领赏,其实还不是趁着机会向老佛爷进贡一些土特产,拉上这个无与伦比的后台。

  所谓打通朝中关节,并不一定是结交上巡抚、布政使、按察使这些政要机关,因为对镖局来说这是件非常困难的事情,只要能同三大宪的幕友或者亲朋说上话,必要时请得动一纸公文、书信,或者一个帖子就行了,这些东西往往是备而不用,只是一种免得临时抱佛脚的预备。

  譬如说,跑蒙古生意的镖局,因草原辽阔,盗贼多为马贼,有时抢了东西,你眼睁睁地看着他们绝尘而去,却无力拦堵。再加上他们时聚时散,没有众多的武装力量,是根本奈何不了他们的。因此,镖局要结交的硬靠山,往往不是政府官员,而是镇守草原的将军、都统或巡防统领。这些人大多握有兵权,不仅能临危救难,而且威名远扬,对一般盗匪有一定的震慑作用。而走水路镖的镖局,结交的硬靠山也是漕运总督衙门的各个关节,并同税务司、厘金局通上气。两千多里的运河两岸,“吃漕的”盗匪和“司漕的”的官员不计其数,但相互间都有联系。有了硬靠山,便可以攀上交情,让人另眼高看。

  须要特别指出的是,镖局交“大门坎”与趋炎附势、拍马溜须完全是两码子事情,和现在出现的个别“官商勾结”现象也是两码子事情。镖局交后台基本上不牵涉大利益的交往,他们不是用银子交出来的“朋友”,最多算得上在特殊的情况之下,“大门坎”和镖局互相保驾护航的一种交易。

  绿林有硬关系

  绿林是什么意思?为什么镖局必须要在绿林中有硬关系?绿林中没有硬关系对镖局的损害非常大吗?

  绿林也叫绿林山,今在湖北大洪山一带,最早是指西汉末年的公元17年,王匡、王凤聚集在绿林山组织饥民起义,称为绿林军,反抗王莽政权。后来“绿林”一词逐渐引申泛指聚结山林反抗官府或抢劫财物的集团和团伙。

  那些拦路抢劫镖车的盗贼大多也自然都是绿林中人,关于镖局和绿林中盗贼的硬关系的来源、形成、发展和深交我们就不再多说,这里只说说镖局和江湖绿林之中一些其他势力的硬关系。

  这些硬关系,通常都是在当地较有影响的地方乡兵和团练,也有以强宗大姓为基础的习武团体。这些组织通常被地方豪强所控制,打着保境安民的旗号,雄据一方,连朝廷官员也不敢小视。对于镖局过境,只要给足了他们面子,他们常常也不会跟镖师过不去。而所谓面子,也不过是当镖车通过他们的地盘时,镖师下马步行,先去拜会拜会他们的头面人物,给地头蛇烧烧香,上上供,然后再驱车过境。

  在这些绿林好汉中,虽然也不乏歹人,但一般都讲交情。清朝末年的大刀会、红枪会都是属于此类组织。他们常与官府作对,与前来镇压他们的官兵分庭抗礼,但对镖局,通常都称为江湖朋友。当年义和团兴起之后,镖路表面上受阻,实际上由于义和团的头目与镖局关系密切,所有镖路上照样畅通无阻。

  所以,许多镖局走镖时,一面打着镖旗,一路喊着镖号,大张旗鼓地通过各种各样的村、集、镇、屯,就是因为他们在社会上结交了无数的绿林好汉,趟开了自己的镖路。到了20世纪初的中国历史大动荡时期,绿林的朋友层出不穷,官逼民反的绿林豪杰、化兵为匪的老总,都成了等米下锅的“饿虎”,没有工夫和镖局讲关系论交情了,许多镖局的镖师才感叹绿林无道,无法和绿林的朋友打交道了。

  自身有硬功夫

  常言说的好,“打铁还需自身硬”。就算是有了官府的硬靠山,有了绿林的硬关系,如果自身没有真本事,镖局还是无法走得通镖路、保得住镖,硬是打肿脸充胖子走镖,那就等于去送死。打场卖艺的人中有“天桥的把式——光说不练”,当兵吃粮的职业军人可以当“混营子——开仗就溜”,福气大、造化大的还可能当个“太平军人——没打过仗”。镖师走镖可就不同了,走镖的时候“见贼就溜”,那将要面临“照价赔偿”;如果“光说不练”,碰上贼人必定更吃大亏!所以,要想走好镖,当一名镖师,比习武卖艺、当兵吃粮困难得多。他必须得精通水战、车战、马战、步战、夜行五大门类的拳脚上硬功夫,以及“七春八点”的嘴皮子上的硬功夫。所以也只有镖局的镖师,才被江湖上尊称为“尖挂子”。

  拳脚上的硬功夫我们在前面已经简单介绍过,这里再加以补述。

  首先说水战功夫。由于交战的场地小,就决定了水战的短兵相接和快速制胜的特点,尤其是在船舱里,几招之内定生死,套路基本上是非常直接的,所以“闪功”非常重要。若在舱顶或两船之间交手,“轻功”和“梅花桩”功夫是绝不可少。上蹿下跳,身轻如燕,腾挪闪转,矫健灵活,拳打、脚踢、头顶、肩撞、擒拿、点穴、肘击、膝抵、掌劈,甚至潜水凿船底,真可谓使尽浑身本领与杀人越货的水匪展开生死搏斗。

  再说车战功夫。车战主要是押车的镖师,车把式策马狂奔的时候,镖车异常颠簸,镖师的“站功”要非常扎实,能在颠簸的车上保持平衡,还能和贼人进行战斗,镖师一手持矛一手持刀,矛是保护骡马不被贼人所伤,刀是防止贼人爬上车,保证自身安全,所以“十八路转盘刀”和“三十六路绝命枪”是车战必备之功,同时“鸳鸯腿”也是不可缺少的功夫。

  马战功夫更是令人惊叹。惊人之处是镖师把好端端的马训练得有“毛病”,别人休想骑,比如镖师一足刚踏上马蹬,还未及翻身落鞍,马就飞奔起来,在飞跑的过程中,骑者翻身落鞍,另一足入蹬,这就是俗称的“飞蹬”。“飞鞍”则是骑马的人刚一贴近马腰,准备踩蹬,马就飞奔起来,骑者从马的臀部上马鞍。马战中的镖师个个还都是“神箭手”,有“百步穿杨”、“辕门射戟”的真功夫,弯弓搭箭,专门射马贼的马鼻子,所谓“射人先射马”。一旦和贼人打肉搏战,镖师们的“马刀”功夫可不是闹着玩的花架子,可是刀刀见血。

  步战大多发生在镖车的夜宿之地和坐店。与夜贼交手镖师决不会手软,招招致命从不含糊。同时还要有登峰造极的轻功,以便在混战中房上房下、窜房越脊地战斗。而坐店的战斗则要讲究艺术了,三招两式把贼人打趴下,还要讲究干净利落,表演给别人看,同时还要知道自己下手的分寸,把贼人打趴下了,还得让他有爬着逃走的力气。

  夜行功夫是护院和坐夜的镖师必不可少的功夫。他们身穿夜行衣身带单刀和飞蝗石子,和贼人在房上墙头过招。

第十一章镖局行话

  春点、寸点、唇典皆为江湖上的隐语,俗称黑话,是通过语言讯号作为江湖上人彼此联系的一种特殊手段。

  春点的产生,大致出于下列三种情形:

  一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语,如在船上说话,讳说“住”、“翻”等,而用其他字语代替。

  二是出于回避目的,免使外人知悉谈话内容而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”,称姓“何”为“九江八蔓”,称姓“冷”为“西北风蔓”等。

  三是语言游戏类隐语。镖局的镖师均有行话,春点词语虽稍欠典雅,但都是行走江湖必须要用的,说得好就能交上朋友,说得不好就会发生一场恶战,说不定丢了镖也不一定。镖师们把自己“保镖”叫做“唱戏的”,“镖旗”叫“眼”,“钱搭链”为“蛇腰”,“一个人”叫“流丁”,“门半掩半开”叫“夜扇马散”,“松林”叫“林子马哈武”,“寺庙”叫“神堂”,“晴天”叫“天高”,“天黑”叫“明路”,“走远”叫“卜长”,“走近”叫“卜短”,“墙头”叫“马”,“庄稼把式”叫“上等土风子”,“护院人”叫“镇山虎”,“贼”叫“芒古”,“人胆大”叫“点粗”,“胆小”叫“点细”,“心眼多”叫“全海”,“火药”叫“夫子”,“洋枪”叫“黑驴”,“有钱”叫“海拉”,“无钱”叫“念拉”等等。

  其实春点远远不止这些,它的内容非常广泛,从人体部位到职业,生活中的衣食住行、礼节、交往等,应有尽有,几乎可以成为第二语言系统。现在我们摘录一些言语类的春点,让大家对镖局的行话有个初步的了解。

  人物类

  丁:人。

  鹰爪孙:官府。

  糕:老人。

  翅子顶罗:官帽子。

  豆儿:姑娘。

  托线孙:保镖人。

  芽儿:小伙子。

  并肩子:即朋友之意。

  老宽/空(倥)子:外行。

  点子:对象、敌人。

  捏班:尼姑。

  线上:以某个地域为势力地盘,该地域即称“线”。简单地说,“线上的朋友”就是“地头蛇”。

  合(黑)字/老合:贼。通常非称呼在帮者,而纯粹指称一般盗贼。

  吃飘子钱的老合:水贼。

  总瓢把子:江湖上的首脑、老大。

  马眼子:专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛,再加上一张油滑善辩的嘴,无往而不利。

  职业类

  挑竿:保镖的。

  躺、撂竿或模杆:江湖卖艺为生的。

  戳竿或支竿:教场子的。

  蹲竿:为人护院的。

  弹弓图:卖膏药、打弹子的。

  吞吃对包李子:做戏法、鸣锣聚众。

  边汉:卖膏药的。

  三光鞭:画符而用火烧铁条的。

  圈子:卖武场。

  扁利子:卖武艺。

  边爪子:卖拳人。

  地崩子:庄稼拳。

  漂托:亮拳,属于表演性质。

  嗔托:比较武艺。

  高托:打架。

  赃托:打他。

  听托:不如他。

  构子:手快。

  马快:脚步快。

  人称类

  日宫:父。

  月宫:母。

  上牌:兄。

  才子头:弟。

  本:师。

  利:徒弟。

  令生:兵。

  柳叶生:兵勇。

  西魁生:武秀才。

  老元良或老夫子:对别人尊称。

  无有元良:表示谦逊,就是不敢以先生自居,仅说骗饭而已。

  数字类

  流月汪则中,神心张爱足:一二三四五,六七八九十。

  干:千。

  百:百。

  生活类

  老瓜/居米:银子。

  亮子:照明用具,如千里火等。

  莲花子:碗。

  汤钵子:大碗。

  划十子:筷子。

  搬梁:拿筷子。

  水牙子:汤匙。

  扣盅:喝水。

  穿通子/顺腿:袜子。

  提头子/踢土:鞋子。

  飞蛾子:马挂。

  叉叉子/蹬空:裤子。

  通衫子:大褂。

  顶天:帽子。

  小罗考:衬衣。

  护脸:眼镜。

  海砂子:私盐。

  海砂窑:盐仓。

  姜片/马蜂子:肉。

  马牙:饭。

  番张子:饼。

  细苗条:鱼。

  拖条:睡觉。

  黏肤:擦脸。

  蹦火:吸烟。

  蹦台:上炕。

  领甲:烤火。

  卖鸡:跨门槛。

  狗:跳窗户。

  摆丢子:刮风。

  照相/朝相:见面。

  安了根:吃饭了。

  眩里圆:吃了。

  捏子攒:还没吃。

  倒、列、阳、漠:东、西、南、北。

  捕子:捕鱼的水禽。

  皮娃子爆豆子/皮子串:被狗咬了。

  火窑:店房。

  打尖:意指旅人中途吃饭。

  踏青子,斩盘带推包:串茶馆,相面带治病。

  器官类

  瓢(把子):头、脑袋。“摘瓢”即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、领袖,称“总瓢把子”。

  招子:指眼睛。

  招子不明:眼睛不亮。

  顺风子:指耳朵。

  海子/江子/樱桃子(女):口。

  金杠子:腿。

  南子:肚子。

  踢杞:脚。

  蚕子/定盘子:心。

  武器类

  蛇儿:兵器。

  暗青子:暗器。

  青子:兵刃。

  片子:刀。

  海青子:大刀。

  月牙锋:戟。

  挺子:匕首。

  花条:花枪。

  小黑驴:洋枪。

  喷子:鸟枪。

  串蔓子:买枪。

  串非子:买子弹。

  江湖过招类

  万(儿):名头。

  红货:走镖时押护的银钱类货物。

  踩盘子:事先侦察要劫的对象。

  羊牯:抢劫的对象。

  递门坎:动手过招前自报师从门派。

  结梁子:结仇。

  缺点子:无人之意。

  盘道:套话。

  挂桩:对上头。

  对盘:遇上(动手)。

  剪镖:劫财。

  淌进:潜进。

  醒攒:被识破,心理明白了。

  七寸子:要害。

  新上跳板:刚出道。

  合吾:大家都是江湖同道。

  水漫了:人家杀来了。

  挂彩:受伤。

  土了点儿:死了人啦。

  碎了:死了。

  清了:杀了对方。

  鞭土:打死人啦。

  风紧:情况危急。

  扯呼(活、滑):逃跑之意。

  松人:赶快逃走。

  亮盘:照面亮相。

  上线开爬(扒):在这一带下手作案。

  摘瓢:割脑袋。

  开山(安窑)立柜:以一地为根据地。

  综合类

  老合:同行。

  合字的:同行。

  把哈把哈:看看。

  念嘬:丑。

  长夯:提高声音。

  念疃:别说话。

  抛闪:解手。

  摆柳:解手(女性)。

  撇山:解手。

  查蓬:阴天。

  生点:打雷。

  摆金:下雨。

  决摆:下小雨。

  摆咳:下大雨。

  翘:跑。

  脚行:跑。

  夯头儿:嗓子(指表演的本钱)。

  夯头儿尖:嗓子好。

  夯头儿念嘬:嗓子不好。

  果:女人。

  苍果:老太太。

  现份儿:内行。

  空码儿:外行。

  打官司:朝翅子。

  翅子:官。

  蛇鞭:挨打。

  撒托:衣服。

  嗨撒:大褂。

  攒:心。

  亮:明白。

  念攒子:没心眼,傻。

  攒子亮:心里明白。

  储:钱。

  踢土:鞋。

  撇苏:哭。

  夹磨:训练,教导。

  鼓:问题。

  瓢把子跟翅子:头头脑脑。

  杵头子:钱。

  安根:吃饭。

  翘呗:跑哇。

  念着:忍着。

  蹬空:裤子。

  踢土:鞋。

  尖的:真的。

  色堂货:外国货。

  撇苏了:哭了。

  瓤了:饿了。

  腥的:假货。

  撬了:走了。

  念储:没钱。

  满春满点:精通行话。

  上啃:吃饭。

  搬山:喝酒。

  老何:伙计。

  把合:瞧瞧。

  念唑:寒碜。

  礼仪类

  江湖上无论知与不知,在待人接物上,都是以礼为先。作礼的目的,一是表示个人心胸坦荡,谦虚谨慎;二是侦察和发出联络讯号。

  住在栈内的同道人,早晨一律不搭话,唯恐“开大快”,即“大忌”的意思,若有人“犯”了,就要赔偿一天的用费。黄昏回寓后,就可以纵谈天下之事,不受行规的约束了。又如出门时包袱口向外,即归家;在人家久住,包袱口则向内。住店时无饭钱,就把筷子放在菜碗上,内行店家一望便知,而后再经过问答,进一步证实以后会得到资助。

  走镖途中,进街时刀把朝前;进店后则朝后。出店时刀把朝前,出街则朝后。

  有朋友要看刀时,则用大拇指将刀挑起,刀刃朝外,这是警惕非常,具有防御性的礼节,使对方拨刀后不能做势,与古代呈献刀、剑之礼有别。

  以武会友。少林派的武术家在交手前,为了首先摸清是否一家,先站开成马步,随即将左拳横置右掌虎口中,掌心向外与胸齐高,先退后三步,再进半步,而后道声“请”字。若对方以同样礼节相还,就是一家人,不必再交手了。其他拳派礼节,则为左掌,拱手齐眉。痛禅师(即明臣德畴,为福五堂教)则以两手作虎爪式,以手背相靠,平与胸齐眉、用示反背胡族,心在中国。以上诸种名为礼节,实则藉举手之机,先封住自己门户。一旦遭意外袭击,就可立刻变势应敌,这是习武者必备的戒心。

  镖师在押镖途中,如见到路面被破坏,或撒有蒺藜及其他障碍物时,就会意识到有敌人伏击,立刻会告诉其他人将镖车圈在一起,亮出刀枪,守住镖车四周。镖师的领头人会放下武器,徒手走向敌人谈话。谈话内容大意是:拦路抢劫者问:“吃的谁家的饭?”镖客答:“吃的朋友的饭。”再问:“穿的谁家的衣?”答:“穿的朋友的衣。”如此之类的话,意思是没有盗贼,就不会有保镖的,故曰吃的朋友的饭。

  对话应用类

  并肩子,念短吧!火窑外可有鹰爪孙淌过来了。意为:弟兄别说话,店房外有官人过来了。

  马前点,喂暗青子。意为:赶快预备暗器。

  合字上的朋友,一碗水端来大家喝。意为:道上的朋友,把你刚抢到的财物拿出来大家分分(黑吃黑)。

  并肩子,可是风子万儿么?意为:弟兄可是姓马么?

  捏班扎手,并肩子扯活(呼)。意为:尼姑厉害,哥们逃吧!

  并肩子们念短吧!云棚上,梁子孙粘上啦!意为:弟兄伙伴们别说话,顶子上有仇人盯着啦!

  招子放亮点!把合住刁枝子,我有法子教猴崽子亮相的!意为:眼睛亮点,看住了那株树,我能教他出来。

  朋友踩宽着点,进来是条子扫,片子咬!

  意为:(对进屋窃贼发话)朋友放过了吧,否则进来就用枪扎你、用刀砍你!

  朋友们,灯笼扯高一点,我们这是个黄草窑子!

  意为:(对进屋窃贼发话,南省用法)朋友们,将眼光放远一点,我们这是无钱财的人家!

  并肩子,托线孙可灵了,亮青子,招呼吧!意为:弟兄们,保镖的察觉了,亮兵刃,动手吧!

  并肩子,念短吧!棵子里面伏着不少点儿了。意为:弟兄们不要说话,草里藏着不少敌人。

  并肩子,这个托线孙既是没挂老居米子了,我们马前点接应“阳向”的弟兄,看从那里走了货。

  意为:弟兄,这个保镖人不是我们想拦劫的人,身上没带着多少财货,赶紧接应南路的弟兄,怕从那里走了人。

  房上贼与护院对话

  贼要在房上,咱说,云棚里马撒,又说是朋友请下池来,搬山押各(呷渴)。

  意为:房上飞的朋友,请到院子里来,喝杯酒解渴。

  贼要在房上,咱称他天上登云的朋友。贼说:看见了,腰里页(掖)着个脑袋。房上有天窗,贼在上边为天被上朋友,远彩高卦勉(免)战,各顾其路。咱说,我管马里,不管马外,总是荣笔;我花马里,你花马外,俱是一家。

  意为:我管的是院子里,不管院子外边,大家都是为了生活;我花的是主人给的报酬,你发院子外边的财,其实我们都是为了生活,一条道上的朋友。

  要是朋友摇摆乔肖,越马风肖,要还不肖,有意落他(地),即班山喝酒,呷渴茶,呷崩吃饭各密,山居凑肯(啃)草过黄(房上的朋友不愿意就此飞走,想来到院子里,就要以茶酒相待,等其酒足饭饱,飞走,大家还是好朋友)。咱说,响卦走高,俱是一家;合家朋友,吃遍天下,脚踮之地,让与兄弟吃。

  意为:暗挂子支杆挂子都是一家人,合得来的朋友,你是吃遍天下的人,脚下这脚尖大的地方,就给兄弟我留口饭吃吧。

  如果房上的朋友不落地也不高飞,咱说,是朋友知升点作,如要飞叶子、飞冷子,别说朋友不留面。崩星子,片腰子、圆条子,如要受敌,勉(免)取后悔。

  意为:是朋友的话我已经对你的“升点”进行了回答,如果非想比划两下不可,可别怪兄弟不留情面,见了血,伤了身,断了根,有个三长两短的,朋友可不要后悔。

  这段软硬兼施的谈话,似乎比较近乎江湖情谊,但非正义。既称其为贼,就应该拿归案,方见英雄本色。武人不尚侠义,岂不是真的成为“侠以武犯禁”了吗?

  《林海雪原》的行话对白

  凡读过《林海雪原》这部长篇小说的人都知道,杨子荣上威虎山时与土匪的黑话对白。

  “蘑菇,溜哪路?什么价?”半途中,五个匪徒遇见杨子荣,用这句黑话来盘问。

  杨子荣为了能够假装胡彪,打入虎穴,曾经“学习”过土匪的黑话。他一听,便明白这句黑话的意思是:“什么人?到哪里去?”

  “嘿!想啥来啥,想吃奶,就来了妈妈,想娘家的人,小孩他舅舅就来啦!”杨子荣很流利地用了黑话答复道。这黑话的意思就是:“找同行。”

  接着,杨子荣向土匪施礼说:“紧三天,慢三天,怎么看不见天王山?”

  意思说:“我走了九天,也没有找到啊?”

  土匪答道:“野鸡闷头钻,哪能上天王山。”

  意思说:“因为你不是正牌的。”

  一路上,杨子荣用黑话跟土匪一问一答,滴水不漏。土匪见此状,以为是同伙,带他上山,引见座山雕。  一见座山雕,劈头便是一句黑话:“天王盖地虎。”意思说:“你好大的胆!敢来气你祖宗。

  杨子荣立即答道:“宝塔镇河妖。”意即:“要是那样,叫我从山上摔死,掉河里淹死。

  “脸红什么?

  “精神焕发。

  “怎么又黄啦?

  “防冷涂的蜡!

  正是由于杨子荣以春点流利的对答,才取得了匪徒的信任。其实,镖局的行话和江湖春点,也有一定的规律性。比如,有的隐语近乎拆字谜。苏州隐语把“一”说成“旦底”,因为“旦”字的底是“一”;把“二”说成“挖工”,因为“工”字挖去一竖就是“二”;同样道理,“三”叫“横川”;“四”叫“侧目”;“五”叫“缺丑”;“六”叫“断大”;“七”叫“皂底”;“八”叫“分头”;“九”叫“末丸”;“十”叫“田心”;“男”叫“田力头”;“女”叫“安脱帽”……。过去,在交易所里,用这些隐语表示钱数:“一分”指一元;“一根”指十元;“一笼”指一百元;“一汀”指一千元;“一条牛”指一万元等等。据说就连算卦的也常用黑话。譬如,算卦者在街上给某人算卦,旁边有知情者用黑话向他透底:“火点,空子,念攒子,老戗是海翅子,杵头海,海挖。”这段黑话的意思是:“这是有钱人,是个外行,没啥心眼,父亲当着大官,钱多,狠狠地敲诈。

  镖局的行话都是先有口语,而后汇集成书,由于师徒之间的口传心授和传抄中的错误,难免有鲁鱼亥豕之变,再加上隐语非外人所能理解,故词语涵义多不能解。但是从行话的诞生和日渐丰富,我们可以看出镖局这种特殊行业从业者的艰难性,镖师们为了混口饭吃,不但冒着生命的危险,还要学习这些复杂而难以琢磨的行话,他们是多么的不容易啊!但是这些勇往直前的武士们还是坚持着自己的路走了下去,难道镖局的这些行话留给我们的仅仅是心理猎奇的满足吗

第十二章镖局武器

  镖局的镖师们遇到劫匪盗贼,一旦发生冲突又无法“春点”交流,肯定是要动手的,那么镖师们是和他们近身肉搏,还是使用自己得手的兵器呢?若使用兵器,镖师们最擅长使用的又是什么武器呢?

  在了解镖局的武器之前,让我们先来看一段文学作品中描写镖师在途中遇劫的情形:

  突然从各处窜出数人劫镖,镖师与歹徒四目相对,浑身散发出逼人的杀气,大喝道:“大胆贼人,报上名来,快快闪开,否则别怪我手中的宝剑无情。”贼人喝道:“你若不留下买路钱,牙蹦半个不字,大刀管杀不管埋!”一阵僵持,突然,双方同时健步窜起,镖师们拔剑出鞘,双锤出击,歹徒个个横刀上前,只见一阵火星四射,双方大战了二百回合,不分胜负。这时,镖师瞬间抖手出镖,只见四五个歹徒立即应声倒地。这时,镖师乘胜追击,将歹人尽数消灭。

  在这一小段文字描述中,关于镖局武器就有诸多谬处。

  其实镖师最喜爱的兵器,短的是刀,长的是枪,暗器有飞蝗石。飞镖不是镖师的首选,因为它轻了没有杀伤力,重了又打不动,一般都是一斤一枚最合适,这样十个就是十斤,带在身上很是不便,所以一般是不会用镖的。而宝剑在秦汉时期就已经渐渐被刀所取代,里面描写的双锤更是过于累赘,照样不是镖师常用的武器。

  因此,镖师一旦跟匪徒交上手,均以近战夜战为主,为了便于近战格斗、贴身短打,镖师所携带的兵器均短小轻便,除了常用的单刀和长枪外,水战还要带上船水战用的分水揽、雁月刺、峨嵋刺、状元笔、短剑之类的超短兵器,至于步战和马战使用的暗器,只有袖箭、紧背花装弩、飞蝗石和弓箭等。

  冷兵器时代的镖局武器

  工欲善其事,必先利其器。在我国古老武器文化的传说中,宝剑常常被尊为“百器之王”,在武侠小说中,更是把剑术的高低作为一把衡量武林人士技艺高低的标尺。古代龙泉、太阿、莫邪、干将等名剑,更被描写成“削铁如泥”、“吹风断发”、“杀人不沾血”等等。其实在我国的古代,冶炼技术根本达不到这个水平。因为在当时的金属中,磷与碳的含量都较高,脆而易折。古代的军官们之所以把它佩戴在身上,常常不是为了战用,而是一种装饰品和防身器械,实战价值非常低。

  在我国的冷兵器时期,作为镖局中的武师,虽然十八般武艺样样精通,但最钟爱的还是长枪和单刀。长枪适于车战、马战,单刀适于近战、夜战。至于随身携带的暗器,就是紧背花装弩,一旦与贼人说翻了,紧背低头,冷不防给他一家伙,同时还少不了装上一袋飞蝗石子。也就是说,在火器——洋枪还没有被引进中国之前,镖师们大都使用的是传统武器,尤以长枪、单刀为主。至于那些不甚实用的宝剑,金瓜,钺斧、方天画戟等武器,有的是打把式卖艺的耍花架子的道具,有的则是戏曲舞台上的道具,和镖局的武器是沾不上边的。

  火器时代的镖局武器

  在火器时代来临之后,手枪被引进到了中国。19世纪中叶,中国沿海地区的绿林中出现了左轮手枪,后来逐渐进入内地。盗贼手持洋枪,镖师当然也不会甘当洋枪的靶子,于是争相引进各种新式武器,镖师的火器时代来临了。

  洋枪洋炮传入中国,大约是在鸦片战争以后,洋务派开始主政清廷。镖局因为常常为一些大官僚、大军阀看家护院,也算交情不浅,请他们代购一些火器,一则是为了自身安全,二则也是为了给这些雇主们的生命财产安全提供保障,这些人当然乐而助之。并且常常借职务之便,慷慨地赏赐给镖师们几支好枪。

  对于镖师来说,虽然很看重自己的传统武艺,但毕竟火器要比冷兵器的杀伤力强百倍,因此,接受这种新生事物,更是刻不容缓的事情。所以在不几年的时间内,毛瑟枪、左轮手枪、六响炮等新式武器,就成了镖师们手中的利器了。

  据史考,清末时期的高记铁铺就是在那个时期发展起来的。只是该铺生产的“金眼毛瑟”(土造步枪)和“六响炮”是土造方法,枪管均无膛线,发火后子弹乱飞,打不了几枪,枪管即灼热膨胀,不能再打,而且做工粗糙低劣。尽管如此,在当时的条件下,已经是中国很先进的火器了。当时涿州高家镖局通过洋行的朋友购得了二十支美国海军淘汰下来的大号左轮,这种枪又名海盗式手枪,枪管长,笨重,美国海军淘汰了这种武器,陆军更不会使用,所以洋行就把这种本应回炉的笨家伙运到了中国,高家购得了这些枪支之后,哥五个被镖局的同行们称做“五虎生翼”,因为这些左轮和手冲子(土火铳)比起来,不但准、远、快,而且还能连发七响,五虎成为双枪将后,着实让黑道上的朋友闻风丧胆。

  镖师们虽然使惯了传统的武器,对传统的技艺掌握运用得比较娴熟,可是当新式武器来临的时候,他们毫不迟疑地接受并很快掌握了。

  镖局火器也坎坷

  凡是科学新技术诞生或被引进的时候,总是要遭到人们的排斥和质疑,甚至是拒绝,作为镖局的新式武器——洋枪,也遭到了同样的厄运。

  这种反抗力量首先始于清廷的守旧派,端王爷就是代表人物之一。当时为端府护院的镖师建议选用湖广总督张之洞所创办的汉阳兵工厂生产的“汉阳造”,却遭到了这位王爷的拒绝,说什么:“张之洞虽是两榜进士出身,但空读了圣贤书,身为天朝封疆大吏,却购洋人机器,聘洋匠造枪,纯属耗中国之财力习舶来之淫巧,使不得,使不得!”

  再加上义和团在山东、河北兴起之后,也打的是扶清灭洋的旗号,视一切带有洋字的物品为异端,凡是带有洋字的一切物品无不代天毁灭。就连与洋兵打仗时缴获的洋枪、洋炮也毁而不用。走南路镖的车队和义和团相遇时,团民们照例要检查镖车上有无洋货,一经发现,一律没收,镖师身上如有“六响炮”,例行收缴,并嘲笑镖师无真功夫,有的镖师携带的六响炮是高记铁铺的产品,经解释后竟免于被收缴,于是高记左轮手枪一下子成了镖界的抢手货,但却给高家带来了意想不到的灾难。一些团民认为高记铁铺既然会造洋枪,则一定是私通洋鬼子的二毛子,留下来一定是祸害,于是将掌柜高文祥杀害,其弟高星桥只好弃店另谋生路。

  镖局的辅助武器

  镖局在使用冷武器和火武器的同时,还使用着一种特殊的辅助武器——活武器。所谓活武器,主要指的是以驯养的动物为防守、进攻、联络的武器,这些活武器主要有镖鸽、镖犬和镖鹰三种动物。关于镖鸽在信镖中我们已经介绍过,这里主要说说镖犬和镖鹰。

  镖师常年在外走镖,虽然有车马代步,但终要受车马劳顿之苦,风尘仆仆奔波了一天,投宿之后须要好好休息,可是住店后店主并不负责保安,少数值班的镖师看守众多的镖车的确是个问题,稍一走神就会出现严重的后果。所以镖师在走镖时常常带上训练有素的镖犬,镖犬白天在镖车的笼子里睡觉,晚上放出来守护镖车。

  由于镖犬这种活武器在走镖时发挥着重要的作用,所以镖局都很注意对镖犬的训练。要想培养出优秀的镖犬,首先要选好种类,甘南地区的藏獒,体重凶猛,一只可敌三狼,十分性烈,但是对主人却十分温顺忠诚,是不可多得的好武器。其次就是狼狗,镖局的狼狗都是精心培育出来的,是狗和狼的杂交,然后用第一代狼狗和藏獒再次杂交,培育出优秀的镖犬。所以镖局有一种说法,“趟子(走镖)三件宝,走马、毛瑟(九子手枪)、二代獒”。倘若身边有条好的镖犬,不但可以睡上安稳觉,出事的时候还能助上一臂之力。

  镖师们宠爱镖犬和世人宠爱的性质是完全不同的,哈巴狗、狮子狗是太太小姐们怀中的玩物,镖犬是镖师们的“助手”,非常之时,关系到镖师的生死,同时也可以给镖师带来巨大的经济收益。清朝贵族以弓马取天下,太平之后行围打猎的活动代代相传,于是狩猎成了一项传统。狩猎就离不开放鹰纵狗,要鹰犬配合才能稳操胜券。同样的道理,保镖的辅助武器既然有镖犬的存在,自然也少不了镖鹰这个凌厉、凶猛的活武器。一只训练有素的镖鹰胜得过多少袖箭和飞蝗石的暗器,而且非常灵活,配上鹰犬可谓“陆军、空军大联合”,让盗贼望而生畏。

第十三章镖局武德

  我们知道,镖局是以赢利为第一目的而组建的企业,那么,在当时各种企业监管制度尚不健全的环境中,镖局的镖师会不会见利忘义呢?

  当然不会。中华民族素来有尚武的传统,而行武之中大多是重德守、讲道义之士,镖师个个又都是武林中顶呱呱的“尖挂子”,更是恪守武德。

  仁义礼智信为本的武德

  仁义礼智信是中国传统的道德标准,是文人墨客、上层统治者向来尊崇和提倡的道德规范,这道德标准在性情豪放不羁的习武之人能起到作用吗?

  “穷习文、阔练武”,虽是民间的口头禅,但也反映出了习武练功要有一定的经济基础。这就与现在的“富学艺”现象差不多,学习音乐、美术这样的专业,要买钢琴、纸张、颜料,没有一定的经济基础是不行的,家里负担不起的,有这个爱好也只好学其他的专业。所以作为镖师,一般祖辈都是练习武术的世家,起码也是衣食不愁的人家,家里平安的时候这些都没什么,可是一旦败落,就像现在的学生一样,要么务农,要么打工,打工也就是到镖局上班。这些人自幼的理想可不是当镖师,而是搞个武进士、武状元什么的,但是考武秀才、武举人光会练家什是不行的,也要略通文墨,考武进士非得通晓兵书策论不可,而一般的私塾先生大都是教些诗经论语、唐宋诗词之类的东西,要想实现自己的理想,必须请到专业的高人。比如弓、马、骑、射都是武科举的必考的科目,你骑着一匹耕田犁地的马,怎么进考场呢。只有训马师训练出来的战马,跑起来不会乱蹦、乱蹿,让骑马的人在马背上如在平地,便于骑射,只有马疾箭准才有成为武进士的希望。

  所以,习武之家一旦家道中落,他们对于武进士的前程也只好望洋兴叹了。小康农户家的子弟,习武练功的目的是为了强身自卫,不受人欺,有人找上门来时,家中好有个“顶门杠”。可是家境走下坡路后,饥寒交迫,要为生存而奔忙,子弟练得一身好功夫后,又不甘心当一个贫穷的庄稼汉,于是,有不少人就走上了当镖师的这条路。

  在封建社会的尚武时代,习武世家常常被称之为“国家干城”,是正途军官成长的摇篮,正统观念很强。哪怕家景中途败落下来,其思想意识也不会骤然间发生更变。特别是中华几千年来的文化教育,使仁、义、礼、智、信的做人原则和忠君为上观念早已化为了他们的自身血肉和自觉行动。非礼勿为、情发有止、尊师重道、恪守武德更是他们自察自省的自律标准。故此,作为镖局中的镖师,通常来讲在武德上不会有太大疵点。

  从镖局的组成人员上讲,镖师之间不是同出于一个师门的师兄弟,就是以习武世家结成的家族集团,即便是由退役军人组合而成的镖局,大家也都是十分熟悉的。这种亲密关系,不仅能够使他们在镖路上同生共死,而且在生活中也能够相互监督和制约。所以,镖师的武德通常在江湖上都享有良好的口碑。

  总而言之,中华民族几千年来形成的淳朴的道德品质、伦理观念、礼义行为反映到镖师身上时,是和封建正统观念交织在一起的,所以镖师既不是封建统治阶级中的一员,也不会成为封建统治阶级的叛逆,确实是一个很特殊的阶层。而镖师成长道路上的外部条件,更促进了镖师特定的思想意识和道德品质的发展。镖局的组成、经营管理的方式、劳动人事的制度,给镖师特有的思想意识的发展创造了良好的外部环境,也是他们有着良好武德的一种客观保证。

  处污泥而不染的品德

  镖师的意识形态和武德能够得到保持和完善,镖局的内部环境固然起着主导的作用,但镖师职业的稳定性,也是一个重要的因素。和镖师打交道的不外是商、官、匪三方面的人物,这三方面也是保镖行业能够存在的相关阶层,那么,镖师会向这三个相关的阶层转化吗?

  与商同行不为伍

  商人是镖局的雇主,镖局的存在和发展依靠着商业的发展和兴隆。商人在封建社会里虽然不是统治阶级中的上层,但是是富有阶层,镖师和商人的雇佣关系不存在人身依附关系,而是你出钱我出力的平等交易,你有雇佣不雇佣的权利,我也有受雇不受雇的自由,达成交易后签订一纸文契,规定双方的权利、责任、义务,协议执行完毕后,一切关系即终止。如双方有缘分,就成为老主顾,建立比较稳定的契约关系;如无缘分,从此以后也就如同路人了。镖师中虽然有人改行从商,那只是偶然的,不带有普遍的意义。镖师和商人尽管是封建社会里荣辱与共的相关阶层,是业务上的老伙计、老搭挡,可是在思想上却几乎是黑白不染。商人惟利是图,镖师是疏财重义,有穷大方之称。商人之间是互相倾轧,镖师之间却是铁血同当,风雨同舟。尽管偶然有镖师商化的,可是绝对不会发生商人镖化了的事例。从中也可看出,镖师在思想和生活方式中实有特殊的独立地位。

  与官共处不共事

  官僚是镖师的第二个雇主,官僚是为皇权服务的阶层,可是官僚对于皇权来说又具有相对的独立性。这种相对的独立性首先表现在旧王朝覆灭时,大部分官僚是不会成为殉葬品的,新王朝不但可以接纳他们,同时也需要他们为自己服务,不但地主阶级改朝换代的内部斗争中是这样,农民起义所建立的新政权也不例外。李自成进入北京后,就明令明王朝的中下级官员留任。清王朝是少数民族所建立的政权,爱新觉罗氏定鼎入关后,不但接收了大批的贰臣,而且对于不肯与清王朝合作的明王朝遗老旧臣,只要不仕南明者,一律保留官僚身份和免役特权。五代时的冯道写了一部《长乐经》,记叙了自己历任多朝、臣事多主、长享荣乐的历史,此公可谓官僚的典型,他的指导思想是不管谁当皇上,他都叩头称臣,都甘心当奴才。可是官僚之中王莽者流也是不乏其人的,为人臣之时,暗定取旧主而代之的反志。鉴于这两个原因,皇上对官僚又不得不防。皇帝最忌讳的是官僚建立自己的亲军,所以对文武封疆大吏经常调动,不能长时期专任一方。

  曾国藩是清王朝“同治中兴”的功臣,他统率亲手缔造的湘军把太平天国农民起义镇压下去后,带领为数不多的卫队北上进京,受封领赏,没想到慈禧太后和他见面第一句话就是:“你带了多少兵来?”曾国藩回到私邸之后,绕室彷徨,有大祸即将临头之感。而李鸿章接受了曾国藩的教训,进京面圣时轻装简从,一兵不带,在北京的寓所中也不驻一兵一卒。故能深得慈禧太后的欢心,不断委以重任。

  从根本上来说,镖师为官僚服务既不是上下级的隶属关系,也不是家丁、家仆的人身依附关系,而是雇佣关系、契约关系,协议的条文基本上是平等的,当然这种平等只是权利和义务上的平等,不可能是封建礼仪上的平等。双方合作,只不过是双方都站在各自利益的基础上各取所需而已。至于那些在军队中退役后而加入镖局的镖师,多年的军旅生涯,使他们早已对官场心灰意冷,况且军界素有“兵不再役,好马不吃回头草”之说。因此,这样的镖师更不可能向官僚转化,卑躬屈膝向他们效忠。

  与贼同路不同道

  镖师和贼匪不能互相转化的最根本原因,也是意识形态中的分歧。这些分歧主要表现在对皇权、对社会、对祖宗、对鬼神的态度上。镖师和贼匪都承认皇权,不同的是,镖师尊重皇权,盼着有个好皇上,自己也好沐浴恩德,当个尧舜之民。贼匪虽然承认皇权,但对“皇帝老儿”已经绝了望,因此常常与皇帝老儿叫板,有把皇帝拉下马的大无畏精神。由此可见,镖师和贼匪虽然共处于一个社会之中,可是对社会的态度是截然不同的。镖师虽然生活困窘,但能够接受这现实。而贼匪对于现实社会强加给他的不公平的待遇是不能接受的,落草为匪、结伙做贼就是对社会现实的抗议和反叛。

  还有一点不同的是,镖师受封建正统思想的影响极深,可以说是儒家在武林中的传人,镖师信天命,对神佛虽然敬仰,可是并不崇拜和畏惧,也不畏鬼,认为“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”。贼匪不信天命,可是怕鬼畏神,对鬼神的态度和对人间官吏的态度一样,是惧之、畏之,并不尊之、敬之。贼匪的鬼神观念极强,怕神降罪、怕鬼敲门,所以叩头烧香,遇庙则拜,可是又没有宗教信仰,宣称“神鬼怕恶人”。镖师虽然今生血斗,可是对来生和彼岸也很关心,所以镖师遁迹空门、为僧为道者不乏其人。贼匪只顾今天,不管明天,所以很难放下屠刀立地成佛。

  镖师处污泥而不染的品德以及其特殊的意识形态,决定了镖师就是镖师,不论作为一个阶层还是个体,它都是稳定的,这种稳定又进一步促成了镖师意识形态的稳定,意识形态不但决定政治态度也决定了镖师的生活方式,更是决定了镖师作为一个习武之人的武德——职业道德。

  洁身自爱的品行

  镖师在个人生活上大多能洁身自爱,贼匪们常说“吃喝嫖赌我不抽(抽大烟)”,因为当贼为匪的目的就是为了吃、喝、嫖、赌,如抽上鸦片烟,五尺之躯也就要困卧在床,也就难以当贼为匪,也就不能吃喝嫖赌了。嘎杂子们是以“坑、蒙、拐、骗,我不偷”为信条,因为坑、蒙、拐、骗几乎无人过问,偷则触犯王法。镖师常年和贼匪、嘎杂子打交道,不但与坑、蒙、拐、骗、偷绝缘,而且也不沾嫖、赌、抽的边儿,在生活上追求的也就是吃大碗肉、喝三盅酒而已。

  镖师的业余时间不多,即便在休息的日子里,也仍然要早起遛马、练功、习武,这三件事完毕后方能休息,到茶馆品品茶,逛逛天桥、庙会。

  老北京的茶馆中有不少书茶馆,茶客们一边品茗,一边听评书。茶馆中流行的书目大多是包公案、彭公案、七侠五义等,其内容充满了封建正统思想,贯穿着忠君、敬上、守义、孝亲,而且是片面的愚忠,单方面的守义。镖师心中敬仰的人物,也正是评书艺人口中赞美的人物,耳边听着赞歌,心中其乐融融。

  北京饭馆虽多,山珍海味应有尽有。但这都不是镖师能去的地方。许多有地方特色的风味小吃,倒是镖师们时常光顾的地方。大大方方往那里一坐,吃多少叫多少,不穷作、不摆谱,饮酒有德,七分而已,八分算尽量,决不会有酒后无德之举。

  闲着没事,有时镖师也逛逛戏院子,当时前门一带盛况空前,八大镖局,八大茶楼比肩而立,大戏院就在身边,进去听听戏也很方便。在戏院里,镖师绝对是文明听众,不像有的嘎杂子那样大叫,拍手、喊倒好。

  助人为乐的品格

  这里所说的助人为乐,可不是镖师在走镖的时候,管别人的闲事,而是说他们在不走镖的时候,在难得的休息日里,所做的好事。古时候,北京前门一带的镖局和天桥是近邻,所以镖师们是天桥的常客。天桥有许多打把式卖艺的武林朋友,这些朋友,极少数有真功夫,大多数是花架子,但嘴上功夫厉害,什么武艺都说得头头是道,实际一操练,内行人却能看出许多破绽,所以才有了“天桥把式,光说不练”这一俗语。有些习武的人性格刚烈,常常对于口出狂言的把式加以戏弄,教训教训他。可是镖师由于武德所系,决不干踢场子的事,不帮钱缘,也会帮个人缘。

  老北京的庙会众多,一个月三十天几乎排得满满的。只是到了清末时期,许多庙会由过去的宗教色彩变成了商业活动,算卦相面的,卖针卖线的,卖药卖糖的,玩物拉洋片的,跑马戏耍猴的,卖食品卖花布的……五行八作,齐汇京城,好不热闹!镖师们大多是外地人,在北京没有家室,所以也是白塔寺、护国寺、隆福寺等地庙会的常客。

  在京城,镖师是很有影响的人物。一是他们的穿着、作派、言行与众不同;二是他们勇于仗义执言,有些嘎杂子在街面上闹事,敲诈勒索小商小贩,旁人都怕祸及其身,所以不敢出来说句公道话,这时如有镖师在场,一定会挺身而出,仗义执言。久而久之,街面上如出了什么纠纷,受害的一方往往会拦住过路的镖师:“请达官爷帮着评评这个理。”

  镖师在这种情况下,总是在力所能及的范围内,有理、有利、有节地解决这场争端。如嘎杂子们蛮横到底,“给台阶不下”,镖师也不惜用武力解决,三招二手将其打翻在地,然后又把他扶起来,拉着他喝酒去,表示愿意交个朋友,声称“不打不相交”。如果将嘎杂子打倒后就算完事,嘎杂子一定会恼羞成怒,待镖师走后,会更加变本加厉地欺负受害者,老北京的市民们管这种情况叫“帮人不到家,不如不帮”。所以镖师宁可赔几个酒钱,也要彻底平了这件事,也不枉让别人喊声“达官爷”。

第十四章何为亮镖

  古代江湖的规矩很多,特别是开镖局,规矩更是多得让现代的人难以理解。就拿镖局开业来说,首先要打点当地台面上的人物,下帖请官、私两方有头有脸的朋友前来捧场,这个举措在江湖中就被称作“亮镖”。

  亮镖在镖局是至关重要的第一步,常言说“头三脚难踢”,这“亮镖”还是头三脚的第一脚,若是各方面的关系不够硬,亮不了镖,这往后的生意必然会非常难做。如果人缘再不怎么样,在亮镖的时侯,半路杀出个程咬金前来“踢场”,是件更加糟糕的事情。倘若手底下的镖师没两下子,被踢了场子,“亮镖”就算是彻底“亮”失败了。如果“亮镖”没出事,镖局的这第一脚算是踢腾开了,算是立住了脚,站稳了脚跟,接下来能不能出人头地,就要看第一次买卖头趟镖是否能打响名号了。

  从上面的解释中我们可以得知,亮镖是一件出力并不一定讨好的事情,亮不好不但砸了牌子,连门儿都开不了。既然如此,开镖局为什么还要非亮镖不可?难道说不亮镖就不能开镖局了吗?

  这也并不是说开镖局一定得亮镖,也有的镖局开业没有亮镖,可是不亮镖就没有人知道,自然也就没有什么生意可谈了。江湖中的人会说,一个镖局连亮镖的胆量都没有,还能保什么镖?言下之意是你亮镖都没有亮得出来,还有什么保卫商人的能力?

