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《石头记》密码_2
 
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本册书是免费书籍 2020-06-30

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那疯跛道人听了,拍掌笑道:“解得切,解得切!”士隐便说一声“走罢!”将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。

隐秘解读:

“可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。我这歌儿,便名《好了歌》。”此话十分明白,任何男子汉大丈夫,只要不顾礼义廉耻,一味追求功名富贵,一心顾念老婆孩子,目的达到了,死期也不远了。等到死了,一切就好了,可谓一了百了也。

“陋室空堂(明亡后的故宫),当年笏满床(明亡前的故宫),衰草枯杨(明亡后),曾为歌舞场(明亡前)。蛛丝儿结满雕梁(明亡后),绿纱今又糊在篷窗上(大清入住,开始修葺装潢)。”

“说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜”(孝庄亦会老矣)?

“昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。”(皇太极刚刚埋进盛京的北陵,孝庄就让多尔衮进了奉嫂宫,最后下嫁小叔子,而且何止一个“多尔衮”也。)

“金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。”(明代君臣下场也。张松江乃前明崇祯朝的宰相!谁料子孙败落至行乞!)

“正叹他人命不长,那知自己归来丧!”(皇太极、孔有德与多尔衮结局也。)

“训有方,保不定日后作强梁。”(牛金星、李岩一辈追随李自成的士林败类也。)

“择膏粱,谁承望流落在烟花巷!”(明代部分遗老女儿亡国后的写照也。)

“因嫌纱帽小,致使锁枷杠(明代钻营之臣被俘也),昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长(满洲八旗的暴发户也)。”

“乱烘烘你方唱罢我登场(明清君王交替也),反认他乡是故乡(清朝的满汉君臣,舍弃盛京入主北京也)。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳(都为孝庄下嫁小叔子与诸位野汉子做了嫁衣裳也)!”

《石头记》原文:

这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时,只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的。于是进入房中,也就丢过不在心上。至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事。

隐秘解读:

“新太爷到任”——首先隐射皇太极盛京登基称帝,孝庄由妃子要升皇后了。二隐射清朝新皇帝顺治要入主北京,此处的贾雨村隐射皇父摄政王多尔衮,娇杏隐射孝庄,嘲笑她又要下嫁小叔子,做他的正妻了——所以死后被子孙们葬在清东陵的东墙之外也。

第四章 天聪年间第1节 林如海隐射崇祯皇帝

明天启七年、后金天聪元年(1627年),天启帝死,其弟信王即位——即崇祯帝,明年改元崇祯元年。第三回所谓“至如海,便从科第出身”,隐写崇祯皇帝因其兄无子,而选中了他做继位者。在《石头记》中,甄家被火时的甄士隐与两淮“鹾政”林如海都隐射崇祯皇帝。

第三回《林黛玉抛父进京都》、第十三回《秦可卿死封龙禁尉》、第十四回《林如海捐馆扬州城》,均浓墨重彩大书特书了崇祯皇帝的业绩、自缢、国丧与厚葬,但因为是亡国之君,上述历史都隐藏在直接描写敌方的隆重活动中,所谓“泥沙俱下,鱼龙混杂”者也。读者必须去伪存真,认真分析,方能一见庐山真面貌。

第三回原文:

那日,偶又游至维扬地面,因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世。起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛,子孙有限,虽有几门,却与如海俱是堂族而已,没甚亲支嫡派的。今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。虽有几房姬妾,奈他命中无子,亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱如珍宝,且又见他聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。

注解:

林如海的“林”指天启帝朱由校与崇祯帝朱由检两个“木”字旁朱皇帝,二木成林也。“如”是走向何处的意思。“海”指崇视景山上吊的海棠树。

明末五帝之间的传替是按朱元璋的遗嘱执行的:父子相承或者兄终弟继。《石头记》作者将崇祯世系隐写为林氏世系。读者翻阅明史,只要将林如海世系还原为崇祯世系,就能确定林如海确实隐射崇祯皇帝。《林如海捐馆扬州城》隐射崇祯死。贾琏与林黛玉为林如海发丧,隐射摄政王多尔衮奉孝庄皇太后懿旨为崇祯皇帝建陵发丧。

明末世系谱与林如海世系谱对照——明代十一朝朱厚照(传位兄弟)——明代十二朝嘉靖帝朱厚熜(“林如海之祖曾袭过列侯”,隐指朱厚熜继兄为帝,即兄弟并列为帝)——(嘉靖帝死传位太子。太子继位,以明年为隆庆元年。此即林如海世系中“只封袭三世”之一)——明代十三朝隆庆帝朱载垕(隆庆帝死后传位太子。太子继位,以明年为万历元年。此即“只封袭三世”之二)——明代十四朝万历帝朱翊钧(万历帝死后传位太子。太子朱常洛继立,建元泰昌。此即“只封袭三世”之三)——明代十五朝泰昌帝朱常洛(乃长子继位)——明代十六朝天启帝朱由校(“又袭了一代”,天启帝传位兄弟)——明代十七朝崇祯帝朱由检(“至如海便从科第出身”,隐写十七朝朱由检崇祯皇帝是因朱由校无子,被众兄弟选举出来当了皇帝)。

“因闻得今岁鹾政点的是林如海。”——也有很深刻的隐意。卤为胡虏也,乃汉族皇帝对塞外游牧民族的称呼,汉唐指匈奴、突厥与鲜卑,宋朝指契丹、女真与蒙古族,明朝指蒙古与满族。“鹾”为“卤差”,即对付游牧民族侵犯的差使。“今岁鹾政点的是林如海”,是说崇祯皇帝登基十七年主要任务就是对付满蒙少数民族的入侵。至于“胡虏”的真实历史概念,各兄弟民族的御用文人分歧甚大。大体上以长城为界,汉族御用文人称塞外游牧民族为“胡虏”,而对方御用文人称关内的农耕民族为“蛮子”。“胡虏”是大汉族主义的政治概念。“蛮子”是地方民族主义的政治概念。都是反历史的。

“只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。”——隐射崇祯朝后继无人也。

“嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。……不过假充养子之意。”——黛玉“假充养子”,隐射崇祯为上一朝代,孝庄为下一朝代,乃假设的父子关系也。

天聪元年三月满洲八旗劲旅征伐察哈尔蒙古,返还盛京,途中大宴,清太宗皇太极云:“蒙天眷佑,二幼弟随征……俘获凯旋,当赐以美号。”此役使睿亲王多尔衮(贾政与贾琏)与豫亲王多铎(贾蔷)崭露头角,成为后起之秀。阿济格、多尔衮、多铎三兄弟,后来成为定鼎中原的主要军事力量。

第十三回《秦可卿死封龙禁尉》直接描写了皇太极与董鄂氏皇贵妃的殡葬与追封,但间接隐藏着崇祯皇帝的隆重国葬。

第十四回《林如海捐馆扬州城》零散描写了多尔衮与孝庄皇太后建陵厚葬的历史真实情况。还有多尔衮与孔有德祭奠崇祯皇帝的挽联。

第四章 天聪年间第2节 贾敬假道士隐射孔有德

孔有德、耿仲明秘密降清始于明崇祯二年,后金天聪三年(1629年)初秋,因袁崇焕督师蓟辽,无故将东江总兵毛文龙杀死,孔有德与耿仲明恳求皇太极替毛帅报仇。毛文龙镇守东江,素性倔强,袁崇焕恐他跋扈难制,将他斩首,乃一大失误。孔、耿二人,统认毛文龙为义父。毛文龙被杀,随即逃往满洲,秘密降金。皇太极说,山海关有“南蛮子”袁崇焕把守,不易进取,询问二将可有良策破关?耿仲明建议绕道西北,从北京东北方向的龙井关攻入。孔有德介绍说龙井关是北京东北的长城口,可经过蒙古沿长城入关。此关若入,可直入遵化。遵化一下,北京便动摇了。皇太极喜形于色。多尔衮请二人速还,勿被袁崇焕闻知,二将仍回登州,阳顺明朝,阴助后金。

《石头记》第二回《冷子兴演说荣国府》首先写到孔有德、耿仲明二人:“雨村正值偶感风寒,病在旅店,将一月光景方渐愈。一因身体劳倦,二因盘费不继,也正欲寻个合式之处,暂且歇下。幸有两个旧友,亦在此境居住,因闻得鹾政欲聘一西宾,雨村便相托友力,谋了进去,且作安身之计。”此处隐射皇太极(贾雨村)于崇祯十一年、天聪三年底首次入关掠夺明朝(鹾政林如海家)。“幸有两个旧友,亦在此境居住”,即指秘密降清潜藏在明境内的孔有德、耿仲明两部。“雨村便相托友力,谋了进去”,指皇太极的满洲八旗部队从龙井关破关而入,也就是贾雨村到林如海家坐馆——皇太极到北京城给崇祯皇帝讲解孙子兵法去了。