  那么,镖局的创建、开业,难道说只是亮亮镖就行了吗?是否也要像工商业那样向官府备案、获准、请领执照以及纳税呢?这在文献中很难觅到有关记载,但是按照当时商业发展的状况来看,应该是有手续的。首先是需要官府的“路引”,就是镖局在开展业务时官方发放的一种文书,没有这个“路引”,镖局就根本不能开业。其次是镖局立在哪个省,开镖局的人得在这个省内官私两面叫得响,花钱雇用真有能力的教师充作镖头。没做买卖之前先把官私两面的朋友请了来,亮亮镖,壮壮威势。若是没有个名姓,再没有真能力,不用说保镖,就是亮镖都亮不了。自己要逞强,亮镖的日子非叫人给踢了场子不可。

  这就是说,开办一座镖局首要的两件事,一是必须拥有具备武艺高强的武士充当镖头,否则非但保不了镖还会丢镖;二是“当家的”要凭借自己在当地社会的声望、影响进行“亮镖”活动。看来“亮镖”和当今企业开业“剪彩”的形式是差不多的,无论是企业开业典礼,还是商店开张志禧,都会请一些相关的头面人物来捧一下场,同时这种“亮镖”和一些产品的“广告”性质也是极其相似的。

  按照这样的推理,镖局应该是现代商业的先行者了!似乎比现代人还早先知道“酒香不怕巷子深”的弊端,明白做生意就要“酒香还要叫得响”的道理,这样才能招揽生意获得更大的利益,难怪镖局开张要先“亮镖”了。

  如何亮镖

  现在我们知道什么是亮镖,同时我们也了解了亮镖的重要性。既然亮镖这么重要,事关镖局的前途,开镖局一定得亮镖,那么究竟亮镖是怎么亮的呢?

  我们来看看郭广瑞、贪梦道人在《永庆升平》中关于亮镖的一段描写。

  再言圣上在驴上,心中暗想,说:“我前次私访,获五虎庄的恶霸。今日览奏,不知前三门外土教匪徒在于何处?”正思想间,已至顺治门大街。忽听纷纷传言:“兴顺镖店亮镖!”圣上不知亮镖是何缘故,心中暗想:“必是人吃的胖,要亮亮膘头儿,朕不免前去一看。”遂跟众人一直往南,见大街南头路东人烟稠密,举目一看,有一高大席棚,悬挂花红甚多。也有书写“陶朱事业”及“本固枝荣”等字,下款俱是士、农、工、商有名之人。大门上有泥金匾一块,双插金花,上写:“兴顺镖店”四字,乃系名人之笔。圣上看罢下驴,将驴拴在隔壁粮店门口,手拿鞭子,分开众人,往内便走。

  进了大门,坐在大板凳上观看。只见以东为上,上房五间,前出廊后出厦,满窗户玻璃,照耀眼目。南边雪白的院墙,当中有绿屏门四扇,上写“斋庄中正”。南边还有院落,北房五间,直通北后院。……又见天棚底下摆着刀枪架子两个,两边有十八般兵器,件件皆精。北房前有八仙桌儿三张,上铺猩猩红毡,摆定元宝无数。

  圣上看毕,并不知里面是何等买卖,只听南院内划拳行令之声,十分热闹。……那小子转身方才要走,忽听外面有人说:“老爷行好,有剩饭无有?赏给我兄妹两个一碗半碗。”圣上回头一看,见来了一男一女,那男子约有二十有余,面带病形。

  女子低头不语,五官倒也端正,钗荆裙布,窄小弓鞋,虽无倾国倾城之貌,亦有羞花闭月之容。圣上看罢,心中暗想:“各省大吏,年年进奏五谷丰收。我辇毂之下,谁知也有乞讨之人!看这二人之貌,并非久作乞丐,其中必有缘故。朕出来可惜未带银两,若带银两,必定问明,周济周济他二人。”正想之间,见看门的小秦椒胡大,手举一藤鞭,照那乞丐劈头就打。那人还手,一拳将小秦椒打倒在地。

  《永庆升平》中所描写的“光顺镖店”,史料中没有记载,虽然其起形式和规模也不算小,但是从其亮镖的仓促来看,这个镖局应该只是一个小镖局,而上面的描述其实只是对镖局“

  亮镖”的一个侧面的展现,但是从这个小镖局亮镖的侧面叙述中,我们不难发现,镖局亮镖所造的声势——纷纷传言,所请的人士——士农工商,所摆的阵势——兵器财宝,所需的破费——大设宴席,这种热闹的程度,已经足可以让我们看到镖局对“亮镖”重视程度。

  我们知道练武之人都是性格豪爽,对钱财视若粪土的侠士,作为没有积蓄的他们还是倾尽所蓄,力求把“亮镖”亮得热闹一点,规模大一点,大造声势,尽可能地扩大影响面,把方方面面的知名人物,无论是当家的,还是镖师的熟人朋友,也不管是为官的,还是务农的、从工的、经商的,只要是在当地有些名头,必然一一请到捧场,让名人题字,书写个对联,大红灯笼高高挂起,把十八般兵器往台两旁一摆,威风凛凛,关键时候再耍上几式,来几招绝活,然后热热闹闹大摆宴席,宴请各位来宾,好不气派!

  亮镖会

  “亮镖会”其实是亮镖的另一种形式,和亮镖没有什么根本上的区别,也是镖局开业时举办的开业典礼活动。所不同的是能开得起“亮镖会”的当家人,不是江湖大腕,也是已经有了镖局,要开分号的镖局举办的,场面大,费用多,讲排场,更具有炫耀性和表演性。

  “亮镖会”对于将要开业的镖局举办者叫“亮镖会”,但是对于被邀请过来捧场的镖局来说就叫“走会”。对于这样的走会,被邀镖局一般是非常乐意捧场的,因为走会一是和将要新开业的镖局联手,增加了自己的势力;二是“亮镖会”到会的人员,会有很多自己不熟悉的官府要员、巨富商人,对自己的镖局也是一个很好的宣传。

  旧时一说“会”,大多和习武团体、镖局有关,千里走会也只有镖局才有这份人力和物力,因为走会和江湖卖艺不同,是一项自我娱乐的活动,表演是分文不取的。镖局组织走会,从表面上看是劳民伤财的买卖,其实不然,走会这种亮镖活动是一箭双雕,名利双收。

  “亮镖会”首先是为了宣传,也相当于现在花巨款在电视台、报纸上作广告,它的利益是潜在的。同时“亮镖会”也是为了进行“示威”,因为亮镖会是实打实的武会,就是表演给商家、达官贵人以及盗贼们瞧的,亮亮家底和真本事,不但显示了自己的实力,在贼匪面前也显示了自己的震慑力,在官僚、富商面前扩大了影响,在世人面前露了脸出了名。

  关于亮镖会的热闹和排场,单田芳先生的《童林传》里有这样一段详细而精彩的描写:

  这十三家镖局代表着全国南七北六十三省的所有同行。他们转了一圈,挨个儿地都看了。熟识的呢,就进去喝口水儿,说几句闲话;不熟识的,也就是一走而过。

  这十三家镖局子就是前面提到的“双龙镖局”、“永昌镖局”、“永发镖局”、“镇远镖局”、“怀远镖局”、“南洋镖局”、“顺平镖局”、“定远镖局”、“常泰镖局”、“天顺镖局”、“玉门镖局”、“登州镖局”、“湖广镖局”。

  因为这次“双龙镖局”在北京设立分号,今儿个要挂匾披红,庆贺开张典礼,所以把这十二大家全请来了。大家欢聚一堂,举行这个亮镖会。这些人都来捧场,不管多远同时到达。另外也不光是这十三家镖局,谁没有点儿朋友?所以呢,还带了不少的朋友。况且这种事儿又是公开的,大家随便参观,因此天下来的英雄、高人就不在少数。加上老百姓,把这整个桃花庄亮镖会的会场围得是风雨不透!

  震东侠陪着雍亲王和童林把这十几家都转完了,回到“双龙镖局”看台。雍亲王归座,众人按次序坐好,仆人献茶。……该祝贺亮镖会的时候了,黄灿顺着梯子上来,来到震东侠面前,说:“师傅!时辰已经到了,是不是现在宣布亮镖会开始?”

  东侠点了点头,一声令下,只见那爆竹齐鸣,火光闪闪,硝烟弥漫,震动桃花寨。老百姓都往“双龙镖局”这儿看着,一时之间,整个会场就沸腾起来了。爆竹响过之后,紧跟着就奏乐。这镖局子也像变相的军队,奏的这些乐曲,全是军中的战乐,什么冲锋乐、攻城乐、凯旋乐,轮番奏了三遍。等乐奏完了,整个会场全安静下来了。

  震东侠在大徒弟黄灿的陪同下,顺着梯子上了台,站在会场的正中心。老英雄冲着南七北六十三省好汉做了个罗圈揖,然后提高声音说:“呀!呔!十三家镖主,同行们,朋友们,各位老师们!今天我们‘双龙镖局’开张典礼,蒙大家的抬爱,全都赶到北京,给我们镖局祝贺,老朽是非常感激啊!本应该我和北侠秋田一起向大家致谢,无奈老侠客秋田还没到,可能因为什么事情耽误了一会儿,我只好代表北侠,给各位见扎了!大家来可不能白来,好吃好喝好招待,所有的花费都由我们‘双龙镖局’支付,欢迎大家到‘双龙镖局’作客。今天,三月初三,是我们镖局子的开张典礼,人来得格外多,老朽是非常高兴。没别的说的,我给众位练趟宝剑,以做酬劳。”

  话音一落,会场中掌声如雷,就像大海狂涛一般,一浪高过一浪。

  震东侠频频招手向大家致意,同时把小辫卷好了,用簪子别上。从腰间伸手就取过宝剑,大拇指一捺,嘎嘣!宝剑自己就蹦出来了。东侠把剑匣交给黄灿,把宝剑在手中一提,冲四外一作揖:“各位!老朽可献丑了!”往下一蹲身,叭叭叭!亮出门户。先使了个“冲天一炷香”,又使了个“仙人指路”,紧跟着走行门,迈过步,就施展自己的绝艺。

  会场上静悄悄的,成千上万双眼睛全盯在东侠的宝剑上。就见震东侠剑光缭绕,老英雄身形滴溜溜乱转,一开始,一招一式看得清清楚楚,可后来,这速度就加快了,光见剑光,不见人的模样,就见一团白光滴溜溜地在台上乱转啊,把大伙儿都看傻了。

  震东侠练了青龙剑一百二十八手,这是老侯家弟兄压箱底儿的绝艺。等练完了一收招,气不长出,面不更色,冲着四外一抱拳:“各位!请多原谅,我献丑了。”

  好半天底下没动静,什么原因呢?都看傻了。停了一会儿,这才醒悟过来了。“好!练得好!”哗——爆发出一阵热烈的掌声。

  震东侠把衣服拿过来穿上,黄灿把宝剑接过来还匣,爷儿俩走下中央大台,回奔“双龙镖局”的看台。等归座之后,有人把毛巾递过来,震东侠擦擦脸。

  雍亲王乐得是眉飞色舞,笑道:“老侠客!您这功夫可太高了!真不愧是东昆仑哪!”

  且不说这段关于镖局“亮镖会”里面所使用的武器,单说这亮镖的规模、阵势和热闹,就足以让我们看到镖局亮镖的重要性了,不但请来皇亲国戚这样的“大门坎”,就连全国各地知名的大镖局都到了场。这样的亮镖不但达到了宣传的效果,还大震了镖威,开拓了镖路,为以后的走镖奠定了坚实的基础。不知道现代的企业家和现代人看到了这个亮镖会,会对自己如何发展自己的事业和人生产生一点什么想法没有?

第十五章何为喊镖

  在我们了解什么是“喊镖”之前,先来看一段文学作品中镖师途中遇劫的情景描写:

  这一日,镖队行至一山谷之内,悬崖峭壁,怪石嶙峋,路两边的树林阴森森的,让人毛骨悚然,只听见镖车轧着山路和镖旗抖动的声音,林青不由身上冒出一股凉气,心说不会发生什么不测吧?他不由谨慎起来,正在这时,只听一阵马蹄声如雷雨般急响,从山上冲下一队人马,大约有五六百人,各个凶神恶煞一般,一字摆开拦住了去路,和林青的镖队僵持起来,只有马在喷鼻,不听有人吱声。过了良久,只见为首的匪徒嘿嘿冷笑两声道:“识相的赶紧给爷们留下买路财,胆敢说个不字,兄弟们……

  在这段描述中,存在着一个常识性的疏漏。

  镖队一般走到山间凶险的所在,沿途都会高喊“合吾”二字。这是喊镖号,也是向可能存在的盗贼示好,套江湖交情。喊得越勤越好,礼多人不怪嘛。如果盗贼看到车上的镖旗,有过交情的自会给一份面子,首领会回一声“合吾”,其他的喽罗也会喊起“合吾”,以壮声势。

  喊镖作为镖行的一门独门功夫,不仅是一种江湖规矩,而且是一门学问。

  喊镖分类

  走镖“喊镖号”也叫“喊趟子”,“趟子”就是走镖的意思,“趟子手”所喊的镖号最基本的就是我们多次提到的“合吾”二字,但这两个字的喊法有很大的区别,一般来说大体分为“三类一点头”。

  第一类就是“威武镖号”。有的镖局喊“我武唯扬”或“以武会友”之类的,那叫“威武镖”,没几个镖局敢喊,因为镖局是靠“朋友”吃饭的,张口喊“我武唯扬”、“以武会友”,没有请“朋友”赏脸的意思,反倒像是在挑衅,这样的趟子,打个比方,只有隋朝的单雄信敢喊,因为他自己就是强盗头子,他保的镖谁敢抢?只可惜那时侯还没有镖局这种行当。

  第二类就是“仁义镖号”。一般的镖局,也就下半旗,敲七星锣,走个“仁义镖”,求个谦虚谨慎,小心使得万年船嘛。喊趟子,“合吾”二字讲究最多,一般情况下音节比较短促,碰到特殊情况,比如逢桥遇坎,住店打尖,或是前有人马,是友是敌,情况不明,那时喊趟子就要有一定的技巧,“合”字要尽量拉长,“吾”字落音更要特别提高,这叫“撂牌子”,对方如果会接“牌子”,则表明是“自己人”。

  第三类就是“哑镖号”。其实就是不喊,车轱辘打上油,收起镖旗,哑没声地走过。清朝时期,镖局走镖有个规矩叫:镖不喊沧州。说的是过去南来北往的镖车,不管是黑道白道,也不管是水运路行,只要是车到沧州、船过沧州,你必须扯下镖旗,悄然而过,不得喊镖号。否则,无论你有多大的名头,多好的身手,只要在沧州喊镖叫板,保管你栽个大跟头,丢尽脸面。

  最后就是这一点头。实际上是三点头,也就是前面说的“撂牌子”,过山口之类的地方喊的“撂牌子”还另有个好听的名目,叫“凤凰三点头”,说明这种“趟子”喊的时候迂回曲折,很是悠扬。

  走镖的难免遇上强盗,走着走着,路当中或荆棘挡道,或巨石壅塞,有经验的镖师就知道,前有“恶虎拦路”。这时候不能自己去把荆棘或巨石之类的搬开,而是要内紧外松,一面交代手下“合吾,雁子麻撒着,合吾,合合吾我”,意思是前有歹人,一面上前搭话,强盗那边为首的也会过来打探虚实。两人一见面,镖师拱手为礼,说:“当家的辛苦。”遇着懂行的强盗,即会回答:“掌柜的辛苦。”若是初次相遇,免不了一番江湖“春点”,互探底细。

  当然,不管三七二十一,遇人就抢的强盗也多得是。镖师走镖,“挂彩”、“吐点”也是常有之事,这就是镖师们常说的:“人在江湖漂,哪能不挨刀?”不过说来也是有趣,有不“讲理”的强盗,就有不“讲理”的镖师,特别是那些跑单帮的镖师,根本不必顾及“百年基业”,自恃武艺高强,碰见路有荆棘之类,就会一脚踢开,道:“朋友!踩宽着点!咱们都是自己人,过不着!”若有强盗动脑筋算计他,给他发觉了,说出话来更厉害,道:“朋友!过来是条子扫,片子咬!”条子是枪,片子是刀,意思是说,你敢出来我就枪扎刀砍!到了这份上,就看谁狠了,什么江湖规矩,全不起作用了。

  镖号喊法

  镖号的基本发音,有的写作是“哈武”(《江湖走镖隐语行话谱》),有的写作“喝唔”(《镖局》),也有写作“合吾”的(《江湖丛谈》、《保镖生活》),写法用字分歧不一,但其基音大体相似。

  镖号的语义是什么呢?前面介绍过一种说法是“神拳无敌张黑五”的“黑五”两字谐音,也有人推测,可能是“赫武扬威”四字之中“赫武”的谐音。但据《江湖丛谈》解释说:“这合吾两个字,是自己升点儿,叫天下江湖人听。‘合吾’,是‘老合’,凡是天下的江湖人,都称为‘老合’。喊这两个字儿,是告诉路上所遇的江湖人,吾们是‘老合’!喊这两个字到‘吾’字,必须拉着长声。”此说比较贴切,言之合理。

  镖号的喊法、变化,因具体环境和情况是有所不同的。据李尧臣介绍,北京会友镖局喊镖号是这样的:“按着镖行的规矩,走镖沿途要喊镖号,也叫喊趟子。因此,走镖也叫做走趟子。镖行的镖号,就是‘合吾’二字抑扬迂回拖得很长,这叫作‘凤凰三点头’。平时所喊‘合吾’二字,就比较短促,有时就是简单两个拍子‘合、吾’。保镖的喊‘合吾’,做贼的也‘合吾’。路上遇见贼,双方谈妥,他准你过去以后,他就高声喊一个‘合吾’。这时埋伏在附近的贼听见以后,也要回答一个‘合吾’。有几个贼,就要喊几声‘合吾’。有时贼人趴在地上,远远的看不见;但为首的这个贼喊了一声‘合吾’以后,就听见远远的‘合吾’‘合吾’,一声接着一声;贼人要多,‘合吾’声就接连不断,喊上好大的功夫。”贼平时是不会喊镖号的,否则就成了“贼喊捉贼”了。然而,镖行与贼遭遇后,贼予以关照放行,这时也喊起镖号来,显然是向镖师表达江湖情义的一种方式。这一现象,也印证了镖号乃“老合”之说是对的。相互喊“合吾”,即为承认彼此的江湖朋友关系,是以江湖情义为重的表示。

  另外,镖旗在走镖活动中亦兼具镖号的功能,一为视觉符号,一为声音符号,互为补充,各有其利而作用则是相近的。清末北京的永兴、正兴、自成、天兴四家镖局,日常营业相互照应,镖号一样,小号都是“喝唔”,大趟子为“喝喝唔”三字音。福源、东源、北源三家镖局,大趟子均为“哑喝喝唔”四字音。源顺镖局的大趟子,是“唔喝喝唔”四字音。会友镖局的大趟子,亦为四字音,但是“呦喝喝唔”。一般说,小号都一样,即“喝唔”,有所区别的是大趟子。所谓小号,是镖号的基本发音,大趟子就是以此为基础的种种变化形式。

  镖队喊镖号,通常是由在前开路的大伙计领号,他根据其视野内所观察到的情况,发出长短不一,高低不同的号音,既是向匪盗团伙发出消息,也是向内部提示有关情况。据《江湖丛谈》记载:“镖车上的大伙计走在路上虽然是耀武扬威,两个‘招路’得会‘把簧’。(‘招路’是眼睛,‘把簧’是用眼瞧事儿。)镖行人常说当大伙计不容易:骑着马拿着枪,走遍天下是家乡。春点术语亦得讲,跨着风子(骑马)得把簧。镖车走在路上瞧见了孤树,大伙计得喊‘把合着,合吾’。如若遇见了桥,得喊‘悬梁子,麻撒着,合吾’。如若遇见路旁有个死人躺着,得喊‘梁子土了点的里腥啵把合着合吾。’如若瞧见有山,得喊‘光子,把合着合吾’。如若过河登船时,得喊‘两边坡儿,当中漂儿,龙宫把合着,合吾’。如若遇村镇有集场,得喊‘顶凑子掘梁子,把合着,合吾’。如若遇见庙会有香火场儿,人太多了,得喊‘神凑子掘梁子,把合着,合吾’。”

  喊镖号几乎是行程途中的一项主要活动,但每逢至省会城市或镖局所在,却是不得喊镖号的,镖客均须下马下车步行,过去之后才能重新上车上马继续上路。同时,离镖局启程时,亦须步行,见熟人都要打招呼而过。这种行程保镖礼仪,也属一种规矩。据说,省会以外的地方,途经河北(旧称直隶)沧州地面时,也是不能喊镖的,否则十有八九总要引出麻烦来。原来,沧州是著名的武术之乡,是武林高手和镖师辈出的地方。相传六合拳门派首领李冠铭即出在沧州。李冠铭自幼习武,曾三下京华,五闯天津,到处求师、访友,练就一身好武艺,身手矫健而有奇力。有一次,一辆镖车从沧州城经过,保镖的没先去拜谒当地武林名家就喊起镖来,这在武林之中是大不敬之举。这时,正逢李冠铭在街上闲逛,闻之大怒,遂从家中牵出马来,驱马赶去,一会儿就超过了镖车。正好,前边有一座石牌坊,只见他双手一攀牌坊大梁,两腿一夹,硬把那马平空夹了起来。马匹咴咴乱叫,疯狂挣扎,却前后左右都动弹不得。真是好力气!保镖的知道遇见了武林高手,连忙跪下叩头认师。李冠铭哈哈一阵大笑,驰马而去,放过了镖车。从此,凡镖车路过沧州都不喊镖,相沿成为一种规矩。

  行话喊法

  镖局作为一个曾兴盛过数百年的民间行业,当行隐语是走镖活动中除武功之外的又一主要实用手段。一位好镖师,既要精于武功,又必须掌握当行隐语行话,方可谓文武齐备。清代镖行中流传说:“虽然力勇武艺强,江湖话儿要说讲。遇事稳开口,总要升点把簧。”又说:“会全生意要知江湖话,才能称起江湖班。四大部州,三教九流,八大江湖,校里二行,有一不明是未全。”可见掌握当行隐语行话的重要。

  镖局的隐语行话具有如下一些特点:

  第一,是两大主要保镖手段之一。许多行业的从业者只要首先掌握了基本当行技能即可操作,隐语行话虽然也是其必备知识,但可以在实际操作中逐渐掌握。然而对于镖师来说,不掌握运用当行隐语行话便寸步难行,走不了镖,无法同夺镖者对话,更不能化干戈为玉帛、化险为夷。

  第二,镖局的隐语多采用江湖通用语,这是因为,镖局与匪盗通话时双方都能听得懂、答得上,又显示了自身的江湖人身份,彼此都是走江湖的,可互相关照一些。这就是镖局中人所说的:“保镖的光会武艺还不行,必得学习行话。当时买卖家各行各业,都有行话,不仅是在同行之间应用,主要是和江湖上的贼人见面,必须用行话交谈。这种行话,我们叫做‘春点’,一般人就称之为‘江湖黑话’。镖局和贼打交道,首先得会‘春点’。彼此拉交情,镖局必须和气,光凭武艺高强,想制服他们,那还是不行。”

  第三,一般行业的隐语行话主要用以协调内部人际关系、回避行外人知道,而镖行的隐语行话却在于协调对方的群体间关系,强调的是对外交际功能。究其实质,也就像以金钱贿赂沿途匪帮那样,这也是一种“软镖”手段。

  上述镖局隐语行话的三个基本行业特点,是由其行业所需的功利性决定的。

  镖局的隐语行话如:

  唱戏的:保镖。

  唱:叫号。

  眼:镖旗。

  天平:行囊。

  蛇腰:钱褡裢。

  行究:包袱。

  念短:别说话。

  神堂:寺庙。

  孤堆马:坟。

  天高:晴天。

  明路:天黑。

  葫芦:嗓子。

  标古:小绺。

  芒古:贼。

  古堂:庙。

  窑:房子。

  洞子:店。

  线:道路。

  井:城里。

  对牌:见面。

  鞭把:打架。

  名念:好人。

  成破点:商人。

  土彦子:风水先生。

  坐点:相面的。

  彩力子:变戏法的。

  明条子:唱戏的。

  扛子把:轿夫。

  轮子拖:赶车的。

  青子:小刀。

  海片子:大刀。

  苗子:花枪。

  踢土:鞋。

  登空:套裤。

  镖局套语,即常见的江湖盘道隐语行话形式,有问有答。如对方问:“穿的是谁家的衣?”要答:“穿的是朋友的衣。”若问:“吃的是谁家的饭?”要答:“吃的是朋友的饭。”首先要表达的意思是,彼此都是一师所传,都是走江湖的,大家当以江湖义气为重。陆路行程走镖、水路行程走镖、护院保镖等,多流行有不同的套语。

  其实,镖局之所以出现这么复杂的行话,主要还是为了追求一种说话的艺术性,把话说得委婉一点,让外人听不懂,只有懂行的人知道是怎么回事,无形中给别人留了面子。

  陆路镖喊法

  陆路走镖,要眼观六路、耳听八方,时刻注意发现可能出现的异常情况,以防不测。一路上,山、水、林、桥、坟、庙、人家、集市等,均可能有贼潜伏。同时,还要注意观察路上是否设障或有异常迹象。发现异常情况或前方有须注意防范之处,镖头都要随时提醒诸镖师。遭遇匪盗,首先由镖头上前施礼交涉,恳请放行,实在不允,则指挥众镖师与之拼争,赢则闯过去,败则退回另想办法。除例行插镖旗外,就是喊镖号。

  我们来看看《江湖走镖隐语行话谱》所载有关陆路镖行话的喊法:

  看见房上有人:喊“哈武,云片马撤着,哈武哈哈武我”。

  看胡同有人:喊“哈武,窃念麻”。

  往南看:喊“哈武,阳念麻”。

  往北看:喊“哈武,墨念麻”。

  出街顺道:喊“哈武,顺线。一路跟帮去了,哈武哈哈武我”。

  坟地有树:喊“哈武,丁林麻撤着”。

  坟地无树:喊“哈武,班丁一路麻”。

  见土山子:喊“哈武,NC024子麻”。

  见坟圈子:喊“哈武,丁NC024麻”。

  见砖窑:喊“哈武,孤堆宣屋麻”。

  见土坯:喊“哈武,古排麻”。

  见庙院墙:喊“哈武,孤群麻”。

  见道沟子:喊“哈武,桶子里麻”。

  遇河沟子:喊“哈武,孤阴神堂麻”。

  前路有拾粪的:喊“哈武,梁子麻”。

  车后有人:喊“哈武,扫倚麻”。

  路旁有人:喊“哈武,冷子麻”。

  车走散了:喊“哈武,乌鸦跟帮,溜溜乏了,哈哈武我”。

  见了歹人:喊“哈武,雁子麻撒着,哈武哈哈武我”。

  如有绿林之人:说“前边恶虎拦路”。

  镖师说:“朋友闪开,顺线而行,不可相拦。山后有山,山里有野兽,去了皮净肉。是朋友听真,富贵荣华高台亮,各走念。”若他再不走,镖师说:“朋友听真,我乃线上朋友,你是绿林兄弟。你在林里,我在林外,都是一家。”他若说“我不是一家”,镖师说:“五百年前俱是不分,是朋友吃肉,别吃骨头,吃骨头者别后悔。”他若是不走,镖师再喊:“众家兄弟一齐打狗,哈武。”众家兄弟听见,答号:“哈武,轮子盘头边托,器械着手一齐打虎。”将他们赶跑打散,喊“哈武,轮子条顺了,顺线一溜着手,哈武我”。

  如在桥下走:喊“哈武,攒当左右麻撒着,哈武哈哈武我”。

  见村庄:喊“哈武,觉子里海梁麻”。

  见两边有牌坊:喊“哈武,宣空麻”。

  见窑烧火:喊“孤堆喷云麻”。

  见桥上走人:喊“哈武,登空麻”。

  穿城走:喊“哈武,攒当入洞子了,哈武哈哈武我”。

  由此看来陆路镖除了一路上小心谨慎,时刻警惕有人拦路夺镖外,喊镖也占有同样重要的地位。

  水路镖喊法

  受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约,水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此,《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述:

  推舟拢岸,喊“哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我”。水路为湖路,旱路为山路。水路无堤,可喊“俱是一样”。

  有人问:“你看见打灯笼的过去无有?”镖师说:“未看见打灯笼的过去,看见戴红帽的过去了。”

  有人问:“你看见戴花的过去无有?”镖师说:“无看见戴花的过去,看见戴缨帽的过去了。”

  有人问:“你看见穿红的过去无有?”镖师说:“无看见穿红的过去,看见穿绿的过去了。”

  有人问:“你看见放羊的过去无有?”镖师说:“无看见放羊的过去,看见打虎的过去了。”

  有人说:“好媳妇。”镖师说:“婆婆歪。”

  有人说:“一片好水必有鱼。”镖师说:“田地不能下网。”

  有人说:“好。”镖师说:“闻香不到口。”

  有人借火,镖师说:“钱粮火,借不得,我带着崩星子。”

  有人问道,镖师说:“山前满然山后有路,明毫甜香。”

  有人说:“包袱松。”镖师说:“叶子紧。”

  有人说:“一片好地。”镖师说:“荒地不能收成。”

  有人说:“好绵羊。”镖师说:“羝角硬。”

  有人说:“一群好虎。”镖师说:“那里猫叫。”

  有人说:“水得无鱼不凹。”镖师说:“无鱼有个鸭鸭手。”

  有人说:“一坨好肉。”镖师说:“无油骨头多。”

  若在船上走,先说道:“上上桥板。”答:“上扶手,把货物点清。众家兄弟,器械随身。”有贼人,镖师说:“皮上朋友,家伙扫着,哈武。”要是来大船数只,即说:“众家兄弟一齐挡风,四面风紧船上听。”

  因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡,所以除镖船中行事外,水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。

  夜间宿店的喊法

  走镖时由于镖程远,不能当日到达目的地,中途则须找店宿下。一如客商行旅,均须早宿早上路不能赶夜路,夜间有夜暮为

  障,尤难防御袭击。

  镖队宿店也有一定的喊镖方法,在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的:

  住店,喊“哈武,拿湾入窑了”。进店看地方,再喊“哈武,八仙对摆了”。住店规矩,要八仙桌子一张,放在院中,要有天灯。车上要有灯笼,挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕,大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动,必有歹人到来,须要留神。

  再说定更喊号的规矩,总不外“哈武”二字:

  头位喊“哈武”小号,众位答一小号,都答“哈武哈哈(武)”。

  二位喊“哈武,定更了,哈武”。

  三位喊“哈武,喷子着手了,哈武我”。

  四位喊“哈武,答线了,哈武我”。

  五位喊“哈武,顺桶推线了,哈武我”。

  六位喊“哈武,拉线升点了,哈武我”。“哈武”。

  二更喊“哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我”。

  三更喊“哈武,听更了,哈武哈哈武我”。

  四更喊“哈武,坐更了,哈武哈哈武我”。

  五更喊“哈武,一齐坐更了,哈武哈哈武我”。

  可见,镖师挣点钱真不容易,白天受车马劳顿,夜里也不能好好休息,还要不停地喊镖。

  护院镖的喊法

  护院保镖的特点是就地护卫,亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法,这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述:

  护院全凭刀共枪,全凭说话能应当;开言答话劝他走,不必动怒把他伤。他若不听礼不通,不想别处胡乱行,见面就是一鸟枪。你的买卖不能做,我的差事不能当。照面你亦不得手,岂不又把义气伤。叫声朋友你是听,你上别处得上风。站脚之地有朋友,不可在此遭校隆。浑天不见青天见,牙赁窑中会朋友。山前不见山后见,免云边托别交锋。朋友作事要义气,总是和气把财竹。朋友若作朋友事,不仁不义天不容。务必要谨记一席话,管叫到处是英雄。

  护院的在屋里坐着,耳听外边有人扔砖瓦,出来看房上地下无人,开口答话:“有挂住池,拉杆靠山的,埝上有朋友,不必风摆草动;能可远采,不可近寻。埝上的朋友听真,你若不仁,别说我不义,是朋友顺风刮去。”歹人说:“你靠的哪座山?”镖师说:“我靠四大名山。”歹人问:“何为四大名山?”镖师说:“朋友义气为金山、银山,我看朋友重如泰山,相会如到梁山。”又问:“你守的是什么海?”“我守的是江湖大海,与朋友交和为四海,此为坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,顺风刮去,必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友,必在此寻NB034。依我说,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此搅闹,再要想走,寸步难行。倒念有青龙,窃念有猛虎,阳念有高山,墨念有水如大海。上有罗网,下有众家兄弟,一齐动手将你拿住送到当官,可别后悔。”

  上述种种镖局的镖号、行话的喊法,镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号,这些行事规矩和喊镖方法,悉为以往保镖经验的总结,被视为成功的保证,因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然,使用隐语行话这一习俗事实的本身,也不外规矩之一。这一点,即如《江湖丛谈》所说:“凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学走闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事呢!遇见事的时候,一半仗着武功,一半仗着江湖的暗话,才能走遍天下呢。”

  全部镖号喊法,再加上武林传统和某些通行的江湖春点,就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法,规范着从业者的言行,几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法,都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的,其目的明确,功利性极强。

  由此看来,说话不但是一门艺术,而且还是一种商品,话说得婉转、在行,同样能达到保镖的效果,得到报酬。

  水路镖喊法

  受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约,水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此,《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述:

  推舟拢岸,喊“哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我”。水路为湖路,旱路为山路。水路无堤,可喊“俱是一样”。

  有人问:“你看见打灯笼的过去无有?”镖师说:“未看见打灯笼的过去,看见戴红帽的过去了。”

  有人问:“你看见戴花的过去无有?”镖师说:“无看见戴花的过去,看见戴缨帽的过去了。”

  有人问:“你看见穿红的过去无有?”镖师说:“无看见穿红的过去,看见穿绿的过去了。”

  有人问:“你看见放羊的过去无有?”镖师说:“无看见放羊的过去,看见打虎的过去了。”

  有人说:“好媳妇。”镖师说:“婆婆歪。”

  有人说:“一片好水必有鱼。”镖师说:“田地不能下网。”

  有人说:“好。”镖师说:“闻香不到口。”

  有人借火,镖师说:“钱粮火,借不得,我带着崩星子。”

  有人问道,镖师说:“山前满然山后有路,明毫甜香。”

  有人说:“包袱松。”镖师说:“叶子紧。”

  有人说:“一片好地。”镖师说:“荒地不能收成。”

  有人说:“好绵羊。”镖师说:“羝角硬。”

  有人说:“一群好虎。”镖师说:“那里猫叫。”

  有人说:“水得无鱼不凹。”镖师说:“无鱼有个鸭鸭手。”

  有人说:“一坨好肉。”镖师说:“无油骨头多。”

  若在船上走,先说道:“上上桥板。”答:“上扶手,把货物点清。众家兄弟,器械随身。”有贼人,镖师说:“皮上朋友,家伙扫着,哈武。”要是来大船数只,即说:“众家兄弟一齐挡风,四面风紧船上听。”

  因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡,所以除镖船中行事外,水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。

  夜间宿店的喊法

  走镖时由于镖程远,不能当日到达目的地,中途则须找店宿下。一如客商行旅,均须早宿早上路不能赶夜路,夜间有夜暮为

  障,尤难防御袭击。

  镖队宿店也有一定的喊镖方法,在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的:

  住店,喊“哈武,拿湾入窑了”。进店看地方,再喊“哈武,八仙对摆了”。住店规矩,要八仙桌子一张,放在院中,要有天灯。车上要有灯笼,挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕,大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动,必有歹人到来,须要留神。

  再说定更喊号的规矩,总不外“哈武”二字:

  头位喊“哈武”小号,众位答一小号,都答“哈武哈哈(武)”。

  二位喊“哈武,定更了,哈武”。

  三位喊“哈武,喷子着手了,哈武我”。

  四位喊“哈武,答线了,哈武我”。

  五位喊“哈武,顺桶推线了,哈武我”。

  六位喊“哈武,拉线升点了,哈武我”。“哈武”。

  二更喊“哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我”。

  三更喊“哈武,听更了,哈武哈哈武我”。

  四更喊“哈武,坐更了,哈武哈哈武我”。

  五更喊“哈武,一齐坐更了,哈武哈哈武我”。

  可见,镖师挣点钱真不容易,白天受车马劳顿,夜里也不能好好休息,还要不停地喊镖。

  护院镖的喊法

  护院保镖的特点是就地护卫,亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法,这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述:

  护院全凭刀共枪,全凭说话能应当;开言答话劝他走,不必动怒把他伤。他若不听礼不通,不想别处胡乱行,见面就是一鸟枪。你的买卖不能做,我的差事不能当。照面你亦不得手,岂不又把义气伤。叫声朋友你是听,你上别处得上风。站脚之地有朋友,不可在此遭校隆。浑天不见青天见,牙赁窑中会朋友。山前不见山后见,免云边托别交锋。朋友作事要义气,总是和气把财竹。朋友若作朋友事,不仁不义天不容。务必要谨记一席话,管叫到处是英雄。

  护院的在屋里坐着,耳听外边有人扔砖瓦,出来看房上地下无人,开口答话:“有挂住池,拉杆靠山的,埝上有朋友,不必风摆草动;能可远采,不可近寻。埝上的朋友听真,你若不仁,别说我不义,是朋友顺风刮去。”歹人说:“你靠的哪座山?”镖师说:“我靠四大名山。”歹人问:“何为四大名山?”镖师说:“朋友义气为金山、银山,我看朋友重如泰山,相会如到梁山。”又问:“你守的是什么海?”“我守的是江湖大海,与朋友交和为四海,此为坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,顺风刮去,必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友,必在此寻NB034。依我说,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此搅闹,再要想走,寸步难行。倒念有青龙,窃念有猛虎,阳念有高山,墨念有水如大海。上有罗网,下有众家兄弟,一齐动手将你拿住送到当官,可别后悔。”

  上述种种镖局的镖号、行话的喊法,镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号,这些行事规矩和喊镖方法,悉为以往保镖经验的总结,被视为成功的保证,因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然,使用隐语行话这一习俗事实的本身,也不外规矩之一。这一点,即如《江湖丛谈》所说:“凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学走闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事呢!遇见事的时候,一半仗着武功,一半仗着江湖的暗话,才能走遍天下呢。”

  全部镖号喊法,再加上武林传统和某些通行的江湖春点,就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法,规范着从业者的言行,几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法,都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的,其目的明确,功利性极强。

  由此看来,说话不但是一门艺术,而且还是一种商品,话说得婉转、在行,同样能达到保镖的效果,得到报酬。

第十六章镖程家当

  在许多影视作品中,我们经常看到镖局出镖的情景:镖师骑着高头大马,押着镖车,排着长长的队伍,镖旗迎风招展,镖箱四围铁封,威风凛凛,好不风光。虽然镜头画面简单,但却勾画出了镖程中的全部家当:镖师、镖车、镖旗、镖箱。

  镖师

  镖局依靠出雇镖师为客户的人财保安服务获利,镖师则是以武功作为资本来换取报酬的生计。没有镖师不成镖局,没有武功也就不能充当镖师。北京会友镖局极盛时,连同各地分号总有1000多名镖师,这个规模则是一般武馆所难以相比的。镖师之间,悉以师徒关系联结,相互以师兄弟、师叔、师大爷等仿亲族称谓称呼,体现着江湖社会和武林的文化传统。其潜意识则是,大家都是吃卖武艺这碗饭的兄弟,应像手足兄弟那样在出生入死之中有难同当、有福共享。

  除少数武功精湛的武士直接应邀入行排入某一镖师行辈外,一般进入镖局从业者,都首先要投师求艺,掌握、提高武术本领。学习武功是最重要、也最为艰苦的专业技能培训项目。

  据16岁即从业于北京会友镖局的著名镖师李尧臣先生回忆说:

  进镖局的首先得拜师傅。我的师傅名叫宋彩臣,师傅的师傅名叫宋迈伦,是清朝中叶有名的拳师。我在家学过太祖拳,乃是外功。镖局子的人全凭一身功夫吃饭。我的功夫还不到家,拜师以后,首先是跟着师傅学武艺。先练拳术,叫做三皇炮捶三皇也叫做三才,就是天、地、人。后练六合刀。随后又练大枪,三十六点,二十四式。十八般武艺,差不离都练到了。以后又练水上功夫。水里得使短家伙,分水手揽、雁月刺、峨嵋刺、梅花状元笔之类,学了不少。水陆功夫学会了,就学使暗器。飞镖也叫斤镖,因为一个镖的重量足有一斤重。小说上说什么金镖,那是念别了。哪有用金子打镖的呢?斤镖比较笨重,身上不能多带。常用的暗器,还有紧背花装弩、飞蝗石子。

  学会了软硬功夫,还得练飞檐走壁,蹿房越脊。所谓蹿房,就是攥着房椽子头,往上一翻,一丈多高,一蹿就上去。落到房檐上,要轻轻落下,不能有动静。越脊,是说越过房梁,在房梁上走,不能在屋瓦上行走。踩在瓦上,嘎嘣一声,把瓦踩碎,别人就发觉了。因此就叫做蹿房越脊、飞檐走壁。上了墙,照例要在墙上往下面看,看看院子里或花园子里有没有沟、井、翻板,有没有狗;听听有没有大人说话孩子哭。有时还要用问路石试探一下,有没有动静,才能翻身跳下;跳下去也要轻轻落下,不能有响声。

  学会了飞行本领,还得练马上功夫。古来作战,有车战、水战、步战、马战。保镖也得准备这四样和敌人打仗的本领。因为镖客在镖车上,拿着长枪,就和古时战车仿佛。在船上水里和敌人交手就是水战了。步战、马战,更是常有的事。

  镖局的对手,主要是江湖社会中的匪盗团伙。这些匪盗团伙赖以劫掠作案的资本,主要是传统武术功夫,其中不乏武林高手。因而,镖师若无相当的武功,非但应付不了夺镖者的进攻、袭击,甚至连性命亦难保证。因此,镖师非得练就一身过硬的真功夫不可,否则是充不得镖师的。旧时各地娱乐场、集镇上,多有流动卖艺的武艺人,称作跑马卖解的。虽然个中亦不乏高手,但仍以本事不大者居多,靠假招、花样招引观众。对此,江湖上叫做“腥挂子”,即假功夫、花架子。相反,当镖师需要能进行真刀真枪实战的真功夫,江湖上称作“尖挂子”。所谓“挂子”又叫“瓜”,指武术;“腥”是假的,“尖”是真的,均系江湖通用隐语行话。这一点我们在后面的章节中还会详细的解释。

  因此可见,当个镖师确实不易,不但要学会这么多的本领,还要接受这么多的考验。

  镖车

  镖局走镖通常有两种承载工具:镖车与镖船。但镖船通常是雇主自备或自雇,镖局不会置买。而镖车则不同,不管镖局大小,镖车是必不可少的。但镖车有很多种,手推车、马骡车、轿车、洋车,不一而足,走镖时需要什么样的镖车,一要看是什么样的镖物,二要看走什么样的道路,三要看在什么时期。

  在最早的镖车中,一般都是独轮车。这种车只有一个轮子,最适合走崎岖不平的山路,但由于平衡难以掌握,后来才变成双轮车了。马骡车的出现,是由于货运量加大,单靠独轮车和双轮车已经不能满足商旅的需要,所以牲口的快速脚力成了镖局的不二选择。在古代,马车又分两种,一种叫大车,专门运输物资;一种叫客车,专门供人乘坐。如果是一匹马拉车,就叫单车,如果是两匹马以上拉车,就叫套车,几匹马叫几套车。

  通常来说,镖局的马车都是骡车。一是因为骡的脚力比马的脚力快,二是因为骡子走起路来稳当,不颠簸。与此同时出现的还有一种骡轿,骡轿是由两匹骡子组成,一前一后,把轿子的前后架杆系在骡背上,坐起来很舒服,“两宫西狩”时慈禧太后乘坐的贯市李家的骡轿,就是由这样两匹骡子搭成的。

  骡车一般分为两种,一种是低档的客货两用车,这种车大多套一匹驴骡,车轮在车身的中部,负载全在车轮上,骡子负重不大,主要起向前拉的作用,但是乘客上下车不方便,必须踩着凳子才能上车。另一种高档的专门载人,车轮在车身的后部,车中部有车门,乘客上下很方便,但是载重的一半在车轮上一半在骡子身上,马骡又驮又拉。这种车发展到清末时日趋豪华奢侈,木材也逐渐考究起来,使这种车的乘坐者有了身份的象征。

  镖旗

  镖车是走镖必须的硬件,镖旗自然也不例外,但是镖旗所起的作用却不是运输作用,而是起着对贼人的震慑作用,那么镖旗究竟是一种什么样的旗帜呢?

  最早的时候,镖师在小独轮车上插上一面小旗,还没有注入那么多的企业文化,他们只不过是为了醒目,为了引起过往商人的注意,当时的小旗一般都是三角形的,黄面红色狗牙边,或者红面黄色狗牙边,也没有什么字,最多也是写个“武”字,或者搞个龙虎的图腾。

  后来这种三角形的小旗,逐渐成了镖车上必不可少的旗帜,而旗面上也写上了大字,小旗上的字儿一般都是总镖头的姓。走镖过程中,一般在半路上是难免会遇到一些强盗劫镖,而这些强盗劫镖时,要看一下小旗帜上的字,如果是厉害师傅保的镖,劫镖的人一看就一定不敢乱劫,因为这些镖师都是江湖上出了名的武林高手,个个身怀绝技,名扬一时,他们是不敢轻易下手的,久而久之这个小旗帜就成了镖师出镖的标志了。

  这种标志如同一般商号铺面,作为招徕生意的牌匾或招幌,镖局的招幌在注入了企业文化以后,则成了一面继承传统的书写着自家字号的镖旗。镖旗招幌,既属古代酒旗遗俗,又兼具武林传统,即酒旗与帅旗的统一体。又如行商招幌那样,保镖途中,无论水路的镖船还是陆路的镖车,也多插有自家字号镖旗。只不过行程中的镖旗虽有招徕生意功能,但更重要的目的在于沿途向江湖朋友或匪盗通报此系某家镖局的镖队,以期关照别找麻烦;对向无交往联系的欲劫镖者,也是一种威慑。因此,即或途中住店,仍要把镖旗插出去,入夜则换以书写有镖局字号的镖灯。

  家族式的镖局的镖旗在自己的声威所及的地区,要比普通镖局更具有威力。因为家族式的镖局属于地方势力,而贼匪们劫镖也不能离开自己的地盘,两者共存于一个地区,彼此都很熟悉,如反目相争必然是两败俱伤。所以贼匪不会劫家族式镖局的镖,贼匪们知道他们一旦“丢镖”,会一追到底,不惜血本也要夺回“失镖”,确保家族的声望和荣誉。

  但是家族式的镖局也有局限性,他们的声威没有大型的镖局影响大,能走的镖路也不长,所以家族式的镖局往往是互相联合起来,像田径赛中的接力赛跑一样,各跑一段,各自护镖在自己的势力范围,到衔接点就换人换镖旗。

  镖旗也有很多种,每个镖局的图腾和样式都不一样,这要根据当家人和镖师的信仰喜好所定,没统一的规定。但是不论大小镖局的镖旗在面料上都是非常讲究的,面料做出来的旗帜要见风招展,要经得起风扯雨淋曝晒不褪色,而且还要显得高档,因为镖旗就相当于自己的字号。

  特别是镖局的大纛旗,相当于军队里的帅旗,大型镖局都有专门的镖旗手扛着,旗手在出事的时候可以不管镖车,但是不能不管镖旗,旗手也有旗手的规矩,人在旗在,人倒旗也不能倒。一般情况下大纛旗只有在走威武镖的时候才用,迎风招展,八面威风,而走仁义镖的时候一般是不用大纛旗的,就是用也要降半旗,这叫“礼让半拉天,一路保平安”。

  镖箱

  走镖时用来装载贵重镖物包括金银首饰、珍珠玛瑙、宝石古董等等以及装载镖银的箱子,称之为“镖箱”。

  镖箱大多是榆木制作的,这种箱子本身就有七八十斤。锁采用了当时最先进的防盗暗锁,只有大掌柜和二掌柜两把钥匙并起来才可以打开,起到一个预防贪污的作用。

  镖箱有水路用的,也有陆路用的。水路用的镖箱相对来说要轻一些,为的是上下船方便和减轻船载的负荷,虽然比较轻,但是密封程度要好过陆路镖,结实程度和陆路不相上下。陆路用的镖箱一般都比较笨重厚实,特点就是结实,经得起颠簸和折腾,就算是丢了镖,被劫匪抢走了,想弄开它不费点神和时间是绝对不容易的。陆路镖箱可以抬着,有的需要马驮,但大多数都是放在车上。镖箱的诞生在镖车镖旗之后,但是在镖局这一行业里,至少也有两百多年的历史。

  当然镖箱也有“内镖箱”和“外镖箱”之分,内镖箱是镖局内部自己使用的,用来盛装雇主送来的镖礼,因为镖礼的分配是每月按照走镖量给镖师少量的零用薪水,其他的都是要用在日常开支和伙食上的,大部分的要到年终才能分红,所以零散的镖礼都要用镖箱存放起来,等年终和整批的镖礼一起分红,还要有余头存放以防“失镖”和镖师伤亡时赔偿和补贴用。外镖箱一般都是用来盛装雇主贵重财物的,走镖时要当着雇主的面把镖箱锁好,由雇主贴了封条,才能上道。

  也有雇主自备镖箱的。比如票号的票银因为数量巨大,一般都是票号自备镖箱,把银子抬到镖局后验完了数量,封上封条。而官府的饷银皇杠则是官制的银箱,更不用镖局操心破费,直接押送就是。镖箱有点类似现在的保险箱,只不过保险箱是放在家里的,并且有复杂的密码,而镖箱多是行走在路上,它的密码就是两个人的钥匙合起来才能打开,虽然榆木比较结实,但是毕竟耐不住火和刀斧,它的保险系数全在镖师的一身武功和武德上,没有了品质优良武功超群的镖师,再保险的镖箱也是形同虚设。

第十七章何为挂子

  “挂子”是什么意思?就是“挂子行”,在古代都称为“武术”,俗称为“把式”,又称为“夜叉行”。民国时期提倡保存国粹,各省市都设立国术馆,唤醒国人,共倡武术,改为“国术”。国术的范围是很阔大的。国术的传流,门户的支派,也是复杂的。但是武术在江湖艺人眼里依然叫做“挂子行”。

  “挂子行儿”分为几种:有“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”等等的挂子。

  管护院的叫“支”,管保镖的叫“拉”,管教场子叫“戳”,管拉场子撂地儿卖艺的叫“点”,但又有“尖挂子”,“里腥挂子”两支分别。

  “尖挂子”与“里腥挂子”

  所谓“尖挂子”,就是确有些真本事的镖师;而“里腥挂子”呢,就是指那些没有真本事,单靠打几趟热闹拳混饭吃的人。“里腥”即是假的意思。

  在古老的文化记载中,里腥挂子分“清挂子”与“挑将汉儿”。“清挂子”就是江湖艺人在市场里、庙会里拉场子撂地儿,净指着打把式卖艺挣钱,如若在打把式卖艺中还带卖膏药之类的东西,那就只能叫“挑将汉”。在挂子行里的各种生意,就属挑将汉的这种买卖最难做。第一是干这行生意得“人儿压住点儿”(身躯高大,相貌魁梧,往场内一站,镇得住人);第二得练过些年“尖挂子”,或是会使几样儿“样色”,然后才能做得了这种生意。

  挑将汉的人们所练的,都是半尖半腥的挂子。惟有镖行的人练的把式,才是尖挂子。凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事。

  看来无论到了什么时候,做人还是有点真本事的好。打把式卖艺的和做镖师的同样是练武出身,但是因为“挑将汉”、“清挂子”的功夫多为不实用的“花架子”,因此被江湖中人称做“里腥”,而镖师这种有真武艺的人,则被尊称为“尖”,可见“群众的眼睛是雪亮的”。

  “明挂子”与“暗挂子”

  所谓“明挂子”,就是本书中听述的“镖师”。这些人靠武德立世,靠本领做事,坦荡做人,名扬天下。而“暗挂子”,则是另外一批习武者了。

  这些“暗挂子”虽被正宗武林人士所不齿,但也有“钻天”与“入地”的本领。

  “钻天”就是偷东西时在人家房上开天窗或者是钻窗户。这些人练的功夫是轻身术,把一领席卷起来,有锅盖粗细,放在桌上,从远远的地方一蹿,把身子钻进席筒,一穿而过。还能往回退,两只手一扶地,退回去,两条腿入席筒,再穿回来。这种功夫练成了,由窗户烟筒进屋子,眨眼之间,就能办到。这些人练的功夫是蹿房越脊,身轻如燕,平时没事,就在腿上绑上沙袋,由坑内往上跳,落地越无声越好,这就是功夫。

  “入地”本领是指他们能从几十丈远掘个窟窿,下到地内,去往坟内盗墓,还有的是从富户住宅墙外掘个地窟窿,到富户的院内或屋内偷东西。也有的人是墙上挖窟窿到屋中偷盗;还有的人专门移动下门坎底下的砖石,钻进院内屋内偷东西。据说,入地的盗贼要挖窟窿盗洞的时候,通常都是在狂风暴雨的天气,风雨声越大越好,可以听不见他们挖窟窿的声音。每遇到这样风雨之夜,护院人更要提高警惕,不管雷雨多么吓人,也照样出来巡查,哪处失神,哪处就许出错儿,哪里防不到,哪里就许出毛病。

  黑门坎的瓢把子

  在清室时代,北京到底有多少黑门坎的瓢把子,前步军统领衙门的人都知道。黑门坎的人不管偷来什么东西,都要先交给瓢把子存放数日,防备有人找。若失主有势力,寻找失物,追的急了,由瓢把子把东西交还。或是失主家中雇有护院的,人家护院的找着瓢把子论交情义气,也得把东西交还。存放数日无事,他们才把赃物分了。

  外省黑门坎的人来内地作案,都要先拜访当地的瓢把子,一旦不拜访先作案,不仅官方抓你,连当地的瓢把子也不会饶过你。如果先拜访了,那就是一家人。如果外省黑门坎的人从这里只是路过,缺少路费,那是告帮,瓢把子也得赠他相当的路费。或有黑门坎的人遭了官司,瓢把子得托情运动,给送钱使用。

  当瓢把子的人虽然同属头领,但头领与头领也不一样,头等的人物,本领好,轻财重义,交际广,眼皮杂,认识的人多,遇事都用得着,事事活动,立住了名姓,有了万儿(名声),黑门坎的人慕名来投奔,他的“摞杵吃上亦是海海的”(瓢把子花他伙计的钱,叫吃摞杵,得的钱多了,叫摞杵儿海海的)。如若当瓢把子的没义气,事事不讲交情,过于厉害了,日久天长万儿一念(名声一臭),官私两面的朋友都不沾了,吃不着摞杵,只好亲自去作案,那才寒碜呢!

  由此可见,这“暗挂子”一旦有了头目,有了组织,那就是“黑社会”了,正像镖局是商品经济的副产品一样,黑社会也是商品经济的一项副产品。不管是黑的还是白的,都是由人组成的,如果一个人不走正道,误入歧途,为害一方,一旦惹起众怒,想来其时日也就不会太多了。

  义气暗挂子

  “义气暗挂子”是什么意思?难道这小偷也讲义气?难道“暗挂子”还有好坏之分?既然有好坏之分,那些好的“暗挂子”为什么不改行当“明挂子”呢?

  其实,黑门坎的人,论品行也有优劣之分,“暗挂子”中人品不好的,事事不守黑门坎的规矩,什么人的东西都敢偷,甚至瓢把子的窑内有好东西,也照样窃走。可是栽了就没人救,吃上苦头,若是伤了手眼,这碗饭就不用吃了。黑门坎的人本领高的,十有八九都是讲义气的。富户人家有护院的他不偷,就是没有护院的,他访查人家财来的正当,也不下手,遇着贫苦人家或是同道的为难事儿,访好了哪个富户财来得不正,他必大偷一水,取来不义之财,另做有义之事。如若日久了,立住了姓名,明暗挂子阴阳两门的人都知道了,遇事还有人帮助他。

  据说当初北平东北城某富户家雇有护院的,有一次黑门坎的义贼因有事急着用钱,夜内去见护院的,求他向本家借用一千两银子,怎奈本家主人不肯借用,事情弄僵了,护院的就把事辞掉不干了。之后这家接连不断失盗。请来官军巡守也不管用。没奈何,只好托朋友请明挂子有名的人物出来,给他们说和了事。事倒是完了,那富户的损失可太大了,弄得他啼笑皆非,哑子吃黄连有苦难言。

  由此可见,暗挂子虽属黑门坎的人,但“义气”二字还是十分讲究的。清初时代,康熙爷撤三藩,吴三桂在云南反了,派绿林人士到北京刺杀清廷大学士索额图。这个黑门坎人物深夜潜入索府后,见索额图已经深夜了还在室内办理公务,为国勤政,深受感动,不仅没下手行刺,反而投靠在了索府做了护院的。之后吴三桂虽又多次派人行刺,均被他挡了回去。看起来,“盗亦有道”并非是一种妄谈。

  升点与醒攒

  作为“升点”,就是高来高去的意思。盗贼不管到了谁家,都要先来个投石问路,往院中扔块小石子,“吧哒”一声弄点响动,这就叫“升点”。

  如果这家有护院的,听见响声后会出来大声说:“塌笼上登云换影的朋友,不必风声草动的,有支杆挂子在窑,只可远求,不可近取。”——其意是说,房子上高来高去的朋友,不用“升点”了,有护院的在此,这里东西偷不得,你还是到别处去吧。

  如果盗贼听了这几句话还不走,护院就会接着说:“朋友,若没事,塌笼内啃个牙淋,碰碰盘儿,过过簧。”——其意是说,你要没事,请下来喝杯茶,聊聊天儿。”

  一般情况下,识相盗贼听到这些话就走了。这时护院的还要美言恭送:“朋友顺风而去,咱们浑天不见白天见,或茶馆,或饭馆,咱再见。”——等天亮以后,如果院中确实没有丢东西,护院就要“醒攒”了。

  所谓“醒攒”,就是昨夜来偷东西的人给了自己面子;把自己当朋友,自己就要请请他的客。请客地点大多是茶馆或酒肆。规矩是夜间行窃的人先到后坐右边,把左边的位置空出来,放个空茶杯或空酒杯。护院的人来了,一眼就能看出坐在右边座位上的人是谁,就先过去抱拳施礼,道个“辛苦”,开始叫茶叫饭,不管开销多少,护院的也得会人家的酒饭账。这就叫“醒攒”。

  有了这次交情,两人就变成了朋友。如果盗贼再想去某宅院行窃,护院的会说,某处的支杆挂子是他的朋友,和他有交情,不必去了。黑门坎的人听后,亦不好意思去偷了。

  当然,盗贼中也有不识相的。每到这时,护院的镖师就要靠施展自己的春点功夫了。

  镖师说:“塌笼上登云换影的朋友,有支杆柱子在此,靠山的朋友有窑,不必风吹草动的。”

  贼问:“你支的是什么杆?靠的是什么山?”

  镖师答:“我支的是祖师爷的杆,靠的是朋友义气如金山,到了啃吃窑内我们搬山,不讲义气上梁山。”

  如若贼仍然不走,镖师还要继续说:“朋友,你应当重义气,远方去求,否则,你若不仁,我也不义,鼓了盘儿(翻了脸)对谁都不好,你若飞冷子(弓、箭射),我有青子青(刀砍);你若飞片子(房上瓦),我有花条子(大枪)……”春点连珠,行话成串。如果贼人再不走,就得和他交手了。镖师通常都是有真功夫的人,但下手时还要手下留情,点到为止,赶走为上。一旦结下梁子(仇),后果难以设想。

第十八章镖局经营

  读者读到这里,一定对镖局有了一个比较全面的了解,也跟着镖局的发展、兴盛和衰落,跟着镖师们的喜怒哀乐眨眼度过了几百年的光景,但是你知道镖局是怎么经营的吗?他们除了保镖的本业之外,还有其他副业可以经营吗?

  镖局一般都是设立在中心城市和交通枢纽区域上。在清朝,工业还只是一种社会附属品,消费市场上流通物资主要是粮、棉、茶、盐、皮货、药材以及日用品。因此,所谓的中心城市也就是政治军事中心,由于镖局只有为商人和官僚这两个阶层服务才能获得更大的利润,所以镖局总是和这两个阶层相关的住所和物流走向保持着高度的统一。

  作为交通枢纽,自然是指人流物流的干道。在这些干道上,不管是南方的丝绸、粮食、茶叶,还是北方的药材、皮毛,都要通过这里去进行交易。镖局把自己的大本营扎在这里,作为业务的辐射地,以便获得更大的利益。

  镖路和官道基本上是重合的,各大镖局在镖路的终点大多设有分号,分号的任务是招揽生意,避免镖师归途走空,同时也为了以分号辐射周围的城市。比如北京的一个镖局总号接受了一批从张家口运来的皮货,专走北道的镖师到京就算完成了任务,如果空着手回去,无疑加大了成本,哪怕等上一两天也要押着往内蒙的日用品镖,让镖师再返回。用现在的话来说,这就叫物流往返不跑空。在镖局内部,总号、分号、外柜之间的关系十分复杂,归纳起来不外乎三种:一是派出机构,在经济上统一核算;二是联营伙伴,在经济上各负盈亏;三是类似今天的国营企业和三产之间的关系。镖局经过了几百年的发展,其经营方式已经非常完备了。

  总号、分号、外柜、三者之间来回辐射,不但扩大了业务范围,而且有效地降低了运营成本。我们不难看出,当年镖局的当家人虽然不是赢利的行家里手,但从其经营的模式和规模来看,镖局的当家人、镖师们个个都具有着企业家的天才。

  镖局经营的商业伙伴

  镖局既然是企业,那么它在其经营活动的过程中,必然不是独立存在的,它应该和现代的企业一样,纵横交错,有着各种各样合作的商业伙伴,那么镖局经营的商业伙伴都有哪些呢?

  在当时,与镖局关系最密切的企业应该是货栈和大车店了。

  说起镖局与货栈和大车店的往来,已是渊远流长。早在镖局建立之初,就不仅仅是在这里打尖歇脚,而且早已形成了商业伙伴。特别在大运河断航以后,南来北往的物资可以说全部依靠大车来进行运输,有的货栈把运输工作完全委托给镖局,镖局又定点雇用车行的大车,大车上路之后又在固定的大车店投宿,于是就形成了货运一条龙。镖局、大车行、大车店都建立在中心城市、货运枢纽和交通干道上。大车行和大车店本来属于同业,只不过各有侧重,大车行备有停车场、牲口棚,大车店也备有大车,用来平时运送饲料,如果投宿的大车发生了意外,还可以相互代替,二者无严格的区分。

  骡马和镖车作为镖局的必备工具,镖师们自然在挑选骡马和驾驶车辆方面是行家里手,有些跑北道的镖局借工作之便,也顺便搞起了大车行副业,搞点多种经营。从业人员多是退居二线的镖师,还有的是前来投奔镖师的亲戚朋友。在经济收入上,有的单立门户,有的附在柜上,因为都属“内亲繁殖”,一般比较团结,业务也红红火火。

  镖局做生意的特点是不和货栈竞争,只是看准时机抓上一笔,最典型的是南货中的茶叶,运到口外就能买出好价钱。北货中的骡马,只要一进长城,口内和口外就不是一个价钱,秋肥时贩卖一批牲口到河南、山东,准能赚到几成银子。另外,镖局还有一种生意叫捎、帮、带,很近似现在的企业家的经营原则,“人无我有,人有我优,人优我廉,人廉我走”。因为竞争压价,拼死争夺某一个市场是经商非常愚蠢的事情,弄不好会两败俱伤,况且镖局也无力、无心和货栈竞争,再加上他们忠诚守信的精神和自身的武德,他们依然还是把保镖的职责放在第一位的,至于利益,本身保镖已经获得了利润,捎带做点生意已经非常满足了。

  镖师的自我经营

  由于镖局业务的特殊性,以及镖师身份的特殊性,注定了镖师在经营自己的人生、命运时的局限性,虽然他们不至于饥寒缠身,但是也不会成为富翁。但是镖师究竟是怎样经营自己的一生的呢?难道说镖师当中就没有一个成为富翁的?

  准确地说,镖师的经济收入主要来源于雇主的镖礼。有些镖师虽然经过多年的努力当上了“吃大股”的掌柜的,但对在利益分配上相对均等的镖局来说,却没有一夜暴富的机会。有些有心计的镖师虽然也能靠捎帮带发点小财,但最多也是告老还乡后置上几亩地,或者开个小磨坊、小油坊、小粮店而已。因此说,做镖师发大财的人甚少。

  正因为如此,所以有些镖师干了几年之后改了行。镖师改行后是很容易找到事做的。主要原因是他们在走镖过程中常常与商人打交道,走南闯北,眼界也宽了,逐渐掌握了各地区的商品差价,开始做起买卖了。镖师们做买卖大多是从贩卖骡马开始。内外蒙均盛产牛马,秋肥后牧民们把将要出售的牲口赶到绥远、张家口等交易市场出售,价格比内地贱许多。镖师们常年在外走镖,懂得骡马的习性,挑骡子相马是不会打眼的。闹好了一匹能赚上个百八十两的银子。于是,有些镖师在柜上干了几年后,和柜上好离好散,当上了马贩子,把口外的骡马贩到河北、河南、山东等地出售,并在家乡地区开大车店,接待过往的商旅。镖师改行后和原来的同仁们仍是低头不见抬头见,大家也不会骂他不仗义,一般都能继续合作。

  走水路的镖师对江南的丝、茶行情了如指掌,北京是茶叶、丝绸的消费地,也是中转市场,一些走南道的镖师改行后大多从事的是这项业务,把大宗的茶叶、丝绸运到北京,卖给跑北道的老朋友运到张家口、绥远等地销售,长途贩运中确可以赚些大钱,等到买卖做大了后,又找原来的同仁给他保镖,所以说改行后的镖师大多能同原来的伙伴继续合作。

  水路镖师改行后最能发财的商机是茶叶,清代盛行清明节献新茶的习俗,京中的高官达贵们讲究品尝“江南春色”。所谓“江南春色”就是谷雨前采摘的新茶。鲜、嫩、新、清,品之春意盎口,故称之为“江南春色”,俗称雨前茶。茶商们以小锡瓶贮茶数两,外贴红签曰“马上春色”。飞马接力运到北京,所以价格昂贵,一小坛高达百八十两银子。清明后三天内运到北京的雨前茶每斤价五十两银子,再过几天后就跌到了二三两银子。

  镖师改行从商后固然有富起来的,但败了的也不少,因为习武之人重德讲义,不习商斗,在商海风波中略有闪失,就会闹个倾家荡产。改行经商的镖师一旦经商失败,处境是十分凄惨的,所以镖师对从商是十分慎重的,手中有了几个钱之后,宁可去开赢利不高的大车店,也不去跑买卖。在发财的道路上,镖师是保守主义者,所以很少有人能在经商的道路上很好地经营自己。

  镖局中的融资高手

  古代的镖师们也许不知道“融资”的概念是什么,但是他们确实在经营中非常成功地应用了“融资”经营这一先进的商业战术。镖局从诞生到消亡的几百年间,几乎很难见到哪个镖局发了大财,成为富商巨贾,但是也有个别镖中翘楚,在经营上扩展思路,他们与他人联合经营,融入别人的闲置资金为己所用,最大限度地发挥货币的作用,颇有现代金融家的风范,成为了商界的佼佼者。

  清朝时期,康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱之后,内蒙、外蒙实现了统一,并建立了盟旗制度,大漠南北成为统一的有机体,时局的稳定为牧业、商业的发展提供了极其有利的条件。生产的恢复、商路的畅通,使得蒙古草原和内地的物资交流也日渐兴旺起来。到了雍正九年,清廷根据《恰克图条约》的有关条款,允许俄国商人可以从恰克图入境,这样,俄国就在恰克图建立了他们的贸易市场,而中国也在其对面兴建了自己的交易场所。从此以后,俄国的商队不再由尼布楚经黑龙江绕道进入北京,可以由此经绥远、张家口直接到达北京进行贸易往来。

  到北京来的俄国商队,大都是和蒙古的商队一道结伴前往北京,在外馆(按现在的叫法是专门接待俄国商人和留学人员的招待所)地区下榻,这个地方地处城北郊区,卸货、上路都很方便,所以一些专做蒙古买卖、俄国买卖的内地商人,也开始在外馆附近的地方开起了自己的店铺,老北京习惯把这些商号叫做“做蒙古买卖的”。

  在这些“做蒙古买卖的”之中,最大商号就是“大盛魁”。大盛魁的总店在绥远,分号非常多,几乎在内外蒙各地都有设立,大盛魁的商路从北京安定门外的外馆开始,中途经过张家口、绥远、包头、二连浩特、库伦,直到中俄边境的中国买卖城,形成了自己独特的以绥远为核心,辐射南北、连贯中俄的庞大根系,按现在的说法叫“贸易网络”。

  跑蒙古买卖,只要中途不遇到抢劫,那是有利可图的生意,蒙货只要运到张家口,南货只要运到绥远,立刻就能换成白花花的银子,关键的问题就是如何保障运输过程中的安全。蒙古道上的保安措施和内地商路上“走镖”相比,是截然不同的的方式。因为马贼呼啸草原之上,匪股繁多,行动迅捷骠悍,不但不扎寨据守,而且又不划分“盘子”(地盘),根本无法和他们交朋友。雄踞塞上、垄断口外货的“大盛魁”,为了保障自己的商业利益,根据蒙古地区的特殊性,建立了一套特殊的保安措施,所以“大盛魁”虽是货栈,却也起到了镖局的作用,可称为蒙古道上的镖局。“大盛魁”的具体保安措施是以官压匪、联官抗匪、武装商人、结队运输。这种独特的形式,开辟了镖局史上的新天地,其规模之大,方法之多,形式多变的特点,实属罕见。

  单从大盛魁镖师的地位,我们就能窥知其势力之大,当时大盛魁对“跑外的”镖师都捐有候补官的虚衔,小跑外的捐上个八品县丞(相当于现在的副县长),大跑外的甚至捐到候补知府、候补道台(相当于现在的候补市委书记、市长)。也有捐内阁中书、主事等京官虚衔的(这就相当于现在各部委的部长副部长什么的官衔)。

  “大盛魁”凭借着强大的经济实力,厚结绥远地区的军政官员,结交的方法不是送礼,而是拉诸位大人做蒙古买卖,刚开始是“大盛魁”给他们搞捎、帮、带,让他们尝些甜头,后来逐渐发展成为大人们的代理人,当官的大多不会经商,不懂得资金在周转中的妙用。“大盛魁”利用他们的银子做买卖,资金周转了三圈时,只告诉周转了一圈,官僚只关心这趟买卖赚了多少钱,不关心这笔银子做了几趟买卖。大人的鸡(银子)生了三个蛋,只挑一个大的送给他就行了。

  在马匪嚣张、人烟稀少的草原上长途贩运,一般商号的做法是化整为零,分散上路,即便是和马匪相遇,损失也只是一部分,最忌大队行进,一旦碰上了马匪就会倾家荡产。“大盛魁”的做法是反众人之道而行之。分头出城,上路后就汇齐成大队人马,浩浩荡荡地向前进发。分头出发的原因是怕上路前就被马匪派在城中“卧底的”侦知,所以上路前尽量缩小目标,进入不安全地带后再汇聚起来,此时已是人众枪多,小股马匪们见商队阵容颇为强大,不下百八十的人枪,也就不敢下手了。或是有巡防营护送的大型商队,在这种情况下,大股马匪也就只好望洋兴叹了。

  “大盛魁”虽然是个货栈,但在保障蒙古草原商路通畅的作用上,确是发挥了镖局的功效,只不过是方式和内地镖局不同罢了,它采取了一体化的原则,商队之中的“杆子手”虽然不多,可是人人能持枪上阵,人众枪多,声势夺匪。在一望无际的大草原上,千米之外谁都能看到谁的活动。一般马匪是不敢与“大盛魁”较量的。

  总之,“大盛魁”镖局、商贸、外馆综合经营的方法,其范围已经超出了保镖的业务,贯穿到金融、商业等经济和意识形态领域,特别是他们利用高官大人的钱和商人的押金,进行周转的做法,可以说是开辟了“融资”的先河,既为自己和投资者赢得了利益,也为经济的繁荣做出了很大的贡献,更为后人在商业领域的融资,合理利用资金经商,加快货币流动周转开拓了思路,提供了重要的资料和研究价值。

镖局春秋

作者:古彧

  时下读历史掌故或为一些人的雅兴。本书围绕“镖局”这个题目汇集了许多历史掌故,为休闲、消遣、增长见识提供了一个不错的“套餐”。

  镖局作为一个古老的行当,在中国历史上生存了长达500年之久!许多民间传说故事虽然充满了神秘的色彩,但惊心动魄的保镖生涯却不是局外人能悉知的。特别是他们的江湖规矩、江湖行话、江湖交往、江湖险恶等等,更是一种只有江湖人才心知肚明的生存之道。许多影视作品和武侠小说,虽然无不尽其所知想极力勾画出江湖人物的全貌,但更多的是描写了他们的打打杀杀,而没有能够真实地反映出他们的生活内容。再加上许多细节不是张冠李戴,就是以讹传讹,致使许多人常常把镖师与绿林好汉或江洋大盗混为一谈。其实,镖局生涯不仅是艰辛的,而且有着太多太多的原则和行规,不掌握这些知识,是根本不可能解读镖局生活的。

  从这个角度上,此书堪称为一本镖局知识大全,凡是想了解镖局知识的人,便可以从这本书中找到你想知道的一切。

导言

第一章何为镖局

第二章镖局起源

第三章镖局编制

第四章镖局鼻祖

第五章镖局业务

第六章镖局规矩

第七章镖局利益

第八章镖局六系

第九章镖局精神

第十章镖局三硬

第十一章镖局行话

第十二章镖局武器

第十三章镖局武德

第十四章何为亮镖

第十五章何为喊镖

第十六章镖程家当

第十七章何为挂子

第十八章镖局经营

第一章何为镖局

  镖局,最早的时候叫镖行,说白了就是“受人钱财,保人免灾”的行当,也就是凭借过人的武功,专门为别人保护财物或人身安全的机构。

  古时候交通很不方便,客旅艰辛不说,还不安全,在这种情况下,保镖行业应运而生。随着社会的发展和进步,镖局承担的工作越来越广泛,业务已经不再局限于承接、保送一般私家财物,就连地方官上缴的饷银也靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号,人们在生意中的一些汇款业务,也由镖局承当。后来,看家护院、保护商号、票号、银行等也来找镖局帮忙,当年北洋政府大臣李鸿章的家宅,就是由中国十大镖局之一的会友镖局派人保护的。

  镖局虽然早在上个世纪20年代就消失了,但它毕竟在中国的历史长河中存在了五百年之久,由于相关的历史文献很少,也就被披上一层神秘的面纱。今天,就让我们一起来拨开层层迷雾,看一看镖局的真实面目。

  镖局不是江洋大盗

  大凡说起武功高强、依靠一身武艺谋生的人,大家都会和飞檐走壁的侠客、打家劫舍的江洋大盗联系在一起,其实这是截然不同的两个群体,镖局的镖师虽然也靠武艺谋生,但决不是江洋大盗!而且与江洋大盗是一对生死相克的冤家对头。

  江洋大盗一词最早出现在《大清律》中。在清朝初期,大规模的战争结束以后,基本上实现了国土的统一,时局相对稳定下来。当然,我们所说的稳定,实际上是说当时没有了大规模的阶级对抗,但盗贼活动却是不可避免的。作为匪、贼、盗中的匪,是指揭竿而起与封建王朝公开挑战的武装组织;而贼,则是指一般的小偷小摸的暗窃;盗却有“偷盗”和“强盗”之分,偷盗是暗窃,强盗则是明抢,强盗又分水、陆两种,江洋大盗就是属于水上的强盗。随着人们观念和习惯的改变以及口传的演绎,在后来的日常生活中,人们一说起江洋大盗也就是指水陆两种强盗了。为什么呢?因为江河湖海已经逐渐被人们延伸为另一种意义的“江湖”,一说到“江湖”,大家都心知肚明,它是一种相对于封建统治阶级的另一种民间称谓,游离于普通老百姓与官府统治者之间。在这种情况下,普通老百姓眼中的江洋大盗也就没有什么水陆区分了。

  镖局通常把自己的对手统称为“贼”,镖师所说的贼,就是指小股的匪、江洋大盗、偷盗这三种人的总称。

  有人把镖局误解为江洋大盗也是有着一定的背景和缘由的。主要的原因是由于江洋大盗和镖师都是习武之人,在古时候一般习武有着区域性和集中性,不是习武世家,就是寺院、道观、武院,或者村练。有时候镖师和江洋大盗说不定就是从一个地方习武后出来的人,并且多半是非常熟悉的,倘若按照习武的辈分细究起来,说不定还是同门师兄弟,彼此都知根知底,所以都不会做出很绝的事情来。镖师与盗贼的这种渊源,一是给人们造成了误解,把二者混为一谈;二是奠定了双方共事的准则,在做事中相互留有面子。——这就是镖局的职业定位。

  镖局不是御林军

  镖局既然不是江洋大盗团伙,也不是凭借武艺抢劫的强盗窝,那么它是不是宫廷的御林军一样呢?

  显然不是。旧时的镖局是民间自行组建经营的。镖局的雏形是三两个习武之人,在交通枢纽之地,等候请求保护和雇佣他们的商旅,在有了一定的经济基础和声望之后,才逐渐壮大起来合伙开设了镖局。

  当然,镖局和御林军确实也有着很多相同之处。

  首先他们都是凭借武艺保护他人的人身财产安全的。在火器不发达的冷兵器时代,传统的武术技艺是人们赖以自卫防身和进攻的主要手段,习武的人一些投身行伍成了军人,一些则设馆授艺成为武师,还有一些人就成了我们要说的镖师。镖局的出现无疑为习武者又开辟了一条立世谋生之路,使得武士们得以直接服务社会、自力更生,并促进了中华武术的发展。

  其次就是镖局与官府及封建统治者的关系密切,时常会让人造成这样的误解。历史上人人皆知的“两宫西狩”就是一个例证。清朝末年,北京贯市著名的家族式镖局李家,就曾经走过一趟官民不分的特殊的“护驾”镖。当时八国联军攻入北京,慈禧太后和光绪皇帝仓惶出逃,身边连护卫的军队都没有,李家镖局的名声慈禧太后在入宫前就已有耳闻,并知道李家的骡轿乘坐起来十分舒适,两宫途经贯市时,便向李家求援。李家慌忙用黄布围制了两乘骡轿献给慈禧太后,并为老佛爷保驾护航,直赴太原。后来两宫由西安返京之后,慈禧太后念他们献轿护驾有功,不但使李家受了皇封,而且获得了殷实的赏赐。之后每当新春,李家便赶上大车,扯起黄旗,进宫进贡或领赏,一路上招摇过市,声威大振!并因此落得了个“御前镖户”的美称。虽然李家暂时行使了御林军的职责,但是“御前镖户”这种家族式的镖局毕竟是民间组织,而不是由统治阶级组建的官方御林军。

  再就是镖局有一项“押皇杠”的业务,押朝廷的税银,民间俗称“押皇杠”。按理说,朝廷税银事关重大,这项工作本应由朝廷的军队解运,可是实际上许多皇杠都是由镖局解运到京城的。原因是清朝末年局势动荡不安,皇杠在途中一旦被人抢劫,解饷的官员和出事的地方官都要受牵连,所以官场上都把解饷银视为畏途。在这种情况下大家想出了一条妙计,把皇杠分批分期委托给镖局解送到京,报酬是逢百抽五,也就是说平安解送一百万两银子到京,就可以领到五万两银子的赏钱。解皇杠是官家和镖局都非常热衷的业务,接了皇杠业务,押运的镖师还会被封个八九品的武官虚衔,以便在和匪盗相遇时,持公文调动附近的驻军解围助战。这种买卖虽然名利双收,但仍未改变镖局民间组织的性质。

  镖局不是地主武装、商人武装和官僚卫队

  其实,人们对镖局含糊不清的认识远远不止上面的两种,比如地主武装、商人武装、官僚卫队,都与镖局有点相像,那么镖局与这些武装有什么不同呢?

  镖局不是地主武装。作为地主武装,通常都有极强的区域性。虽然也以保护地主阶级的利益为使命,但事件发生的范围一般都不出本区所辖范围。而镖局则不同,他们走南闯北,只要镖局业务所在,无处不有他们的身影。

  镖局不是商人武装。商人武装是商人自己建立的“商团”。商团大多数被买办资产阶级控制,行事独立于军警机构之外而自成体系。镖局虽然服务的主要对象也是商人,但它毕竟和商人只是雇佣关系,更不会像商团一样独立于国家军警之外,成为一种负有特定使命的武装力量。

  镖局不是官僚的卫队。官僚卫队执行的是官僚的命令,完成的是上级下达的任务。虽然京城的会友镖局曾经担任过李鸿章的安全保护工作,可是他们毕竟也是雇佣关系,只对雇主负责。

  同时,从镖局的组成人员——镖师的身份上也不难看出镖局的性质。

  镖局的主要从业人员就是镖师,镖师可以单干,也可以自己组建镖局,还可以到别人的镖局从业。镖局散伙以后,镖师可以另起炉灶,也可以改行。总之,镖师是自由的,对镖局不存在人身强制和依附关系。

  由此可见,镖师对于他们的雇主来说,只是契约关系,雇主有雇用和不雇用的选择权,镖师也有受雇和不受雇的自由权。双方谈妥了条件,就达成了一纸协议,等协议执行完毕,权利和义务也立即中断。总的来说,镖师和雇主之间的关系是属于商业活动的范畴。镖师是自由职业者,而由镖师组成的镖局也是自由的企业。

  镖局与盗贼是朋友不是同伙

  既然镖局的保镖和劫镖的强盗在立场上是完全对立的,那么为什么走镖护院的镖师跟强盗一说行话,强盗就不劫镖了呢?他们是不是同伙呢?在弄清这个问题之前,我们先来看一个有趣的小故事。

  相传有师兄弟三人在练成了武功以后,却不知道要从事什么工作。其中一个想要当强盗,剩下的两个人反对,说:“你当了强盗,就会去抢劫行人与居民,如果我们两个一个护送行商,一个为人护院,那时你怎么办!”由于他们终究是同门师兄弟,又不忍心互相残害,于是就约定了一些行话,把走镖定为响挂,称“占一线之地”,护院定为内挂,称“占一塔之地”,

  绿林称为“朋友”,如果以后见面时能讲出这些话,就是一家人,千万不可以冲突!而他们三人的子孙,也都按这个惯例行事。

  这个故事自然属于民间传说或者杜撰,经不起严格的考证,但后来的情形确实如此。镖局不但依赖于江湖上的强盗生存,而且同江湖上的关系密切。传说一些被官府注意的江湖人,进城后若住进镖局,官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大,二来镖局往往都有靠山。因此说镖局既同绿林有来往,又同官府有关系,其利益决定了它的性质:在官和民之中,镖局往往表现出矛盾的两难状态。

  镖局和盗贼虽是斗争的双方,但没有盗贼的盗窃和抢劫,也就没有人会花银子雇用镖师保卫生命和财产的安全,镖局也就没有存在的必要了。所以镖局的存在和发展,不但依靠商品经济的兴隆和发展,同时还依靠着盗贼的存在而发展。不同的是,盗贼的目的是抢劫财物——图财害命,在受害者看来是一个统一体,在官方看来是一个案件——但是从盗贼的角度来看,图财和越货才是真正的目的,害命和杀人是万不得已才采取的、最好不采取的手段。一旦出了人命,事情就闹大了,官府的捕快就会找上门来,他们最期待的效果就是商人一见自己满脸杀气的样子就跪地求饶,或弃财而逃。

  镖局的目的也是求财,只不过镖局以保障雇主的生命财产安全收取酬金,和盗贼进行武力对抗,只不过是镖局为了达到目的而采取的一种手段。盗贼喜欢不战而屈人之兵,镖局的镖师也喜欢不战而屈人之兵,谁也不愿意采用武力手段来解决问题。因此双方都愿意选择不流血、不对抗、不动武的和平方式。这样一来,镖师和盗贼就有了交朋友的可能。

  而盗贼呢,也知道镖师这个朋友是战而不屈的角色,战与不战,流血与不流血的主动权全由自己决定。而镖师的实际经验是,盗贼是个知难而退的朋友,只要给他面子,他就会知难而退,用贼匪们的行话说,“留得青山在,不怕没柴烧,放走了扎手的(镖师),就能捞到顺手的(没有请镖局的商旅)。”

第二章镖局起源

  我们现在知道了什么是镖局,对镖局的概念也有了一个初步的了解,原来镖局是古代的一种民间机构,可是这种民间机构能“古”到什么时候?也就是说它是什么时候出现的呢?

  在我们探讨镖局的起源之前,让我们先来回顾一下有些影视作品和文学作品中,经常看到的描写镖局的镖师在途中遇劫的情形:

  北宋时期,某某镖局在运镖途中,途经一段山路,四下极为安静,突然从各处窜出数人劫镖,镖师与歹徒四目相对,浑身散发出逼人的杀气,大喝道……在这一小段描述中有一个致命的谬误之处。北宋时期还没有镖局,镖局是在明末清初时期才开始出现的。镖局在明末时叫“镖行”,而且“镖”字当时的写法还是“标”。镖局出现在明末,兴盛于清朝,因为在此之前,人们生活中的主要经济商品大多还是由政府管制或者包揽的,并且范围很小。直到康熙年间,商品经济才得到发展,有了雇用、接受雇用和拒绝雇用的人身自由保障,镖局才具备了产生的条件。

  镖局的起源也是自由商人的起源

  从上面的叙述中我们知道镖局的主要服务对象是商人,难道说只有在自由商人出现以后才会出现镖局的吗?

  从根本上来说,镖局是商品经济的必然产物。中国在结束了原始社会的生存状态以后,社会生产力有了明显发展,这不仅表现在人们的生存方式和生产工具上,而且产品也有了剩余。剩余的产品要以交易的方式在各部落间进行互换有无,于是便首次出现了人类的商业活动。但因当时的地理条件交通工具限制,所有交易活动都是在有限的区域内进行,所以,当时既没有专业商人,更没有专业的商人队伍。

  私商的出现,大约在春秋战国以后,这时的社会财富分配经出现了悬殊,有些私商本身就是贵族成员,服务对象自然是上层社会,老百姓的生活需要一般都是通过“自我行为”来满足。秦始皇统一中国后,统一了度量衡,并统一了货币,为商业活动打开了通道,但重农抑商的意识形态,依然束缚着商人的职业自由。

  到了汉代,商人的日子更难过。朝廷不仅把农业作为立国之本变成了一种国策,并在经济上也加重了商人的税赋。如果商人稍有叛逆,官府将直接没收商人的所有财产。尤为突出的是,当时经营利润最丰厚的就是盐铁,但这种商品从生产到销售都全部实行了专卖制度,之后专卖范围又扩展到酒类和丝绸,这类买卖皆由国家垄断,私商不能染指。因此说,当时名义上的自由贸易,说穿了无一不是在国家控制下的“政府行为”。

  隋唐时期,是商业活动的一个变革时期。前期是一个低潮期,原因是由于三国、两晋、南北朝、隋朝战乱不断,不仅使各条商路受阻,而且各种专卖制度更加变本加厉,除了卖些老百姓日常生活中的针头线脑外,能从事长途贩运的商贾几乎廖若晨星。唐朝统一中国后,由于国内外的局势较为稳定,经济发展较快。经济的快速繁荣,使过去的抑商政策有了松动,但在专卖制度的范围上又扩大到了茶叶等产品,也就是说,普通老百姓所必备的盐、酒、茶,依然是由官方所垄断。

  宋元时期也是如此,除了盐、铁、酒、茶、丝绸之外,又将药材、石炭、醋、矾等物纳入了专卖之列。元朝虽然因为经济的繁荣使专卖范围有所缩小,但“漕运”与“海运”中的庞大商务运作,仍然被贵族官僚和上层富商所把持。所谓的商人,仅仅是对官商市场的“拾遗补漏”而已。

  明朝对商人来说是个松动期,商品交易从生活必需品开始向装饰品,储备品等方面扩展,市场开始扩大,特别是资本主义的萌芽开始萌生,市场上出现了自由劳动力的出卖者,这才使民制、官收、商人营销的一条龙服务,掺进了民营的成分——这就是我们所说的自由商人。

  三百年大清朝帝业,是经济的繁荣期,也是自由贸易的开发期,特别是嘉庆,道光年间,除了将一切生活必需品的经营权交还给商人以外,连世袭的贩盐特权也一并废除了,所有商人只要照章纳课(税),就可以领到官府发放的“盐引”(买卖食盐的一种票证)。康熙和乾隆时期,又陆续开放了矿禁、机限、丝织业、制陶业、冶铁业等等,商品经济的极度繁荣,不仅为商人队伍的出现奠定了雄厚的物质基础,同时带来的还有商品在长途贩运过程中的各种风险。于是,为保证商品途中运输安全的镖局也就应运而生了。

  从上面商品经济的发展轨迹来看,国计民生的主要物质长期被垄断,到了明清才有所松动,商品经济的发展才逐渐冲破了统治阶级的垄断和控制,在这种条件下,镖局产生和发展的条件已经完全成熟。所以说,自由商人的起源也是镖局的起源。

  镖局的起源和盗贼亦有渊源

  封建社会末期,资本主义萌芽逐渐形成了商品经济,使商业具有了民间性和自由性。但因当时的社会环境还不太安全,商人在长途贩运的过程中必须要有一种外在的力量保护,在这种情况下,镖局这种行业就应运而生了。这首先要感谢中华民族自古以来就有的习武风尚,再加上习武者大多是豪侠仗义之人,好打抱不平。路遇盗贼抢劫商人旅客,便挺身而出。当他们赶走了盗贼之后,认为自己对弱者有帮人帮到底、送佛送到西的义务,往往会送上一程,等商旅到达了安全的地界后才返回走自己的路办自己的事。被救护者自然是千恩万谢,施救者最初也只是觉得这是一个练武之人的义举,后来才逐渐发展成为一种社会职业。

  但最早的镖局,只是三两个会点武艺的人聚合在一起,在一些交通枢纽或者旅店中等候需要保护的商旅。他们一般都是推着一辆小车子,车上装着武器和生活用品,车上插一面小旗,像现代商店的幌子,招揽顾客。接到生意后,他们就推着小车送上一程。在早期的这种保镖活动中,送的路程不会太长,有点接力赛的性质。

  由此可见,镖局的产生依赖着两方面因素:一方面是自由商旅;另一方面是强盗贼匪,缺少一方都不可能形成镖局产生的条件。也就是说没有经济发展,就没有自由商贾;没有盗贼,就没有镖局问世。

  关于镖局起源的文献

  以武士充当保卫、保护人财安全的方法,自古就有,无论是战争时期还是和平时期,事例不胜枚举。但是保镖作为一种行业出现,其历史并非是很久远的事情,可是为什么历史资料就那么少?难道说在官方的文献中一点记述都没有吗?

  有。明代文献中就有直接记载。不过那时镖局还叫镖行,而且“镖”字还写做“标”。在《金瓶梅》中,有几处写到西门庆的生意除了设有绫缎铺、药材铺等买卖外,还开着“标行”,并以“标船”运送货物,具体情况没有详细说明。虽然字数不多,但这足以说明当时镖局已经作为一种社会行业存在于世了。

  从清朝以来,有关镖局的文献多了起来。至今仍可见的有当时传抄的《江湖走镖隐语行话谱》存世。此间,镖局业务也早已分为行程镖和看家护院镖两大类,行程镖又有了陆路镖和水路镖之分。从皇城北京到南北各大商埠码头,大小镖局比比皆是,甚至在河北冀县李家庄附近的小小绢子镇上,也有许多镖局和大镖局的分号,光是京城,便设有多家,除了前面我们已经说过的会友镖局外,还有七大镖局,其中会友镖局在南京、上海、天津、西安等地设有多处分号,鼎盛时期镖师多达千人之众。

  在清朝的对外经贸活动中,镖局也被雇请护送出洋货船,在吴炽昌的《客窗闲话·难女》中记载:“余舅金氏,以大海之洋行为业,自置洋船五,在东西洋贸易。每船必有标客,以御盗贼。”《清稗类钞·技勇类·洪峻与三等羯斗》亦称:“时有巨商贸贩外国,苦海盗,聘洪护镖。”包括清末梁启超的《中国地理大势说》中,也有关于“响马标客”的文字。清末民初夏仁虎的《旧京琐记》卷七中这样记载,“贯市李家以标局起家”。夏氏曾在清末和民国初期两代官府为官,自然对在当时举足轻重的镖局是非常熟悉和了解的。

  镖局源起于水说

  从上面的文献中,我们不难看出最早有文字出现的是“标行”和“标船”,难道说镖局的起源是从河流开始的?这种猜测和推断有什么根据吗?

  元明清三代都是以北京为首都的统一王朝,而北京也是京杭大运河的终点码头,从北京到江南,大运河要贯穿海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,全长一千八百多华里,两岸途经的地区又是人烟稠密经济发达的地区。中国有句俗话叫“靠山吃山,靠水吃水”,靠着大运河就吃大运河。吃运河的人有士、农、工、商各界,当然更少不了江湖上的黑道人物。有了这些水路上的黑道人物,自然就少不了与其相生相克的镖局。

  当时,活动在大运河两岸的盗贼叫“吃漕的”,活动十分猖狂,不管是官府饷银还是商旅财物,只要航行在运河上,他们都不会轻易放过。所以大运河上的水路镖,应该是比平原上陆路镖产生得早一个时期。

  清廷入关以后,京杭大运河开始逐段断航,但在华北平原一带,还存在着一个水网,即保定、天津、沧州等地仍有水道可航,只是不能走更远的水域。到了康熙雍正年代,水路被逐渐打开,到清末时期,江浙一带的官员上任或卸任,或因公出差,才公然乘坐江山船和花船,同时巨富商贾往往对江山船和花船也感兴趣,镖师就不得不陪同商人到这类船上来了。

  因此这类船上有类似妓院“臭靴”打手,镖师看不起堕落的同行“臭靴”,但是臭靴也不和镖师叫板。两者各司其职,倒也相安无事。

  镖师之所以喜欢水路镖,是因为大运河上的水路镖是镖局的大买卖,赏银多。遗憾的是运河开始分段断航以后,不几年也就进入了同治中兴时期,这一时期虽然是镖局的黄金时段,但是水路镖已经受到局限。京杭大运河可以说是镖局最早的一个摇篮,但是这个摇篮很快就消失了,后来的镖师之所以个个都是马上的健儿,但却不是驾舟弄帆的水上豪杰,也是可以理解的。

第三章镖局编制

  我们知道,镖局是民间习武之人自由组合而成的一个保卫机构,但是由于镖局的从业人员大多数都是武师出身,而且规模大,业务范围广,业务项目多,有的大型镖局就业人员可达千余,在总号下面设有很多分号和外柜,业务范围可达半个中国,所承揽的各项业务都和商业活动有关,更多的是直接押送金钱,或者是人命关天的大事。这样一个庞大、与金钱直接接触的机构,是怎样管理的呢?内部成员有没有一定的编制?他们会不会乱得跟一锅粥似的呢?