第十九回《情切切良宵花解语》补充了皇太极时代清朝五次入关掠夺的历史事实。原文云:

宝玉又诌道:“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日,老耗子升座议事,因说:‘明日是腊八,世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少,须得趁此打劫些来方妙。’乃拔令箭一枝,遣一能干小耗前去打听。一时小耗回报:‘各处察访打听已毕,惟有山下庙里果米最多。’老耗问:‘米有几样?果有几品?’小耗道:‘米豆成仓,不可胜记。果品有五种:一红枣,二栗子,三落花生,四菱角,五香芋。’老耗听了大喜,即时点耗前去。乃拔令箭问:‘谁去偷米?’一耗便接令去偷米。又拔令箭问:‘谁去偷豆?’又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种,因又拔令箭问:‘谁去偷香芋?’只见一个极小极弱的小耗应道:‘我愿去偷香芋。’老耗和众耗见他这样,恐不谙练,且怯懦无力,都不准他去。”

注解:

老耗子说“须得趁此打劫些来方妙”——就是皇太极的不打自招。

“那一年腊月初七日”——指崇祯十一年、天聪三年底皇太极首次入关掠夺。

“明日是腊八,世上人都熬腊八粥”——指八旗流寇将中原搞成了一锅粥。

“米豆成仓,不可胜记”——指中原地大物博,人口众多。

“果品有五种”——指天聪三年腊月到崇德八年春,清朝五次进关大掠夺。皇太极是“老耗子”,多尔衮等是“小耗子”也。

第四章 天聪年间第3节 “石呆子”隐射袁崇焕(1)

崇祯二年、天聪三年(1629年)十月,皇太极按孔有德、耿仲明二人献的密计,亲率八旗劲旅,抵龙井关,关上守卒四散逃去。满军整队而入,杀奔遵化州。不到一月,蓟州、三河、顺义、通州等处都被占据,满军乘胜直到北京城下。明廷大震,飞诏各处勤王。袁崇焕奉旨,遣满桂率军入援,自己带领祖大寿、何可纲两总兵随后启程。及到明京,袁崇焕入见崇祯帝,帝命他统率诸道援师,立营沙河门外,与满军对垒。范文程与皇太极秘商出一个离间计。过了一天,传报德胜门外及永定门外,遗有两封议和书,是满洲太宗致袁崇焕的密书。又过一天,满军捉住明太监二名,太宗不命审问,就令汉人高鸿中监守。又过一天,满军退五里下寨。又过一天,明太监脱逃,皇太极也不追问。又过一天,高鸿中入报明督师袁崇焕下狱,总兵祖大寿、何可纲奔出关外去了。皇太极这一手,完全模仿《三国演义》。而崇祯皇帝竟然忘了“蒋干盗书”。

崇祯帝对袁崇焕擅杀毛文龙本来就不满,忽闻他与皇太极私自议和,便命锦衣卫缚置狱中。总兵祖大寿、何可纲闻主帅下狱,顿时大愤,率兵驰回山海关。明朝政府不攻自乱。明军失了主帅,群龙无首,皇太极却计中有计,他不乘势攻打北京,反向固安、良乡一带游弋掠夺,复回转卢沟桥。崇祯帝封满桂为武经略,屯西直、安定二门,出城三里与满军搏战。皇太极见久战不下,令侍卫改作明装,乘夜黑混入明军。满桂误作城内援兵,一阵混战,竟死于乱军之中。满军大获胜仗,皇太极恐师老日久,反致进退两难,遂退军而去。

皇太极率军退至通州。复至昌黎。过了数日,探子密报袁崇焕已经凌迟处死,百姓争食其肉,家产籍没。皇太极方欣然道:此公已死,可长驱入明了。

袁大将军崇焕,入狱于崇祯二年、天聪三年冬。明朝历史上的第二个于谦也。

《石头记》第四十八回《慕雅女雅集苦吟诗》里的石呆子就隐射袁崇焕。贾赦隐射皇太极。贾雨村隐射多尔衮。“讹他拖欠了官银,拿他到衙门里去”,隐射范文程设了离间计,陷害袁崇焕进了监狱。石呆子的“湘扇”,江山也。20把扇子隐射明朝“从山海关到嘉峪关”等一扇扇门户。其中的“山海关”——“两京锁钥无双地,万里长城第一关”也。