  其实我们的担心是多余的。虽然镖局是地地道道的民营企业,但是也有着非常严格的上下级编制和领导关系,也正是这些严格的编制,加上复杂的规矩已经灌输到了镖局从业者的脑海之中,镖局才显得格外井然有序,才让雇用他们的商贾巨富、达官贵人对他们充满了信任和依赖,才使得他们在江湖中留下了为人称道的好名声。

  镖局既然是企业,那么他的企业性质就会在国家的法律规定中体现出来。开办镖局一般要向当地的地方官府领取执照、交纳商税。从内部的组成人员来说,镖局这种企业和现在的企业一样,有着明确的编制,大型镖局的编制一般包括:

  1镖局当家人

  2总镖头

  3镖头和镖师

  4大掌柜

  5趟子手

  6管理杂务的伙计和厨役

  小型镖局的编制一般比较单一,也非常明了:

  1股东

  2掌柜的

  3伙计

  4徒弟

  镖局当家人讲的是人面广,关系好,有钱有势,能打出旗号的,也就是黑道人物或是绿林好汉也不敢招惹的,万一出了事摆得平官府,镖被劫了赔得起银两。

  大掌柜讲的是眼明心细算盘精,看货不走眼,估价不离谱,上下里外该打点的绝少不了,不该开销的绝不浪费。

  总镖头通常是赫赫有名的江湖人物,不是本身艺业惊人,就是退休的名捕之流。

  镖头与镖师则是负责护镖上路工作的行动者,不但要熟知陆上功夫和水上功夫,还得精通拳械、马术、善使暗器。除此之外,镖头和镖师还必须懂得江湖上的规矩与春点(行话),以便同可能劫镖的绿林人物打交道。

  趟子手是走镖时喝道开路的伙计。如梁羽生的《鸣镝风云录》中,洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝:“虎啸中州——虎啸中州!请江湖朋友借道!”就是一例。

  而说到伙计与厨役,不仅是镖局中上上下下处理杂务或出外护镖不可或缺的帮手,有时还扮演着为镖局对外关系锦上添花的角色。金庸《笑傲江湖》中,林家开设的福威镖局便聘请了一位厨艺不凡的厨师,在宴请福州城中的达官贵人或是江湖朋友时,美食当前,两下一拉拢,往往更容易为福威镖局打点好关系,可见其间的绿叶效果。

  镖局是标准的股份制企业

  镖局既然是编制非常严格的机构,那么它的内部机制是什么样的呢?既然是企业,那么它和其他的企业又有什么不同呢?

  严格说来,镖局应该是标准的股份制企业。

  其主要表现在三个方面:

  一是人员组成。镖局做的是无本生意,镖头、镖师、徒弟都属于人力股,武艺和本领属于无形资产,或叫能力资本。这些股份既不是终身制,也不能死后传给子孙,不管是镖头还是镖师,只要一离开了这个企业,股份也就一笔勾销了。

  二是分配制度。镖局人员身份不同,工酬和红利也不一样。大当家的作为法人代表,独立承担责任和义务。对外开展业务时,通常都是独立核算,一笔生意下来,留下必需的公共费用,都要把利润按每个人的责任大小、贡献大小实行公平分配。

  三是成本核算。作为镖局的经营成本,通常有两部分组成,一部分是镖路上的开销,包括吃、住、医、养(牲口)等等;另一部分是店面租金和日常生活开支。这笔开支较杂乱,但不管是人的生活开支还是各种各样的招待费、应酬金等等,虽然由大当家的一人说了算,但也都通过公议,一般没什么矛盾。

  由此可见,镖局作为一个古老的行当,虽然家长制作风难免,但从原则问题上看,还是不离谱的。

  镖局的三种形态

  镖局的编制根据组建时的情况多有不同,几乎每一个镖局都有自己不同的编制,那么镖局最初是怎样组建起来的?组建后局都有哪些形态呢?

  据有关文献记载,大体可以分为三种类型:

  第一种是自由爱好式形态组合。最初是几个习武之人结成一个小团体,就像习文的搞个文学社一样,以便切磋技艺,互相提高。小团体往往是师兄弟之间的自由组合,即便不是一师所传,也免不了互有师承关系。在此基础上组建的镖局,自然是友情为重,所领的股份也比较平均,人际关系也比较平等,大家基本上凡事都有发言权,编制处于有无之间。

  第二种是武术世家组建的镖局。这些人大多有血缘关系,有生死与共、唇齿相依的英雄气概和血脉亲情。在后来的发展过程中,虽然也有招贤纳士之举,但在他们的地位划分和股份份额上,却出现了雇佣关系。

  第三种是统治阶级裁军后,一些士兵没有得到适当的安置,一些行伍之兵重德守讲道义,恪守武德军规,退役时一无所有,除了一身的武功之外,又别无谋生之技,于是凑在一起开设镖局共度余生。这种镖局成员的凝聚力是个“义”字,在战场上共同出生入死,镖路之上当然也是风雨同舟,患难与共。

  由三种不同的原始形态组建而成的镖局,在发展的过程中都不可避免地留下了一些自己原始形态的特征,“情、义、礼”这三要素汇集在一起,也就构成了镖局在经营方式、分配原则、管理制度、人际关系等方面的特征。

  编制外的镖局

  镖局内部有编制,镖局行业也同样有编制。虽然编制外的镖局也干着同样的保镖工作,但却为正宗、正统的镖局所不齿。这些编制外的镖局被称做“流外镖局”、“野鸡镖局”,同时根据他们服务的对象不同,称其为“臭靴”、“插棍”、“瘾棍”等。那么这些“流外镖局”、“野鸡镖局”究竟是一种什么样的企业呢?

  这些镖局都是街头地痞小流氓小混混(北京叫嘎杂子)们中的头面人物开设的,从业人员也都是嘎杂子中的习武者。这些臭味相投、只会个三脚猫功夫的嘎杂子们聚成堆,找两间门面房象征性地给人家点房租,挂上一块镖局的招牌,也冒充起“达官爷”来,老百姓都轻蔑地叫他们为“流外镖局”,也就是我们说的编外镖局。

  当然,正儿八经的镖局是不会和他们有来往的,正统的镖师个个都是好汉,自然不会把这些“嘎杂子”看作同仁,又因为这些镖局很多都是为妓院“扛岔”,所以又称之为“野鸡镖局”。比如嫖客要为妓女赎身,在价钱上和老鸨子总也谈不拢,嫖客持强动武;或者妇女被拐卖到妓院后,其家人带领族人找上门来要人;或者两个嫖客都看中了一个妓女,各不相让,打了起来;或者某嫖客包下了一个妓女,老鸨乘这个嫖客没有来之际,叫此妓女接了别的客人,恰巧包主来时碰上了,大打出手。

  遇到这种种情况,妓院就要有打手来出面打人,把弱者打跑。同时,来妓院打岔的人不仅常打人,还要会打人,也就是打人不能打出外伤来,否则会招来无尽的麻烦。还有一招儿是要会躲,会闪,但是不能让强者看出来,实在扛不住,自己碰破鼻子,流一身血,躲在地上装死,强者出了气,也就离开了。

第四章镖局鼻祖

  镖局这种特殊的行业究竟什么时候、由谁第一个最先开始创办、或者开始从业的?史料不仅没有详细的记载,而且专家们也说法不一。

  根据近代学者卫聚贤所著《山西票号史》考证,镖师之鼻祖,应当为山西人神拳张黑五。《山西票号史》里面是这样记载的:“考创设镖局之鼻祖,仍系乾隆时神力达摩王,山西人神拳张黑五者,请于达摩王,转奏乾隆,领圣旨,开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街,嗣由其子怀玉继以走镖,是镖局的嚆失。”后来的镖师们一旦看到远处山上有土匪,就大喊:“合吾一声镖车走,半年江湖平安回。”据说,这个“合吾”即“黑五”的谐音。

  关于押镖的更早记述

  鼻祖的意思是“始祖”,一般情况下都是用来比喻创始人。那么镖局作为一个存在了几百年行当,难道就没有一个鼻祖吗?肯定有,但是都缺乏有力的考证。如果单从武士替人押送钱财的记述,《水浒传》第十五回“杨志押送金银担,吴用智取生辰纲”,就是标准的押镖和劫镖行为,书中这样说到:却说北京大名府梁中书,收买了十万贯庆贺生辰礼物完备,选日差人起程。当下一日在后堂坐下,只见蔡夫人问道:“相公,生辰纲几时起程?”

  梁中书道:“礼物都已完备,明后日便可起身,只是一件事在踌躇未决。”

  蔡夫人道:“有甚事踌躇未决?”

  梁中书道:“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去,只因用人不当,半路被贼人劫将去了,至今未获;今年帐前眼见得又没个了事的人送去,在此踌躇未决。”

  蔡夫人指着阶下,道:“你常说这个人十分了得,何不着他委纸领状送去走一遭?不致失误。”

  梁中书看阶下那人时,却是青面兽杨志。

  梁中书大喜,随即唤杨志上厅,说道:“我正忘了你。你若与我送生辰纲去,我自有抬举你处。”

  杨志叉手向前,禀道:“恩相差遣,不敢不依。只不知怎地打点?几时起身?”

  梁中书道:“着落大名府差十辆太平车子;帐前十个厢禁军,监押着车;每辆上各插一把黄旗,上写着“献贺太师生辰纲”,每辆车子上,再使个军健跟着。三日内便要起身去。”

  杨志道:“非是小人推托。其实去不得。乞钧旨别差英雄精细的人去。”

  梁中书道:“我有心要抬举你,这献生辰纲的札子内另修一封书在中间,太师跟前重重保你,受道勒令回来。如何倒生支词,推辞不去?”

  杨志道:“恩相在上,小人也曾听得上年已被贼人劫去了,至今未获。今岁途中盗贼又多;此去东京又无水路,都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林,这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人,亦不敢独自经过。他知道是金银宝物,如何不来抢劫!枉结果了性命!以此去不得。”

  梁中书道:“恁地时多着军校防护送去便了。”

  杨志道:“恩相便差一万人去也不济事;这厮们一声听得强人来时,都是先走了的。”

  梁中书道:“你这般地说时,生辰纲不要送去了?”

  杨志又禀道:“若依小人一件事,便敢送去。”

  梁中书道:“我既委在你身上,如何不依,你说。”

  杨志道:“若依小人说时,并不要车子,把礼物都装做十余条担子,只做客人的打扮;行货也点十个壮健的厢禁军,却装做脚夫挑着;只消一个人和小人去,却打扮做客人,悄悄连夜上东京交付,恁地时方好。”

  梁中书道:“你甚说得是。我写书呈,重重保你,受道诰命回来。”

  杨志道:“深谢恩相抬举。”

  当日便叫杨志一面打拴担脚,一面选拣军人。

  但是事与愿违,杨志尽管打扮成了商人的模样,所押之镖还是被劫了个干干净净。除此之外,《儒林外史》第三十四回里面也有关于押镖的故事,写的是武林高手萧昊轩陪同孙解官从四川押送饷银进京被劫的情节。虽然这些故事说的都是和押镖相关的故事,但是毕竟都是官方行为。

  山西戴家说

  还有一种说法,说是镖局的鼻祖应该是以山西戴家为核心的反清复明人士,他们打着保护商家的镖局旗号,其实为了护送反清的庞大资金,为什么会有这样的说法呢?戴家又是怎样一个家族?

  在山西的镖局中最著名的当属祁县戴家的广盛镖局了。戴氏家族是祁县的名门望族,戴家祖上本是明朝的官宦人家,明亡后戴家后人不再做官而转为经商,家业依旧兴旺。

  戴家作为明朝的官宦人家,自然富甲一方。清兵入关后,因受当时满汉情绪对立的影响,应晋商所邀,成立了自己的镖局,打着“以文会友”的幌子,广交天下反清复明义士,与顾炎武、傅山共谋反清大事。但随着清廷政权的逐步稳定,复明的希望也逐渐破灭了。到了乾隆年间,戴家镖局的掌门人戴龙邦有缘得到了在江湖上失落了多年的“心意拳”秘笈,于是开始潜心修练,不仅光大了自己的镖局事业,而且也使自己成为了武林界心意拳的一代宗师。

  戴龙邦的儿子戴二闾,自幼承授父教,功夫更是了得。当时河北沧州一带常有强人出没,领头的是一位绿林英雄。这位沧州好汉也素闻戴二闾的大名,但心里却不服气,于是设下擂台,特邀戴二闾前去一试高低。沧州在历史上素有“武术之乡”的称谓,许多镖师更是视沧州为畏地,走镖到沧州地面时,向来是掩旗悄声而过,这就是后来江湖上的“镖不喊沧州”之传。这位沧州好汉自恃这个名头,自料戴二闾必不敢前往应战。但没想到戴二闾艺高胆大,居然果敢前往。比试中,交手只几个回合后,戴二闾佯败,却以一招“美人挂画”的轻功,将自家的身子从对方拳脚下轻轻脱出,又如被轻风吹起一般,牢牢贴在了身后的墙上。这一招让瞧热闹的外行看,分明是戴二闾被打出了擂台,但在能看出门道的内行眼中,戴二闾的功夫何等了得。戴二闾这一招既给了对方足够的面子,也显示了自己高超的功夫,一下子折服了对手,也折服了所有在场的武林中人。擂台上的对头由此而成为朋友,戴二闾的名声一下子传遍天下武林。戴二闾与对手成了朋友,从此沧州一带,也成了晋商平安过往的大道。到了祁县随意与当地人聊天,说起历史上的武林高手戴龙邦、戴二闾父子来,男女老幼无人不知。

  戴龙邦、戴二闾过世后,戴氏传人是戴奎。此人是一位隐居乡间的武林高手。但因性格孤傲,一般商人请不动他。当时山西祁县最大的商号是史家开办的“大盛魁”和乔家开办的“复盛公”。两家虽然势力威壮,但其运货驼队却在草原上时常遭到土匪抢掠。匪头儿叫“流矢儿”,武艺高强,伸臂可举起牛犊,抬脚能踢伤烈马,摔跤赢遍草原,射箭百步穿杨。但却暗中勾结贼寇,作恶草原,商家无不受其伤害。一日,史、乔两家派一名叫二旦的商人,手提重礼来到戴宅。一一诉说“流矢儿”为非作歹的恶行,待戴奎听得怒形于色时,二旦又把厚礼送上,请他出山相助。谁知戴奎一言不发,竟将二旦连人带礼推出家门。二旦无奈,只好垂头丧气重返包头。

  途中,二旦被一群土匪围住,要其留下千两买路银,否则暴尸荒野。领头的自称是“流矢儿”的大弟子飞骆驼。正当二旦危难之际,戴奎却像从天而至一样出现在面前,一挟一跃先将二旦放在临近屋顶,随后飘然落地,对众匪大打出手,转眼就撂倒七八人。飞骆驼见状便亲自上阵,照戴奎致命处就是一拳,戴奎轻轻闪过,未等敌手回转,已插进敌裆,大喝一声,将飞骆驼打翻在地。众匪见状,纷纷逃窜。戴奎也不追赶,只对瘫在地上的飞骆驼说了句“我是祁县戴奎,不服气到包头找我”,便与二旦扬长而去。

  没出五天,流矢儿战书传到戴奎手中。戴奎如期从包头赶到归化应战,流矢儿见戴奎骨瘦如柴,气焰更盛,遂顺手将场外一个300斤重的圆椎石磙举起,扔到戴奎脚下。戴奎嘿嘿一笑,右脚一踩,将石磙就地转了两圈,猛一抬脚,已将石磙送到半空,不等石磙落地,一个“蜇龙登天”,已将石磙送出一丈开外,物落原地。流矢儿所带之人见状大吃一惊,流矢儿也不敢怠慢,便先向戴奎动手。其实,流矢儿根本不是戴奎的对手,几个回合下来,流矢儿已渐处下风。而戴奎却愈战愈勇,借流矢儿闪身时露出的空档,戴奎疾手如箭,呼的一下点住了对方腋下“夹窝穴”。不可一世的流矢儿一下子蹲在地上再也起不来了,只对众徒弟艰难地说了声:“扶我回去。”回到家没出七天,就一命归天了。消息传到包头,史、乔两家闻风后,急忙置厚礼上门拜谢,但却又被戴奎谢绝了。

  且不说镖局的鼻祖是不是山西戴家,仅仅是戴家这种英勇仗义、扶弱济危的精神,就值得我们学习的了。一个人具有了别所达不到的能力之后,能力已经不应该是其炫耀的资本,而应该成为扶危济困的倚仗,做不到这一点,具有了超凡的能力,取得了超凡的成就又有何用呢?

  “镖局”和“标行”

  在前面的讲述中,我们知道了明代的时候镖局被称做“镖行”,而且写法是“标行”,到了清朝才改作“镖局”,那么“标行”是怎样改成写成“镖局”的呢?“标行”之“标”的本意是什么呢?

  据有关文字记载,关于“镖”,那是有一整套的说法的。有说是刀鞘上装饰的嵌铜花纹,有说是“刀锋”,更多的说法是“暗器”。拇指按定四指虚托,仰手打出的叫“阳手镖”,俯手打出的叫“阴手镖”,肘下打出的叫“回手镖”,还有什么“接镖还镖”之类的名堂。“镖”不是一种吉祥物,是武器。但成立“镖局”,保护商人财物安全押运,这个“镖”就失去了原来暗器伤人的味道了。

  李尧臣在《保镖生活》中也谈到:“有些镖行的人能使飞镖,因此有人以为镖局的得名,就是因为使用飞镖的缘故,这实在是一种误会。所谓保镖是指保送的财货、银两,所以装着财货、银两的车辆就叫镖车;财货银两被劫去,就叫丢了镖。镖局的镖旗、镖号,都是因此命名。至于飞镖,不过是一种武器罢了。镖行的人也不是人人都能使飞镖。”

  话虽如此,那么“镖局”之“镖”到底作何解释,何以由此得名,它与此行有何必然联系呢?或言之,“镖局”或“保镖”之说究竟源出于什么物事呢?

  查阅镖局内部秘传的《江湖走镖隐语行话谱》,也只是说“齐云获愿,祁明走标,除忠访友”,或者是“走镖者,英雄也。白龙马,梨花枪,走遍天下是家乡”,仍然难得其解。但是,这部手抄秘本的用字上,却给人一点启示,即该书中11处用“镖”字者,有5处写作“标”。无独有偶,明代成书的《金瓶梅》的镖行、镖船,也均作“标行”、“标船”。至清末,梁启超笔下仍写作“标客”,如其《中国地理大势说》:“燕齐之交,其剽悍之风犹存。至今响马标客,犹椎埋侠子之遗。”也就是说,明代有关镖局事物用“标”字;入清后“标”、“镖”间用,但仍以“标”字居主;民国以来,均改用“镖”字,如今,则一律写作“镖”行了。

  从语言学或训诂学来看,这无疑是一例通假字现象。一般说,汉语假借字分为两类,一类是本无其字而代以别字,另一类是本有其字而代以别字。语言学家认为:“前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写了一个音同的别字,后来被认同下来;另一种原因是某一时期、某一地区、或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧,这从《周礼》故书和长沙马王堆汉墓所出帛书可以略知消息。”到了清朝以后,人们把“标”字改写为“镖”,这也是一种假借现象,“镖行”本应作“标行”。

  另据文献显示,所谓“夺标”,就是夺取锦标,源于历史上南方的龙舟竞赛。锦标是一种锦制的旗帜,用来奖励龙舟竞赛中的获胜者。这项活动,区域较为广泛。每年四五月间,茧实麦小收,老百姓稍有空闲,便聚集在一起,像北方人冬季喜欢举办个“社火”一样,举办一些自娱自乐的活动。龙舟竞赛就是此类。唐白居易《和春探》诗第15首中说:“齐桡争渡处,一匹锦标斜。”说的就是这种“夺标”活动。唐代另位大诗人元稹也在《竞舟》诗中说:“楚俗不爱力,费力为竞舟。买舟俟一竞,竞敛贫都赇。……此时集丁壮,习竞南亩头。……建标明取舍,胜负死生求。一时欢呼罢,三月农事休。”诗中的“建标”之“标”,即竞舟者拼力争夺的锦标。之后的五代和明清诗中亦多有龙舟竞标的诗说。

  由此可见,古代竞舟游艺的“标”,系指获胜的荣誉标志“锦标”,亦即锦旗。在标行说来,其“标”则发生了语义偏离,即被以隐喻的方式视为当行所具体护卫的对象。因而,简言之,“标行”即“保标”的行当;“保标”,即以武术保护指定的对象,如人财的安全。同是竞技,但已从一般游艺竞技转为拼命性的武术较量,对抗的性质已从娱乐转化为敌我抗争。

  上述事实说明,有人以为镖局的得名,就是因为使用飞镖的缘故,这实在是一种误会,至少在明朝镖局出现之初,“标”的含义是指一种特定保护对象,与飞镖这种武器无关。

  镖局鼻祖众说纷纭

  镖局鼻祖究竟是谁?为什么后来叫“镖局”而不叫“标行”了,史料中没有详细记载,难道现在研究史学的专家们也没有一个统一的说法吗?

  有一种说法是“标”之所以改为后来的“镖”,是清朝山西票号发展起来之后的事情。“镖”字是“金”加“票”,“金”代表十八般兵器,“票”是代表票号的银两,所谓的镖就是以武力来保证钱的安全。这种解释虽然有点牵强,但与镖局的性质,业务联系在一起,也不失为一家之言。

  翻开《现代汉语词典》,对于“镖”字是这样解释的:“镖是一种形状像长矛头的旧式武器。”镖在武侠小说里称之为“金镖”,说明“标行”后来之所以演变为“镖局”确实和这种旧式武器有关系。

  最初,一些习武练功的人上路为商旅押运镖物时,都要推着独轮车。独轮车上往往都插着一些长短不一类似短矛的飞镖。如果遇到贼匪抢劫,飞镖可以快速甩出去,击中贼匪。一般每辆独轮车上,往往带着几支甚至十几支光亮闪闪的飞镖,一路上威风凛凛。路人看到车上插着飞镖,也就知道这些人正在为商旅“押运保镖”了。久而久之,人们称独轮车为“镖车”。而那些押镖的人,自然就被称作“镖师”了。而“标行”的本字“标”也就渐渐被人遗忘了。

  但是,在后来镖局镖师的实际工作中,特别是镖师在押运走镖时,并不用飞镖。为什么这样说呢?中央电视台2006年就“镖局”的话题专门组织了一档栏目,专家和权威人士就这一问题以及镖局鼻祖、镖局起源等问题,进行了热烈的讨论和发言:张中伟(山西地方志学者):镖局出现,应该是从乾隆年间山西人张黑五在前门大街成立了兴隆镖局为标志。因为张黑五是山西人,他当时是乾隆皇帝的一位师傅,他在家里教学,在乾隆皇帝其他师傅的说服下,他成立了可以说被朝廷肯定的第一个镖局。

  这个说法是不是可靠呢?我们做了调查。清乾隆年间北京前门外大街已是繁华的商业区。酒楼茶社林立,商贾云集。镖局在这里为商家保镖和押运货物也是很自然的事。

  究竟镖局出现在什么时候?经过调查我们又有新的发现。1936年孔祥熙曾派卫聚贤到山西调查票号,卫聚贤写了一本书叫《山西票号史》,里面提到了“考创镖局之鼻祖,乃系清乾隆时,山西人神拳无敌张黑五,开设兴隆镖局于北京前门外大街”。

  专家的话得到了证实。我们发现乾隆年间在前门外确实有一家镖局叫兴隆镖局。镖局的主人叫张黑五。张黑五死后,他的儿子张怀玉继承了镖局。也就是说清乾隆年间才出现了镖局,这又是一种说法。

  有的专家说,镖局押运货物的时候一般都要喊号子,以壮威武之势,“号子”在镖局里称为“镖号”。镖号连绵不断,此起彼伏,很有气势。这“镖号”反反复复只是“合吾”两个字。有人说这“合吾”便是取自“黑五”两字的谐音。

  方彪(北京史研究所研究员,北京史研究专家):很多习武的高手在这方面有明确的解释,镖这种武器太轻了,它飘,没有杀伤力;太重了,飞不出去,飞不出去也扔不远,而且携带起来极其不方便。武侠小说里面有金镖压绿林的说法,实际上金太昂贵,它又很软,绝不可能做成武器,所谓金镖就是这个镖的重量为一斤最合适,即有杀伤力,人也可以甩得动,也还可以佩带,所以称之为金镖。但是镖师绝对不使用这种武器。因为你要带上了五个镖,揣在腰里头,骑起马来颠得受不了。

  李宝林(山西平遥武术协会主席):一般镖师们使用的是明武器,刀枪棍棒这些是明的,另外还有暗器,暗器就是镖,他是在别人看不到、跟人交手的时候才使用。

  看来镖车上插着飞镖,其实最主要的还是要起到一种威慑作用。独轮车是镖局最初押运保镖时的重要工具,独轮车只有一个车轮,走起路来虽然不好掌握平衡,据说走在崎岖不平的路上可是非常轻便。镖车上除了装着镖箱、货物外,还要插一个醒目的小旗子,旗子上用大号的字写着镖师姓甚名谁,这个小旗子是镖师走镖的标志,行里面称为“镖旗”。独轮车上为什么要插镖旗呢?

  李育人(武林前辈,山西形意拳协会常委,国家狮雄奖获得者):王正清和道光皇帝是师兄弟,他俩的老师叫贾殿魁,所以一说谁跟道光皇帝是师兄弟,凭着名气,插一王字,就没有人敢劫镖,知道惹不得。王正清是很有名气的,京剧里边就有一出戏叫《塔子沟》里面有一个角色就是王正清,俺二路镖头王正清是也,北京也就是这个词,当时,很有名气。

  中国十大镖局及其鼻祖

  镖局的鼻祖连专家都无法确定,并且也没有文字记载,可是具体到每一个镖局却不能不知道自己的鼻祖。

  每个镖局都有着自己的账房先生记账,别的不说,单从镖局残存的账本上也能找出其镖局的鼻祖,更别说其后人代代相传的口碑记述了。

  当时在全国各重要商埠所设之大大小小的镖局不可胜数,其中较为出名的镖局有30多家,而最著名的、业务覆盖最广的、通行全国的有十大镖局。这十大镖局分别是:

  名称时间地点鼻祖

  兴隆镖局清乾嘉年间北京顺天府神拳无敌张黑五

  会友镖局清乾隆—1912年北京前门三皇炮捶门宋彦超

  成兴镖局1878—1900年河北沧州镖不喊沧州李冠铭

  玉永镖局清嘉庆—1838年江苏苏州长眉老道张德茂

  昌隆镖局1840—1901年江苏苏州铁腿左二把左昌德

  广盛镖局1802—1830年河南赊店心意拳宗师戴二闾

  同兴公镖局1855—1913年山西平遥神枪面王王正清

  源顺镖局1878—1900年北京珠市口大刀王五王子斌

  三合镖局1890—1971年河北张家口公议拳传人安晋元

  万通镖局1891—1999年河北保定单刀李李存义

  从上面的列表中我们可以看出中国十大镖局的创始时间和鼻祖,下面我们简单了解一下这些镖局的概况:

  兴隆镖局号称是第一家镖局,创始人山西人张黑五,前面已经详细说过,这里不再赘述。

  会友镖局会友镖局的创始人是宋彦超,生平绝技乃是三皇炮捶拳。三皇炮捶门历史渊源悠久,奉人文初祖轩辕黄帝(即人皇氏)为祖,故又称“人宗门”、“人祖门”、“三皇门”。随着历史的发展,三皇炮捶拳不断地发展完善,繁衍传递。至明末清初年间河北冀县武术名家乔三秀传授此艺,始有文字记载和文物可考。乔三秀传其子乔龄(字鹤龄)作为第二代。乔龄将此艺微妙真谛传给第三代宋彦超(字迈伦)、于连登、张文彩、王双奎四弟子。

  宋彦超集平生所学,潜心钻研,创“夫子三拱手”之绝技。清道光二十五年(1845年),宋彦超来京投“神机营”报效国家。神机营老七王爷令宋与营中教练武林高手比武。宋出手神奇微妙,众高手皆败於宋手下,老七王甚喜,惊呼“真乃神拳也”!遂赐五品亮兰顶戴。此后,“神拳宋迈伦”的名字享誉武林。宋漫游京城,结识八卦掌祖师董海川,遂交成挚友。宋在为官生涯中耳闻目睹了朝政腐败,自感报国无望,便弃官从贾,在北京前门外粮食店街创办“京都会友镖局”,以武会友,从事保镖生涯,同时传授武艺。从此开拓了北京三皇炮捶门历史的新纪元。

  清同治五年(1866年),于连登之子于鉴(字镜堂)先得其父亲授,后来京拜宋彦超为师,得宋之奥妙后技更精绝,功达上乘。自此于鉴在北京大开山门,传授三皇炮捶拳。在一大段历史时期内“京都会友镖局”同“三皇炮捶门”名声大震,镖局生意兴隆。三皇炮捶拳也广为传播,得到了很大发展。后来镖局还出现了李尧臣这样的杰出镖师。他在抗日战争期间将自创的无极刀法传授给抗日军队,喜峰口战役中,学了无极刀法的大刀队,手刃鬼子近百人,追杀日寇60余里,缴获大炮18门。跟李尧臣学过武术的人很多,京剧武生泰斗杨小楼演闹天宫的猴拳和梅兰芳演虞姬的剑法,都是李尧臣传授的。

  成兴镖局走镖的镖局有个规矩叫“镖不喊沧州”。说的是过去南来北往的镖车,不管是黑道白道,也不管是水运路行,只要是车到沧州、船过沧州,你必须扯下镖旗,悄然而过,不得喊镖号。否则,无论你有多大的名头,多好的身手,只要在沧州喊镖叫板,保管你栽个大跟头,丢尽脸面。

  这规矩的来头就是成兴镖局的开山人李冠铭。继他之后其侄李凤岗、李庆临等三代经营的“成兴镖局”亦声名显赫。而李凤岗的徒弟更是了得,便是那源顺镖局的总镖头大刀王五王子斌。

  玉永镖局嘉庆年间由河北沧州人张德茂创立,其外祖父张景和是康熙年间著名拳师,江湖人称“神拳教习”。张德茂随其学成武艺后,遂在苏州开办玉永镖局,镖走大江南北,威振海内。一次走镖北京,收左昌德为徒弟。回苏后,因见左昌德才高义重,遂将镖局转赠于他。

  昌隆镖局创立于道光二十年,至宣统三年收撤。玉永镖局总镖头张德茂一次在北京城外相中一精练小伙,打算传他武艺以继后世。这小伙是谁呢,就是山西省文水县孝子镇渠村人左昌德。由于他排行第二,人们送他个绰号叫“左二把”。张德茂把一身的能耐大多传给了左昌德,这其中最重要的就是绵掌。绵掌也叫连环绵掌,手法以掌为主,运转舒展如绵,动作连而不断,掌法运行成环,借对方的劲力反击,故名绵掌。

  左昌德也没辜负老头一片苦心,早晚苦练绵掌,一练就是八年,武功已到炉火纯青的程度。此时小伙已经26岁了。经张德茂介绍到苏州开设玉永镖局,第二年改为昌隆镖局。

  从此,左二把开始了保镖生涯,走遍大江南北,历三十余载,其子左安民、其孙左秉信都跟随他习武保镖。镖局全盛时期有一百余人,著名镖师有左二把、左安民、左秉信、续仁政等,并在杭州等地还设有分号。道光二十四年(1844年)左昌德受江苏巡抚所嘱,保有到北京的一趟绸缎类黄镖,安全抵京后,道光皇帝亲赏黄马褂一件,镖旗一面,一时声誉鹊起。后左安民继父保镖,辛亥革命中收撤镖局回故里。

  广盛镖局镖头戴二闾,字义熊,乳名二驴,出生于山西祁县官宦武术世家、书香门第,何以起此乳名?皆因其父戴龙邦以为戴家虽然盛名在外,但风险迭出,常有朝不保夕之感,便以山西地方风俗,越以贱物为名,便越能长久平安之意。二驴功成名就之后,人们认为如此称呼太过不雅,便谐音改驴为闾,以表敬意。戴二闾从小功力过人,跟随父亲戴龙邦学习心意拳,父传子学,毫无保留,因此将戴家拳、械全部学到手后,日夜操练,其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳以及六合刀、枪、棍、四把、闸势等短小套路。

  戴家拳的基本功叫“蹲猴猴”,二闾为此蹲了三年,所以与人交手时,一发动就能把人击出二丈以外。戴二闾成名后,当时在赊店的山西商人回到家乡,重金请他到赊店为商行保镖。据说戴二闾初次来到赊店,当地武术名家亦多,戴二闾与之交手,未能胜出,为此又归家学艺三年,方于清嘉庆六年(1801年)再次来到赊店,创立了广盛镖局,镖局内的镖师有其兄戴大闾、任志等。其镖主要走山西、陕西、湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、张家口、天津等地。走镖时镖车上插有镖局名称的镖旗,趟子手还要一路“喊镖”,一为显示镖局的名声,二为知会沿路江湖之人不要再动邪念,也表示对江湖之人的尊敬。因当时河北沧州为武术之乡,各地镖局为表示对沧州武界的尊重,一进入沧州地面都不能再喊镖。

  一次广盛镖局镖走山东,路过沧州,一位新业的趟子手不懂规矩,冒然喊了镖。沧州武界尹玉文三武师拦路兴师问罪。戴二闾一再表示歉意,可三武师仍是不依,一定要与之交手。戴二闾无奈,只好与他们动手过招,结果三武师均败于他的手下。自此“戴家拳”更是名声大震,广盛镖局更是誉满天下。

  赊店广盛镖局当时设于石门街北端路东,座东面西,面朝“后河”古码头,五间门头,中为高大门楼,门前树一高高的旗杆,上悬有“广盛镖”字样的镖旗,内为一进三的大院落,分设会客厅、签押房、仓房、镖头居室、镖师居室、练武扬等,是赊店当时最著名的所在之一。

  清道光三年(1823年),山西平遥商人首创“日升昌”、“蔚盛长”等票号。商业重镇赊店相继开设了“蔚盛长”等七八家票号分号。票号开出的银票可汇兑全国各地,解决了商人贸易携带现银不安全的顾虑,镖局业务随之锐减。为此,广盛镖局于1830年歇业,戴二闾回乡,其子戴广兴留在赊店改营过载行,并成为赊店第一任寨主。

  同兴公镖局同兴公镖局为王正清所立,王正清,字松庵,号“面王”,平遥南良庄人。生于清嘉庆六年(公元1801年),幼时读过二年私塾,但家境贫寒,16岁背井离乡,到北京一家面馆当学徒,当时还没有轧面机,王正清必须用手肘揉面,由此练就惊人臂力。王正清后来拜武术大师刘留为师,学武三年,进步很快。之后他拜刘留的师兄贾殿魁为师,贾殿魁曾教道光皇帝习武。贾很喜欢王正清,便资助他生活费,要他专心习武。王从师贾殿魁,由此学到少林散手108势等多套武艺。同时,他与内家高手常义时常切磋武艺,3年后,王正清已贯通内、外二家。王正清30岁那年,成为江西道台朱文的武术教习。

  36岁,他跟随朱文赴河南上任,前后9年,制服响马大盗无数,帮助地方政府解决了治安难题。道光二十八年(公元1848年),47岁的王正清告别江湖,返回平遥,次年开办同兴公镖局。王正清与祁县戴龙邦、文水李毓秀一起,并称“华北三杰”。三人都有镖局生意,时常互通有无,有时手下人还会在一起走镖。

  河南嵩山少林寺曾为王正清凿碑刻,载入武林史。其子王树茂尽得其真传且有青出于蓝之势,因而同兴公镖局创立之始就成为当时全国著名镖局之一。据说1900年八国联军打入北京,慈禧太后挟裹光绪帝逃往西安,西逃旅途少不了吃喝花销,八月初九,二宫到达平遥,盘点现银93万两,这么大的数目,无人敢当此皇银的保镖,惟有山西平遥的王家敢接,适逢乱世,王家镖队一路上风尘仆仆,日夜兼程,只半月余将银两送抵西安,分毫无差。这块至今仍挂在王家旧址上的“奉旨议叙”匾额,就是当年办完这趟皇差后,慈禧太后的赏赐了。

  源顺镖局王子斌(1844-1900),字正谊,回族,沧州南门外人。12岁在一烧饼铺学徒,常到成兴镖局偷艺自习,十分刻苦。后来被镖局掌柜李凤岗发现,欲收为徒。但因李系回族,王系汉族,当时有艺不传教外之说。经人说合,王改为回族,拜李凤岗为师,习练六合拳法。他在师兄弟中排行第五,又因其刀术精妙,所用之刀又大于一般,故人称大刀王五。

  大刀王五早年闯荡江湖,广交天下英雄豪杰。这就是他创办源顺镖局的主要资本。现在尚存的前门外西半壁街13号院就是原大刀王五的源顺镖局的旧址。据大刀王五的后人介绍,源顺镖局正门原是个朱漆的大门,其右侧悬挂一面杏黄旗,上书“源顺镖局”四个大字。门道东墙上高挂“德容感化”金字横匾,西墙上高挂“义重解骖”金字横匾。大门里还有“尚武”、“济贫”两小块匾额。这几块匾都是北京城的老百姓赞誉大刀王五轻财重义、济困扶危的精神所挂。整个镖局有前院、后院和西跨院、共30多间房屋。前院有大车棚、马和仓房,王五的家属和存放贵重货物的地方都在后院,西跨院是众镖师练武的场地。练武的场地上摆放着刀、枪、剑、戟等长短兵器和石锁、砂土口袋等练武所需之器械。

  光绪二十六年(1900年),八国联军侵入北京,在北京城内杀人放火,无恶不作。大刀王五义愤填膺,英勇地反抗侵略军。在前门外护城河边与敌人战斗时,中弹而牺牲。

  大刀王五被害后,源顺镖局就没有人掌管了。又由于京奉、京汉火车线建成后,商人运货大都由火车站托运。从而源顺镖局的生意被铁路夺去,大约在光绪三十年(1904年),源顺镖局就歇业了。

  三合镖局山西榆次县东阳镇人安晋元所创。据传,清朝中期,8位少林寺名师为摒弃门派观念,共同切磋技艺,集太极、八卦、形意、少林、通臂、鹰爪、六合、擒拿等诸门之精华,共议一门拳术,故取名公议拳,亦名公立拳。安晋元(1850一1927年)是公议拳第五代传人,清光绪年间安在河北张家口开设“三合镖局”,广交武林高手,遂将此拳传播各地。

  万通镖局创始人是赫赫有名的“单刀李”李存义。李存义原名存毅,字肃堂,后改名存义,字忠元。生于清道光二十七年(1847),河北省深县南小营村人。秉性温厚,轻财好义,性喜拳术,幼年学习长短拳。

  三十八岁时,拜形意拳名师刘奇兰为师,学习形意拳,习之数年,深得形意拳之精髓。以后闻听北京董海川精于八卦掌,便进京欲拜董海川为师。由于他与程廷华是同乡人,便请程廷华介绍拜董海川为师。董海川知道李存义精于形意拳,起初不肯收他为徒,后经程廷华、刘凤春、梁振圃等八卦掌门弟子一再说情,董海川才同意收李存义为徒。曾任两江总督督标把总,后至保定开设万通镖局,兼收徒授艺。

  1900年,李存义以53岁高龄,毅然投身义和团,手持单刀上阵,奋起抗击外敌,面对洋枪洋炮,毫不畏惧,奋勇杀敌。在天津老龙头车站一役,他手刃洋兵十几人,誉满中原,一时间“单刀李”之名不胫而走。晚年弃镖局,专志授徒。宣统三年(1911),与叶云表在津创办中华武士会。

第五章镖局业务

  镖局在几百年的发展过程中,涌现出了许多颇具特色和有影响力的镖局,中国的镖局有着大气磅礴、吞波涌浪的历史壮景。这些壮观景象的形成,是与当时封建主义末期资本主义萌芽的破土、纷呈的市场松动、繁荣以及当时社会治安的纷乱是分不开的。

  商贾视市场消费需求而决定其经营的项目、范围,镖局的兴衰存亡也同样受制于社会需求的调解。清代镖局的兴盛,即在于应用范围的扩大。那么镖局究竟有些什么样的业务呢?

  当时镖局的业务活动,按照传统的习惯归纳后大致可以分为四大项:走镖、护院、坐店、保护库丁。

  走镖

  走镖是镖局的主要业务,不仅风险大,而且对镖师的要求也高。没有点真功夫,是别想吃镖局这碗饭的,不眼观六路,耳听八方,身怀绝技,就出去走镖,那等于去送死,所以镖师走镖那可是实打实的活儿。有了真功夫还不够,走镖还要有镖路,按照现代的说法叫“承揽业务的范围”。

  通常来讲,北京的镖局一般不揽闽、粤、藏、川等地区的业务,一是因为这里民族杂居,语言不通,二是因为这里山高林密、地形复杂。盲目在这里走镖,稍不留神,就会落个人财两空。所以,不管这里的镖有多肥,镖局也不会承揽。

  以北京的镖局为例,他们的镖路是“南北两条腿、东西一条线”。所谓“两条腿”,就是南路和北路均有两条线路:南路的一条线路是从任丘、徐州、南京到上海;另一条线路是沿着现在的京广铁路线从保定、郑州、信阳到武汉。北路的一条线路是出居庸关,过八达岭到张家口;另一条线路是从古北口到热河。所谓“东西一条线”,就是说东西方向只有一条线路,东路是沿现在的京哈铁路从北京到哈尔滨,西路是出娘子关到西安。

  京杭大运河是北京地区最重要的交通要道,京城中几十万官员旗兵、眷属的吃喝穿戴和官需民用物资都要靠水运而来。因此,朝廷对负责漕运的总督常赋二品顶戴,与各省的封疆大吏同等对待。但在历史上,大运河却有两次被切断,一次是鸦片战争时期,英军攻陷镇江,切断运河,破坏了清政府的南粮北调,迫使清政府签订了中国近代史上的第一个不平等条约——南京条约;第二次是太平天国定都南京后,切断运河,迫使清政府的南粮北调只好改漕运为海运,为最后一个中国封建王朝覆没撞响了丧钟。

  在京杭大运河畅通时,水路镖堪称为北京镖局的最大生意。南来北往的物资调配、大小京官的卸任赴任、进京述职的地方官员,都喜欢走水路,既平稳方便,又舒适安全。这时候走镖的镖师必须会使舟船。行船使帆、过闸升船本来是船家的事,但是走镖的镖师不能不通晓,否则上了贼船还蒙在鼓里,非吃“馄饨”不行(被人捆上手脚,装入麻袋,投入水中)。镖师一旦和水贼交上了手,交战地点不外乎是船舱之内和两船之间,场地狭小,长兵器绝对耍不开,所以双方都是使用短兵器或超短兵器。尤其是在船舱内交上了手,更是没有回旋的余地,往往斗不了几招,生死就已确定。如果在舱顶和两船之间交了手,“轻功”和“梅花桩”功夫绝对要扎实,一旦脚下不稳落入水中,虽然镖师习水,但是要和水贼相比水性自然逊色许多。

  总而言之,不管是水路镖还是陆镖,镖路上遇到劫匪,那是不可避免的事情。至于战与不战,完全取决于劫匪给不给面子,而一旦动起手来,镖师的任务不是杀人,而是保住镖物安全。作为陆路镖的镖师,要一边用长矛单刀与劫匪博斗,一面催促车把式策马狂奔。这时候的镖车异常颠簸,如果搏斗是发生在车上,镖师必须有超人的“站功”,不管镖车如何摇摆,镖师都能够稳如泰山。只要能摆脱劫匪的纠缠,不杀人不伤人是最好的结果。

  与此同时,镖师还要时时注意给劫匪留足面子。特别是草原劫匪,一旦劫镖不成空手而归,那是件很忌讳的事情,他们为了洗掉这股晦气,常常不惜以血光冲灾。因此,有些跑北道的镖师为了不与他们结下更深的梁子,常常事先就与雇主商量好,把一些病骆驼或不值钱的东西丢下,让他们也有所“收获”。

  护院

  老北京城里有三多:王公勋戚多;达官显贵多;富商大贾多。这三种人很多是窃天下财富为己有者。财富汇聚后,既得之,患失之。再加上官商界向来是明争暗斗最多的地方,政界冤家,商业对头随时会找上门来,明斗不成,暗算不断,因此请来镖师护院,也就渐成风尚了。

  通常来讲,请镖局来护院的大体是三种人:

  第一是王公府第。这些人不是王子王孙,就是皇亲国戚。他们之所以请镖师,主要是为了加强府第的安全。其实在他们的府第周围本来早已戒备森严,请来镖师护院,仅仅是一种心理需要而已。这样的护院工作,一般武林高手不愿去做,一则因为这种工作形同虚设;二则因为有些王爷常把他们作为侍从去寻花问柳,有辱镖师的身份;三则因为府中规矩太多,繁琐的礼节有辱五尺之躯。所以,为王公府第做护院的工作都是由自己撑腰的镖局派来的。

  第二是朝廷重臣。这些人不是军机大臣,就是封疆大吏,位极人臣,权倾朝野。前面提到的为李鸿章护院的会友镖局就是这样的情况。这些人请镖师,主要是怕人夜间行刺。行刺的指使者,往往不是为财而来,而是朝中政敌。为这些人护院,一般要武艺高强,警觉灵敏,效力忠心,否则难以担当其重任。

  第三是富商大贾。马无夜草不肥,人无横财不富。商场如战场,财富堆积如山之时,常常是恶行斑斑之处。俗话说,树大招风,财大招祸。为了安全起见,请来镖师坐镇私宅。再加上经常须要长途贩运,经常与镖师打交道;在相互利用方面,早已形成了老主顾关系。

  总而言之,门第不论高低,都有一定的规矩,对于镖局的镖师来说,最重要的一条是白天不进二门(垂花门)。以二门为界,二门外为外宅,系男人天地;二门内为内宅,是女性世界。垂花门前备有几件大褂,如外宅短衣帮阶层的仆役因工作需要进入内宅,得先罩上大褂,以示斯文。镖师向来短衣襟,小打扮,如果变成长衫褂,那非误事不可。好在镖师白天多是睡觉,晚上才上岗,下更之后,太太小姐们闭户入睡,镖师和打更的人才能进入内宅执行自己的任务。更夫的职责是报时、报点,由一更到五更得按时敲响梆子,并注意防火。镖师的职责是缉拿夜间入宅者,因为夜入民宅非偷即抢,何况官邸?镖师和更夫进入二门后,走路的规矩是只许走院子中间,不许靠近窗户,以防窥视宝眷之嫌。

  镖师护院时穿的工作服叫“夜行服”,因为护院工作是在夜间进行,夜行服是保护色。所以在伸手不见五指的夜晚,穿一身黑;云月蒙蒙时穿一身灰;一弯半月时穿一件浅灰;浩月朗照时穿一身月白;雪夜则穿一身白。目的是减少反差,和周围的环境色和谐起来,融为一体。在这一点上,镖师的工作服和飞贼的工作服是完全一致的。

  镖师进入宅门后,在行规上是对雇主的家政不闻不问,但为了确定重点保护对象,又不得不请雇主指点一二,所谓重点保护对象就是钱财细软的持有者。护院的行规虽然不许打听雇主的钱财状况以及存放之处,但是镖师不能心中无数。镖师最关心的是雇主有无仇家,以及如何结的仇。一般来说王公高官的仇人大多是政敌,商贾巨富的仇人往往是生意上的竞争者。雇主来头大,他仇人的来头也不会小,镖师要特别小心,一不小心就会成了他们之间矛盾的牺牲品。因此镖师护院驱贼为上策,击毙为中策,生擒活口为下策。一旦生擒活口,说不定就会给自己和雇主都带来麻烦。对于雇主的仇家,镖师不但不能明问,就是暗中了解到了,也要装作全然不知道。忌知仇家,甚于忌知钱财。

  常言道,月黑杀人夜,风高放火天。入宅门作案,不论是行窃还是纵火杀人,大多发生在风雨夜以及节日之夜,所以每逢这些“日子口”,镖师都格外小心。特别是节日之夜,宅门上下往往是灯红酒绿,歌舞翩翩,夜半方散。众人入梦乡,窃贼此时入户,真是如入无人之境,所以镖师在节日之夜绝对是滴酒不沾的。

  入院的飞贼一旦被镖师发现,当然是夺路而逃,镖师则大呼捉贼,上房追赶,双方有时也会对上几招,但多是虚晃给打更人看的。贼人逃逸后,镖师决不真追,一者是镖师忌擒活口,二者是怕飞贼走投无路以死相拼,对镖师下毒手;三是害怕飞贼使的调虎离山之计。而飞贼呢,有时也故意逃跑时留下点“遗物”,让镖师拿去当报功的凭证。飞贼留下遗物时,往往要喊一声“接着”,镖师则回一声“着打”,并飞出两颗飞蝗石子,打得房瓦乱响,一场夜战就算结束了。

  坐店

  坐店和护院虽然有很多相同之处,但是它们毕竟是两种不同的业务,自然也存在着差异。如果说“走镖”时多发生你死我活的步战较量,那么,“坐店”镖师发生的步战,则是一场打人不兴带外伤的特殊拳斗。

  商家请镖师坐店的目的,主要是为了防止“恶人”到店中敲诈勒索,扰乱正常营业秩序。常言说动铁为凶,所以“恶人”进店闹事时一般都是手无寸铁,因此,镖师坐店时也是手无寸铁。一旦发生了冲突,讲究干净利落,三招两式,就将其打翻在地,而且还能叫他爬起来,自己走着回去。如果大战三百回合才将其制服,必然观者如潮,妨碍店家正常营业。要是出拳过重,把“恶人”打个筋断骨折或致残,店家还要养其终身。有的“恶人”系一介无赖,被打倒了就装成筋断骨折,躺在地上不起来,镖师大多懂些骨科知识。一看便知真假,就上前挠他痒处,使其耍赖不成,在围观者哄笑中狼狈离去。

  比如几个嘎杂子来到了一家饭店,一副恶棍之相,对跑堂的说,速备十桌酒席,送到某处,而且要快,否则误了我们兄弟的聚会,拿你是问。说罢拍桌子敲板凳催促不停。按照当时的惯例,酒席都是送到吃完之后才给钱的,可是嘎杂子们说的地方多是荒僻多事之地,一听就知道是来敲诈勒索的。如果拒绝这项业务,嘎杂子们就找到了闹事的理由,开始兴师问罪,无法营业,权衡利弊,掌柜的赶紧赔笑道歉找借口委婉推托到他日,并立即备下宴席请客让嘎杂子猛吃一顿,这才算了事。

  正统的镖局对“坐店”的业务一般都是来者不拒,但是决不会接受赌局、妓院的雇聘,原因是赌局妓院为老百姓所不齿,和外界发生冲突的原因十分复杂,素重武德和声誉的镖师耻于与之为伍。用他们自己的话说:好鞋不踩臭狗屎,好汉不沾臊臭气。所以为妓院扛茬的、给赌局坐店的镖局都被排斥在正统镖局之外。

  镖师在坐店时遇到了嘎杂子闹事,首先是自报门号:在下是小字号某某镖局的,朋友既然来了,此处人多杂乱,不便招待,改日到敝号一斟如何?朋友不会不给面子吧?一般来说,所报门号越响,对嘎杂子的震慑力越大,而嘎杂子一般没有什么真功夫,又信奉光棍不吃眼前亏的道理,一看来了台阶,高叫着改日必到宝号叨扰,就扬长而去。如果嘎杂子自负有两下子,彼此还要盘盘道,各报师传和所学套路,这时镖师就要小露一手,有的会伸手拿过一个茶杯,面带微笑地攥碎了,心平气和地说,这里的茶杯不结实,朋友还是改日到敝号喝茶吧。如果嘎杂子被镇住,则灰溜溜地退去,有时嘎杂子也仗着人多势众认为好虎难敌群狼,这时候镖师只好奋力一战。

  保护库丁

  保护库丁是镖局的一项特殊业务。库丁,顾名思义就是看管银库的小役。一个身份如此低下的小卒,怎么能出得起钱请镖局的镖师保护自己的人身安全呢?即便是有钱,库丁又不是什么达官贵人,何须镖师“护驾”?

  康熙末年,税收制度实行了重大改革,雍正初年在其基础上又实行了“摊丁入亩”,宣布税收“一律征银”。地方官吏借口征收的碎银子不便直接上交国库,须要改铸成银锭方能上交,而改铸时的损耗(火耗),最初是一分或二分,最后层层加码到五分。于是,铸银锭时的火耗便成了有些地方官员从中作弊的机会。库丁作为银锭的铸工,虽然不敢像库管、库吏那样明目张胆的大作手脚,但顺手牵羊的机会还是有的。

  针对库丁偷盗银子的现象,银库制订了很多奇特的规章制度,库丁进库工作时首先得换上库衣才能进入,离库时脱下库衣裸体走出,在执法队的监视下,喊着号、拍着手,双脚并起,跳过十二条横放的扁担,如果没有发现“下蛋”,也就是说没有从肛门里、嘴里、耳朵里掉出银子,即可下班,如果发现下蛋,立即正法。可是一些有真功夫的库丁仍可从肛门里、嘴里、耳朵里、鼻孔里带出数两银子,一年能有几百两、上千两的外快。

  于是,嘎杂子们开始眼红了,结起伙来,专门对库丁进行敲诈勒索,甚至绑票。库丁们的银子是豁着命弄到的钱,对于嘎杂子的欺扰不敢声张,只好出钱请镖师保护自己。

  库丁早晚上下班的时间控制得很严格,一旦迟到就赶不上穿库衣,进不了库,弄不好就会丢了差事。所以嘎杂子们在库丁上班的途中制造意外事故,比如手捧着一个用蜡黏上的打破了的罐子,装些淡茶水,迎面往库丁身上一撞,拉着库丁说,你撞碎了我的罐子,里面装的老参汤,是给我老娘救命的药。说着就扭住库丁不放,库丁怕因小失大,只好掏出二两银子消灾免祸。嘎杂子有时候还会找个老头往库丁身上撞,然后躺在地上装死,在场的嘎杂子就会一拥而上,拉着库丁要去见官,说是出了人命。这种手段要的银子更多,如果库丁不肯拿银子,他们就群起而上,把库丁绑到无人的地方藏起来,通知家属拿钱赎票。

  所以凡是到镖局要求保护的库丁,镖局都派车接送他们上下班。在商号坐夜的镖师,白天除了睡觉之外没有什么事情,于是利用坐夜前和下夜后的时间来接送库丁上下班。镖师赶着一辆档次很低的小骡车,按照事先排列好的路线,接四五个库丁去上下班。嘎杂子“法制观念”是很强的,闹事绝对不犯法,不动铁器,因此镖师接送库丁上下班也不带兵器,顶多带上一条枣木三节棍,棍头还包着厚厚的皮子,打人出不了外伤。镖师赶车的鞭子更是玩得转,鞭子把短,鞭绳粗,鞭梢长,讲究打掉人头上的帽子不伤头皮,打掉叼在嘴上的洋烟卷碰不到人的鼻子,如果遇见不识相的嘎杂子,轻者给脸上手上留记号,重者抽个一溜滚。

  上下班路途之外的时间,库丁们只好好自为之,深居简出,嘎杂子是不会破门而入的。可是库丁们也免不了出去听个小戏,洗个澡什么的,嘎杂子就趁这时下手。库丁被绑票之后,则通知其家属赎票,家属无力赎票时就找镖局,镖局受理后就要执行找票、救票的侦破任务。

  镖局首先到出事地点,分析一下失踪库丁所走的路线,了解一下沿线嘎杂子团伙活动的情况,然后确定几个窝藏库丁的地点,分头去找。嘎杂子知道绑票是犯法的,所以决不会把票藏在家里,他们大多把票藏在破庙、废屋以及荒僻之所,而且也决不看管手脚绑着、蒙眼堵嘴的票,藏起来一走了之,镖师们只要下工夫是不难把库丁找回来的。

第六章镖局规矩

  在弄清镖局的规矩之前,我们照例先来看一个小说中关于镖局的一段描写:

  一日,一位江湖侠士到某镖局登门造访:“各位当家的,在下有礼了!久闻贵镖局各位武艺高超,在下粗识兵器,略通拳脚,今日登门,特来向各位讨教,为的是以武会友,望各位当家的不吝赐教!”众镖师摸不清此人来路,也从未在江湖上听闻此人,总之孤身上门挑战,定是来者不善,打不打?打吧,若输给他岂不是丢镖局脸面,不打吧,那不是当了“缩头乌龟”?正在大当家的犹豫之际,一位镖师纵身跳出,手中一横镔铁盘龙棒,喝道:“在下某某不才,陪你过上几招。”说着……其实这种情况是不可能出现的,比较有名的大型镖局,往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战,无外乎是潦倒的习武者来寻救济,要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作,或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。

  凡是遇到这种事情,镖局的规矩是:以礼相待,忍让为上,不被逼到万不得已的份上,决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢,也知道镖师不是泛泛之辈,真要动起手来,吃亏的往往是自己。所以,前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济,一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们,也就是说上几句奉承话,哄哄他也就罢手了。

  我们知道镖局的主要业务是走镖,现在就让我们一起来和镖局走趟镖,感受一下镖局的一些规矩吧。

  水路三规

  走水路镖,泛舟而行,得免鞍马车骑之劳,称得上是件美差。那么,水路镖为什么会是件美差呢?是不是走水路镖就跟旅游似的,任意行事而无所顾忌呢?

  其实不然,水镖大多沿运河而行,途经地区多属富饶之地,虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多,但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此,要想一路平安不出岔子,必须遵守水路“三规”。

  第一规是“昼寝夜醒”。白天除了值班的镖师以外,其余的镖师都进舱酣睡,直到红日西斜才走出船舱,准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情,只有夜晚贼人才常常会前来偷袭,或偷或抢,镖师不得不防备。

  第二规是“人不离船”。运河沿线多是人烟稠密的地区,城、镇、村、集数里相望,一些繁华地段,茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间,村会、社戏亦属常见,运河之中“花船”、“江山船”(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、箫歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看,因为走神将意味着失镖,镖师们不但不会离开船去看热闹,也不会离开船去追贼,怕中贼人调虎离山之计。岸上出事,镖师绝对是置之不理,甚至恶棍欺男戏女,也不过问,这并不是说镖师没有一点的正义感和公德心,而是这种欺男戏女的事情,说不定就是“套子”,因为贼人常常利用镖师们扶危济弱的武德,调虎离船后好下手。

  第三规是“避讳妇人”。船家以船为家,妻女同舟,船家女在封建社会中是最开放的女性,而镖师多是阳刚豪爽的汉子,按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路,那将是一路行舟一路情,郎情如意妾情浓。其实不然,镖师向来重视武德,船家女亦守妇道,皆知自尊自重,恪守封建道德规范。镖师登船后均不入后舱,一帘之隔如内外宅之分,如雇主携有宝眷,镖师更是退避三舍。至于沿途青楼女子、花船歌妓,镖师绝对不屑一顾,怕“色眩”误事,也怕贼人“放白鸽”。因为这样才能使船家和雇主放心,如果镖师登船吓跑了盗贼,自己却色狼入舱,那岂不是一得一失,得失之间船家和雇主就要“细权量”,这个镖局也许就因为这一两个镖师被毁掉了名声和信誉。

  陆路三不住

  我们知道,走陆路镖,护送镖车,是镖局的主要业务。自从大运河断流之后,陆路镖更是成为镖局的主打产业,走陆路镖的规矩自然也就更加多而繁杂,那么究竟都有些什么样的规矩呢?

  按理讲,陆路镖都处于平原,一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现,就能迅速灵活地做出反应,没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时,更须事事留意,处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强,一旦惹上麻烦,可就要吃不了兜着走。因此,“三不住”依然是镖师的出行原则。

  一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路,对沿途客店均很熟悉,并和店家结成了好朋友,对新开设的店由于不知道底细,总是驱车直过,决不留宿,怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店,闹个人财两空。

  二不住易主之店。老店突然易主,必定有其原因,在没有弄清之前,镖车对这种店总是敬而远之,怕老店易主之后,成为贼店,贼人埋伏在先,单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前,镖师中总是策马先行一个,前去打听一番,以便掌握真实的情况。

  三不住娼店。所谓娼店,就是旅馆、妓院功能二合一的客店,这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人,卖弄风姿,招揽客人,娼店的客人正经人少,歹人比较多,难免会有明者为嫖娼,实际上是来偷盗的贼人。

  进店三要

  按理说镖师押着镖车走了一天,到了旅店应该好好休息,事实上不是这样的。可是如果不好好休息,第二天走镖肯定是会困乏的,如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗?

  但这种可能性很小。因为住进店以后,镖师并不急于休息,而是要按照“进店三要”的规矩,首先在店内巡视一遍,看看有无“异相”,以防被贼人“瞟上”。二是要在店外巡视一遍,看看有无“异风”,以防被人“贴上”。三是要进厨房巡视一遍,看看有无“异味”,以防人暗中下药。

  所谓“异相”,就是店里有可疑的人,“异风”就是店外可疑的迹象,“异味”就是厨下食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施,如有异味,就宣称大家已经“打过尖了(吃过饭了)”,等晚上关上房门,再吃些随身携带的干粮充饥。

  吃过晚饭以后,除了值更者以外,镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿,图个暖和,免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉,脚蹬炕沿,因为这样一是便于视听窗外的动静,二是一旦有情况不用翻身下炕,只要一蹿,就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外,下炕时再倒过来穿上,但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯,让鞋跟向着炕,一旦出事,跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的,因为一旦发生夜袭事件,刹那之间,生死已定。

  人常说“害人之心不可有,防人之心不可无”,作为镖师更是要遵循这样的原则。进了旅店之后大大咧咧,躺下就睡,而且也不会“失镖”,倘若真是这样太平的社会,商人也就不会请镖师保护了。好和坏都是相伴而生的,没有坏的衬托,也就没有好的彰显,太平盛世照样有不太平的人。

  睡觉三不离

  镖师睡觉是有规矩的,据方彪先生在《京城镖行》中介绍,入睡时,镖师必须要执行“三不离”的“睡法”。

  第一是武器不离身。这条规矩的目的不言而喻,一旦手无寸铁,镖师比常人也高明不了多少,电影里的武打镜头都是拳术,八卦掌、鸳鸯腿之类的套路,使观众眼花缭乱,其实真正搏杀起来,是你死我活的拼命,有谁会靠拳头取胜?所以,兵器是决不可离身的,特别是“腰间之物(清末时的手枪)”不但决不离身,而且决不示人。贼人的规矩是不许向朋友借腰间之物一用或者一睹。镖局中的人久和贼人打交道,也知道“借枪”和“下枪”的关系,所以也以借腰间之物一用、一睹为大忌,怕遭人暗算。况且腰间之物不外乎是盒子(驳壳枪)、撸子(白朗宁)、左轮,一旦“曝光”,动起手来对自己不利。

  第二是身不离衣。镖师在旅途中一年四季都是和衣而卧,因为一旦出事,绝对没有穿衣服的时间。北方的冬天更不是赤膊上阵的天气,镖师一旦听到动静,翻身下床就能对阵,这才是硬道理。

  第三是车马不离院。镖师进店以后,就有值更的负责看护马车,院外不管发生了什么事情,镖师均不管不问,怕中“调虎离车”之计。

  我们可以看出,睡觉的规矩虽然严格了点,可是其内涵还是为了镖师自己好,只有遵循了这“三不离”,才能更好地确保安全。在现实社会中,有的人总是抱怨外部条件不宽松,其实即便是客观条件再宽松,最好还是在自己的心里给自己定一些规矩。也许规矩多了会感到繁琐,或者觉得这样太累,然而当这些规矩在我们的人生道路上最为关键的时候发挥作用时,我们才感到原来“严格就是一种宽松,劳累也是一种轻松”。

  三会一不

  如果说“三不离”的规矩有点“可笑”,那这条规矩连可笑都算不上了。但往往是这些不是规矩的规矩,或者说常识性的东西才是镖师在镖路上最大限度地保护自己的规矩。

  大家知道走镖是一件辛苦的事情,特别是走北道的镖更是一件非常辛苦的工作。从北京城出来过昌平州就进入了山区,长城蜿蜒于燕山之间,有许多的关口,如古北口、冷口、喜峰口、杀虎口等等,所以一出长城就统称为“口外”了。当时口外人烟稀少,不论东路还是西路,食宿都很不方便,镖车在途中一旦出点差错,就会造成前不着村、后不着店的局面,只好就地风餐露宿了。所以,走北道的镖师们都在传授徒弟的时候,教授其“三会一不”的技能,慢慢地成了一种规矩,因为不懂得“三会一不”,还真走不了北道的镖。

  三会首先就是得会搭炉灶。无论是山区还是平地,路遇风霜还是雪雨,镖师们都得会因地制宜、因天制宜地搭起一个大炉灶,埋锅做饭;其二就是会修鞋。旅途之中如果鞋子发生了问题,是很烦人的,所以出远门的人要备有新鞋,但是新鞋上脚别扭三天,因此镖师们都得会修鞋,以保自己的脚不受委屈,得到很好的休息备战;三是会理发。一路之上风尘仆仆,胡子头发乱成一团,过城镇村屯时,免不了要去拜访地方势力,如果一副狼狈的样子,就容易被人看轻了,所以镖师要理过发以后再前往。理发刮脸后换上一身干净的衣服,气宇轩昂地前往会晤地方头面人物,一者不跌份,二者也显示镖局的气派。

  “三会”之外,还有“一不”。这“一不”就是不洗脸。口外冬季寒风凛冽,春秋风沙扑面,夏季骄阳似火,用土碱洗完脸之后,凌厉的风一吹,像刀子一样就把脸给割破了。所以在北道走镖的过程中,“洗脸”和“到家”是同义语,年轻的镖师欣然说“明天该洗脸了”,也就是明天该到家了。

  客镖三忌

  走镖有时保护的不是财货,而是旅客,因此被称之为“客镖”。想来保客镖应该是一件很轻松的事情吧?你想啊,镖是活的,匪徒来了可以跟着镖师跑,安全的时候大家唠唠嗑,打发一下旅途的寂寞,多好啊!可是实际上保客镖并不如想象那么简单。

  要知道能雇用镖师护驾的旅客肯定不是平民百姓,这些旅客大多是上下任的官员,或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们不是有权,就是有钱,或是二者兼备于一身,毕竟三年清知府,十万雪花银。雇请镖师护驾都是携带眷属、携带钱财的阔主,是贼人算计偷袭的对象,不但目标大,而且行动不方便,所以保客镖比保货镖还要难,不但不能丢镖。而且还要给大人、小姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。

  保客镖有“三忌”的规矩。

  第一忌是忌问囊中何物,只问一旦发生意外时,哪件行李是必保之物。因为财聚于身德失于心,旧社会发财的人,发的多是不义之财,最怕露白,用现在的话讲就是怕“曝光”。为商者害怕“曝光”后树大招风,为官者怕“曝光”后御史闻风参奏。

  第二忌是忌同雇主“宝眷”接触。高官富贾大多是三妻四妾,平日家居,金屋藏娇,最怕戴绿帽子,甚至男仆人都不许进入二门。但是旅途之中饥餐渴饮、晓行夜宿均无法回避镖师,所以心中总有些异样之感。因此镖师只和男主人一人打交道,这样一是可以让大人、老爷们放心;二是也避免太太、小姐提出些不好解决的问题,造成不愉快。

  第三忌是中途“讨赏”。因为中途讨赏往往被视为敲诈勒索,即使是意外之事开口借钱也会被认为是企图“讹一笔”。一般来说平安到达终点后,雇主总会酬劳镖师一宴,并给些赏银,这就是镖师的外快。

  如果违反这三忌,往往会带来一些不愉快,影响镖局以后的生意。况且雇主都是有钱有势之辈,即便是下任的官,凭三寸官帖,仍然可以给镖师些颜色看看。所以三忌之道,实为走客镖的路规。

  镖局的规矩不是什么人定的,而是在多年的实践中形成的,既代表了镖局的利益,也代表了镖师的利益,同时也包含着雇主的利益,可以说是十几代镖师用血的教训写成的经验总结,在自然形成的过程中得到了自觉的贯彻执行,并且一代一代地传了下来。同时在执行的过程中又进一步得到了完善,逐渐达到了规范化、制度化的标准。维护这些规矩的思想基础是镖师的武德之道,执行这些制度的外在力量是群体的凝聚力,持之以恒的原因是这些规矩和镖师是浑然一体的。

  俗话说:“没有规矩,不成方圆。”世上诸行各业,无不有其行规。这些行业规矩,既具有行业习惯的功能,也是该行业赖以存在的基本形式之一。在清至民初,中国镖局的诸多规矩,主要表现在陆路行程走镖、水路行程走镖、途中宿店离店以及护院保镖等当行行事的操作方面。

  保镖行业是颇具武林及江湖文化色彩的特别行当。虽如此,亦自然产生并传承着独具本行业特点的各种行业规矩。在具有行业规矩这一点上,并不例外或“特别”。纵览镖局规矩,其突出的行业特征,是以防御夺镖为核心内容。换言之,所有的镖局规矩都是围绕着保镖活动而形成和操作的。这一点,恰也是诸行行业规矩的客观性、实用性、行业性等基本属性之所在。

第七章镖局利益

  一个镖局成立后,它究竟是怎么赚钱的、能赚多少钱呢?镖师又能拿到多少薪水和红利呢?

  在这一章里我们来详细了解一下镖局真正的利益所在。

  严格地说,镖局是以出卖镖师的劳动力获得利益的。在商业经营的过程中,有很多种投资方法和资产评估,以实际的货物、经营场地、资金等投入的叫做有形资产,或者叫固定资产;另一种是以劳动力、生产技术、专利、产权、管理能力、知识财富等投入的,叫做无形资产。无形资产具有不固定性,会根据时间的推移,产品的更新换代、知识的老化、劳动力的离开、丧失、死亡等因素而失去价值。

  镖师就属于无形资产投资。镖师的无形资产投资还表现在劳动技能上,这种劳动技能是一般劳动者所不能具有的,这种技能具有攻击力和防御力等特点,正是由于这些特点才有了他的被需要性。被需要性实际上就是市场的需要,当某一种产品具有了被需要性,那这种产品也有具有了商业的价值。

  其次就是镖师的声望和声誉,这也是无形资产中的一部分,这就相当于现代商业的品牌。品牌也是一种资本,随着市场领域的不断扩大和深入,品牌的价值也就越来越高。一个在武林驰名威震四海的镖师,也有着很高的商业价值,有名气大的镖师坐镇的镖局,生意肯定也非常兴隆。

  镖局除了依靠镖师获得利润之外,就是借路途方便,熟知各种商品的行情,搞第二产业,进行捎、帮、带,获得一些主产业之外的额外收入,以补贴起庞大的开支和损耗,这里的损耗无非是失镖后对雇主的赔偿和对伤亡镖师的补偿。

  镖礼

  镖局是对客户实行有偿服务的,其所收取的报酬名为“镖礼”。可是既然是报酬为什么不叫报酬、工资、薪水而叫“镖礼”呢?镖礼又是怎样收取的呢?

  据曲彦斌先生考证,现由有三:

  首先是镖师从业者主要是武术师,武行素以尚义轻财、仗义行侠等江湖义气为美德,若直言“镖价”、“镖钱”则似有悖武德。

  其次,镖局赖以换取收益的,不是传统概念中的一般商品,而是镖师的武功及其江湖经验,是一种颇具风险的工作,有时甚至丢命,是玩命的行当,索收“玩命钱”又如何估价呢?

  其三,镖师拚命为客户保镖,虽系雇佣关系,但客户受惠于镖师自当以礼相待。但是,既然受人恩惠岂有不回报之理,镖局也是一种“买卖”家。因此,客户以“镖礼”酬谢,当然是最得体的了,既表示了对武行传统的敬重,又作了实际的回报。至于“镖礼”一说,实质上就是银两、钱币。在中国传统馈赠礼俗中,直接以金银等货币形式相赠者占有相当大的比重,古今都如此。所以,径直以货币作为“镖礼”,也是合情合理的事。这说明,将镖价称为“镖礼”,既是镖局的自尊自重,也是客户对镖局的尊重。

  关于“镖礼”的收取比例,极少有文献可考,多属随时议价。据了解,清代末年,北京一些镖局为官府护送饷银的镖礼,一般是一百万两银子收取五万两,即5%;为商号兼带汇款,一般是大约每十两银子付五钱报酬,即5%,也是“逢百抽五”的利益原则。虽然前者系大宗买卖,但是风险太大,自然收取无法降低;而后者虽然多属兼捎,但是买卖小,镖礼取价比例就没有太大的分别了。

  当然,镖礼的收取没有一个硬性的死规定,一般都是看所押之镖的难易程度,包括镖路的远近、危险系数以及物品或者人物的贵贱等,一般情况下最低是“逢千抽五”、最高不会超过逢百抽五的极限。

  短暂的肥镖

  也许镖局注定是撑不着饿不死的行当,所以大凡是利润比较丰厚的买卖,总是和镖局擦肩而过,好景不长。

  就拿汇款这项业务来说,当镖局发现了这项利润丰厚的业务不久,晋商就发明了票号,并且晋商有着雄厚的经济实力,十分迅速地把这种类似银行汇款的业务推广到全国,甚至海外,那么镖局这种小本的汇款业务,很快就被票号取代了。

  票号产生初期,曾给镖局带来了一段辉煌,那就是为票号押送银两。因为票号本身都是商人出身,和镖局来往密切,他们不但请镖局押送货物,还请镖局的镖师护院、坐店,在票号出现以后,镖局就承担了押送票号周转资金的业务。当然镖礼同样也是逢百抽五的高额运费。作为精于计算利润的票号,为什么会出这么高的价钱请镖局运送银两呢?最主要的一点还是镖局和票号签有合同,倘若“丢”了“镖银”,镖局能按照合同价赔偿。

  票号为镖局带来了几年的兴隆之后,随着自己资金的逐步雄厚,不再需要周转资金,就逐渐抛弃了伙伴,但是票号度过了自己年仅七八岁的寿命之后,也和镖局一样败落了。

  我们前面还说过镖局的另一项利润丰厚的买卖——押皇杠。饷银因为数目巨大,并且同样是按照逢百抽五的利润原则,自然是镖局最爱受理的业务,同时它也给镖局带来了一个时期的红火和兴盛。

  押解皇杠虽然关系重大,但是镖局为了能够获得更大的利润空间,同时也是为了安全的需要,一般是不会派人专门押送的,都是将带有官封的元宝夹杂在其他货物中运送。假如押送十万两银子,分别夹杂在棉、麻、绸、茶等包装中是很不显眼的,到京后就能得到五千两的赏钱,真是一项不小的利润。

  但是八国联军攻占北京以后,洗劫了户部大库数百万两存银,慈禧太后挟光绪皇帝西逃西安,由于种种技术上的原因和官员之间的勾心斗角,皇杠的押解任务暂停。《辛丑条约》之后,两宫回京,镖局又恢复了一小段时间的解银业务,但是不久后清政府就实施了“新政”,成立了大清银行,发行统一的货币,各省也成立了“官银号”,镖局很快失去了这项美差。

  镖局是财神的侍从

  镖局虽然常常与“财神”结伴而行,但它本身不是财神,仅仅是财神的一个侍从而已。

  首先,镖局做的是无本生意,开业只需数量不大的租金和口粮钱就行了。这种行业的最大本钱是镖师的武艺和武德,没有武艺,镖路上寸步难行;没有武德,雇主不会光顾。作为真正的财神,就是镖局押解的镖物,不管是皇杠饷银,还是古玩奇珍或金银细软,无一不是价值连城,不管镖师走到哪里,哪里必定有宝物在此。镖师的使命,就是使这些财神平安到家,哪怕丢了自己的性命,也要使财神爷毫发无损。

  其次是镖局的业务范围、业务能力、业务收入和从业人员的多少成正比,走镖、护院、保护库丁都是一个萝卜一个坑,没有闲人,也养不起闲人,收了镖礼以后,除去公用的钱外,都要分给个人。在这个行当中,没有生意经,也没有资本积累和资本滚动,凭的是自己一身的硬功夫,一旦丢了镖,还得照价赔偿。买卖做大了,就得添丁,添丁就得开支,一般不会有太大的赢利。

  其三是镖局的从业人员都是终身制,只要不亏德坏规,就不会被解雇。镖局有添人的时候,有散伙的时候,却没有裁人的时候。镖局的规矩是只有伙计辞东家,没有东家辞伙计,全局公议亏德坏规者的劣迹后,该人也就灰溜溜地离去,明晓事理的不待公议也就自行卷铺盖了。镖局的生意兴旺时,大家多分红,买卖不济时少分红,到撑不住门面的时候,吃散伙面——关门。也就是说:宁碰饭锅,不摔饭锅,全体成员,共存共荣。可称得上是“终身制的铁饭碗”。

  总之,镖局虽然表面上轰轰烈烈,但却没有什么大利润可言,看着平时净是和金山银山打交道,一押镖就几万两十几万两甚至上百万两的银子,可是属于自己的很少很少,钱都是从手里过过,是标准的过路财神侍从。

  镖师的利益

  镖师作为镖局的重要成员,他的利益从何而来?收益又有多少呢?

  镖局派出镖师走镖的人数,一般是以一万两银子一个人为大体标准。一趟镖,少则一两位镖师,多则十数人不等。也就是说,走一趟镖,平均每位镖师要为镖局大约收入五十两银子。

  那么,镖师个人收入怎样呢?据李尧臣《保镖生活》介绍:

  保镖的人,每个月也就挣四、五两银子,头儿们也多不了多少,七两二钱银子,那就是最多的了。有人说,李鸿章找的护院的,每月给几百两银子。据我所知,可没有这么些个。到了年终,柜上赚了钱,大家可以分点红,但那时当家的吃大股,一般人分的也不多。护送大官上任,遇见官儿高兴,送到以后,赏个十两二十两的,那是外快,不在正式收入之内。一个保镖的,每月虽只挣几两银子,可是吃的是柜上的,而且好吃好喝,生活还是挺舒服的。

  按照镖局的规矩,习武之人一入镖局就领工资,学徒也不例外,未出师也能挣上二三两。那时六品京官的年俸是六十两、七品四十五两、八品四十两、九品三十三两,镖师的月收入在十两和四两之间。按理说,镖师的工资可以抵得一上个六品官员了。其实不然。官员除了工资外,还有俸米和冰炭、私人骡车等等,一年下来,没有千八百两银子是不行的。但与民国时一月四块大洋的巡警比,镖师还是优越多了,而且吃得好。

  镖师们都有口福,不论走到哪里都吃得好,雇主都得管饭。镖局柜上的伙食,肥鱼大肉不常见,可是大米白面是有保障的,猪头、猪蹄、牛羊下水是餐桌上的常物。一般的商店开饭时分三桌,大掌柜、二掌柜、三掌柜、内柜(账房先生)、外柜(跑外的业务员)是吃小灶;伙计们吃中灶;徒弟们吃大灶。镖局上上下下的饭可是一个锅里出来的,不分等级,这是由于行业的特殊性决定的,因为一旦出了事,大家都得拚命,所以吃饭时也就得吃一锅饭。也正因为这个原因,年高望重的老达官和刚进门的小学徒,在工资收入上也就差个一倍左右。从这点上来看,镖局颇有些平均主义色彩。

  与此同时,镖局还有一个不成文的福利政策,那就是镖师因伤致残后,家中无人的就在柜上供养,老家有人愿意还乡的,柜上花钱给他置上十来亩地,送上一头骡子、一匹马、一辆大车,同僚们再帮他凑上一二百两银子送他回乡退养。镖师以身殉职的,镖局负责厚葬,送灵柩还乡后,给遗属置上十几亩地,送上一辆大车和两头牲口。家中如有兄弟子侄愿意吃镖局这碗饭的,镖局也都挑一个收下,不是镖师的材料,就在柜上干点杂活。

  镖师年过五十,就算老镖师了。不能外出走镖,就在柜内料理点其他事物,指点指点后辈,出出主意,当个主心骨,无家可归的老镖师就在柜上养老送终了。

  中国人有叶落归根的习惯,一般五十岁就解甲归田了。所以镖师们对自己的归养之路一般都早有安排,好歹都能置下十来亩地。走镖常年累月地和骡马打交道,所以都识货,特别是走北道的镖师,经常从口外捎回几匹物美价廉的好牲口来,几两银子就能买上一匹,调训好了送回老家去拉车犁地,所以镖师告老前总能混上个中农。

  一句话,镖师辛苦一生,风险半世,虽然没有求来大的富贵,但却是人世间见识最多的人。

第八章镖局六系

  一说到“系”,不免让人想起现在大学的学院,前几年就被称为“系”,比如中文系,历史系,美术系,体育系等等,难道说镖局也分系吗?镖局的镖系是如何分的?

  我们前面提到过唐宋时期的驿站,它是专门为朝廷押送一些来往信件的,如果说这和镖局的起源有关联的话,那它就是最早的信镖了。而在以后的镖局业务中,确实有这样一项为人捎带信件家书的生意,虽然收费很低,甚至不收费,但是它的确属于镖局的正常业务范围之内。

  到了明朝时期,随着商业的自由和商品经济的发展,人身自由的松动和自由商人的出现,出现了为商人押送货物和银两的物镖和银镖两大镖系。

  清朝中叶,随着金融业的兴起,票号的产生,以及为票号押送镖银的高额利润,镖局的主要业务就转化为票号押送银镖,这就形成了镖局走镖的又一大镖系:票镖。

  后来,看家护院、商号正常秩序的维护、保护银行等业务也来找上了镖局,这就形成了镖局又一镖系:坐镖。到了清朝末期,随着票号的逐渐衰败,镖局的主要业务对象就转化为一些有钱的客人押送一些衣物首饰和保护他们的人身安全,这就形成了镖局的人身镖,即客镖一大镖系,物镖同时也得到发展。

  这就是镖局的六大镖系,即:信镖、物镖、银镖、票镖、坐镖、客镖等六种镖。

  信镖

  八百里快骑日夜兼程送信的故事,我们从电影、电视、评书、小说里屡见不鲜,骑着快马的信差,快马加鞭,每到一个驿站就翻身下马,立即换乘守候在官道驿站的驿官备好的马匹,而刚换下的马匹不是累得气喘吁吁,就是倒地而亡,难道说这就是镖局的信镖镖系吗?

  回答是否定的,前面所说的这种信差不是镖局的镖师,所送的信件也不是私人函件,而是吃皇粮的官差送的官方文书。

  其实驿站这样的邮路耗资是极其巨大的,按照平均计算一封信件要花掉将近二三百两银子的邮递系统,连朝廷都感到是一种沉重的负担,自然和富贾商人无缘,更别说普通老百姓了。因此,在中国的古代是根本没有什么邮路可言的,富人商家和亲人通信,最多也是顺便捎带,穷人则是除非亲自前往,不可能会有信件来往的。

  到了明末清初,随着镖局的产生,普通老百姓亲人之间的通信成为一种可能。朝廷、将军、总督、都统、巡抚发信件照旧使用驿站的八百里快骑,就像杨贵妃爱吃荔枝,从广州往长安用八百里快骑送荔枝一样,累死多少马,花多少银子不关她事,只要能达到目的就成,反正花的银子都是国库里的。而富贾商人和普通老百姓却找到了一条省钱省心的邮路,那就是镖局。根据路途的远近,花上一二两银子,让镖局带捎,既便宜又保险,就能实现和家人亲人的互通信件,达到交流的效果。

  当然,信镖在为他人服务的同时,也很好地为镖局自身起到了一定的通信作用。大型镖局的镖路遍布大半个中国,在邮政、电信没有创办之前,不只是商人、老百姓,就连镖局的总号、分号和外柜之间的联系,也全靠走镖时带信。但是一旦遇到十万火急的事情,他们不可能像现在打个电话,搞个特快专递,或者直接坐飞机前往,这是他们做梦也不会想到的事情。

  为了解决紧急的通信联络,许多的大中型镖局开始动脑子驯养镖鸽。镖鸽也是信鸽,但是由于是镖局驯养的,所以普遍被人们称做镖鸽。镖局的镖师出发时都会带上镖鸽,平安到达后就会放飞回来报平安,在镖路上出了意外,也会放出镖鸽进行联络请求救援。王公贵族,富贾商人看到镖局的镖鸽如此神奇,一边竞相购买,一边利用它们千里传书。普通老百姓自然没有闲钱和雅兴饲养,依然依靠镖局捎带或者通过镖局的镖鸽传书。

  进入20世纪以后,清政府的新政实施以后,邮政兴办起来,信镖从此退出了历史的舞台。

  物镖

  我们知道镖局的主要服务对象是商人,商人请求保护的目的也主要是保障人身财产的安全。其实商人在商道上的人身安全还是次要的,他们最为担心的是自己运送的货物,为什么这样说呢?

  这是因为盗贼也有盗贼的行事原则,他们一般只是图财,并不害命,把商人都杀了他们也就没的东西可抢了。盗贼最喜欢的就是商人一看见他们穷凶极恶的样子,扔下货物调头就跑,也只有在商人死都不愿交出货物的情况下才行凶。所以最早时候保护商人还是以物镖为主。《东北开发史》有这样一段记载:“东三省马贼(土匪)充斥,故商旅往来,咸以保镖护行。”营口开港之际,清政府外有列强侵略,通过不平等条约大量掠掳中国白银;内有太平天国起义,耗用大量军费。所有这些支出银两均由百姓负担,百姓不堪重负,纷纷铤而走险,拉绺子、当土匪。营口周围大小匪帮达数十股。当时民谣说:“冯麟阁占东山,青麻坎杜立山;洪辅臣半边天,抢官夺印金寿山……”同治八年(1869年),由官兵押送的20万两上缴户部的关税银子就是在锦西虹螺山被“海砂子”劫走的。

  官银尚不能保证安全,更别说商人运送的货物和携带的银子了,所以仅光绪年间,营口就出现了大小镖局23家,镖师、趟子手和脚夫多达400多人。日升、福顺、金成是营口最有名的镖局,分别由沧州、山东、河南的镖师经营。镖师与绺子的头目有往来,镖师常向他们赠送金银、枪支、药品或马匹,一旦他们遇险,镖局或窝藏或庇护,所以镖局押运财货,土匪也不干扰。各镖局各走一线,日升走奉天(今沈阳),福顺走锦州,均由与土匪的关系决定。

  因此,大凡商家要起运货物时,一般都找镖局押运,按脚程远近、货物所值取不同的“镖礼”,商定后签订“镖单(合同)”,在镖单注明起运地点、商号、货物名称、数量、镖礼多少等,双方各盖图书(即印章),护送到指定地点、商号后就能得到合同所写的镖礼。

  东北地区的上等货是人参、麝香、鹿茸等,送到奉天后镖礼为一件两吊(一千铜钱为一吊)。镖师途中只保不被抢劫,不保风雨灾害,所以镖途中常有货主派人随行保管。

  在铁路开通前,从营口到奉天(沈阳)是4天路程。头天宿大高坎,第二天住汤岗子(鞍山),第三天停烟台(辽阳县),第四天中午到奉天。

  清朝时期的物流主要是粮、棉、绸、茶、盐、糖、碱、皮货、药材以及日用品,四川、湖南、湖北的大米一般都是从长江水道东下,然后再从镇江、扬州一带汇集之后沿运河北上的。江浙一带是丝绸的主要产地,同时又是棉布的生产区和茶叶的主要产地,绸缎、棉布、茶叶三大货物也是沿运河北上。蒙古地区的皮毛、革制品,河北、河南、山东的原棉,以及直沽和两淮的海盐沿运河南下,各省的省会和将军、都统的驻地,往往是货物的聚散地和中转地。经营物镖的镖局,当然他们的走向也是根据物流的走向而定的。

  物镖是随着自由商人的出现而诞生的,它也是镖局的主要业务。从成书于明万历年间的《金瓶梅词话》第五十五回的“家里开着两个绫缎铺,如今又要开个标行,进的利钱也委的无数”,第六十六回还提到西门庆等人准备搭“标船”出门“办货”开始,到民国十年(1921年)著名的镖局“会友镖局”——中国镖局最后一个堡垒的关张,在将近五百年的发展历史中,物镖一直是作为镖局的主业务存在的。

  银镖

  押送黄金白银等作为货币形式存在的物质的镖,叫做银镖。如此说来银镖押送的就是现成的钱了,现在叫“现金”、“现钞”,那可是拿起来就能花的钱啊,是什么人把现金这么放心地交给别人押送呢?他们对镖局信得过吗?镖师们会不会“见钱眼开”,在路上吞了现金据为己有呢?实际上我们的担心是多余的。镖局所押银镖的种类是非常多的,比如我们前面介绍过的汇款业务、押“皇杠”业务、押银票业务等都属于银镖的范畴,自然被押送的银子也因此被叫做镖银。在押送镖银的过程中,自从镖局诞生到消亡的几百年间,几乎从来就没有发生过镖师吞掉镖银的现象。

  银镖的汇款业务就是代办远途银钱汇兑。当时晋中平、祁、介、太等县的商人,在北京开办干果店和做其他生意的人不少,每逢年终结账,他们都要给山西老家捎些银钱,因途中有被劫失落之虞,因此常靠镖局代运。代办手续是把款项记于账上,云:某月日收到某号运交某处某号银两若干两。至银子的成色、分两,皆都不问。交运款时,只将银两包好,外边再用布或麻包封固、缝好,亦无火漆打印,只在银两外面书明银若干两,寄某处,交某号查收即可。报酬大致每年正月总付。

  银镖虽然风险太大,但是利润非常高,所以一直是镖局最为热衷的买卖。银镖产生在信镖和物镖之后,银镖最初的形式是商人由于过年过节不能及时回家,委托镖局捎回家一些银两,随着银两数目的增大和要求押送的人越来越多,发展到商人之间的银货两讫的银子同样由镖局押送,最后发展到官方的饷银也交给了镖局押送,镖局的银镖阶段,可以说是镖局发展的顶峰阶段。

  一直到清末新政之前,国内无银行,无汇兑事业,大宗款项大部分都委托给镖局解运,后来有了票号之后,就由票号代为拨兑。

  票镖

  票的种类太多了,邮票、车票、机票、钞票、支票等等,为什么会出现这样一个镖系?票镖系保的这种票是什么票呢?

  说起票镖,就不得不说晋商,山西作家王进说,走进山西陕西,晋商的遗迹无不让人叹为观止。那些至今保存完好的明清建筑——富可敌国的乔家大院、精致典雅的渠家大院、豪阔无双的王家大院、雕梁画栋的曹家大院、山水宜人的常家大院无不令人惊叹。那些极具传奇色彩的风云人物——平民英雄乔贵发、豪气冲天李大全、以商济世渠本翘以及票号创始人雷履泰更是至今令人怀念的英雄人物。而那些隐藏在巨额财富背后的镖局故事,如以戴龙邦为首的一批镖师也无不让人敬佩。

  晋商的崛起,最早始于宋代。那时西盐和海盐尚未发现,而位于河东的盐池就成了天赐晋人的生财之道。晋商的鼎盛,是在明代。根源是当时有外族侵略,大明朝为了稳定自己的江山,加强了自己的防御体系,在北部边疆屯兵八十余万。为解决军粮问题,朝廷给供应军粮的商人印制了一种“仓钞”,商人凭着这种仓钞领取“盐引”(贩卖盐的凭证),就可以明正言顺地经营获利丰厚的食盐,晋商并由此而暴富天下。晋商的辉煌,是在清代。在清军入关之前,精明的山西商人就与满人有了人参、貂皮的交易,明清交战时期,这些商人不仅为清军提供过军需物资,而且还帮助收集过军事情报。为此,顺治皇帝登基后还亲自召见过范永斗等八名晋商。康熙五十三年(1694年)平定葛尔丹事件中,不少晋商还从事了随军贸易,得到朝廷赏识,并受“龙票”,开始从事蒙俄贸易。清代晚期,平遥人雷履泰首创票号,并在短短的几年内,使票号汇通天下。

  从一定意义上讲,在那个冷兵器时代,晋商的崛起、兴盛和辉煌,离不开一代一代武术大师的支持。以元明为界,元明以前多服务于国家,山西涌现出了不少爱国名将,元明以后,名将辈出的山西,鲜有垂名青史的将领,山西的武士,不再以开疆拓土、戍边擒敌闻名于世,他们转而服务于财雄天下的晋商。武士赖以谋生的组织就是镖局,他们依托镖局,一边习武,一边为买卖行走镖。明以后的山西镖局诞生了不少令后代景仰的人物,其中最出色的便是心意拳宗师戴龙邦。

  从以上晋商的票号和镖局发展的过程中,我们不难看出镖局和票号的密切关系。票号的产生,最初对镖局汇款和押运银镖的生意冲击很大,但是经过了极短的磨合期之后,镖局和票号很快就有机结合在了一起。

  尽管票号的银票不是叮当响的现成的银子,却是拿着就能兑换成银子的票据,有点像现在的现金支票,使商家不再为携带大量沉重的银子而烦恼,一张纸就相当于怀揣几万两、十几万两甚至百万两的银子。但是由于它的随时可兑换性和票号的不严密性,照样成为盗贼抢劫的目标,在这种情况下,商人和票号的人自然又找上了镖局。加上票号的周转银子量大,路途遥远,以及票号没有分号的小城市之间的现金拨兑,更是离不开镖局的押运了,票号的产生不但为镖局增加票镖的生意,还为镖局增加了一项肥差——逢百抽五的银镖生意重新兴隆起来。

  坐镖

  坐镖这一镖系我们前面已经介绍过,根据它的业务组成,基本上可以分为护院、坐夜、坐店等三种形式。

  镖局的主要业务是押送信件、银子、货物、银票等,常年奔走在外,但是这并不是说镖局的业务就是只有“走”镖这一种形式,“坐”镖也是镖局的业务范围,也相当重要,这三种业务形式,拿镖局的行话说,走镖的叫“唱戏的”,护院、坐店、坐夜的叫“坐池子”,每逢夜间,没有出去“唱戏的”,就按照“当家的”的安排,轮流去“坐池子”。无论达官贵人,还是商铺洋行,一般都会请镖局的人坐夜,像清末权倾一时的李鸿章,他在京师的宅院,请的就是北京八大镖局之一的会友镖局派人“坐池子”。

  原因前面说了,强盗是镖师的“朋友”,真有强盗“踩点子”,如有镖师护院,往往三言两语就能圆满解决,化干戈为玉帛。若只靠护卫、巡捕,乃至步兵统领衙门指挥下的禁卫军,两下里很可能话不投机,反而生出无穷事端。江洋大盗顾及的只有江湖道义,哪管你是几品顶戴!