贾赦(皇太极)要用“一万两”银子买石呆子(袁崇焕)的“扇子”——大明朝的万里江山与一个万岁爷。石呆子(袁崇焕)宁死不卖,结果被汉族皇帝崇祯自行剪除了。直到155年之后乾隆皇帝才披露了他忠君爱国的高风亮节,在北京地坛建祠纪念他,直到今天还有一位女同志为他守灵。

八月十六日,秋高气爽时节。可京城却是一派肃杀的气氛。一辆囚车缓慢地驶向刑场,囚笼里是一位犯有“通敌罪”的袁崇焕大将军。1630年明大将军袁崇焕遭陷害被处以凌迟,身体被一刀刀割碎,叫做千刀万剐,凌迟处死。示众的旗杆上,只剩下一颗头,一双不瞑之目,怒向青天。袁崇焕的罪名是通敌谋反,替他掩埋尸骨是灭门九族的大罪。袁崇焕的谋士(“佘义士”)深知此乃天大的冤枉。就在大将军被害的当天晚上,他到刑场去盗袁大将军的头。也是老天有眼,那天是阴历八月十六,皓月当空,照得大地一片雪亮。就在“佘义士”无可奈何的时候,月亮忽然被浓云遮住,而且刮起了大风,“佘义士”飞身上杆,将旗杆上的人头摘了下来。出不去城,只好抱着人头回了家,埋在自家的后院里。因怕引来杀身之祸,他将园子辟为广东义园,从此辞去官职,隐姓埋名,终日守着这座无碑坟,早晚洒扫上香。逢袁大将军的生辰忌日就上供,将近400年的佘氏后人为袁崇焕守坟17代的故事就这样开始了。

“佘义士”认为有朝一日能为袁大将军洗雪冤情。谁知等了14年,等来了清军入关,明朝垮台。袁大将军身后无子,“佘义士”决心永远守在袁大将军身边。“佘义士”17代后人佘幼芝说,其祖籍是广东顺德。从1630年起佘家就再也没有回过祖籍。佘氏子孙默默地守着袁崇焕将军的遗骨,守着中华民族的忠义之魂。这一守就是17代人。北京五十九中操场东南角有一座青砖围墙,围墙内一大一小两座墓碑,碑上刻着“有明袁大将军墓”。佘家人与袁崇焕无亲无故,佘家先祖只是袁崇焕帐下的一个谋士。可他们敬佩袁崇焕的报国忠心,心甘情愿在将军坟前尽忠尽孝。

漫漫风尘可以掩埋逝去的岁月,却抹不掉历史真相。袁崇焕的冤情在155年后的乾隆年间终于得到昭雪。人们要为袁大将军修坟立碑,但不知遗骨在何处,隐姓埋名多年的佘家后代,才讲出了当年先祖盗头守墓的义举。义士的名字后人不知道,因为“佘义士”不让留名后世。

民国初年京城各界感叹袁大将军的忠心报国,感叹佘家的仗义之举,由康有为出面,国人纷纷解囊,在墓地旁建立了袁崇焕祠。“吾粤崎岖岭表,数千年来,与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死,关系国家之安危、民族之隆替者,于古未始有之。有之,则袁督师其人也。”(梁启超《袁督师传》)“其身世系中夏存亡,千秋享庙,死重泰山,当时乃蒙大难;闻鼙鼓思东辽将帅,一夫当关,隐若敌国,何处更得先生。”(康有为《袁督师庙题联》)

1952年北京市政府准备将内城的坟墓迁出城外。佘幼芝的伯父情急之下找到叶恭绰、柳亚子、李济深、章士钊,四位民主人士联名上书毛泽东,请求对袁墓进行保护。两天后毛泽东回信亲自过问此事。袁崇焕的墓碑才得到了保护与修葺。