  镖局在城里的主要业务就是“坐池子”,其实也就是保护私宅、商号不被人盗窃,给商店的撑面子,防止有人捣乱讹诈。但是人们为什么不把做这些工作的镖师叫做看家护院的打手,而尊称他们为达官呢?据方彪先生《京城镖行》说,这其中原因很多,有关镖师克己的性格和高尚的武德,还有一条就是一般情况下,镖师是只为雇主看家护院、撑腰护号,不到万不得已不会出手伤人。正宗的镖局在签定坐池子的业务保单时,都明确了业务范围,比如坐夜的只防飞贼夜入,不管家贼外盗,强行入宅者,不过内影壁不管等。这些条款是为了划清界线,不介入雇主内外的人际关系,比如老爷太太要对奴仆实施家法责打多少板子,镖师会视而不见。护院的镖师看到少爷在外和人发生的冲突,也会不管不问,因为镖师的任务是负责防匪防盗,不介入他们的内部和外部斗争。

  镖局和雇主签定镖单时,还会特意强调一下礼节的问题,一般雇主的地位是非常显贵的,但是镖师则最多和他们“客礼相见”,决不会像仆人一样行大礼,见面拱手作揖就成,虽无宾客之尊,也有半个客人的地位,所以非常受人尊重,也因此被人唤作“达官”。

  客镖

  在“客镖三忌”中关于客镖我们已经说了不少,客镖保护的不是财货,而是旅客,所以客镖又叫人身镖。能雇用镖师护驾的旅客大多是上下任的官员,或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们都是携带眷属、携带钱财的阔主,是贼人算计偷袭的对象,不但目标大,而且行动不方便。所以保客镖比保物镖、银镖、坐镖都要难,不但不能丢镖,而且还要给大人、小姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。

  清末时期的“两宫西狩”,就是以贯市李家为首的北京的镖局联合保的一次皇宫内院的客镖,光绪二十六年(1900年)庚子之乱,八国联军打进北京,慈禧仓皇西遁,护军极少,狼狈不堪,可是身边却跟着四、五十名北京各大镖局的镖师,赤胆忠心,可表日月。估计没这些镖师跟着,也不必八国联军,从北京到西安一路上的大小强盗,就要了“老佛爷”的命了。可是等到“两宫回銮”之时,这些镖师却被遗忘了,只好混迹于古都长安的滚滚红尘之中,有的镖师重操旧业,开起了镖局,像永庆镖局、宏泰镖局、宏发镖局等等,都与这批“护主西狩”的镖师有关。

  因此说,最难保的镖自然是为达官显贵、富商巨贾保驾护航的客镖,因为要确保他们在来往途中生命财产安全,的确是件很不容易的事情。所以镖师走水路镖时,若保的是货镖,一般都会在镖船上插上镖旗,采取明保的方式;倘若走客镖,就必须采取暗保的办法了,一般不插镖旗,镖师们的衣着也均是家人打扮,这足以说明客镖的难度之大。

  说穿了,客镖的实质其实就是私人保镖,也就是受雇充当私人护卫。清朝袁枚的《新齐谐·董金瓯》中说到:“吾父某亦曾为人保镖,路逢劫盗,与角斗,不胜而死。”私人保镖者,有时是单身镖师充任,有时也雇几位镖师,甚至由多人合作组成镖队。清黄轩祖《游梁琐记·王天冲》中述及:“某早闻之,不敢莅临,遣其弟代祭,拨干仆标队卫之。”

  此外,还有我们前面说的镖局“保护库丁”的业务也是标准的客镖,李尧臣在他的《保镖生活》中介绍:“原来当年当库丁是一项很肥的差使,库丁可以从银库里往外偷带银子。尽管防卫很严,如库丁出来时要裸体打一个跟头,但库丁还是可以从肛门里把银子偷偷带出来。因为库丁这样发财,北京城里就有混混专抢库丁,等于绑票勒赎。因此,库丁上班下班,都得找镖局保护,才能不被流氓绑去。”

  集六系一身的女镖师

  镖局在女性刚刚登上历史舞台的20世纪初,就退出了历史舞台。说起古代中国镖局的镖师,大都认为是男人们的事情,女孩子三寸金莲,手无束鸡之力,怎么会与弄枪动刀的行当扯上关系?怎么可能会有女镖师出现呢?

  其实不然。中国古代不仅有女镖师,而且女镖师们大都还是集大成者。这是因为封建社会的达官显贵、富贾巨商大多是妻妾成群,但是得多患失,他们的心理也往往是非常阴暗和惧怕戴绿帽子的,所以不得不严加防范。这就为女镖师的出现奠定了基础。

  从封建伦理道德上来讲,由男镖师来保护雇主的家眷确有许多不便之处。一是有些盗贼夜间行窃,常常要进入内室,而此时又恰恰是内眷熟睡的时刻,家眷还来不及穿上外衣,男镖师怎么好贸然进入;二是古代的内眷尽管常以“大门不出,二门不迈”为美德,但也总有外出观光、购物、会友的机会,倘若有些花贼乘此下手,就算男镖师的身手再敏捷,也难保万无一失。在这种情况下,女镖师也就应运而生了。

  在我国封建社会中,凡是习武的女性,多半是习武世家之女,或者江湖卖艺者的孩子,相对于缠足裹脚的女孩子来说,这些女镖师应该是思想最解放的女性。

  女镖师一旦被雇主邀住家中,便具有了护院、坐夜、银镖、物镖于一身的特点。为什么这样说呢?因为女镖师的职责是守护内宅是无疑的了,但是内宅是雇主的钱财和宝物的储藏之地,当然女镖师要负起责任来。同时,太太、小姐们外出会亲访友等等,女镖师还要保护好女家眷的人身安全,随车护卫而行,这也正是客镖的走镖。

  女镖师身兼多职,在男尊女卑的封建制度下,即使同在一个院子里、同在一条路上执行着同一项任务,男镖师也不把女镖师看作同道中人,而女镖师也知自重、自爱,向来不和男镖师来往。

  与其说女镖师是在遵循着封建礼节,不如说是女性自己残害自己的一种表现,这种悲剧性不在于某一个人,也怪不得女镖师和雇主的家眷们,怪也只能怪是制度的落后才注定的悲剧。其实,作为现代的女性,不管是身处什么环境之中,若能做到旧时女镖师们的自重、自爱、自强、自立,也就足以改变自己的命运和前途了。

第九章镖局精神

  三百六十行,行行都有自己的行业精神和经营策略,镖局的企业精神同样也像是一种支柱,支撑着镖局行业这幢大厦,那么,镖局的精神都有那些呢?

  镖局的尚武、正直、正义、扶弱、助人的精神,指导着几百年来镖局的镖师们,前仆后继地追逐着自己的人生价值,有的甚至出师未捷身先死,但是他们没有一个人退缩,哪怕是遇到再大的困难,再凶悍的敌人,他们从来不知道逃逸和后退是什么,他们只知道一点,人在镖在!

  在强盗的眼里,镖师是一种从来不会屈服的人,在商人、雇主、弱者眼里,镖师永远是最让他们有安全感的人,镖师就是他们的腰杆子,镖师就是他们的护身符,只要有镖师在他们的身边,他们的生命财产就会安全,他们的生意买卖就会兴隆发达。

  其实这只是外行人对镖局的一种表面认识。对于有苦说不出的镖师来说,他们心中常年祈祷的只有一个字:和。他们心中只有一个词:以和为贵。

  因为他们看到了太多的厮杀和死亡,遇到了太多的袭击,见到了太多的流血,而他们的职责仅仅是保平安,所以他们不管处理任何冲突和突发事件,总是以和为贵,以和平解决、和气生财为主导精神,镖局也始终坚持“不战而屈人之兵”的精神包括处理好与官方、地方、贼方的关系。

  三分保平安的谦和精神

  镖局的镖师们有句口头禅,叫“三分保平安”,这是一个资深镖师的修养,也是镖局的一个重要精神。

  所谓“三分保平安”就是:带三分笑,让三分理,饮三分酒。

  镖师的作派可不是影视里横眉立目的形象,而是十分谦和,待人接物总是面带三分笑容,尊老敬长,礼贤下士,实为谦谦君子,颇有绅士风范。

  如在行车、打尖、住店时与人发生矛盾,镖师总是礼让三分,不以武功压人,尽量不与地方上的“恶人”发生冲突,遵行强龙不压地头蛇的行事方法。地方上的“恶人”一般也不找镖师的麻烦,深知来者不善,善者不来,没点真本事,谁敢出来走镖?所以镖师遇事情也总是礼让三分,诸事尽量大事化小,小事化了。

  镖车上路后,镖师就不再喝酒了。即使隆冬时节,为了御寒暖身,年高的镖师有时喝上两盅,但是以三分酒量为限制,决不多饮。能喝一斤的话,最多喝上三两,中午打尖时不喝酒,更不和不认识的人开怀畅饮,道逢亲朋好友,虽是久别,也是以茶代酒,老镖师饮酒是进店后一切安排妥当了,关起门来独乐自饮,但是决不会超过三分,年轻的镖师则是滴酒不沾。

  与官相交先声夺人的精气神儿

  镖局的镖师个个那么谦和,为什么会先声夺人呢?并且先声夺人的对象还是当官的,难道镖师们就不怕官府为难自己吗?得罪了当官的会有好果子吃吗?

  其实这样的担心是没有必要的。走江湖卖艺的人有句口头禅:“在家靠父母,出门靠朋友。”镖师更懂得这个道理,他们是不会轻易得罪任何一个人的,更何况是官府?常言说官大一级压死人,镖师当然有自己的行事哲学。镖师一年四季在外走镖,免不了要和形形色色的人打交道,特别是官场人物,如处理不好与官方关系,那将是寸步难行。所以镖师走镖必须和沿途的官员交好朋友,比较常用的手段就是要遵从“先声夺人”的精神。

  常与镖行发生关系的官方机构分三种,一是管理地方治安的巡防营、巡检司等武装力量;二是设关卡、课收税款的税务司、厘金局等财税机关;三是水路镖上的河政、漕政机关。

  按理说,镖车启程前,都有官府发给的“路引”,沿途各种路卡官兵见到这张“通行证”,理应痛痛快快地放行,其实不然,他们不仅要雁过拔毛,而且还要处处设难,若是冲突起来,吃亏的只有镖局。因此,镖师每到一处,都要先客客气气地递上自己的镖单和路引,而后请安、问好。如果是初次相会,还要出示“大门坎”(后台)的官帖,让对方摸不请自己的底细。路卡上的官兵虽然贪财,但也不敢贸然行事。于是许多官兵在镖师恭敬礼让的感召下,也愿意做个顺水人情。一来二去时间久了,双方反而成了朋友,遇到镖师与贼人发生了冲突,他们也愿意助一臂之力,帮忙缉拿贼盗。一则这是他们这些地方官员的职责所在,二则他们也知道这个忙镖师不会让他们白帮,到达终点后,雇主也当然要意思意思,有所表示。

  强龙礼敬地头蛇的隐忍精神

  作为地头蛇,就是沿途各地的土皇上。他们虽然不像土匪那样明夺暗抢,但喜欢逞勇斗狠,原因是怕外来的势力看不起他们,影响了他们在当地的威信。于是,当镖车路过他们的地面时,地方势力中的头面人物,便率领着他们的乡兵、练勇,在路上一字摆开,挡住去路,狂妄宣称:“车过压路,马过踩草。但看在咱们江湖一家份儿上,我们也不能不给你们留点面子,放你们过去。但你们必须要赢得了我手中的家伙,否则就对不住了。达官爷是见过世面的人,何不露两手叫我们也长长见识。”

  镖师经常行走在镖路上,这样的场面自然见过不少,也知道他们的心理。因此每到这时,镖师便早已跳下马来,以对待官方的礼节一样,先递上自己的镖单、路引、揖礼请求:“小字号以走镖为生,此次来骚扰贵方,实属万不得已,失礼之处,还望多多包涵。”说完双手一抱拳。

  如果对方是个识相的,见到镖师如此谦和,还有官方的大门坎帖子,哈哈一笑,立刻做个顺水人情,把路让开,放镖师过去。但也有些不知天高地厚的地方势力,把镖师的礼敬当成胆小怕事,认为这些镖师根本没有真本事,不仅不让路,还狂妄叫嚣着非和这些镖师过过招、学两手不成。

  被逼到此,镖师只好让他长长见识了,于是双手又一抱拳道:“朋友既然看得起,在下只好奉陪了,但客不压主,先让您三招。”

  凡是依众欺寡之徒,大多武德甚差,往往没有什么真功夫。更没有出去闯荡过,是井底之蛙,听镖师说让他三招,认为是把他看扁了,于是勃然大怒,愣头愣脑地扑上来就连进三招,常言道:“程咬金三斧子——把看家的本事都使出来了。”三招进完了,镖师也就把地头蛇的底摸清了,于是狠狠地回敬他三招,这三招不但使地头蛇清醒了,而且长了见识,知道天外有天,人外有人。可是又找不到台阶下台,心里十分懊丧。

  而这时镖师却突然收住招式,抱拳拱手道:“小字号走遍江湖,没见过足下这样的真功夫,敢问大名?何师所传?跟您走上这几招,胜过练功十年,在下受益匪浅。”地头蛇一听这番恭维,也就借坡下驴了,答曰:“我打遍三十六方,今天才算碰上对手,不打不成交,赶快进村,好好叙谈叙谈,喝上两盅。”说罢回过头去喝道:“快备宴,接客。”于是化敌为友,镖路上又添了一条门径。

  这就是武师的隐忍精神。

  倘若镖师此时也逞强好胜,继续扩大“战果”,使地头蛇颜面丧尽。那么这伙地头蛇也会孤注一掷,一哄而上,来个好虎难敌群狼,其后果就不堪设想了。这样见好就收,不仅保住了地头蛇的面子,而且也使他们领略了镖师的厉害。否则,就算镖师当时把他们打服了,也是口服心不服,或者暗中跟随,沿途捣乱;或者勾结贼匪,聚众暗袭;或者夜间放火,让你难察难防,后患无穷无尽。特别是纵火,一旦遇见火攻,镖师心里就明白,这回遇见的不是贼人,是仇人。贼人遇镖车是劫而不烧,因为劫车是个案子,地方官不能不过问,烧车往往是无头官司,地方官可以不受理,来个不了了之。

  对挑衅者以礼相待的精神

  世间有时候就是这么奇怪,你越是隐忍,就越有人找你的事儿,你说人善被人欺吧,可是镖局这种武林高手云集的地方,也时不时地有人上门挑衅,遇见这些挑衅的人你说镖局会怎么处理呢?

  镖师外出走镖时,会交上形形色色的朋友,而形形色色的朋友也会找上门来,以武会友。京中有点名气的镖局,免不了有人找上门来,声称:自己是个武林之士,粗通器械,略知拳脚,今日登门前来请教,以武会友。遇见这事怎么办呢?

  首先要以礼相待、坐而论道、即兴表演、决不较量。俗话说,“相骂无好口,相打无好手”,一旦失手伤了对方,穷朋友就吃上了;一旦败了,镖师面子上也不好看。所以对于这些上门挑衅者,通常是采取三种方法解决:对武林中的落魄的朋友,本着人不亲、功夫还亲的精神,留他吃顿饭,送些银两和衣物,好生送这位朋友上路;对武林中的高手,先把他稳住,天天当贵宾招待,暗中火速派人摸清这位高手的来路和师传,一旦确认是正道中的朋友,就直言请他帮忙,以客卿相待,走上几趟镖后,认为“是块材料”,不但武功,而且阅历、胆识、人品均够得上位达官,就由前辈老镖师出面请他留下来一道干了。若道不相合,则婉送之;对于那些专门前来捣乱的公子哥、秧子,要谨慎对待,公子哥大多是清廷的王公、高官、宗室之后,身边常有一伙混吃混喝架秧子的人挑唆他闹事,借机敲诈人的钱财,而且大多人又不敢惹。碰到这种情况,镖局的原则是哄。秧子们都是不知世事的小雏,一架就晕、一捧就转。歹人们把“秧子”架到镖局来以武会友,镖师们则以其人之道还治其人之身,来个你会架秧子,我会哄秧子,连恭维带奉承,使“秧子”把进店时的初衷早已忘得一干二净,有的“秧子”高兴糊涂了,竟在附近酒楼上摆上几桌,宴请镖局诸达官,庆贺以武结友,而镖局也说不定因祸得福,又添个“大门坎”。

  对盗贼先礼后兵的精神

  我们知道了镖局对待官府、地头蛇、秧子的处事原则和精神,这些似乎都远不及盗贼的危害,自然很好处理。如果镖局遇见了盗贼,又是以什么样的精神来解决呢?

  镖局在走镖的镖路上倘若碰见了打过交道的“朋友”——强盗,通过喊镖和“春点”,进行行话交流,自报家门之后,大家叙旧拉关系,一声“合吾”就算过了,以后有的是礼尚往来的机会。要是遇见了陌生的“朋友”,眼看就要厮杀起来,这时候领头的镖师就会放下武器,上前施礼,若是和匪首“春点”上了,贼首同意“借路”,就会回头喊一声“合吾”放行。如果话不投机,这时候镖师就会说:“既然当家的不肯放小字号一马,那也不要兄弟们伤了和气,在下陪当家的过几招,当家的赢了,我就照您的吩咐去办,如果在下赢了,求当家的放小字号一马。”一般来说贼首也是比较重视江湖义气的,如果输了就会借路放行。

  和匪首谈判的行话,镖局称之为“春点”,也叫“唇典”,我们将在后面的镖局行话里详细介绍。吃镖局这碗饭的,光凭武艺高强还不行,还要有高超的“春点”技术,就是说行话讲得要好,多半就能化险为夷,省去了伤亡和流血事件,还达到了保镖平安的效果,并且能和贼匪交上朋友,在以后走镖时省去了很多麻烦。

  镖局先礼后兵的精神,其实还是想赢不打之仗,作为贼首横刀拦住镖车,往往是等待镖师前来春点。镖师自然也是求之不得,镖师先礼后兵的“礼”,当然是放下武器,承认吃的是朋友的饭,穿的是朋友的衣,天下习武之人同师同源,所以得讲江湖义气,求朋友借路。一般情况下很少有“先礼”之后,又“兵”动干戈的,大多是化干戈为玉帛。

  镖师和贼人这样相处,有时想想觉得挺好笑的,但是仔细考虑一下,也确实是件不简单的事情。仅凭三寸不烂之舌能打胜仗者,恐怕也只有诸葛孔明一人莫属了,镖师们却能做到实在是件不可思议的事情。在处理与仇视我们的人之间的关系时,如果也用上镖师的这种精神,谁敢说不会化干戈为玉帛呢?

  面对饿虎的大无畏精神

  镖师要是在镖路上遇见了能“春点”的“朋友”,是有惊无险,但是要是碰到了无法交流、或者根本就不允许镖师交流的恶人怎么办呢?

  在走镖的过程中,镖师最常碰见的是“打杠子”的“朋友”。打杠子,就是半路出家的劫匪,什么江湖规矩、春点都不懂,阅历浅,武艺低,十个八个地结伙打劫,手持大刀片红缨枪,身上打扮得花里胡哨的,嘴里喊着从评书艺人那里学来的台词:“此路是我开,此树是我栽,要从此路过,留下买路财。要是敢说半个不字,大刀管杀不管埋。”

  镖师一看就知道是一群“打杠子”的,也犯不着和他们“春点”了,反正他们也不懂,所以上前三下五除二,把一帮人打翻在地,把刀搁在脖子上,教训几句劝其改邪归正老老实实地回家做人,然后就放他们走人了。

  遇上“打杠子”的确实是小事一桩,镖师走镖最害怕的就是遇上“饿虎”。饿虎都是饿红了眼并且有些真本事的强盗,这种盗贼见了镖车,根本就不听你什么“春点”不“春点”,从来不和镖师废话,志在必夺。饿虎劫镖大多是先阻断交通,破坏桥梁,设置路障。其中最常用的方法是提前锯断路旁的两棵树,然后用绳子拉着,等镖车一到立即放倒,放树就是动手的信号,埋伏在路旁的贼匪一拥而上,见了镖师也不答话举刀就劈。如果饿虎没有阻碍交通,那说明这只饿虎当真是穷凶极恶,连镖车的骡马也想一起吃掉。

  一旦遇上了饿虎,免不了要有恶战,要付出血的代价,所以镖师以身殉职牺牲生命,或因公受伤废了武功的也都是寻常之事。但是英勇的镖师们面对凶悍的强敌,从来就不知道害怕是什么,倘若不是战略的需要故意拖长战斗的时间,他们会毫不犹豫地迎刃而上,在三五招之内解决战斗,近身肉搏,不是你死就是我亡,表现出一种中华武术健儿勇往直前的大无畏精神来。

  对雇主的忠诚守信精神

  镖局的镖师遇到打不过的强盗,会不会为了保全自己的性命,扔下雇主的货物或者扔下雇主溜之大吉呢?万一要是把押送的镖丢了该怎么办?

  别看镖局对待强人一贯坚持谦和、委曲求全的精神,但是在原则问题上他们是非常坚决的,因为他们知道自己的职责所在——保护雇主人身财产的安全,这一点始终是第一位的,一旦镖局和雇主签定镖单,形成了合同关系,他们就会坚持对雇主忠诚守信的职责,所谓人在镖在。如果强人危害到了雇主的利益和生命财产的安全,所有的谦和和求全精神都不复存在,他们就会拔刀向前,舍命护主,用刀光和生命,履行自己的职责。

  镖局对外界的一切挑战,都是采取避战的精神,这并不是说镖局的人就低人一等,而是镖局的职责所在,保镖的目的是赚钱,使用的手段是保证雇主的人财两安,他们没有必要对强人赶尽杀绝,倘若强人真的强人所难,镖局为了坚持对雇主的忠诚守信的精神,也只有和强人一搏生死了。

  北京的会友镖局就曾出现过这样的生死搏斗。当时镖局接受押“皇杠”的大买卖,镖船在河上遇到了强行登船的一批假冒的检察官,当他们发现上船的不是官而是匪的时候,立即进行了手枪战斗,贼匪被打退之后,又把船困在河心进行了二次进攻,战斗十分悲惨激烈,押船的镖师为了履行自己的职责,不顾生命危险和匪贼进行了殊死的战斗,死伤过半,损失了两千多两银子,镖局毫不含糊地照价赔偿了。

  在后来的走镖过程中,又有几家镖局遭受过同样的损失,为了能够保证雇主的利益和自己的利益不再受到损失,全国各大镖局为此举行了联合大会,不惜代价组成联军除掉了闯关东当了“马达子”之后又回到冀州为匪作案的“饿虎”宋锡朋。

  镖局从诞生那一天开始,就注定了自己的企业精神,为雇主效命。虽然镖局的镖师和雇主只是合同双方的受益人和责任人,没有任何隶属关系,但是镖局的职责毕竟是保护雇主的人身财产安全,以此而获得报酬养家糊口,所以镖局始终坚持着对雇主忠诚守信的精神做事行镖。

第十章镖局三硬

  镖局行走在江湖上,除了仰仗一些生存技巧外,还必需有三硬:官府有硬靠山;绿林有硬关系;自身有硬功夫,三者缺一不可。

  官府有硬靠山

  镖局无论大小,只要打出了镖局旗号进行营业活动,包括那些被正统镖局视为“编外镖局”的“野鸡镖局”在内,大小都得有个靠山,也就是人们常说的后台,为什么把事情说得这么绝对呢?

  人常说“朝里无亲难做官”,仕途如此,开镖局也不例外,特别是在中国封建统治时期,后台的势力和影响,与镖局的经营范围和镖路的活动区域几乎是成正比的,北京的镖局在朝里找后台,地方上的镖局在地方官中找后台。大型镖局的活动范围几乎遍布中国,依靠的“大门坎”自然是朝中大员。就拿贯市的李家镖局来说,趁为“两宫西狩”贡献骡车的机遇,受封为“御前镖局”,每年都要打着“引路侯”的旗子招摇过市,进京找慈禧太后领赏,其实还不是趁着机会向老佛爷进贡一些土特产,拉上这个无与伦比的后台。

  所谓打通朝中关节,并不一定是结交上巡抚、布政使、按察使这些政要机关,因为对镖局来说这是件非常困难的事情,只要能同三大宪的幕友或者亲朋说上话,必要时请得动一纸公文、书信,或者一个帖子就行了,这些东西往往是备而不用,只是一种免得临时抱佛脚的预备。

  譬如说,跑蒙古生意的镖局,因草原辽阔,盗贼多为马贼,有时抢了东西,你眼睁睁地看着他们绝尘而去,却无力拦堵。再加上他们时聚时散,没有众多的武装力量,是根本奈何不了他们的。因此,镖局要结交的硬靠山,往往不是政府官员,而是镇守草原的将军、都统或巡防统领。这些人大多握有兵权,不仅能临危救难,而且威名远扬,对一般盗匪有一定的震慑作用。而走水路镖的镖局,结交的硬靠山也是漕运总督衙门的各个关节,并同税务司、厘金局通上气。两千多里的运河两岸,“吃漕的”盗匪和“司漕的”的官员不计其数,但相互间都有联系。有了硬靠山,便可以攀上交情,让人另眼高看。

  须要特别指出的是,镖局交“大门坎”与趋炎附势、拍马溜须完全是两码子事情,和现在出现的个别“官商勾结”现象也是两码子事情。镖局交后台基本上不牵涉大利益的交往,他们不是用银子交出来的“朋友”,最多算得上在特殊的情况之下,“大门坎”和镖局互相保驾护航的一种交易。

  绿林有硬关系

  绿林是什么意思?为什么镖局必须要在绿林中有硬关系?绿林中没有硬关系对镖局的损害非常大吗?

  绿林也叫绿林山,今在湖北大洪山一带,最早是指西汉末年的公元17年,王匡、王凤聚集在绿林山组织饥民起义,称为绿林军,反抗王莽政权。后来“绿林”一词逐渐引申泛指聚结山林反抗官府或抢劫财物的集团和团伙。

  那些拦路抢劫镖车的盗贼大多也自然都是绿林中人,关于镖局和绿林中盗贼的硬关系的来源、形成、发展和深交我们就不再多说,这里只说说镖局和江湖绿林之中一些其他势力的硬关系。

  这些硬关系,通常都是在当地较有影响的地方乡兵和团练,也有以强宗大姓为基础的习武团体。这些组织通常被地方豪强所控制,打着保境安民的旗号,雄据一方,连朝廷官员也不敢小视。对于镖局过境,只要给足了他们面子,他们常常也不会跟镖师过不去。而所谓面子,也不过是当镖车通过他们的地盘时,镖师下马步行,先去拜会拜会他们的头面人物,给地头蛇烧烧香,上上供,然后再驱车过境。

  在这些绿林好汉中,虽然也不乏歹人,但一般都讲交情。清朝末年的大刀会、红枪会都是属于此类组织。他们常与官府作对,与前来镇压他们的官兵分庭抗礼,但对镖局,通常都称为江湖朋友。当年义和团兴起之后,镖路表面上受阻,实际上由于义和团的头目与镖局关系密切,所有镖路上照样畅通无阻。

  所以,许多镖局走镖时,一面打着镖旗,一路喊着镖号,大张旗鼓地通过各种各样的村、集、镇、屯,就是因为他们在社会上结交了无数的绿林好汉,趟开了自己的镖路。到了20世纪初的中国历史大动荡时期,绿林的朋友层出不穷,官逼民反的绿林豪杰、化兵为匪的老总,都成了等米下锅的“饿虎”,没有工夫和镖局讲关系论交情了,许多镖局的镖师才感叹绿林无道,无法和绿林的朋友打交道了。

  自身有硬功夫

  常言说的好,“打铁还需自身硬”。就算是有了官府的硬靠山,有了绿林的硬关系,如果自身没有真本事,镖局还是无法走得通镖路、保得住镖,硬是打肿脸充胖子走镖,那就等于去送死。打场卖艺的人中有“天桥的把式——光说不练”,当兵吃粮的职业军人可以当“混营子——开仗就溜”,福气大、造化大的还可能当个“太平军人——没打过仗”。镖师走镖可就不同了,走镖的时候“见贼就溜”,那将要面临“照价赔偿”;如果“光说不练”,碰上贼人必定更吃大亏!所以,要想走好镖,当一名镖师,比习武卖艺、当兵吃粮困难得多。他必须得精通水战、车战、马战、步战、夜行五大门类的拳脚上硬功夫,以及“七春八点”的嘴皮子上的硬功夫。所以也只有镖局的镖师,才被江湖上尊称为“尖挂子”。

  拳脚上的硬功夫我们在前面已经简单介绍过,这里再加以补述。

  首先说水战功夫。由于交战的场地小,就决定了水战的短兵相接和快速制胜的特点,尤其是在船舱里,几招之内定生死,套路基本上是非常直接的,所以“闪功”非常重要。若在舱顶或两船之间交手,“轻功”和“梅花桩”功夫是绝不可少。上蹿下跳,身轻如燕,腾挪闪转,矫健灵活,拳打、脚踢、头顶、肩撞、擒拿、点穴、肘击、膝抵、掌劈,甚至潜水凿船底,真可谓使尽浑身本领与杀人越货的水匪展开生死搏斗。

  再说车战功夫。车战主要是押车的镖师,车把式策马狂奔的时候,镖车异常颠簸,镖师的“站功”要非常扎实,能在颠簸的车上保持平衡,还能和贼人进行战斗,镖师一手持矛一手持刀,矛是保护骡马不被贼人所伤,刀是防止贼人爬上车,保证自身安全,所以“十八路转盘刀”和“三十六路绝命枪”是车战必备之功,同时“鸳鸯腿”也是不可缺少的功夫。

  马战功夫更是令人惊叹。惊人之处是镖师把好端端的马训练得有“毛病”,别人休想骑,比如镖师一足刚踏上马蹬,还未及翻身落鞍,马就飞奔起来,在飞跑的过程中,骑者翻身落鞍,另一足入蹬,这就是俗称的“飞蹬”。“飞鞍”则是骑马的人刚一贴近马腰,准备踩蹬,马就飞奔起来,骑者从马的臀部上马鞍。马战中的镖师个个还都是“神箭手”,有“百步穿杨”、“辕门射戟”的真功夫,弯弓搭箭,专门射马贼的马鼻子,所谓“射人先射马”。一旦和贼人打肉搏战,镖师们的“马刀”功夫可不是闹着玩的花架子,可是刀刀见血。

  步战大多发生在镖车的夜宿之地和坐店。与夜贼交手镖师决不会手软,招招致命从不含糊。同时还要有登峰造极的轻功,以便在混战中房上房下、窜房越脊地战斗。而坐店的战斗则要讲究艺术了,三招两式把贼人打趴下,还要讲究干净利落,表演给别人看,同时还要知道自己下手的分寸,把贼人打趴下了,还得让他有爬着逃走的力气。

  夜行功夫是护院和坐夜的镖师必不可少的功夫。他们身穿夜行衣身带单刀和飞蝗石子,和贼人在房上墙头过招。

第十一章镖局行话

  春点、寸点、唇典皆为江湖上的隐语,俗称黑话,是通过语言讯号作为江湖上人彼此联系的一种特殊手段。

  春点的产生,大致出于下列三种情形:

  一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语,如在船上说话,讳说“住”、“翻”等,而用其他字语代替。

  二是出于回避目的,免使外人知悉谈话内容而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”,称姓“何”为“九江八蔓”,称姓“冷”为“西北风蔓”等。

  三是语言游戏类隐语。镖局的镖师均有行话,春点词语虽稍欠典雅,但都是行走江湖必须要用的,说得好就能交上朋友,说得不好就会发生一场恶战,说不定丢了镖也不一定。镖师们把自己“保镖”叫做“唱戏的”,“镖旗”叫“眼”,“钱搭链”为“蛇腰”,“一个人”叫“流丁”,“门半掩半开”叫“夜扇马散”,“松林”叫“林子马哈武”,“寺庙”叫“神堂”,“晴天”叫“天高”,“天黑”叫“明路”,“走远”叫“卜长”,“走近”叫“卜短”,“墙头”叫“马”,“庄稼把式”叫“上等土风子”,“护院人”叫“镇山虎”,“贼”叫“芒古”,“人胆大”叫“点粗”,“胆小”叫“点细”,“心眼多”叫“全海”,“火药”叫“夫子”,“洋枪”叫“黑驴”,“有钱”叫“海拉”,“无钱”叫“念拉”等等。

  其实春点远远不止这些,它的内容非常广泛,从人体部位到职业,生活中的衣食住行、礼节、交往等,应有尽有,几乎可以成为第二语言系统。现在我们摘录一些言语类的春点,让大家对镖局的行话有个初步的了解。

  人物类

  丁:人。

  鹰爪孙:官府。

  糕:老人。

  翅子顶罗:官帽子。

  豆儿:姑娘。

  托线孙:保镖人。

  芽儿:小伙子。

  并肩子:即朋友之意。

  老宽/空(倥)子:外行。

  点子:对象、敌人。

  捏班:尼姑。

  线上:以某个地域为势力地盘,该地域即称“线”。简单地说,“线上的朋友”就是“地头蛇”。

  合(黑)字/老合:贼。通常非称呼在帮者,而纯粹指称一般盗贼。

  吃飘子钱的老合:水贼。

  总瓢把子:江湖上的首脑、老大。

  马眼子:专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛,再加上一张油滑善辩的嘴,无往而不利。

  职业类

  挑竿:保镖的。

  躺、撂竿或模杆:江湖卖艺为生的。

  戳竿或支竿:教场子的。

  蹲竿:为人护院的。

  弹弓图:卖膏药、打弹子的。

  吞吃对包李子:做戏法、鸣锣聚众。

  边汉:卖膏药的。

  三光鞭:画符而用火烧铁条的。

  圈子:卖武场。

  扁利子:卖武艺。

  边爪子:卖拳人。

  地崩子:庄稼拳。

  漂托:亮拳,属于表演性质。

  嗔托:比较武艺。

  高托:打架。

  赃托:打他。

  听托:不如他。

  构子:手快。

  马快:脚步快。

  人称类

  日宫:父。

  月宫:母。

  上牌:兄。

  才子头:弟。

  本:师。

  利:徒弟。

  令生:兵。

  柳叶生:兵勇。

  西魁生:武秀才。

  老元良或老夫子:对别人尊称。

  无有元良:表示谦逊,就是不敢以先生自居,仅说骗饭而已。

  数字类

  流月汪则中,神心张爱足:一二三四五,六七八九十。

  干:千。

  百:百。

  生活类

  老瓜/居米:银子。

  亮子:照明用具,如千里火等。

  莲花子:碗。

  汤钵子:大碗。

  划十子:筷子。

  搬梁:拿筷子。

  水牙子:汤匙。

  扣盅:喝水。

  穿通子/顺腿:袜子。

  提头子/踢土:鞋子。

  飞蛾子:马挂。

  叉叉子/蹬空:裤子。

  通衫子:大褂。

  顶天:帽子。

  小罗考:衬衣。

  护脸:眼镜。

  海砂子:私盐。

  海砂窑:盐仓。

  姜片/马蜂子:肉。

  马牙:饭。

  番张子:饼。

  细苗条:鱼。

  拖条:睡觉。

  黏肤:擦脸。

  蹦火:吸烟。

  蹦台:上炕。

  领甲:烤火。

  卖鸡:跨门槛。

  狗:跳窗户。

  摆丢子:刮风。

  照相/朝相:见面。

  安了根:吃饭了。

  眩里圆:吃了。

  捏子攒:还没吃。

  倒、列、阳、漠:东、西、南、北。

  捕子:捕鱼的水禽。

  皮娃子爆豆子/皮子串:被狗咬了。

  火窑:店房。

  打尖:意指旅人中途吃饭。

  踏青子,斩盘带推包:串茶馆,相面带治病。

  器官类

  瓢(把子):头、脑袋。“摘瓢”即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、领袖,称“总瓢把子”。

  招子:指眼睛。

  招子不明:眼睛不亮。

  顺风子:指耳朵。

  海子/江子/樱桃子(女):口。

  金杠子:腿。

  南子:肚子。

  踢杞:脚。

  蚕子/定盘子:心。

  武器类

  蛇儿:兵器。

  暗青子:暗器。

  青子:兵刃。

  片子:刀。

  海青子:大刀。

  月牙锋:戟。

  挺子:匕首。

  花条:花枪。

  小黑驴:洋枪。

  喷子:鸟枪。

  串蔓子:买枪。

  串非子:买子弹。

  江湖过招类

  万(儿):名头。

  红货:走镖时押护的银钱类货物。

  踩盘子:事先侦察要劫的对象。

  羊牯:抢劫的对象。

  递门坎:动手过招前自报师从门派。

  结梁子:结仇。

  缺点子:无人之意。

  盘道:套话。

  挂桩:对上头。

  对盘:遇上(动手)。

  剪镖:劫财。

  淌进:潜进。

  醒攒:被识破,心理明白了。

  七寸子:要害。

  新上跳板:刚出道。

  合吾:大家都是江湖同道。

  水漫了:人家杀来了。

  挂彩:受伤。

  土了点儿:死了人啦。

  碎了:死了。

  清了:杀了对方。

  鞭土:打死人啦。

  风紧:情况危急。

  扯呼(活、滑):逃跑之意。

  松人:赶快逃走。

  亮盘:照面亮相。

  上线开爬(扒):在这一带下手作案。

  摘瓢:割脑袋。

  开山(安窑)立柜:以一地为根据地。

  综合类

  老合:同行。

  合字的:同行。

  把哈把哈:看看。

  念嘬:丑。

  长夯:提高声音。

  念疃:别说话。

  抛闪:解手。

  摆柳:解手(女性)。

  撇山:解手。

  查蓬:阴天。

  生点:打雷。

  摆金:下雨。

  决摆:下小雨。

  摆咳:下大雨。

  翘:跑。

  脚行:跑。

  夯头儿:嗓子(指表演的本钱)。

  夯头儿尖:嗓子好。

  夯头儿念嘬:嗓子不好。

  果:女人。

  苍果:老太太。

  现份儿:内行。

  空码儿:外行。

  打官司:朝翅子。

  翅子:官。

  蛇鞭:挨打。

  撒托:衣服。

  嗨撒:大褂。

  攒:心。

  亮:明白。

  念攒子:没心眼,傻。

  攒子亮:心里明白。

  储:钱。

  踢土:鞋。

  撇苏:哭。

  夹磨:训练,教导。

  鼓:问题。

  瓢把子跟翅子:头头脑脑。

  杵头子:钱。

  安根:吃饭。

  翘呗:跑哇。

  念着:忍着。

  蹬空:裤子。

  踢土:鞋。

  尖的:真的。

  色堂货:外国货。

  撇苏了:哭了。

  瓤了:饿了。

  腥的:假货。

  撬了:走了。

  念储:没钱。

  满春满点:精通行话。

  上啃:吃饭。

  搬山:喝酒。

  老何:伙计。

  把合:瞧瞧。

  念唑:寒碜。

  礼仪类

  江湖上无论知与不知,在待人接物上,都是以礼为先。作礼的目的,一是表示个人心胸坦荡,谦虚谨慎;二是侦察和发出联络讯号。

  住在栈内的同道人,早晨一律不搭话,唯恐“开大快”,即“大忌”的意思,若有人“犯”了,就要赔偿一天的用费。黄昏回寓后,就可以纵谈天下之事,不受行规的约束了。又如出门时包袱口向外,即归家;在人家久住,包袱口则向内。住店时无饭钱,就把筷子放在菜碗上,内行店家一望便知,而后再经过问答,进一步证实以后会得到资助。

  走镖途中,进街时刀把朝前;进店后则朝后。出店时刀把朝前,出街则朝后。

  有朋友要看刀时,则用大拇指将刀挑起,刀刃朝外,这是警惕非常,具有防御性的礼节,使对方拨刀后不能做势,与古代呈献刀、剑之礼有别。

  以武会友。少林派的武术家在交手前,为了首先摸清是否一家,先站开成马步,随即将左拳横置右掌虎口中,掌心向外与胸齐高,先退后三步,再进半步,而后道声“请”字。若对方以同样礼节相还,就是一家人,不必再交手了。其他拳派礼节,则为左掌,拱手齐眉。痛禅师(即明臣德畴,为福五堂教)则以两手作虎爪式,以手背相靠,平与胸齐眉、用示反背胡族,心在中国。以上诸种名为礼节,实则藉举手之机,先封住自己门户。一旦遭意外袭击,就可立刻变势应敌,这是习武者必备的戒心。

  镖师在押镖途中,如见到路面被破坏,或撒有蒺藜及其他障碍物时,就会意识到有敌人伏击,立刻会告诉其他人将镖车圈在一起,亮出刀枪,守住镖车四周。镖师的领头人会放下武器,徒手走向敌人谈话。谈话内容大意是:拦路抢劫者问:“吃的谁家的饭?”镖客答:“吃的朋友的饭。”再问:“穿的谁家的衣?”答:“穿的朋友的衣。”如此之类的话,意思是没有盗贼,就不会有保镖的,故曰吃的朋友的饭。

  对话应用类

  并肩子,念短吧!火窑外可有鹰爪孙淌过来了。意为:弟兄别说话,店房外有官人过来了。

  马前点,喂暗青子。意为:赶快预备暗器。

  合字上的朋友,一碗水端来大家喝。意为:道上的朋友,把你刚抢到的财物拿出来大家分分(黑吃黑)。

  并肩子,可是风子万儿么?意为:弟兄可是姓马么?

  捏班扎手,并肩子扯活(呼)。意为:尼姑厉害,哥们逃吧!

  并肩子们念短吧!云棚上,梁子孙粘上啦!意为:弟兄伙伴们别说话,顶子上有仇人盯着啦!

  招子放亮点!把合住刁枝子,我有法子教猴崽子亮相的!意为:眼睛亮点,看住了那株树,我能教他出来。

  朋友踩宽着点,进来是条子扫,片子咬!

  意为:(对进屋窃贼发话)朋友放过了吧,否则进来就用枪扎你、用刀砍你!

  朋友们,灯笼扯高一点,我们这是个黄草窑子!

  意为:(对进屋窃贼发话,南省用法)朋友们,将眼光放远一点,我们这是无钱财的人家!

  并肩子,托线孙可灵了,亮青子,招呼吧!意为:弟兄们,保镖的察觉了,亮兵刃,动手吧!

  并肩子,念短吧!棵子里面伏着不少点儿了。意为:弟兄们不要说话,草里藏着不少敌人。

  并肩子,这个托线孙既是没挂老居米子了,我们马前点接应“阳向”的弟兄,看从那里走了货。

  意为:弟兄,这个保镖人不是我们想拦劫的人,身上没带着多少财货,赶紧接应南路的弟兄,怕从那里走了人。

  房上贼与护院对话

  贼要在房上,咱说,云棚里马撒,又说是朋友请下池来,搬山押各(呷渴)。

  意为:房上飞的朋友,请到院子里来,喝杯酒解渴。

  贼要在房上,咱称他天上登云的朋友。贼说:看见了,腰里页(掖)着个脑袋。房上有天窗,贼在上边为天被上朋友,远彩高卦勉(免)战,各顾其路。咱说,我管马里,不管马外,总是荣笔;我花马里,你花马外,俱是一家。

  意为:我管的是院子里,不管院子外边,大家都是为了生活;我花的是主人给的报酬,你发院子外边的财,其实我们都是为了生活,一条道上的朋友。

  要是朋友摇摆乔肖,越马风肖,要还不肖,有意落他(地),即班山喝酒,呷渴茶,呷崩吃饭各密,山居凑肯(啃)草过黄(房上的朋友不愿意就此飞走,想来到院子里,就要以茶酒相待,等其酒足饭饱,飞走,大家还是好朋友)。咱说,响卦走高,俱是一家;合家朋友,吃遍天下,脚踮之地,让与兄弟吃。

  意为:暗挂子支杆挂子都是一家人,合得来的朋友,你是吃遍天下的人,脚下这脚尖大的地方,就给兄弟我留口饭吃吧。

  如果房上的朋友不落地也不高飞,咱说,是朋友知升点作,如要飞叶子、飞冷子,别说朋友不留面。崩星子,片腰子、圆条子,如要受敌,勉(免)取后悔。

  意为:是朋友的话我已经对你的“升点”进行了回答,如果非想比划两下不可,可别怪兄弟不留情面,见了血,伤了身,断了根,有个三长两短的,朋友可不要后悔。

  这段软硬兼施的谈话,似乎比较近乎江湖情谊,但非正义。既称其为贼,就应该拿归案,方见英雄本色。武人不尚侠义,岂不是真的成为“侠以武犯禁”了吗?

  《林海雪原》的行话对白

  凡读过《林海雪原》这部长篇小说的人都知道,杨子荣上威虎山时与土匪的黑话对白。

  “蘑菇,溜哪路?什么价?”半途中,五个匪徒遇见杨子荣,用这句黑话来盘问。

  杨子荣为了能够假装胡彪,打入虎穴,曾经“学习”过土匪的黑话。他一听,便明白这句黑话的意思是:“什么人?到哪里去?”

  “嘿!想啥来啥,想吃奶,就来了妈妈,想娘家的人,小孩他舅舅就来啦!”杨子荣很流利地用了黑话答复道。这黑话的意思就是:“找同行。”

  接着,杨子荣向土匪施礼说:“紧三天,慢三天,怎么看不见天王山?”

  意思说:“我走了九天,也没有找到啊?”

  土匪答道:“野鸡闷头钻,哪能上天王山。”

  意思说:“因为你不是正牌的。”

  一路上,杨子荣用黑话跟土匪一问一答,滴水不漏。土匪见此状,以为是同伙,带他上山,引见座山雕。  一见座山雕,劈头便是一句黑话:“天王盖地虎。”意思说:“你好大的胆!敢来气你祖宗。

  杨子荣立即答道:“宝塔镇河妖。”意即:“要是那样,叫我从山上摔死,掉河里淹死。

  “脸红什么?

  “精神焕发。

  “怎么又黄啦?

  “防冷涂的蜡!

  正是由于杨子荣以春点流利的对答,才取得了匪徒的信任。其实,镖局的行话和江湖春点,也有一定的规律性。比如,有的隐语近乎拆字谜。苏州隐语把“一”说成“旦底”,因为“旦”字的底是“一”;把“二”说成“挖工”,因为“工”字挖去一竖就是“二”;同样道理,“三”叫“横川”;“四”叫“侧目”;“五”叫“缺丑”;“六”叫“断大”;“七”叫“皂底”;“八”叫“分头”;“九”叫“末丸”;“十”叫“田心”;“男”叫“田力头”;“女”叫“安脱帽”……。过去,在交易所里,用这些隐语表示钱数:“一分”指一元;“一根”指十元;“一笼”指一百元;“一汀”指一千元;“一条牛”指一万元等等。据说就连算卦的也常用黑话。譬如,算卦者在街上给某人算卦,旁边有知情者用黑话向他透底:“火点,空子,念攒子,老戗是海翅子,杵头海,海挖。”这段黑话的意思是:“这是有钱人,是个外行,没啥心眼,父亲当着大官,钱多,狠狠地敲诈。

  镖局的行话都是先有口语,而后汇集成书,由于师徒之间的口传心授和传抄中的错误,难免有鲁鱼亥豕之变,再加上隐语非外人所能理解,故词语涵义多不能解。但是从行话的诞生和日渐丰富,我们可以看出镖局这种特殊行业从业者的艰难性,镖师们为了混口饭吃,不但冒着生命的危险,还要学习这些复杂而难以琢磨的行话,他们是多么的不容易啊!但是这些勇往直前的武士们还是坚持着自己的路走了下去,难道镖局的这些行话留给我们的仅仅是心理猎奇的满足吗

第十二章镖局武器

  镖局的镖师们遇到劫匪盗贼,一旦发生冲突又无法“春点”交流,肯定是要动手的,那么镖师们是和他们近身肉搏,还是使用自己得手的兵器呢?若使用兵器,镖师们最擅长使用的又是什么武器呢?

  在了解镖局的武器之前,让我们先来看一段文学作品中描写镖师在途中遇劫的情形:

  突然从各处窜出数人劫镖,镖师与歹徒四目相对,浑身散发出逼人的杀气,大喝道:“大胆贼人,报上名来,快快闪开,否则别怪我手中的宝剑无情。”贼人喝道:“你若不留下买路钱,牙蹦半个不字,大刀管杀不管埋!”一阵僵持,突然,双方同时健步窜起,镖师们拔剑出鞘,双锤出击,歹徒个个横刀上前,只见一阵火星四射,双方大战了二百回合,不分胜负。这时,镖师瞬间抖手出镖,只见四五个歹徒立即应声倒地。这时,镖师乘胜追击,将歹人尽数消灭。

  在这一小段文字描述中,关于镖局武器就有诸多谬处。

  其实镖师最喜爱的兵器,短的是刀,长的是枪,暗器有飞蝗石。飞镖不是镖师的首选,因为它轻了没有杀伤力,重了又打不动,一般都是一斤一枚最合适,这样十个就是十斤,带在身上很是不便,所以一般是不会用镖的。而宝剑在秦汉时期就已经渐渐被刀所取代,里面描写的双锤更是过于累赘,照样不是镖师常用的武器。

  因此,镖师一旦跟匪徒交上手,均以近战夜战为主,为了便于近战格斗、贴身短打,镖师所携带的兵器均短小轻便,除了常用的单刀和长枪外,水战还要带上船水战用的分水揽、雁月刺、峨嵋刺、状元笔、短剑之类的超短兵器,至于步战和马战使用的暗器,只有袖箭、紧背花装弩、飞蝗石和弓箭等。

  冷兵器时代的镖局武器

  工欲善其事,必先利其器。在我国古老武器文化的传说中,宝剑常常被尊为“百器之王”,在武侠小说中,更是把剑术的高低作为一把衡量武林人士技艺高低的标尺。古代龙泉、太阿、莫邪、干将等名剑,更被描写成“削铁如泥”、“吹风断发”、“杀人不沾血”等等。其实在我国的古代,冶炼技术根本达不到这个水平。因为在当时的金属中,磷与碳的含量都较高,脆而易折。古代的军官们之所以把它佩戴在身上,常常不是为了战用,而是一种装饰品和防身器械,实战价值非常低。

  在我国的冷兵器时期,作为镖局中的武师,虽然十八般武艺样样精通,但最钟爱的还是长枪和单刀。长枪适于车战、马战,单刀适于近战、夜战。至于随身携带的暗器,就是紧背花装弩,一旦与贼人说翻了,紧背低头,冷不防给他一家伙,同时还少不了装上一袋飞蝗石子。也就是说,在火器——洋枪还没有被引进中国之前,镖师们大都使用的是传统武器,尤以长枪、单刀为主。至于那些不甚实用的宝剑,金瓜,钺斧、方天画戟等武器,有的是打把式卖艺的耍花架子的道具,有的则是戏曲舞台上的道具,和镖局的武器是沾不上边的。

  火器时代的镖局武器

  在火器时代来临之后,手枪被引进到了中国。19世纪中叶,中国沿海地区的绿林中出现了左轮手枪,后来逐渐进入内地。盗贼手持洋枪,镖师当然也不会甘当洋枪的靶子,于是争相引进各种新式武器,镖师的火器时代来临了。

  洋枪洋炮传入中国,大约是在鸦片战争以后,洋务派开始主政清廷。镖局因为常常为一些大官僚、大军阀看家护院,也算交情不浅,请他们代购一些火器,一则是为了自身安全,二则也是为了给这些雇主们的生命财产安全提供保障,这些人当然乐而助之。并且常常借职务之便,慷慨地赏赐给镖师们几支好枪。

  对于镖师来说,虽然很看重自己的传统武艺,但毕竟火器要比冷兵器的杀伤力强百倍,因此,接受这种新生事物,更是刻不容缓的事情。所以在不几年的时间内,毛瑟枪、左轮手枪、六响炮等新式武器,就成了镖师们手中的利器了。

  据史考,清末时期的高记铁铺就是在那个时期发展起来的。只是该铺生产的“金眼毛瑟”(土造步枪)和“六响炮”是土造方法,枪管均无膛线,发火后子弹乱飞,打不了几枪,枪管即灼热膨胀,不能再打,而且做工粗糙低劣。尽管如此,在当时的条件下,已经是中国很先进的火器了。当时涿州高家镖局通过洋行的朋友购得了二十支美国海军淘汰下来的大号左轮,这种枪又名海盗式手枪,枪管长,笨重,美国海军淘汰了这种武器,陆军更不会使用,所以洋行就把这种本应回炉的笨家伙运到了中国,高家购得了这些枪支之后,哥五个被镖局的同行们称做“五虎生翼”,因为这些左轮和手冲子(土火铳)比起来,不但准、远、快,而且还能连发七响,五虎成为双枪将后,着实让黑道上的朋友闻风丧胆。

  镖师们虽然使惯了传统的武器,对传统的技艺掌握运用得比较娴熟,可是当新式武器来临的时候,他们毫不迟疑地接受并很快掌握了。

  镖局火器也坎坷

  凡是科学新技术诞生或被引进的时候,总是要遭到人们的排斥和质疑,甚至是拒绝,作为镖局的新式武器——洋枪,也遭到了同样的厄运。

  这种反抗力量首先始于清廷的守旧派,端王爷就是代表人物之一。当时为端府护院的镖师建议选用湖广总督张之洞所创办的汉阳兵工厂生产的“汉阳造”,却遭到了这位王爷的拒绝,说什么:“张之洞虽是两榜进士出身,但空读了圣贤书,身为天朝封疆大吏,却购洋人机器,聘洋匠造枪,纯属耗中国之财力习舶来之淫巧,使不得,使不得!”

  再加上义和团在山东、河北兴起之后,也打的是扶清灭洋的旗号,视一切带有洋字的物品为异端,凡是带有洋字的一切物品无不代天毁灭。就连与洋兵打仗时缴获的洋枪、洋炮也毁而不用。走南路镖的车队和义和团相遇时,团民们照例要检查镖车上有无洋货,一经发现,一律没收,镖师身上如有“六响炮”,例行收缴,并嘲笑镖师无真功夫,有的镖师携带的六响炮是高记铁铺的产品,经解释后竟免于被收缴,于是高记左轮手枪一下子成了镖界的抢手货,但却给高家带来了意想不到的灾难。一些团民认为高记铁铺既然会造洋枪,则一定是私通洋鬼子的二毛子,留下来一定是祸害,于是将掌柜高文祥杀害,其弟高星桥只好弃店另谋生路。

  镖局的辅助武器

  镖局在使用冷武器和火武器的同时,还使用着一种特殊的辅助武器——活武器。所谓活武器,主要指的是以驯养的动物为防守、进攻、联络的武器,这些活武器主要有镖鸽、镖犬和镖鹰三种动物。关于镖鸽在信镖中我们已经介绍过,这里主要说说镖犬和镖鹰。

  镖师常年在外走镖,虽然有车马代步,但终要受车马劳顿之苦,风尘仆仆奔波了一天,投宿之后须要好好休息,可是住店后店主并不负责保安,少数值班的镖师看守众多的镖车的确是个问题,稍一走神就会出现严重的后果。所以镖师在走镖时常常带上训练有素的镖犬,镖犬白天在镖车的笼子里睡觉,晚上放出来守护镖车。

  由于镖犬这种活武器在走镖时发挥着重要的作用,所以镖局都很注意对镖犬的训练。要想培养出优秀的镖犬,首先要选好种类,甘南地区的藏獒,体重凶猛,一只可敌三狼,十分性烈,但是对主人却十分温顺忠诚,是不可多得的好武器。其次就是狼狗,镖局的狼狗都是精心培育出来的,是狗和狼的杂交,然后用第一代狼狗和藏獒再次杂交,培育出优秀的镖犬。所以镖局有一种说法,“趟子(走镖)三件宝,走马、毛瑟(九子手枪)、二代獒”。倘若身边有条好的镖犬,不但可以睡上安稳觉,出事的时候还能助上一臂之力。

  镖师们宠爱镖犬和世人宠爱的性质是完全不同的,哈巴狗、狮子狗是太太小姐们怀中的玩物,镖犬是镖师们的“助手”,非常之时,关系到镖师的生死,同时也可以给镖师带来巨大的经济收益。清朝贵族以弓马取天下,太平之后行围打猎的活动代代相传,于是狩猎成了一项传统。狩猎就离不开放鹰纵狗,要鹰犬配合才能稳操胜券。同样的道理,保镖的辅助武器既然有镖犬的存在,自然也少不了镖鹰这个凌厉、凶猛的活武器。一只训练有素的镖鹰胜得过多少袖箭和飞蝗石的暗器,而且非常灵活,配上鹰犬可谓“陆军、空军大联合”,让盗贼望而生畏。

第十三章镖局武德

  我们知道,镖局是以赢利为第一目的而组建的企业,那么,在当时各种企业监管制度尚不健全的环境中,镖局的镖师会不会见利忘义呢?

  当然不会。中华民族素来有尚武的传统,而行武之中大多是重德守、讲道义之士,镖师个个又都是武林中顶呱呱的“尖挂子”,更是恪守武德。

  仁义礼智信为本的武德

  仁义礼智信是中国传统的道德标准,是文人墨客、上层统治者向来尊崇和提倡的道德规范,这道德标准在性情豪放不羁的习武之人能起到作用吗?

  “穷习文、阔练武”,虽是民间的口头禅,但也反映出了习武练功要有一定的经济基础。这就与现在的“富学艺”现象差不多,学习音乐、美术这样的专业,要买钢琴、纸张、颜料,没有一定的经济基础是不行的,家里负担不起的,有这个爱好也只好学其他的专业。所以作为镖师,一般祖辈都是练习武术的世家,起码也是衣食不愁的人家,家里平安的时候这些都没什么,可是一旦败落,就像现在的学生一样,要么务农,要么打工,打工也就是到镖局上班。这些人自幼的理想可不是当镖师,而是搞个武进士、武状元什么的,但是考武秀才、武举人光会练家什是不行的,也要略通文墨,考武进士非得通晓兵书策论不可,而一般的私塾先生大都是教些诗经论语、唐宋诗词之类的东西,要想实现自己的理想,必须请到专业的高人。比如弓、马、骑、射都是武科举的必考的科目,你骑着一匹耕田犁地的马,怎么进考场呢。只有训马师训练出来的战马,跑起来不会乱蹦、乱蹿,让骑马的人在马背上如在平地,便于骑射,只有马疾箭准才有成为武进士的希望。

  所以,习武之家一旦家道中落,他们对于武进士的前程也只好望洋兴叹了。小康农户家的子弟,习武练功的目的是为了强身自卫,不受人欺,有人找上门来时,家中好有个“顶门杠”。可是家境走下坡路后,饥寒交迫,要为生存而奔忙,子弟练得一身好功夫后,又不甘心当一个贫穷的庄稼汉,于是,有不少人就走上了当镖师的这条路。

  在封建社会的尚武时代,习武世家常常被称之为“国家干城”,是正途军官成长的摇篮,正统观念很强。哪怕家景中途败落下来,其思想意识也不会骤然间发生更变。特别是中华几千年来的文化教育,使仁、义、礼、智、信的做人原则和忠君为上观念早已化为了他们的自身血肉和自觉行动。非礼勿为、情发有止、尊师重道、恪守武德更是他们自察自省的自律标准。故此,作为镖局中的镖师,通常来讲在武德上不会有太大疵点。

  从镖局的组成人员上讲,镖师之间不是同出于一个师门的师兄弟,就是以习武世家结成的家族集团,即便是由退役军人组合而成的镖局,大家也都是十分熟悉的。这种亲密关系,不仅能够使他们在镖路上同生共死,而且在生活中也能够相互监督和制约。所以,镖师的武德通常在江湖上都享有良好的口碑。

  总而言之,中华民族几千年来形成的淳朴的道德品质、伦理观念、礼义行为反映到镖师身上时,是和封建正统观念交织在一起的,所以镖师既不是封建统治阶级中的一员,也不会成为封建统治阶级的叛逆,确实是一个很特殊的阶层。而镖师成长道路上的外部条件,更促进了镖师特定的思想意识和道德品质的发展。镖局的组成、经营管理的方式、劳动人事的制度,给镖师特有的思想意识的发展创造了良好的外部环境,也是他们有着良好武德的一种客观保证。

  处污泥而不染的品德

  镖师的意识形态和武德能够得到保持和完善,镖局的内部环境固然起着主导的作用,但镖师职业的稳定性,也是一个重要的因素。和镖师打交道的不外是商、官、匪三方面的人物,这三方面也是保镖行业能够存在的相关阶层,那么,镖师会向这三个相关的阶层转化吗?

  与商同行不为伍

  商人是镖局的雇主,镖局的存在和发展依靠着商业的发展和兴隆。商人在封建社会里虽然不是统治阶级中的上层,但是是富有阶层,镖师和商人的雇佣关系不存在人身依附关系,而是你出钱我出力的平等交易,你有雇佣不雇佣的权利,我也有受雇不受雇的自由,达成交易后签订一纸文契,规定双方的权利、责任、义务,协议执行完毕后,一切关系即终止。如双方有缘分,就成为老主顾,建立比较稳定的契约关系;如无缘分,从此以后也就如同路人了。镖师中虽然有人改行从商,那只是偶然的,不带有普遍的意义。镖师和商人尽管是封建社会里荣辱与共的相关阶层,是业务上的老伙计、老搭挡,可是在思想上却几乎是黑白不染。商人惟利是图,镖师是疏财重义,有穷大方之称。商人之间是互相倾轧,镖师之间却是铁血同当,风雨同舟。尽管偶然有镖师商化的,可是绝对不会发生商人镖化了的事例。从中也可看出,镖师在思想和生活方式中实有特殊的独立地位。

  与官共处不共事

  官僚是镖师的第二个雇主,官僚是为皇权服务的阶层,可是官僚对于皇权来说又具有相对的独立性。这种相对的独立性首先表现在旧王朝覆灭时,大部分官僚是不会成为殉葬品的,新王朝不但可以接纳他们,同时也需要他们为自己服务,不但地主阶级改朝换代的内部斗争中是这样,农民起义所建立的新政权也不例外。李自成进入北京后,就明令明王朝的中下级官员留任。清王朝是少数民族所建立的政权,爱新觉罗氏定鼎入关后,不但接收了大批的贰臣,而且对于不肯与清王朝合作的明王朝遗老旧臣,只要不仕南明者,一律保留官僚身份和免役特权。五代时的冯道写了一部《长乐经》,记叙了自己历任多朝、臣事多主、长享荣乐的历史,此公可谓官僚的典型,他的指导思想是不管谁当皇上,他都叩头称臣,都甘心当奴才。可是官僚之中王莽者流也是不乏其人的,为人臣之时,暗定取旧主而代之的反志。鉴于这两个原因,皇上对官僚又不得不防。皇帝最忌讳的是官僚建立自己的亲军,所以对文武封疆大吏经常调动,不能长时期专任一方。

  曾国藩是清王朝“同治中兴”的功臣,他统率亲手缔造的湘军把太平天国农民起义镇压下去后,带领为数不多的卫队北上进京,受封领赏,没想到慈禧太后和他见面第一句话就是:“你带了多少兵来?”曾国藩回到私邸之后,绕室彷徨,有大祸即将临头之感。而李鸿章接受了曾国藩的教训,进京面圣时轻装简从,一兵不带,在北京的寓所中也不驻一兵一卒。故能深得慈禧太后的欢心,不断委以重任。

  从根本上来说,镖师为官僚服务既不是上下级的隶属关系,也不是家丁、家仆的人身依附关系,而是雇佣关系、契约关系,协议的条文基本上是平等的,当然这种平等只是权利和义务上的平等,不可能是封建礼仪上的平等。双方合作,只不过是双方都站在各自利益的基础上各取所需而已。至于那些在军队中退役后而加入镖局的镖师,多年的军旅生涯,使他们早已对官场心灰意冷,况且军界素有“兵不再役,好马不吃回头草”之说。因此,这样的镖师更不可能向官僚转化,卑躬屈膝向他们效忠。

  与贼同路不同道

  镖师和贼匪不能互相转化的最根本原因,也是意识形态中的分歧。这些分歧主要表现在对皇权、对社会、对祖宗、对鬼神的态度上。镖师和贼匪都承认皇权,不同的是,镖师尊重皇权,盼着有个好皇上,自己也好沐浴恩德,当个尧舜之民。贼匪虽然承认皇权,但对“皇帝老儿”已经绝了望,因此常常与皇帝老儿叫板,有把皇帝拉下马的大无畏精神。由此可见,镖师和贼匪虽然共处于一个社会之中,可是对社会的态度是截然不同的。镖师虽然生活困窘,但能够接受这现实。而贼匪对于现实社会强加给他的不公平的待遇是不能接受的,落草为匪、结伙做贼就是对社会现实的抗议和反叛。

  还有一点不同的是,镖师受封建正统思想的影响极深,可以说是儒家在武林中的传人,镖师信天命,对神佛虽然敬仰,可是并不崇拜和畏惧,也不畏鬼,认为“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”。贼匪不信天命,可是怕鬼畏神,对鬼神的态度和对人间官吏的态度一样,是惧之、畏之,并不尊之、敬之。贼匪的鬼神观念极强,怕神降罪、怕鬼敲门,所以叩头烧香,遇庙则拜,可是又没有宗教信仰,宣称“神鬼怕恶人”。镖师虽然今生血斗,可是对来生和彼岸也很关心,所以镖师遁迹空门、为僧为道者不乏其人。贼匪只顾今天,不管明天,所以很难放下屠刀立地成佛。

  镖师处污泥而不染的品德以及其特殊的意识形态,决定了镖师就是镖师,不论作为一个阶层还是个体,它都是稳定的,这种稳定又进一步促成了镖师意识形态的稳定,意识形态不但决定政治态度也决定了镖师的生活方式,更是决定了镖师作为一个习武之人的武德——职业道德。

  洁身自爱的品行

  镖师在个人生活上大多能洁身自爱,贼匪们常说“吃喝嫖赌我不抽(抽大烟)”,因为当贼为匪的目的就是为了吃、喝、嫖、赌,如抽上鸦片烟,五尺之躯也就要困卧在床,也就难以当贼为匪,也就不能吃喝嫖赌了。嘎杂子们是以“坑、蒙、拐、骗,我不偷”为信条,因为坑、蒙、拐、骗几乎无人过问,偷则触犯王法。镖师常年和贼匪、嘎杂子打交道,不但与坑、蒙、拐、骗、偷绝缘,而且也不沾嫖、赌、抽的边儿,在生活上追求的也就是吃大碗肉、喝三盅酒而已。

  镖师的业余时间不多,即便在休息的日子里,也仍然要早起遛马、练功、习武,这三件事完毕后方能休息,到茶馆品品茶,逛逛天桥、庙会。

  老北京的茶馆中有不少书茶馆,茶客们一边品茗,一边听评书。茶馆中流行的书目大多是包公案、彭公案、七侠五义等,其内容充满了封建正统思想,贯穿着忠君、敬上、守义、孝亲,而且是片面的愚忠,单方面的守义。镖师心中敬仰的人物,也正是评书艺人口中赞美的人物,耳边听着赞歌,心中其乐融融。

  北京饭馆虽多,山珍海味应有尽有。但这都不是镖师能去的地方。许多有地方特色的风味小吃,倒是镖师们时常光顾的地方。大大方方往那里一坐,吃多少叫多少,不穷作、不摆谱,饮酒有德,七分而已,八分算尽量,决不会有酒后无德之举。

  闲着没事,有时镖师也逛逛戏院子,当时前门一带盛况空前,八大镖局,八大茶楼比肩而立,大戏院就在身边,进去听听戏也很方便。在戏院里,镖师绝对是文明听众,不像有的嘎杂子那样大叫,拍手、喊倒好。

  助人为乐的品格

  这里所说的助人为乐,可不是镖师在走镖的时候,管别人的闲事,而是说他们在不走镖的时候,在难得的休息日里,所做的好事。古时候,北京前门一带的镖局和天桥是近邻,所以镖师们是天桥的常客。天桥有许多打把式卖艺的武林朋友,这些朋友,极少数有真功夫,大多数是花架子,但嘴上功夫厉害,什么武艺都说得头头是道,实际一操练,内行人却能看出许多破绽,所以才有了“天桥把式,光说不练”这一俗语。有些习武的人性格刚烈,常常对于口出狂言的把式加以戏弄,教训教训他。可是镖师由于武德所系,决不干踢场子的事,不帮钱缘,也会帮个人缘。

  老北京的庙会众多,一个月三十天几乎排得满满的。只是到了清末时期,许多庙会由过去的宗教色彩变成了商业活动,算卦相面的,卖针卖线的,卖药卖糖的,玩物拉洋片的,跑马戏耍猴的,卖食品卖花布的……五行八作,齐汇京城,好不热闹!镖师们大多是外地人,在北京没有家室,所以也是白塔寺、护国寺、隆福寺等地庙会的常客。

  在京城,镖师是很有影响的人物。一是他们的穿着、作派、言行与众不同;二是他们勇于仗义执言,有些嘎杂子在街面上闹事,敲诈勒索小商小贩,旁人都怕祸及其身,所以不敢出来说句公道话,这时如有镖师在场,一定会挺身而出,仗义执言。久而久之,街面上如出了什么纠纷,受害的一方往往会拦住过路的镖师:“请达官爷帮着评评这个理。”

  镖师在这种情况下,总是在力所能及的范围内,有理、有利、有节地解决这场争端。如嘎杂子们蛮横到底,“给台阶不下”,镖师也不惜用武力解决,三招二手将其打翻在地,然后又把他扶起来,拉着他喝酒去,表示愿意交个朋友,声称“不打不相交”。如果将嘎杂子打倒后就算完事,嘎杂子一定会恼羞成怒,待镖师走后,会更加变本加厉地欺负受害者,老北京的市民们管这种情况叫“帮人不到家,不如不帮”。所以镖师宁可赔几个酒钱,也要彻底平了这件事,也不枉让别人喊声“达官爷”。

第十四章何为亮镖

  古代江湖的规矩很多,特别是开镖局,规矩更是多得让现代的人难以理解。就拿镖局开业来说,首先要打点当地台面上的人物,下帖请官、私两方有头有脸的朋友前来捧场,这个举措在江湖中就被称作“亮镖”。

  亮镖在镖局是至关重要的第一步,常言说“头三脚难踢”,这“亮镖”还是头三脚的第一脚,若是各方面的关系不够硬,亮不了镖,这往后的生意必然会非常难做。如果人缘再不怎么样,在亮镖的时侯,半路杀出个程咬金前来“踢场”,是件更加糟糕的事情。倘若手底下的镖师没两下子,被踢了场子,“亮镖”就算是彻底“亮”失败了。如果“亮镖”没出事,镖局的这第一脚算是踢腾开了,算是立住了脚,站稳了脚跟,接下来能不能出人头地,就要看第一次买卖头趟镖是否能打响名号了。

  从上面的解释中我们可以得知,亮镖是一件出力并不一定讨好的事情,亮不好不但砸了牌子,连门儿都开不了。既然如此,开镖局为什么还要非亮镖不可?难道说不亮镖就不能开镖局了吗?

  这也并不是说开镖局一定得亮镖,也有的镖局开业没有亮镖,可是不亮镖就没有人知道,自然也就没有什么生意可谈了。江湖中的人会说,一个镖局连亮镖的胆量都没有,还能保什么镖?言下之意是你亮镖都没有亮得出来,还有什么保卫商人的能力?

  那么,镖局的创建、开业,难道说只是亮亮镖就行了吗?是否也要像工商业那样向官府备案、获准、请领执照以及纳税呢?这在文献中很难觅到有关记载,但是按照当时商业发展的状况来看,应该是有手续的。首先是需要官府的“路引”,就是镖局在开展业务时官方发放的一种文书,没有这个“路引”,镖局就根本不能开业。其次是镖局立在哪个省,开镖局的人得在这个省内官私两面叫得响,花钱雇用真有能力的教师充作镖头。没做买卖之前先把官私两面的朋友请了来,亮亮镖,壮壮威势。若是没有个名姓,再没有真能力,不用说保镖,就是亮镖都亮不了。自己要逞强,亮镖的日子非叫人给踢了场子不可。

  这就是说,开办一座镖局首要的两件事,一是必须拥有具备武艺高强的武士充当镖头,否则非但保不了镖还会丢镖;二是“当家的”要凭借自己在当地社会的声望、影响进行“亮镖”活动。看来“亮镖”和当今企业开业“剪彩”的形式是差不多的,无论是企业开业典礼,还是商店开张志禧,都会请一些相关的头面人物来捧一下场,同时这种“亮镖”和一些产品的“广告”性质也是极其相似的。

  按照这样的推理,镖局应该是现代商业的先行者了!似乎比现代人还早先知道“酒香不怕巷子深”的弊端,明白做生意就要“酒香还要叫得响”的道理,这样才能招揽生意获得更大的利益,难怪镖局开张要先“亮镖”了。

  如何亮镖

  现在我们知道什么是亮镖,同时我们也了解了亮镖的重要性。既然亮镖这么重要,事关镖局的前途,开镖局一定得亮镖,那么究竟亮镖是怎么亮的呢?

  我们来看看郭广瑞、贪梦道人在《永庆升平》中关于亮镖的一段描写。

  再言圣上在驴上,心中暗想,说:“我前次私访,获五虎庄的恶霸。今日览奏,不知前三门外土教匪徒在于何处?”正思想间,已至顺治门大街。忽听纷纷传言:“兴顺镖店亮镖!”圣上不知亮镖是何缘故,心中暗想:“必是人吃的胖,要亮亮膘头儿,朕不免前去一看。”遂跟众人一直往南,见大街南头路东人烟稠密,举目一看,有一高大席棚,悬挂花红甚多。也有书写“陶朱事业”及“本固枝荣”等字,下款俱是士、农、工、商有名之人。大门上有泥金匾一块,双插金花,上写:“兴顺镖店”四字,乃系名人之笔。圣上看罢下驴,将驴拴在隔壁粮店门口,手拿鞭子,分开众人,往内便走。

  进了大门,坐在大板凳上观看。只见以东为上,上房五间,前出廊后出厦,满窗户玻璃,照耀眼目。南边雪白的院墙,当中有绿屏门四扇,上写“斋庄中正”。南边还有院落,北房五间,直通北后院。……又见天棚底下摆着刀枪架子两个,两边有十八般兵器,件件皆精。北房前有八仙桌儿三张,上铺猩猩红毡,摆定元宝无数。

  圣上看毕,并不知里面是何等买卖,只听南院内划拳行令之声,十分热闹。……那小子转身方才要走,忽听外面有人说:“老爷行好,有剩饭无有?赏给我兄妹两个一碗半碗。”圣上回头一看,见来了一男一女,那男子约有二十有余,面带病形。

  女子低头不语,五官倒也端正,钗荆裙布,窄小弓鞋,虽无倾国倾城之貌,亦有羞花闭月之容。圣上看罢,心中暗想:“各省大吏,年年进奏五谷丰收。我辇毂之下,谁知也有乞讨之人!看这二人之貌,并非久作乞丐,其中必有缘故。朕出来可惜未带银两,若带银两,必定问明,周济周济他二人。”正想之间,见看门的小秦椒胡大,手举一藤鞭,照那乞丐劈头就打。那人还手,一拳将小秦椒打倒在地。

  《永庆升平》中所描写的“光顺镖店”,史料中没有记载,虽然其起形式和规模也不算小,但是从其亮镖的仓促来看,这个镖局应该只是一个小镖局,而上面的描述其实只是对镖局“

  亮镖”的一个侧面的展现,但是从这个小镖局亮镖的侧面叙述中,我们不难发现,镖局亮镖所造的声势——纷纷传言,所请的人士——士农工商,所摆的阵势——兵器财宝,所需的破费——大设宴席,这种热闹的程度,已经足可以让我们看到镖局对“亮镖”重视程度。

  我们知道练武之人都是性格豪爽,对钱财视若粪土的侠士,作为没有积蓄的他们还是倾尽所蓄,力求把“亮镖”亮得热闹一点,规模大一点,大造声势,尽可能地扩大影响面,把方方面面的知名人物,无论是当家的,还是镖师的熟人朋友,也不管是为官的,还是务农的、从工的、经商的,只要是在当地有些名头,必然一一请到捧场,让名人题字,书写个对联,大红灯笼高高挂起,把十八般兵器往台两旁一摆,威风凛凛,关键时候再耍上几式,来几招绝活,然后热热闹闹大摆宴席,宴请各位来宾,好不气派!

  亮镖会

  “亮镖会”其实是亮镖的另一种形式,和亮镖没有什么根本上的区别,也是镖局开业时举办的开业典礼活动。所不同的是能开得起“亮镖会”的当家人,不是江湖大腕,也是已经有了镖局,要开分号的镖局举办的,场面大,费用多,讲排场,更具有炫耀性和表演性。

  “亮镖会”对于将要开业的镖局举办者叫“亮镖会”,但是对于被邀请过来捧场的镖局来说就叫“走会”。对于这样的走会,被邀镖局一般是非常乐意捧场的,因为走会一是和将要新开业的镖局联手,增加了自己的势力;二是“亮镖会”到会的人员,会有很多自己不熟悉的官府要员、巨富商人,对自己的镖局也是一个很好的宣传。

  旧时一说“会”,大多和习武团体、镖局有关,千里走会也只有镖局才有这份人力和物力,因为走会和江湖卖艺不同,是一项自我娱乐的活动,表演是分文不取的。镖局组织走会,从表面上看是劳民伤财的买卖,其实不然,走会这种亮镖活动是一箭双雕,名利双收。

  “亮镖会”首先是为了宣传,也相当于现在花巨款在电视台、报纸上作广告,它的利益是潜在的。同时“亮镖会”也是为了进行“示威”,因为亮镖会是实打实的武会,就是表演给商家、达官贵人以及盗贼们瞧的,亮亮家底和真本事,不但显示了自己的实力,在贼匪面前也显示了自己的震慑力,在官僚、富商面前扩大了影响,在世人面前露了脸出了名。

  关于亮镖会的热闹和排场,单田芳先生的《童林传》里有这样一段详细而精彩的描写:

  这十三家镖局代表着全国南七北六十三省的所有同行。他们转了一圈,挨个儿地都看了。熟识的呢,就进去喝口水儿,说几句闲话;不熟识的,也就是一走而过。

  这十三家镖局子就是前面提到的“双龙镖局”、“永昌镖局”、“永发镖局”、“镇远镖局”、“怀远镖局”、“南洋镖局”、“顺平镖局”、“定远镖局”、“常泰镖局”、“天顺镖局”、“玉门镖局”、“登州镖局”、“湖广镖局”。

  因为这次“双龙镖局”在北京设立分号,今儿个要挂匾披红,庆贺开张典礼,所以把这十二大家全请来了。大家欢聚一堂,举行这个亮镖会。这些人都来捧场,不管多远同时到达。另外也不光是这十三家镖局,谁没有点儿朋友?所以呢,还带了不少的朋友。况且这种事儿又是公开的,大家随便参观,因此天下来的英雄、高人就不在少数。加上老百姓,把这整个桃花庄亮镖会的会场围得是风雨不透!

  震东侠陪着雍亲王和童林把这十几家都转完了,回到“双龙镖局”看台。雍亲王归座,众人按次序坐好,仆人献茶。……该祝贺亮镖会的时候了,黄灿顺着梯子上来,来到震东侠面前,说:“师傅!时辰已经到了,是不是现在宣布亮镖会开始?”

  东侠点了点头,一声令下,只见那爆竹齐鸣,火光闪闪,硝烟弥漫,震动桃花寨。老百姓都往“双龙镖局”这儿看着,一时之间,整个会场就沸腾起来了。爆竹响过之后,紧跟着就奏乐。这镖局子也像变相的军队,奏的这些乐曲,全是军中的战乐,什么冲锋乐、攻城乐、凯旋乐,轮番奏了三遍。等乐奏完了,整个会场全安静下来了。

  震东侠在大徒弟黄灿的陪同下,顺着梯子上了台,站在会场的正中心。老英雄冲着南七北六十三省好汉做了个罗圈揖,然后提高声音说:“呀!呔!十三家镖主,同行们,朋友们,各位老师们!今天我们‘双龙镖局’开张典礼,蒙大家的抬爱,全都赶到北京,给我们镖局祝贺,老朽是非常感激啊!本应该我和北侠秋田一起向大家致谢,无奈老侠客秋田还没到,可能因为什么事情耽误了一会儿,我只好代表北侠,给各位见扎了!大家来可不能白来,好吃好喝好招待,所有的花费都由我们‘双龙镖局’支付,欢迎大家到‘双龙镖局’作客。今天,三月初三,是我们镖局子的开张典礼,人来得格外多,老朽是非常高兴。没别的说的,我给众位练趟宝剑,以做酬劳。”

  话音一落,会场中掌声如雷,就像大海狂涛一般,一浪高过一浪。

  震东侠频频招手向大家致意,同时把小辫卷好了,用簪子别上。从腰间伸手就取过宝剑,大拇指一捺,嘎嘣!宝剑自己就蹦出来了。东侠把剑匣交给黄灿,把宝剑在手中一提,冲四外一作揖:“各位!老朽可献丑了!”往下一蹲身,叭叭叭!亮出门户。先使了个“冲天一炷香”,又使了个“仙人指路”,紧跟着走行门,迈过步,就施展自己的绝艺。

  会场上静悄悄的,成千上万双眼睛全盯在东侠的宝剑上。就见震东侠剑光缭绕,老英雄身形滴溜溜乱转,一开始,一招一式看得清清楚楚,可后来,这速度就加快了,光见剑光,不见人的模样,就见一团白光滴溜溜地在台上乱转啊,把大伙儿都看傻了。

  震东侠练了青龙剑一百二十八手,这是老侯家弟兄压箱底儿的绝艺。等练完了一收招,气不长出,面不更色,冲着四外一抱拳:“各位!请多原谅,我献丑了。”

  好半天底下没动静,什么原因呢?都看傻了。停了一会儿,这才醒悟过来了。“好!练得好!”哗——爆发出一阵热烈的掌声。

  震东侠把衣服拿过来穿上,黄灿把宝剑接过来还匣,爷儿俩走下中央大台,回奔“双龙镖局”的看台。等归座之后,有人把毛巾递过来,震东侠擦擦脸。

  雍亲王乐得是眉飞色舞,笑道:“老侠客!您这功夫可太高了!真不愧是东昆仑哪!”

  且不说这段关于镖局“亮镖会”里面所使用的武器,单说这亮镖的规模、阵势和热闹,就足以让我们看到镖局亮镖的重要性了,不但请来皇亲国戚这样的“大门坎”,就连全国各地知名的大镖局都到了场。这样的亮镖不但达到了宣传的效果,还大震了镖威,开拓了镖路,为以后的走镖奠定了坚实的基础。不知道现代的企业家和现代人看到了这个亮镖会,会对自己如何发展自己的事业和人生产生一点什么想法没有?

第十五章何为喊镖

  在我们了解什么是“喊镖”之前,先来看一段文学作品中镖师途中遇劫的情景描写:

  这一日,镖队行至一山谷之内,悬崖峭壁,怪石嶙峋,路两边的树林阴森森的,让人毛骨悚然,只听见镖车轧着山路和镖旗抖动的声音,林青不由身上冒出一股凉气,心说不会发生什么不测吧?他不由谨慎起来,正在这时,只听一阵马蹄声如雷雨般急响,从山上冲下一队人马,大约有五六百人,各个凶神恶煞一般,一字摆开拦住了去路,和林青的镖队僵持起来,只有马在喷鼻,不听有人吱声。过了良久,只见为首的匪徒嘿嘿冷笑两声道:“识相的赶紧给爷们留下买路财,胆敢说个不字,兄弟们……

  在这段描述中,存在着一个常识性的疏漏。

  镖队一般走到山间凶险的所在,沿途都会高喊“合吾”二字。这是喊镖号,也是向可能存在的盗贼示好,套江湖交情。喊得越勤越好,礼多人不怪嘛。如果盗贼看到车上的镖旗,有过交情的自会给一份面子,首领会回一声“合吾”,其他的喽罗也会喊起“合吾”,以壮声势。

  喊镖作为镖行的一门独门功夫,不仅是一种江湖规矩,而且是一门学问。

  喊镖分类

  走镖“喊镖号”也叫“喊趟子”,“趟子”就是走镖的意思,“趟子手”所喊的镖号最基本的就是我们多次提到的“合吾”二字,但这两个字的喊法有很大的区别,一般来说大体分为“三类一点头”。

  第一类就是“威武镖号”。有的镖局喊“我武唯扬”或“以武会友”之类的,那叫“威武镖”,没几个镖局敢喊,因为镖局是靠“朋友”吃饭的,张口喊“我武唯扬”、“以武会友”,没有请“朋友”赏脸的意思,反倒像是在挑衅,这样的趟子,打个比方,只有隋朝的单雄信敢喊,因为他自己就是强盗头子,他保的镖谁敢抢?只可惜那时侯还没有镖局这种行当。

  第二类就是“仁义镖号”。一般的镖局,也就下半旗,敲七星锣,走个“仁义镖”,求个谦虚谨慎,小心使得万年船嘛。喊趟子,“合吾”二字讲究最多,一般情况下音节比较短促,碰到特殊情况,比如逢桥遇坎,住店打尖,或是前有人马,是友是敌,情况不明,那时喊趟子就要有一定的技巧,“合”字要尽量拉长,“吾”字落音更要特别提高,这叫“撂牌子”,对方如果会接“牌子”,则表明是“自己人”。

  第三类就是“哑镖号”。其实就是不喊,车轱辘打上油,收起镖旗,哑没声地走过。清朝时期,镖局走镖有个规矩叫:镖不喊沧州。说的是过去南来北往的镖车,不管是黑道白道,也不管是水运路行,只要是车到沧州、船过沧州,你必须扯下镖旗,悄然而过,不得喊镖号。否则,无论你有多大的名头,多好的身手,只要在沧州喊镖叫板,保管你栽个大跟头,丢尽脸面。

  最后就是这一点头。实际上是三点头,也就是前面说的“撂牌子”,过山口之类的地方喊的“撂牌子”还另有个好听的名目,叫“凤凰三点头”,说明这种“趟子”喊的时候迂回曲折,很是悠扬。

  走镖的难免遇上强盗,走着走着,路当中或荆棘挡道,或巨石壅塞,有经验的镖师就知道,前有“恶虎拦路”。这时候不能自己去把荆棘或巨石之类的搬开,而是要内紧外松,一面交代手下“合吾,雁子麻撒着,合吾,合合吾我”,意思是前有歹人,一面上前搭话,强盗那边为首的也会过来打探虚实。两人一见面,镖师拱手为礼,说:“当家的辛苦。”遇着懂行的强盗,即会回答:“掌柜的辛苦。”若是初次相遇,免不了一番江湖“春点”,互探底细。

  当然,不管三七二十一,遇人就抢的强盗也多得是。镖师走镖,“挂彩”、“吐点”也是常有之事,这就是镖师们常说的:“人在江湖漂,哪能不挨刀?”不过说来也是有趣,有不“讲理”的强盗,就有不“讲理”的镖师,特别是那些跑单帮的镖师,根本不必顾及“百年基业”,自恃武艺高强,碰见路有荆棘之类,就会一脚踢开,道:“朋友!踩宽着点!咱们都是自己人,过不着!”若有强盗动脑筋算计他,给他发觉了,说出话来更厉害,道:“朋友!过来是条子扫,片子咬!”条子是枪,片子是刀,意思是说,你敢出来我就枪扎刀砍!到了这份上,就看谁狠了,什么江湖规矩,全不起作用了。

  镖号喊法

  镖号的基本发音,有的写作是“哈武”(《江湖走镖隐语行话谱》),有的写作“喝唔”(《镖局》),也有写作“合吾”的(《江湖丛谈》、《保镖生活》),写法用字分歧不一,但其基音大体相似。

  镖号的语义是什么呢?前面介绍过一种说法是“神拳无敌张黑五”的“黑五”两字谐音,也有人推测,可能是“赫武扬威”四字之中“赫武”的谐音。但据《江湖丛谈》解释说:“这合吾两个字,是自己升点儿,叫天下江湖人听。‘合吾’,是‘老合’,凡是天下的江湖人,都称为‘老合’。喊这两个字儿,是告诉路上所遇的江湖人,吾们是‘老合’!喊这两个字到‘吾’字,必须拉着长声。”此说比较贴切,言之合理。

  镖号的喊法、变化,因具体环境和情况是有所不同的。据李尧臣介绍,北京会友镖局喊镖号是这样的:“按着镖行的规矩,走镖沿途要喊镖号,也叫喊趟子。因此,走镖也叫做走趟子。镖行的镖号,就是‘合吾’二字抑扬迂回拖得很长,这叫作‘凤凰三点头’。平时所喊‘合吾’二字,就比较短促,有时就是简单两个拍子‘合、吾’。保镖的喊‘合吾’,做贼的也‘合吾’。路上遇见贼,双方谈妥,他准你过去以后,他就高声喊一个‘合吾’。这时埋伏在附近的贼听见以后,也要回答一个‘合吾’。有几个贼,就要喊几声‘合吾’。有时贼人趴在地上,远远的看不见;但为首的这个贼喊了一声‘合吾’以后,就听见远远的‘合吾’‘合吾’,一声接着一声;贼人要多,‘合吾’声就接连不断,喊上好大的功夫。”贼平时是不会喊镖号的,否则就成了“贼喊捉贼”了。然而,镖行与贼遭遇后,贼予以关照放行,这时也喊起镖号来,显然是向镖师表达江湖情义的一种方式。这一现象,也印证了镖号乃“老合”之说是对的。相互喊“合吾”,即为承认彼此的江湖朋友关系,是以江湖情义为重的表示。

  另外,镖旗在走镖活动中亦兼具镖号的功能,一为视觉符号,一为声音符号,互为补充,各有其利而作用则是相近的。清末北京的永兴、正兴、自成、天兴四家镖局,日常营业相互照应,镖号一样,小号都是“喝唔”,大趟子为“喝喝唔”三字音。福源、东源、北源三家镖局,大趟子均为“哑喝喝唔”四字音。源顺镖局的大趟子,是“唔喝喝唔”四字音。会友镖局的大趟子,亦为四字音,但是“呦喝喝唔”。一般说,小号都一样,即“喝唔”,有所区别的是大趟子。所谓小号,是镖号的基本发音,大趟子就是以此为基础的种种变化形式。

  镖队喊镖号,通常是由在前开路的大伙计领号,他根据其视野内所观察到的情况,发出长短不一,高低不同的号音,既是向匪盗团伙发出消息,也是向内部提示有关情况。据《江湖丛谈》记载:“镖车上的大伙计走在路上虽然是耀武扬威,两个‘招路’得会‘把簧’。(‘招路’是眼睛,‘把簧’是用眼瞧事儿。)镖行人常说当大伙计不容易:骑着马拿着枪,走遍天下是家乡。春点术语亦得讲,跨着风子(骑马)得把簧。镖车走在路上瞧见了孤树,大伙计得喊‘把合着,合吾’。如若遇见了桥,得喊‘悬梁子,麻撒着,合吾’。如若遇见路旁有个死人躺着,得喊‘梁子土了点的里腥啵把合着合吾。’如若瞧见有山,得喊‘光子,把合着合吾’。如若过河登船时,得喊‘两边坡儿,当中漂儿,龙宫把合着,合吾’。如若遇村镇有集场,得喊‘顶凑子掘梁子,把合着,合吾’。如若遇见庙会有香火场儿,人太多了,得喊‘神凑子掘梁子,把合着,合吾’。”

  喊镖号几乎是行程途中的一项主要活动,但每逢至省会城市或镖局所在,却是不得喊镖号的,镖客均须下马下车步行,过去之后才能重新上车上马继续上路。同时,离镖局启程时,亦须步行,见熟人都要打招呼而过。这种行程保镖礼仪,也属一种规矩。据说,省会以外的地方,途经河北(旧称直隶)沧州地面时,也是不能喊镖的,否则十有八九总要引出麻烦来。原来,沧州是著名的武术之乡,是武林高手和镖师辈出的地方。相传六合拳门派首领李冠铭即出在沧州。李冠铭自幼习武,曾三下京华,五闯天津,到处求师、访友,练就一身好武艺,身手矫健而有奇力。有一次,一辆镖车从沧州城经过,保镖的没先去拜谒当地武林名家就喊起镖来,这在武林之中是大不敬之举。这时,正逢李冠铭在街上闲逛,闻之大怒,遂从家中牵出马来,驱马赶去,一会儿就超过了镖车。正好,前边有一座石牌坊,只见他双手一攀牌坊大梁,两腿一夹,硬把那马平空夹了起来。马匹咴咴乱叫,疯狂挣扎,却前后左右都动弹不得。真是好力气!保镖的知道遇见了武林高手,连忙跪下叩头认师。李冠铭哈哈一阵大笑,驰马而去,放过了镖车。从此,凡镖车路过沧州都不喊镖,相沿成为一种规矩。

  行话喊法

  镖局作为一个曾兴盛过数百年的民间行业,当行隐语是走镖活动中除武功之外的又一主要实用手段。一位好镖师,既要精于武功,又必须掌握当行隐语行话,方可谓文武齐备。清代镖行中流传说:“虽然力勇武艺强,江湖话儿要说讲。遇事稳开口,总要升点把簧。”又说:“会全生意要知江湖话,才能称起江湖班。四大部州,三教九流,八大江湖,校里二行,有一不明是未全。”可见掌握当行隐语行话的重要。

  镖局的隐语行话具有如下一些特点:

  第一,是两大主要保镖手段之一。许多行业的从业者只要首先掌握了基本当行技能即可操作,隐语行话虽然也是其必备知识,但可以在实际操作中逐渐掌握。然而对于镖师来说,不掌握运用当行隐语行话便寸步难行,走不了镖,无法同夺镖者对话,更不能化干戈为玉帛、化险为夷。

  第二,镖局的隐语多采用江湖通用语,这是因为,镖局与匪盗通话时双方都能听得懂、答得上,又显示了自身的江湖人身份,彼此都是走江湖的,可互相关照一些。这就是镖局中人所说的:“保镖的光会武艺还不行,必得学习行话。当时买卖家各行各业,都有行话,不仅是在同行之间应用,主要是和江湖上的贼人见面,必须用行话交谈。这种行话,我们叫做‘春点’,一般人就称之为‘江湖黑话’。镖局和贼打交道,首先得会‘春点’。彼此拉交情,镖局必须和气,光凭武艺高强,想制服他们,那还是不行。”

  第三,一般行业的隐语行话主要用以协调内部人际关系、回避行外人知道,而镖行的隐语行话却在于协调对方的群体间关系,强调的是对外交际功能。究其实质,也就像以金钱贿赂沿途匪帮那样,这也是一种“软镖”手段。

  上述镖局隐语行话的三个基本行业特点,是由其行业所需的功利性决定的。

  镖局的隐语行话如:

  唱戏的:保镖。

  唱:叫号。

  眼:镖旗。

  天平:行囊。

  蛇腰:钱褡裢。

  行究:包袱。

  念短:别说话。

  神堂:寺庙。

  孤堆马:坟。

  天高:晴天。

  明路:天黑。

  葫芦:嗓子。

  标古:小绺。

  芒古:贼。

  古堂:庙。

  窑:房子。

  洞子:店。

  线:道路。

  井:城里。

  对牌:见面。

  鞭把:打架。

  名念:好人。

  成破点:商人。

  土彦子:风水先生。

  坐点:相面的。

  彩力子:变戏法的。

  明条子:唱戏的。

  扛子把:轿夫。

  轮子拖:赶车的。

  青子:小刀。

  海片子:大刀。

  苗子:花枪。

  踢土:鞋。

  登空:套裤。

  镖局套语,即常见的江湖盘道隐语行话形式,有问有答。如对方问:“穿的是谁家的衣?”要答:“穿的是朋友的衣。”若问:“吃的是谁家的饭?”要答:“吃的是朋友的饭。”首先要表达的意思是,彼此都是一师所传,都是走江湖的,大家当以江湖义气为重。陆路行程走镖、水路行程走镖、护院保镖等,多流行有不同的套语。

  其实,镖局之所以出现这么复杂的行话,主要还是为了追求一种说话的艺术性,把话说得委婉一点,让外人听不懂,只有懂行的人知道是怎么回事,无形中给别人留了面子。

  陆路镖喊法

  陆路走镖,要眼观六路、耳听八方,时刻注意发现可能出现的异常情况,以防不测。一路上,山、水、林、桥、坟、庙、人家、集市等,均可能有贼潜伏。同时,还要注意观察路上是否设障或有异常迹象。发现异常情况或前方有须注意防范之处,镖头都要随时提醒诸镖师。遭遇匪盗,首先由镖头上前施礼交涉,恳请放行,实在不允,则指挥众镖师与之拼争,赢则闯过去,败则退回另想办法。除例行插镖旗外,就是喊镖号。