中国是一个多冤案的国家,数不胜数的忠臣死在奸佞小人的谗言之下。其中袁崇焕的死最让人惊心动魄。明末天启年间熹宗朱由校宠用乳母与宦官魏忠贤,腐朽势力残杀朝野忠良。女真族后金在努尔哈赤带领下占领了东北大部地区,并向明廷关外守军进犯,八旗所到之处明军闻风而逃。1622年38岁的袁崇焕由福建邵武县令升任兵部主事。此时朝廷主张放弃关外,固守山海关。袁崇焕只身出关,朝内不知兵部主事去向。袁崇焕带着详细查阅的地形和战况资料,上书朝廷:“予我军马钱谷,我一人足守此。”他认为:“坚守宁远,守关外以卫关内。”同年九月袁崇焕来到宁远,与将士同甘共苦,加固城墙。以宁远为据点,仅用两年时间几乎收复了辽河以西的全部失地。1626年后金渡过辽河发起攻势。魏忠贤的党羽高第撤走了关外所有守军,袁崇焕拒不撤军,仅以万余人坚守宁远。宁远成了一座孤城。后金八旗直逼城下,袁崇焕与众将刺血为书,誓死固守。袁崇焕肩臂受伤,鲜血染红战袍,将士劝他下城,他厉声道:“区区宁远,中国存亡系之,失此不守,数年后吾族皆左衽矣。”撕下战袍裹住伤口,继续指挥战斗。正值严冬,将士争先效命,杀得敌兵尸横遍野。这就是史书上闻名遐迩的“宁远大捷”。此次战役努尔哈赤身受重伤,回首几十年的辉煌,却败在一个“袁蛮子”手里,不禁仰天长叹:“我举兵所向,无不摧破。诸将罔敢议战守,议战守自崇焕始。”

第四章 天聪年间第4节 “石呆子”隐射袁崇焕(2)

1626年,42岁的袁崇焕被朝廷授为兵部右侍郎、辽东巡抚。1627年皇太极率兵进攻,袁崇焕指挥了一场更大规模的宁锦大捷。正当关外浴血奋战的时候,魏忠贤党羽捏造谎言,袁崇焕遭到了免职的处分。1627年8月明熹宗死,崇祯继位,再度起用袁崇焕,授兵部尚书兼副都御使,督蓟、辽,兼督登、莱、天津军务。袁崇焕一上任便提出:“守为正着,战为奇着,和为旁着,法在渐,不在骤,在实不在虚。”孰料正当袁崇焕以一片精诚,图忠心报国之时,远在沈阳的皇太极与他的谋士暗暗定下了两条计:一是声东击西,避开袁崇焕固守的山海关;二是反间计,除掉心腹大患袁崇焕。

1629年满洲八旗避开宁远与山海关,按孔有德与耿仲明献的计策,绕道古北口,直围北京。敌兵放出谣言说袁崇焕要勾结满洲入京夺位。袁崇焕回师护京可能招来杀身之祸,不回京则大明将亡。他心如火焚,但仍然义无反顾地星夜疾驰,先于皇太极三日到达北京。待满洲八旗到京发现袁字大旗高高飘扬,顿时大惊。

面对十万铁骑,袁崇焕将9000兵马排成品字形,下令将士每人口含一枚铜钱,只准死战,不准惊呼。七天七夜的战斗,袁崇焕带头冲锋,跃马横刀,直杀得天昏地暗。袁军犹如一道坚不可摧的长城,将皇太极、多尔衮与范文程阻挡在京城之外。袁崇焕挥戈御故于国门之外,皇太极与范文程定下的反间计已经在暗中进行着。

倘若只有皇太极的反间计也难以达到杀袁的目的,朝廷内与袁不和的人早已忌能妒功。他们在皇上面前施以谗言,而崇祯皇帝恰恰是一个猜忌多疑的人,他全然不念袁崇焕舍命保国的一片赤诚,由信至疑,由疑至怒,终于铸成了千古奇冤,使崇祯皇帝成了咎由自取的历史罪人。

金兵暂退,袁军士无粮,马无草。袁崇焕多处受伤,请求皇上放军马入城,皇上不准,只逼着再战。袁请求皇上让将士进城休整,待大队援兵到来与清兵再战。谁知就在援军到京前两日皇上突然召袁崇焕进城。此时京城内谣言四起。袁崇焕早已听到城内的谣传,但他的内心一片坦荡,奉诏进城并没有想到大难就要临头。守城将士将他吊上城墙,一道圣旨便把袁崇焕下了死牢。可怜袁崇焕血染征衣,腹内空无粒米,关进死牢竟沉沉睡去。他太累了。

众将士得知袁大将军被捕,一怒之下弃城而去。清兵再次围城,崇祯皇帝请兵回城,副将祖大寿不肯,崇祯无奈只得让人到死牢中向袁崇焕求助。袁崇焕知道,将士不听君命,而听自己指挥,写下书信,将士回救京城,自己性命必然难保,可为了城中的百姓,他写信命祖大寿回城解围。祖大寿手捧书信跪地大哭,他深知自己只要率兵进京,袁崇焕必死无疑。果然,北京解围了,可怜袁崇焕被定以纵兵、纵敌、通敌诸大罪,处以凌迟。祖大寿后来辗转降清,原因在此也。