  我们来看看《江湖走镖隐语行话谱》所载有关陆路镖行话的喊法:

  看见房上有人:喊“哈武,云片马撤着,哈武哈哈武我”。

  看胡同有人:喊“哈武,窃念麻”。

  往南看:喊“哈武,阳念麻”。

  往北看:喊“哈武,墨念麻”。

  出街顺道:喊“哈武,顺线。一路跟帮去了,哈武哈哈武我”。

  坟地有树:喊“哈武,丁林麻撤着”。

  坟地无树:喊“哈武,班丁一路麻”。

  见土山子:喊“哈武,NC024子麻”。

  见坟圈子:喊“哈武,丁NC024麻”。

  见砖窑:喊“哈武,孤堆宣屋麻”。

  见土坯:喊“哈武,古排麻”。

  见庙院墙:喊“哈武,孤群麻”。

  见道沟子:喊“哈武,桶子里麻”。

  遇河沟子:喊“哈武,孤阴神堂麻”。

  前路有拾粪的:喊“哈武,梁子麻”。

  车后有人:喊“哈武,扫倚麻”。

  路旁有人:喊“哈武,冷子麻”。

  车走散了:喊“哈武,乌鸦跟帮,溜溜乏了,哈哈武我”。

  见了歹人:喊“哈武,雁子麻撒着,哈武哈哈武我”。

  如有绿林之人:说“前边恶虎拦路”。

  镖师说:“朋友闪开,顺线而行,不可相拦。山后有山,山里有野兽,去了皮净肉。是朋友听真,富贵荣华高台亮,各走念。”若他再不走,镖师说:“朋友听真,我乃线上朋友,你是绿林兄弟。你在林里,我在林外,都是一家。”他若说“我不是一家”,镖师说:“五百年前俱是不分,是朋友吃肉,别吃骨头,吃骨头者别后悔。”他若是不走,镖师再喊:“众家兄弟一齐打狗,哈武。”众家兄弟听见,答号:“哈武,轮子盘头边托,器械着手一齐打虎。”将他们赶跑打散,喊“哈武,轮子条顺了,顺线一溜着手,哈武我”。

  如在桥下走:喊“哈武,攒当左右麻撒着,哈武哈哈武我”。

  见村庄:喊“哈武,觉子里海梁麻”。

  见两边有牌坊:喊“哈武,宣空麻”。

  见窑烧火:喊“孤堆喷云麻”。

  见桥上走人:喊“哈武,登空麻”。

  穿城走:喊“哈武,攒当入洞子了,哈武哈哈武我”。

  由此看来陆路镖除了一路上小心谨慎,时刻警惕有人拦路夺镖外,喊镖也占有同样重要的地位。

  水路镖喊法

  受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约,水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此,《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述:

  推舟拢岸,喊“哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我”。水路为湖路,旱路为山路。水路无堤,可喊“俱是一样”。

  有人问:“你看见打灯笼的过去无有?”镖师说:“未看见打灯笼的过去,看见戴红帽的过去了。”

  有人问:“你看见戴花的过去无有?”镖师说:“无看见戴花的过去,看见戴缨帽的过去了。”

  有人问:“你看见穿红的过去无有?”镖师说:“无看见穿红的过去,看见穿绿的过去了。”

  有人问:“你看见放羊的过去无有?”镖师说:“无看见放羊的过去,看见打虎的过去了。”

  有人说:“好媳妇。”镖师说:“婆婆歪。”

  有人说:“一片好水必有鱼。”镖师说:“田地不能下网。”

  有人说:“好。”镖师说:“闻香不到口。”

  有人借火,镖师说:“钱粮火,借不得,我带着崩星子。”

  有人问道,镖师说:“山前满然山后有路,明毫甜香。”

  有人说:“包袱松。”镖师说:“叶子紧。”

  有人说:“一片好地。”镖师说:“荒地不能收成。”

  有人说:“好绵羊。”镖师说:“羝角硬。”

  有人说:“一群好虎。”镖师说:“那里猫叫。”

  有人说:“水得无鱼不凹。”镖师说:“无鱼有个鸭鸭手。”

  有人说:“一坨好肉。”镖师说:“无油骨头多。”

  若在船上走,先说道:“上上桥板。”答:“上扶手,把货物点清。众家兄弟,器械随身。”有贼人,镖师说:“皮上朋友,家伙扫着,哈武。”要是来大船数只,即说:“众家兄弟一齐挡风,四面风紧船上听。”

  因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡,所以除镖船中行事外,水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。

  夜间宿店的喊法

  走镖时由于镖程远,不能当日到达目的地,中途则须找店宿下。一如客商行旅,均须早宿早上路不能赶夜路,夜间有夜暮为

  障,尤难防御袭击。

  镖队宿店也有一定的喊镖方法,在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的:

  住店,喊“哈武,拿湾入窑了”。进店看地方,再喊“哈武,八仙对摆了”。住店规矩,要八仙桌子一张,放在院中,要有天灯。车上要有灯笼,挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕,大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动,必有歹人到来,须要留神。

  再说定更喊号的规矩,总不外“哈武”二字:

  头位喊“哈武”小号,众位答一小号,都答“哈武哈哈(武)”。

  二位喊“哈武,定更了,哈武”。

  三位喊“哈武,喷子着手了,哈武我”。

  四位喊“哈武,答线了,哈武我”。

  五位喊“哈武,顺桶推线了,哈武我”。

  六位喊“哈武,拉线升点了,哈武我”。“哈武”。

  二更喊“哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我”。

  三更喊“哈武,听更了,哈武哈哈武我”。

  四更喊“哈武,坐更了,哈武哈哈武我”。

  五更喊“哈武,一齐坐更了,哈武哈哈武我”。

  可见,镖师挣点钱真不容易,白天受车马劳顿,夜里也不能好好休息,还要不停地喊镖。

  护院镖的喊法

  护院保镖的特点是就地护卫,亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法,这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述:

  护院全凭刀共枪,全凭说话能应当;开言答话劝他走,不必动怒把他伤。他若不听礼不通,不想别处胡乱行,见面就是一鸟枪。你的买卖不能做,我的差事不能当。照面你亦不得手,岂不又把义气伤。叫声朋友你是听,你上别处得上风。站脚之地有朋友,不可在此遭校隆。浑天不见青天见,牙赁窑中会朋友。山前不见山后见,免云边托别交锋。朋友作事要义气,总是和气把财竹。朋友若作朋友事,不仁不义天不容。务必要谨记一席话,管叫到处是英雄。

  护院的在屋里坐着,耳听外边有人扔砖瓦,出来看房上地下无人,开口答话:“有挂住池,拉杆靠山的,埝上有朋友,不必风摆草动;能可远采,不可近寻。埝上的朋友听真,你若不仁,别说我不义,是朋友顺风刮去。”歹人说:“你靠的哪座山?”镖师说:“我靠四大名山。”歹人问:“何为四大名山?”镖师说:“朋友义气为金山、银山,我看朋友重如泰山,相会如到梁山。”又问:“你守的是什么海?”“我守的是江湖大海,与朋友交和为四海,此为坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,顺风刮去,必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友,必在此寻NB034。依我说,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此搅闹,再要想走,寸步难行。倒念有青龙,窃念有猛虎,阳念有高山,墨念有水如大海。上有罗网,下有众家兄弟,一齐动手将你拿住送到当官,可别后悔。”

  上述种种镖局的镖号、行话的喊法,镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号,这些行事规矩和喊镖方法,悉为以往保镖经验的总结,被视为成功的保证,因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然,使用隐语行话这一习俗事实的本身,也不外规矩之一。这一点,即如《江湖丛谈》所说:“凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学走闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事呢!遇见事的时候,一半仗着武功,一半仗着江湖的暗话,才能走遍天下呢。”

  全部镖号喊法,再加上武林传统和某些通行的江湖春点,就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法,规范着从业者的言行,几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法,都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的,其目的明确,功利性极强。

  由此看来,说话不但是一门艺术,而且还是一种商品,话说得婉转、在行,同样能达到保镖的效果,得到报酬。

  水路镖喊法

  受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约,水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此,《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述:

  推舟拢岸,喊“哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我”。水路为湖路,旱路为山路。水路无堤,可喊“俱是一样”。

  有人问:“你看见打灯笼的过去无有?”镖师说:“未看见打灯笼的过去,看见戴红帽的过去了。”

  有人问:“你看见戴花的过去无有?”镖师说:“无看见戴花的过去,看见戴缨帽的过去了。”

  有人问:“你看见穿红的过去无有?”镖师说:“无看见穿红的过去,看见穿绿的过去了。”

  有人问:“你看见放羊的过去无有?”镖师说:“无看见放羊的过去,看见打虎的过去了。”

  有人说:“好媳妇。”镖师说:“婆婆歪。”

  有人说:“一片好水必有鱼。”镖师说:“田地不能下网。”

  有人说:“好。”镖师说:“闻香不到口。”

  有人借火,镖师说:“钱粮火,借不得,我带着崩星子。”

  有人问道,镖师说:“山前满然山后有路,明毫甜香。”

  有人说:“包袱松。”镖师说:“叶子紧。”

  有人说:“一片好地。”镖师说:“荒地不能收成。”

  有人说:“好绵羊。”镖师说:“羝角硬。”

  有人说:“一群好虎。”镖师说:“那里猫叫。”

  有人说:“水得无鱼不凹。”镖师说:“无鱼有个鸭鸭手。”

  有人说:“一坨好肉。”镖师说:“无油骨头多。”

  若在船上走,先说道:“上上桥板。”答:“上扶手,把货物点清。众家兄弟,器械随身。”有贼人,镖师说:“皮上朋友,家伙扫着,哈武。”要是来大船数只,即说:“众家兄弟一齐挡风,四面风紧船上听。”

  因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡,所以除镖船中行事外,水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。

  夜间宿店的喊法

  走镖时由于镖程远,不能当日到达目的地,中途则须找店宿下。一如客商行旅,均须早宿早上路不能赶夜路,夜间有夜暮为

  障,尤难防御袭击。

  镖队宿店也有一定的喊镖方法,在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的:

  住店,喊“哈武,拿湾入窑了”。进店看地方,再喊“哈武,八仙对摆了”。住店规矩,要八仙桌子一张,放在院中,要有天灯。车上要有灯笼,挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕,大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动,必有歹人到来,须要留神。

  再说定更喊号的规矩,总不外“哈武”二字:

  头位喊“哈武”小号,众位答一小号,都答“哈武哈哈(武)”。

  二位喊“哈武,定更了,哈武”。

  三位喊“哈武,喷子着手了,哈武我”。

  四位喊“哈武,答线了,哈武我”。

  五位喊“哈武,顺桶推线了,哈武我”。

  六位喊“哈武,拉线升点了,哈武我”。“哈武”。

  二更喊“哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我”。

  三更喊“哈武,听更了,哈武哈哈武我”。

  四更喊“哈武,坐更了,哈武哈哈武我”。

  五更喊“哈武,一齐坐更了,哈武哈哈武我”。

  可见,镖师挣点钱真不容易,白天受车马劳顿,夜里也不能好好休息,还要不停地喊镖。

  护院镖的喊法

  护院保镖的特点是就地护卫,亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法,这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述:

  护院全凭刀共枪,全凭说话能应当;开言答话劝他走,不必动怒把他伤。他若不听礼不通,不想别处胡乱行,见面就是一鸟枪。你的买卖不能做,我的差事不能当。照面你亦不得手,岂不又把义气伤。叫声朋友你是听,你上别处得上风。站脚之地有朋友,不可在此遭校隆。浑天不见青天见,牙赁窑中会朋友。山前不见山后见,免云边托别交锋。朋友作事要义气,总是和气把财竹。朋友若作朋友事,不仁不义天不容。务必要谨记一席话,管叫到处是英雄。

  护院的在屋里坐着,耳听外边有人扔砖瓦,出来看房上地下无人,开口答话:“有挂住池,拉杆靠山的,埝上有朋友,不必风摆草动;能可远采,不可近寻。埝上的朋友听真,你若不仁,别说我不义,是朋友顺风刮去。”歹人说:“你靠的哪座山?”镖师说:“我靠四大名山。”歹人问:“何为四大名山?”镖师说:“朋友义气为金山、银山,我看朋友重如泰山,相会如到梁山。”又问:“你守的是什么海?”“我守的是江湖大海,与朋友交和为四海,此为坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,顺风刮去,必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友,必在此寻NB034。依我说,趁早刮去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此搅闹,再要想走,寸步难行。倒念有青龙,窃念有猛虎,阳念有高山,墨念有水如大海。上有罗网,下有众家兄弟,一齐动手将你拿住送到当官,可别后悔。”

  上述种种镖局的镖号、行话的喊法,镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号,这些行事规矩和喊镖方法,悉为以往保镖经验的总结,被视为成功的保证,因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然,使用隐语行话这一习俗事实的本身,也不外规矩之一。这一点,即如《江湖丛谈》所说:“凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学走闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事呢!遇见事的时候,一半仗着武功,一半仗着江湖的暗话,才能走遍天下呢。”

  全部镖号喊法,再加上武林传统和某些通行的江湖春点,就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法,规范着从业者的言行,几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法,都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的,其目的明确,功利性极强。

  由此看来,说话不但是一门艺术,而且还是一种商品,话说得婉转、在行,同样能达到保镖的效果,得到报酬。

第十六章镖程家当

  在许多影视作品中,我们经常看到镖局出镖的情景:镖师骑着高头大马,押着镖车,排着长长的队伍,镖旗迎风招展,镖箱四围铁封,威风凛凛,好不风光。虽然镜头画面简单,但却勾画出了镖程中的全部家当:镖师、镖车、镖旗、镖箱。

  镖师

  镖局依靠出雇镖师为客户的人财保安服务获利,镖师则是以武功作为资本来换取报酬的生计。没有镖师不成镖局,没有武功也就不能充当镖师。北京会友镖局极盛时,连同各地分号总有1000多名镖师,这个规模则是一般武馆所难以相比的。镖师之间,悉以师徒关系联结,相互以师兄弟、师叔、师大爷等仿亲族称谓称呼,体现着江湖社会和武林的文化传统。其潜意识则是,大家都是吃卖武艺这碗饭的兄弟,应像手足兄弟那样在出生入死之中有难同当、有福共享。

  除少数武功精湛的武士直接应邀入行排入某一镖师行辈外,一般进入镖局从业者,都首先要投师求艺,掌握、提高武术本领。学习武功是最重要、也最为艰苦的专业技能培训项目。

  据16岁即从业于北京会友镖局的著名镖师李尧臣先生回忆说:

  进镖局的首先得拜师傅。我的师傅名叫宋彩臣,师傅的师傅名叫宋迈伦,是清朝中叶有名的拳师。我在家学过太祖拳,乃是外功。镖局子的人全凭一身功夫吃饭。我的功夫还不到家,拜师以后,首先是跟着师傅学武艺。先练拳术,叫做三皇炮捶三皇也叫做三才,就是天、地、人。后练六合刀。随后又练大枪,三十六点,二十四式。十八般武艺,差不离都练到了。以后又练水上功夫。水里得使短家伙,分水手揽、雁月刺、峨嵋刺、梅花状元笔之类,学了不少。水陆功夫学会了,就学使暗器。飞镖也叫斤镖,因为一个镖的重量足有一斤重。小说上说什么金镖,那是念别了。哪有用金子打镖的呢?斤镖比较笨重,身上不能多带。常用的暗器,还有紧背花装弩、飞蝗石子。

  学会了软硬功夫,还得练飞檐走壁,蹿房越脊。所谓蹿房,就是攥着房椽子头,往上一翻,一丈多高,一蹿就上去。落到房檐上,要轻轻落下,不能有动静。越脊,是说越过房梁,在房梁上走,不能在屋瓦上行走。踩在瓦上,嘎嘣一声,把瓦踩碎,别人就发觉了。因此就叫做蹿房越脊、飞檐走壁。上了墙,照例要在墙上往下面看,看看院子里或花园子里有没有沟、井、翻板,有没有狗;听听有没有大人说话孩子哭。有时还要用问路石试探一下,有没有动静,才能翻身跳下;跳下去也要轻轻落下,不能有响声。

  学会了飞行本领,还得练马上功夫。古来作战,有车战、水战、步战、马战。保镖也得准备这四样和敌人打仗的本领。因为镖客在镖车上,拿着长枪,就和古时战车仿佛。在船上水里和敌人交手就是水战了。步战、马战,更是常有的事。

  镖局的对手,主要是江湖社会中的匪盗团伙。这些匪盗团伙赖以劫掠作案的资本,主要是传统武术功夫,其中不乏武林高手。因而,镖师若无相当的武功,非但应付不了夺镖者的进攻、袭击,甚至连性命亦难保证。因此,镖师非得练就一身过硬的真功夫不可,否则是充不得镖师的。旧时各地娱乐场、集镇上,多有流动卖艺的武艺人,称作跑马卖解的。虽然个中亦不乏高手,但仍以本事不大者居多,靠假招、花样招引观众。对此,江湖上叫做“腥挂子”,即假功夫、花架子。相反,当镖师需要能进行真刀真枪实战的真功夫,江湖上称作“尖挂子”。所谓“挂子”又叫“瓜”,指武术;“腥”是假的,“尖”是真的,均系江湖通用隐语行话。这一点我们在后面的章节中还会详细的解释。

  因此可见,当个镖师确实不易,不但要学会这么多的本领,还要接受这么多的考验。

  镖车

  镖局走镖通常有两种承载工具:镖车与镖船。但镖船通常是雇主自备或自雇,镖局不会置买。而镖车则不同,不管镖局大小,镖车是必不可少的。但镖车有很多种,手推车、马骡车、轿车、洋车,不一而足,走镖时需要什么样的镖车,一要看是什么样的镖物,二要看走什么样的道路,三要看在什么时期。

  在最早的镖车中,一般都是独轮车。这种车只有一个轮子,最适合走崎岖不平的山路,但由于平衡难以掌握,后来才变成双轮车了。马骡车的出现,是由于货运量加大,单靠独轮车和双轮车已经不能满足商旅的需要,所以牲口的快速脚力成了镖局的不二选择。在古代,马车又分两种,一种叫大车,专门运输物资;一种叫客车,专门供人乘坐。如果是一匹马拉车,就叫单车,如果是两匹马以上拉车,就叫套车,几匹马叫几套车。

  通常来说,镖局的马车都是骡车。一是因为骡的脚力比马的脚力快,二是因为骡子走起路来稳当,不颠簸。与此同时出现的还有一种骡轿,骡轿是由两匹骡子组成,一前一后,把轿子的前后架杆系在骡背上,坐起来很舒服,“两宫西狩”时慈禧太后乘坐的贯市李家的骡轿,就是由这样两匹骡子搭成的。

  骡车一般分为两种,一种是低档的客货两用车,这种车大多套一匹驴骡,车轮在车身的中部,负载全在车轮上,骡子负重不大,主要起向前拉的作用,但是乘客上下车不方便,必须踩着凳子才能上车。另一种高档的专门载人,车轮在车身的后部,车中部有车门,乘客上下很方便,但是载重的一半在车轮上一半在骡子身上,马骡又驮又拉。这种车发展到清末时日趋豪华奢侈,木材也逐渐考究起来,使这种车的乘坐者有了身份的象征。

  镖旗

  镖车是走镖必须的硬件,镖旗自然也不例外,但是镖旗所起的作用却不是运输作用,而是起着对贼人的震慑作用,那么镖旗究竟是一种什么样的旗帜呢?

  最早的时候,镖师在小独轮车上插上一面小旗,还没有注入那么多的企业文化,他们只不过是为了醒目,为了引起过往商人的注意,当时的小旗一般都是三角形的,黄面红色狗牙边,或者红面黄色狗牙边,也没有什么字,最多也是写个“武”字,或者搞个龙虎的图腾。

  后来这种三角形的小旗,逐渐成了镖车上必不可少的旗帜,而旗面上也写上了大字,小旗上的字儿一般都是总镖头的姓。走镖过程中,一般在半路上是难免会遇到一些强盗劫镖,而这些强盗劫镖时,要看一下小旗帜上的字,如果是厉害师傅保的镖,劫镖的人一看就一定不敢乱劫,因为这些镖师都是江湖上出了名的武林高手,个个身怀绝技,名扬一时,他们是不敢轻易下手的,久而久之这个小旗帜就成了镖师出镖的标志了。

  这种标志如同一般商号铺面,作为招徕生意的牌匾或招幌,镖局的招幌在注入了企业文化以后,则成了一面继承传统的书写着自家字号的镖旗。镖旗招幌,既属古代酒旗遗俗,又兼具武林传统,即酒旗与帅旗的统一体。又如行商招幌那样,保镖途中,无论水路的镖船还是陆路的镖车,也多插有自家字号镖旗。只不过行程中的镖旗虽有招徕生意功能,但更重要的目的在于沿途向江湖朋友或匪盗通报此系某家镖局的镖队,以期关照别找麻烦;对向无交往联系的欲劫镖者,也是一种威慑。因此,即或途中住店,仍要把镖旗插出去,入夜则换以书写有镖局字号的镖灯。

  家族式的镖局的镖旗在自己的声威所及的地区,要比普通镖局更具有威力。因为家族式的镖局属于地方势力,而贼匪们劫镖也不能离开自己的地盘,两者共存于一个地区,彼此都很熟悉,如反目相争必然是两败俱伤。所以贼匪不会劫家族式镖局的镖,贼匪们知道他们一旦“丢镖”,会一追到底,不惜血本也要夺回“失镖”,确保家族的声望和荣誉。

  但是家族式的镖局也有局限性,他们的声威没有大型的镖局影响大,能走的镖路也不长,所以家族式的镖局往往是互相联合起来,像田径赛中的接力赛跑一样,各跑一段,各自护镖在自己的势力范围,到衔接点就换人换镖旗。

  镖旗也有很多种,每个镖局的图腾和样式都不一样,这要根据当家人和镖师的信仰喜好所定,没统一的规定。但是不论大小镖局的镖旗在面料上都是非常讲究的,面料做出来的旗帜要见风招展,要经得起风扯雨淋曝晒不褪色,而且还要显得高档,因为镖旗就相当于自己的字号。

  特别是镖局的大纛旗,相当于军队里的帅旗,大型镖局都有专门的镖旗手扛着,旗手在出事的时候可以不管镖车,但是不能不管镖旗,旗手也有旗手的规矩,人在旗在,人倒旗也不能倒。一般情况下大纛旗只有在走威武镖的时候才用,迎风招展,八面威风,而走仁义镖的时候一般是不用大纛旗的,就是用也要降半旗,这叫“礼让半拉天,一路保平安”。

  镖箱

  走镖时用来装载贵重镖物包括金银首饰、珍珠玛瑙、宝石古董等等以及装载镖银的箱子,称之为“镖箱”。

  镖箱大多是榆木制作的,这种箱子本身就有七八十斤。锁采用了当时最先进的防盗暗锁,只有大掌柜和二掌柜两把钥匙并起来才可以打开,起到一个预防贪污的作用。

  镖箱有水路用的,也有陆路用的。水路用的镖箱相对来说要轻一些,为的是上下船方便和减轻船载的负荷,虽然比较轻,但是密封程度要好过陆路镖,结实程度和陆路不相上下。陆路用的镖箱一般都比较笨重厚实,特点就是结实,经得起颠簸和折腾,就算是丢了镖,被劫匪抢走了,想弄开它不费点神和时间是绝对不容易的。陆路镖箱可以抬着,有的需要马驮,但大多数都是放在车上。镖箱的诞生在镖车镖旗之后,但是在镖局这一行业里,至少也有两百多年的历史。

  当然镖箱也有“内镖箱”和“外镖箱”之分,内镖箱是镖局内部自己使用的,用来盛装雇主送来的镖礼,因为镖礼的分配是每月按照走镖量给镖师少量的零用薪水,其他的都是要用在日常开支和伙食上的,大部分的要到年终才能分红,所以零散的镖礼都要用镖箱存放起来,等年终和整批的镖礼一起分红,还要有余头存放以防“失镖”和镖师伤亡时赔偿和补贴用。外镖箱一般都是用来盛装雇主贵重财物的,走镖时要当着雇主的面把镖箱锁好,由雇主贴了封条,才能上道。

  也有雇主自备镖箱的。比如票号的票银因为数量巨大,一般都是票号自备镖箱,把银子抬到镖局后验完了数量,封上封条。而官府的饷银皇杠则是官制的银箱,更不用镖局操心破费,直接押送就是。镖箱有点类似现在的保险箱,只不过保险箱是放在家里的,并且有复杂的密码,而镖箱多是行走在路上,它的密码就是两个人的钥匙合起来才能打开,虽然榆木比较结实,但是毕竟耐不住火和刀斧,它的保险系数全在镖师的一身武功和武德上,没有了品质优良武功超群的镖师,再保险的镖箱也是形同虚设。

第十七章何为挂子

  “挂子”是什么意思?就是“挂子行”,在古代都称为“武术”,俗称为“把式”,又称为“夜叉行”。民国时期提倡保存国粹,各省市都设立国术馆,唤醒国人,共倡武术,改为“国术”。国术的范围是很阔大的。国术的传流,门户的支派,也是复杂的。但是武术在江湖艺人眼里依然叫做“挂子行”。

  “挂子行儿”分为几种:有“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”等等的挂子。

  管护院的叫“支”,管保镖的叫“拉”,管教场子叫“戳”,管拉场子撂地儿卖艺的叫“点”,但又有“尖挂子”,“里腥挂子”两支分别。

  “尖挂子”与“里腥挂子”

  所谓“尖挂子”,就是确有些真本事的镖师;而“里腥挂子”呢,就是指那些没有真本事,单靠打几趟热闹拳混饭吃的人。“里腥”即是假的意思。

  在古老的文化记载中,里腥挂子分“清挂子”与“挑将汉儿”。“清挂子”就是江湖艺人在市场里、庙会里拉场子撂地儿,净指着打把式卖艺挣钱,如若在打把式卖艺中还带卖膏药之类的东西,那就只能叫“挑将汉”。在挂子行里的各种生意,就属挑将汉的这种买卖最难做。第一是干这行生意得“人儿压住点儿”(身躯高大,相貌魁梧,往场内一站,镇得住人);第二得练过些年“尖挂子”,或是会使几样儿“样色”,然后才能做得了这种生意。

  挑将汉的人们所练的,都是半尖半腥的挂子。惟有镖行的人练的把式,才是尖挂子。凡是练武的人将武艺练成了,无论是保镖去,护院去,得重新另学闯江湖的行话,把行话学好了,才能出去做事。

  看来无论到了什么时候,做人还是有点真本事的好。打把式卖艺的和做镖师的同样是练武出身,但是因为“挑将汉”、“清挂子”的功夫多为不实用的“花架子”,因此被江湖中人称做“里腥”,而镖师这种有真武艺的人,则被尊称为“尖”,可见“群众的眼睛是雪亮的”。

  “明挂子”与“暗挂子”

  所谓“明挂子”,就是本书中听述的“镖师”。这些人靠武德立世,靠本领做事,坦荡做人,名扬天下。而“暗挂子”,则是另外一批习武者了。

  这些“暗挂子”虽被正宗武林人士所不齿,但也有“钻天”与“入地”的本领。

  “钻天”就是偷东西时在人家房上开天窗或者是钻窗户。这些人练的功夫是轻身术,把一领席卷起来,有锅盖粗细,放在桌上,从远远的地方一蹿,把身子钻进席筒,一穿而过。还能往回退,两只手一扶地,退回去,两条腿入席筒,再穿回来。这种功夫练成了,由窗户烟筒进屋子,眨眼之间,就能办到。这些人练的功夫是蹿房越脊,身轻如燕,平时没事,就在腿上绑上沙袋,由坑内往上跳,落地越无声越好,这就是功夫。

  “入地”本领是指他们能从几十丈远掘个窟窿,下到地内,去往坟内盗墓,还有的是从富户住宅墙外掘个地窟窿,到富户的院内或屋内偷东西。也有的人是墙上挖窟窿到屋中偷盗;还有的人专门移动下门坎底下的砖石,钻进院内屋内偷东西。据说,入地的盗贼要挖窟窿盗洞的时候,通常都是在狂风暴雨的天气,风雨声越大越好,可以听不见他们挖窟窿的声音。每遇到这样风雨之夜,护院人更要提高警惕,不管雷雨多么吓人,也照样出来巡查,哪处失神,哪处就许出错儿,哪里防不到,哪里就许出毛病。

  黑门坎的瓢把子

  在清室时代,北京到底有多少黑门坎的瓢把子,前步军统领衙门的人都知道。黑门坎的人不管偷来什么东西,都要先交给瓢把子存放数日,防备有人找。若失主有势力,寻找失物,追的急了,由瓢把子把东西交还。或是失主家中雇有护院的,人家护院的找着瓢把子论交情义气,也得把东西交还。存放数日无事,他们才把赃物分了。

  外省黑门坎的人来内地作案,都要先拜访当地的瓢把子,一旦不拜访先作案,不仅官方抓你,连当地的瓢把子也不会饶过你。如果先拜访了,那就是一家人。如果外省黑门坎的人从这里只是路过,缺少路费,那是告帮,瓢把子也得赠他相当的路费。或有黑门坎的人遭了官司,瓢把子得托情运动,给送钱使用。

  当瓢把子的人虽然同属头领,但头领与头领也不一样,头等的人物,本领好,轻财重义,交际广,眼皮杂,认识的人多,遇事都用得着,事事活动,立住了名姓,有了万儿(名声),黑门坎的人慕名来投奔,他的“摞杵吃上亦是海海的”(瓢把子花他伙计的钱,叫吃摞杵,得的钱多了,叫摞杵儿海海的)。如若当瓢把子的没义气,事事不讲交情,过于厉害了,日久天长万儿一念(名声一臭),官私两面的朋友都不沾了,吃不着摞杵,只好亲自去作案,那才寒碜呢!

  由此可见,这“暗挂子”一旦有了头目,有了组织,那就是“黑社会”了,正像镖局是商品经济的副产品一样,黑社会也是商品经济的一项副产品。不管是黑的还是白的,都是由人组成的,如果一个人不走正道,误入歧途,为害一方,一旦惹起众怒,想来其时日也就不会太多了。

  义气暗挂子

  “义气暗挂子”是什么意思?难道这小偷也讲义气?难道“暗挂子”还有好坏之分?既然有好坏之分,那些好的“暗挂子”为什么不改行当“明挂子”呢?

  其实,黑门坎的人,论品行也有优劣之分,“暗挂子”中人品不好的,事事不守黑门坎的规矩,什么人的东西都敢偷,甚至瓢把子的窑内有好东西,也照样窃走。可是栽了就没人救,吃上苦头,若是伤了手眼,这碗饭就不用吃了。黑门坎的人本领高的,十有八九都是讲义气的。富户人家有护院的他不偷,就是没有护院的,他访查人家财来的正当,也不下手,遇着贫苦人家或是同道的为难事儿,访好了哪个富户财来得不正,他必大偷一水,取来不义之财,另做有义之事。如若日久了,立住了姓名,明暗挂子阴阳两门的人都知道了,遇事还有人帮助他。

  据说当初北平东北城某富户家雇有护院的,有一次黑门坎的义贼因有事急着用钱,夜内去见护院的,求他向本家借用一千两银子,怎奈本家主人不肯借用,事情弄僵了,护院的就把事辞掉不干了。之后这家接连不断失盗。请来官军巡守也不管用。没奈何,只好托朋友请明挂子有名的人物出来,给他们说和了事。事倒是完了,那富户的损失可太大了,弄得他啼笑皆非,哑子吃黄连有苦难言。

  由此可见,暗挂子虽属黑门坎的人,但“义气”二字还是十分讲究的。清初时代,康熙爷撤三藩,吴三桂在云南反了,派绿林人士到北京刺杀清廷大学士索额图。这个黑门坎人物深夜潜入索府后,见索额图已经深夜了还在室内办理公务,为国勤政,深受感动,不仅没下手行刺,反而投靠在了索府做了护院的。之后吴三桂虽又多次派人行刺,均被他挡了回去。看起来,“盗亦有道”并非是一种妄谈。

  升点与醒攒

  作为“升点”,就是高来高去的意思。盗贼不管到了谁家,都要先来个投石问路,往院中扔块小石子,“吧哒”一声弄点响动,这就叫“升点”。

  如果这家有护院的,听见响声后会出来大声说:“塌笼上登云换影的朋友,不必风声草动的,有支杆挂子在窑,只可远求,不可近取。”——其意是说,房子上高来高去的朋友,不用“升点”了,有护院的在此,这里东西偷不得,你还是到别处去吧。

  如果盗贼听了这几句话还不走,护院就会接着说:“朋友,若没事,塌笼内啃个牙淋,碰碰盘儿,过过簧。”——其意是说,你要没事,请下来喝杯茶,聊聊天儿。”

  一般情况下,识相盗贼听到这些话就走了。这时护院的还要美言恭送:“朋友顺风而去,咱们浑天不见白天见,或茶馆,或饭馆,咱再见。”——等天亮以后,如果院中确实没有丢东西,护院就要“醒攒”了。

  所谓“醒攒”,就是昨夜来偷东西的人给了自己面子;把自己当朋友,自己就要请请他的客。请客地点大多是茶馆或酒肆。规矩是夜间行窃的人先到后坐右边,把左边的位置空出来,放个空茶杯或空酒杯。护院的人来了,一眼就能看出坐在右边座位上的人是谁,就先过去抱拳施礼,道个“辛苦”,开始叫茶叫饭,不管开销多少,护院的也得会人家的酒饭账。这就叫“醒攒”。

  有了这次交情,两人就变成了朋友。如果盗贼再想去某宅院行窃,护院的会说,某处的支杆挂子是他的朋友,和他有交情,不必去了。黑门坎的人听后,亦不好意思去偷了。

  当然,盗贼中也有不识相的。每到这时,护院的镖师就要靠施展自己的春点功夫了。

  镖师说:“塌笼上登云换影的朋友,有支杆柱子在此,靠山的朋友有窑,不必风吹草动的。”

  贼问:“你支的是什么杆?靠的是什么山?”

  镖师答:“我支的是祖师爷的杆,靠的是朋友义气如金山,到了啃吃窑内我们搬山,不讲义气上梁山。”

  如若贼仍然不走,镖师还要继续说:“朋友,你应当重义气,远方去求,否则,你若不仁,我也不义,鼓了盘儿(翻了脸)对谁都不好,你若飞冷子(弓、箭射),我有青子青(刀砍);你若飞片子(房上瓦),我有花条子(大枪)……”春点连珠,行话成串。如果贼人再不走,就得和他交手了。镖师通常都是有真功夫的人,但下手时还要手下留情,点到为止,赶走为上。一旦结下梁子(仇),后果难以设想。

第十八章镖局经营

  读者读到这里,一定对镖局有了一个比较全面的了解,也跟着镖局的发展、兴盛和衰落,跟着镖师们的喜怒哀乐眨眼度过了几百年的光景,但是你知道镖局是怎么经营的吗?他们除了保镖的本业之外,还有其他副业可以经营吗?

  镖局一般都是设立在中心城市和交通枢纽区域上。在清朝,工业还只是一种社会附属品,消费市场上流通物资主要是粮、棉、茶、盐、皮货、药材以及日用品。因此,所谓的中心城市也就是政治军事中心,由于镖局只有为商人和官僚这两个阶层服务才能获得更大的利润,所以镖局总是和这两个阶层相关的住所和物流走向保持着高度的统一。

  作为交通枢纽,自然是指人流物流的干道。在这些干道上,不管是南方的丝绸、粮食、茶叶,还是北方的药材、皮毛,都要通过这里去进行交易。镖局把自己的大本营扎在这里,作为业务的辐射地,以便获得更大的利益。

  镖路和官道基本上是重合的,各大镖局在镖路的终点大多设有分号,分号的任务是招揽生意,避免镖师归途走空,同时也为了以分号辐射周围的城市。比如北京的一个镖局总号接受了一批从张家口运来的皮货,专走北道的镖师到京就算完成了任务,如果空着手回去,无疑加大了成本,哪怕等上一两天也要押着往内蒙的日用品镖,让镖师再返回。用现在的话来说,这就叫物流往返不跑空。在镖局内部,总号、分号、外柜之间的关系十分复杂,归纳起来不外乎三种:一是派出机构,在经济上统一核算;二是联营伙伴,在经济上各负盈亏;三是类似今天的国营企业和三产之间的关系。镖局经过了几百年的发展,其经营方式已经非常完备了。

  总号、分号、外柜、三者之间来回辐射,不但扩大了业务范围,而且有效地降低了运营成本。我们不难看出,当年镖局的当家人虽然不是赢利的行家里手,但从其经营的模式和规模来看,镖局的当家人、镖师们个个都具有着企业家的天才。

  镖局经营的商业伙伴

  镖局既然是企业,那么它在其经营活动的过程中,必然不是独立存在的,它应该和现代的企业一样,纵横交错,有着各种各样合作的商业伙伴,那么镖局经营的商业伙伴都有哪些呢?

  在当时,与镖局关系最密切的企业应该是货栈和大车店了。

  说起镖局与货栈和大车店的往来,已是渊远流长。早在镖局建立之初,就不仅仅是在这里打尖歇脚,而且早已形成了商业伙伴。特别在大运河断航以后,南来北往的物资可以说全部依靠大车来进行运输,有的货栈把运输工作完全委托给镖局,镖局又定点雇用车行的大车,大车上路之后又在固定的大车店投宿,于是就形成了货运一条龙。镖局、大车行、大车店都建立在中心城市、货运枢纽和交通干道上。大车行和大车店本来属于同业,只不过各有侧重,大车行备有停车场、牲口棚,大车店也备有大车,用来平时运送饲料,如果投宿的大车发生了意外,还可以相互代替,二者无严格的区分。

  骡马和镖车作为镖局的必备工具,镖师们自然在挑选骡马和驾驶车辆方面是行家里手,有些跑北道的镖局借工作之便,也顺便搞起了大车行副业,搞点多种经营。从业人员多是退居二线的镖师,还有的是前来投奔镖师的亲戚朋友。在经济收入上,有的单立门户,有的附在柜上,因为都属“内亲繁殖”,一般比较团结,业务也红红火火。

  镖局做生意的特点是不和货栈竞争,只是看准时机抓上一笔,最典型的是南货中的茶叶,运到口外就能买出好价钱。北货中的骡马,只要一进长城,口内和口外就不是一个价钱,秋肥时贩卖一批牲口到河南、山东,准能赚到几成银子。另外,镖局还有一种生意叫捎、帮、带,很近似现在的企业家的经营原则,“人无我有,人有我优,人优我廉,人廉我走”。因为竞争压价,拼死争夺某一个市场是经商非常愚蠢的事情,弄不好会两败俱伤,况且镖局也无力、无心和货栈竞争,再加上他们忠诚守信的精神和自身的武德,他们依然还是把保镖的职责放在第一位的,至于利益,本身保镖已经获得了利润,捎带做点生意已经非常满足了。

  镖师的自我经营

  由于镖局业务的特殊性,以及镖师身份的特殊性,注定了镖师在经营自己的人生、命运时的局限性,虽然他们不至于饥寒缠身,但是也不会成为富翁。但是镖师究竟是怎样经营自己的一生的呢?难道说镖师当中就没有一个成为富翁的?

  准确地说,镖师的经济收入主要来源于雇主的镖礼。有些镖师虽然经过多年的努力当上了“吃大股”的掌柜的,但对在利益分配上相对均等的镖局来说,却没有一夜暴富的机会。有些有心计的镖师虽然也能靠捎帮带发点小财,但最多也是告老还乡后置上几亩地,或者开个小磨坊、小油坊、小粮店而已。因此说,做镖师发大财的人甚少。

  正因为如此,所以有些镖师干了几年之后改了行。镖师改行后是很容易找到事做的。主要原因是他们在走镖过程中常常与商人打交道,走南闯北,眼界也宽了,逐渐掌握了各地区的商品差价,开始做起买卖了。镖师们做买卖大多是从贩卖骡马开始。内外蒙均盛产牛马,秋肥后牧民们把将要出售的牲口赶到绥远、张家口等交易市场出售,价格比内地贱许多。镖师们常年在外走镖,懂得骡马的习性,挑骡子相马是不会打眼的。闹好了一匹能赚上个百八十两的银子。于是,有些镖师在柜上干了几年后,和柜上好离好散,当上了马贩子,把口外的骡马贩到河北、河南、山东等地出售,并在家乡地区开大车店,接待过往的商旅。镖师改行后和原来的同仁们仍是低头不见抬头见,大家也不会骂他不仗义,一般都能继续合作。

  走水路的镖师对江南的丝、茶行情了如指掌,北京是茶叶、丝绸的消费地,也是中转市场,一些走南道的镖师改行后大多从事的是这项业务,把大宗的茶叶、丝绸运到北京,卖给跑北道的老朋友运到张家口、绥远等地销售,长途贩运中确可以赚些大钱,等到买卖做大了后,又找原来的同仁给他保镖,所以说改行后的镖师大多能同原来的伙伴继续合作。

  水路镖师改行后最能发财的商机是茶叶,清代盛行清明节献新茶的习俗,京中的高官达贵们讲究品尝“江南春色”。所谓“江南春色”就是谷雨前采摘的新茶。鲜、嫩、新、清,品之春意盎口,故称之为“江南春色”,俗称雨前茶。茶商们以小锡瓶贮茶数两,外贴红签曰“马上春色”。飞马接力运到北京,所以价格昂贵,一小坛高达百八十两银子。清明后三天内运到北京的雨前茶每斤价五十两银子,再过几天后就跌到了二三两银子。

  镖师改行从商后固然有富起来的,但败了的也不少,因为习武之人重德讲义,不习商斗,在商海风波中略有闪失,就会闹个倾家荡产。改行经商的镖师一旦经商失败,处境是十分凄惨的,所以镖师对从商是十分慎重的,手中有了几个钱之后,宁可去开赢利不高的大车店,也不去跑买卖。在发财的道路上,镖师是保守主义者,所以很少有人能在经商的道路上很好地经营自己。

  镖局中的融资高手

  古代的镖师们也许不知道“融资”的概念是什么,但是他们确实在经营中非常成功地应用了“融资”经营这一先进的商业战术。镖局从诞生到消亡的几百年间,几乎很难见到哪个镖局发了大财,成为富商巨贾,但是也有个别镖中翘楚,在经营上扩展思路,他们与他人联合经营,融入别人的闲置资金为己所用,最大限度地发挥货币的作用,颇有现代金融家的风范,成为了商界的佼佼者。

  清朝时期,康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱之后,内蒙、外蒙实现了统一,并建立了盟旗制度,大漠南北成为统一的有机体,时局的稳定为牧业、商业的发展提供了极其有利的条件。生产的恢复、商路的畅通,使得蒙古草原和内地的物资交流也日渐兴旺起来。到了雍正九年,清廷根据《恰克图条约》的有关条款,允许俄国商人可以从恰克图入境,这样,俄国就在恰克图建立了他们的贸易市场,而中国也在其对面兴建了自己的交易场所。从此以后,俄国的商队不再由尼布楚经黑龙江绕道进入北京,可以由此经绥远、张家口直接到达北京进行贸易往来。

  到北京来的俄国商队,大都是和蒙古的商队一道结伴前往北京,在外馆(按现在的叫法是专门接待俄国商人和留学人员的招待所)地区下榻,这个地方地处城北郊区,卸货、上路都很方便,所以一些专做蒙古买卖、俄国买卖的内地商人,也开始在外馆附近的地方开起了自己的店铺,老北京习惯把这些商号叫做“做蒙古买卖的”。

  在这些“做蒙古买卖的”之中,最大商号就是“大盛魁”。大盛魁的总店在绥远,分号非常多,几乎在内外蒙各地都有设立,大盛魁的商路从北京安定门外的外馆开始,中途经过张家口、绥远、包头、二连浩特、库伦,直到中俄边境的中国买卖城,形成了自己独特的以绥远为核心,辐射南北、连贯中俄的庞大根系,按现在的说法叫“贸易网络”。

  跑蒙古买卖,只要中途不遇到抢劫,那是有利可图的生意,蒙货只要运到张家口,南货只要运到绥远,立刻就能换成白花花的银子,关键的问题就是如何保障运输过程中的安全。蒙古道上的保安措施和内地商路上“走镖”相比,是截然不同的的方式。因为马贼呼啸草原之上,匪股繁多,行动迅捷骠悍,不但不扎寨据守,而且又不划分“盘子”(地盘),根本无法和他们交朋友。雄踞塞上、垄断口外货的“大盛魁”,为了保障自己的商业利益,根据蒙古地区的特殊性,建立了一套特殊的保安措施,所以“大盛魁”虽是货栈,却也起到了镖局的作用,可称为蒙古道上的镖局。“大盛魁”的具体保安措施是以官压匪、联官抗匪、武装商人、结队运输。这种独特的形式,开辟了镖局史上的新天地,其规模之大,方法之多,形式多变的特点,实属罕见。

  单从大盛魁镖师的地位,我们就能窥知其势力之大,当时大盛魁对“跑外的”镖师都捐有候补官的虚衔,小跑外的捐上个八品县丞(相当于现在的副县长),大跑外的甚至捐到候补知府、候补道台(相当于现在的候补市委书记、市长)。也有捐内阁中书、主事等京官虚衔的(这就相当于现在各部委的部长副部长什么的官衔)。

  “大盛魁”凭借着强大的经济实力,厚结绥远地区的军政官员,结交的方法不是送礼,而是拉诸位大人做蒙古买卖,刚开始是“大盛魁”给他们搞捎、帮、带,让他们尝些甜头,后来逐渐发展成为大人们的代理人,当官的大多不会经商,不懂得资金在周转中的妙用。“大盛魁”利用他们的银子做买卖,资金周转了三圈时,只告诉周转了一圈,官僚只关心这趟买卖赚了多少钱,不关心这笔银子做了几趟买卖。大人的鸡(银子)生了三个蛋,只挑一个大的送给他就行了。

  在马匪嚣张、人烟稀少的草原上长途贩运,一般商号的做法是化整为零,分散上路,即便是和马匪相遇,损失也只是一部分,最忌大队行进,一旦碰上了马匪就会倾家荡产。“大盛魁”的做法是反众人之道而行之。分头出城,上路后就汇齐成大队人马,浩浩荡荡地向前进发。分头出发的原因是怕上路前就被马匪派在城中“卧底的”侦知,所以上路前尽量缩小目标,进入不安全地带后再汇聚起来,此时已是人众枪多,小股马匪们见商队阵容颇为强大,不下百八十的人枪,也就不敢下手了。或是有巡防营护送的大型商队,在这种情况下,大股马匪也就只好望洋兴叹了。

  “大盛魁”虽然是个货栈,但在保障蒙古草原商路通畅的作用上,确是发挥了镖局的功效,只不过是方式和内地镖局不同罢了,它采取了一体化的原则,商队之中的“杆子手”虽然不多,可是人人能持枪上阵,人众枪多,声势夺匪。在一望无际的大草原上,千米之外谁都能看到谁的活动。一般马匪是不敢与“大盛魁”较量的。

  总之,“大盛魁”镖局、商贸、外馆综合经营的方法,其范围已经超出了保镖的业务,贯穿到金融、商业等经济和意识形态领域,特别是他们利用高官大人的钱和商人的押金,进行周转的做法,可以说是开辟了“融资”的先河,既为自己和投资者赢得了利益,也为经济的繁荣做出了很大的贡献,更为后人在商业领域的融资,合理利用资金经商,加快货币流动周转开拓了思路,提供了重要的资料和研究价值。

相关推荐:

阳龙:
点击这里给我发消息

点击这里给我发消息

无相:
点击这里给我发消息

点击这里给我发消息

联系电话:
19955321973

服务时间:
0:00-24:00(每周7天)