1630年8月16日是汉族人的耻辱日。京城百姓在官方舆论的误导下,对这位百战百胜的将军恨得咬牙切齿。人们手执剪刀与利器拥挤在街道两旁等候袁崇焕的囚车。这位令敌闻风丧胆的赫赫战将,未得百姓一饭一酒之哺,却身受数十刀,一路上鲜血淋漓,及至来到刑场,早已奄奄一息。刽子手寸寸脔割之,割肉一块,百姓以钱买来生啖。开膛取出肠胃,百姓群起抢之,得一节者和烧酒生吞,血流齿颊间,犹唾地大骂不已。拾得其骨以刀斧碎之,骨肉俱尽,只剩一颗头颅,高悬于旗杆之上。这与李自成与多尔衮入城,受到北京人的夹道欢迎,形成了令人胆寒的对照。当年袁崇焕被人们誉为“长城”,汉族人自毁长城,不久明朝灭亡,真是应着明朝的天数尽了。

乾隆四十九年,乾隆皇帝编修清史,始知当年皇太极利用反间计铲除袁崇焕的真相。他惊愕不已,遂决心为他平反。百年沉冤,终于在乾隆皇帝的主持下得到昭雪,而昭雪却是来自当年的敌人,世人在历史面前该是悲还是喜?

感谢清高宗爱新觉罗•弘历的坦荡襟怀,他最早于正史中为昔年劲敌正名,使袁崇焕大将军得以流芳百世。

感谢《石头记》作者,他在乾隆为袁崇焕大将军平反昭雪之前一百年,在自己的千古绝唱中,以歌代哭,隐晦地讴歌了“石呆子”。

《石头记》第四十八回原文加注:

今年春天,老爷(皇太极)不知在那个地方看见了几把旧扇子(山海关等各古老关隘)……谁知就有一个不知死的冤(袁)家(崇焕),混号儿世人叫他作石呆子(山海关上的滚石袋子),穷的连饭也没的吃(宦官弄权,军饷不足),偏他家就有二十把旧扇子(从山海关到嘉峪关有二十个关口),死也不肯拿出大门来(死守长城关隘)。……原是不能再有的,全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,皆是古人写画真迹(华夏文明),因来告诉了老爷。老爷便叫买他的,要多少银子给他多少(高官厚禄招降纳叛的政策)。偏那石呆子说:“我饿死冻死,一千两银子一把我也不卖!”老爷没法子,……已经许了他五百两(一把旧扇子五百两,二十把等于一万两=万里河山=一个崇祯万岁爷),先兑银子后拿扇子。他只是不卖(不贪财卖国),只说:“要扇子,先要我的命!”……谁知雨村那没天理的听见了,便设了个法子(离间计),讹他拖欠了官银(秘密议和),拿他到衙门(明朝的锦衣卫衙门)里去,说所欠官银,变卖家产赔补(袁崇焕被明廷锦衣卫抄家),把这扇子抄了来,作了官价送了来(汉奸开门揖盗)。那石呆子如今不知是死是活。

第一百七回《复世职政老沐天恩》云:

北静王便述道:“主上因御史参奏贾赦交通外官,恃强凌弱,据该御史指出平安州互相往来,贾赦包揽词讼,严鞫贾赦,据供平安州原姻亲来往,并未干涉官事,该御史亦不能指实。惟有倚势强索石呆子古扇一款是实的,然系玩物,究非强索良民之物可比。虽石呆子自尽,亦系疯傻所致,与逼勒致死者有间。今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。”

注解:

这是《石头记》对崇祯二年,袁崇焕镇守辽东、保卫北京与最后悲惨下场(凌迟处死,抄家灭族)的缩写。写得太可怜了,令汉族人冷汗淋漓无地自容也。读者要明白,除了江山社稷,谁家的扇子能价值一万两,而且宁死不卖?

袁崇焕之死,乃汉族人“疯傻所致,与逼勒致死者有间”。这才是真正的悲剧也。

乾隆皇帝为自己的宿敌平反昭雪,显示了一代政治家的风采。《石头记》结尾宣扬汉满化敌为友,汉族“假去真来”建设“真如福地”。满族“兰桂齐芳,家道复初”。表现了《红楼梦》伟大的民族团结的精神。

第四章 天聪年间第5节 潘三保隐射“三藩”

崇祯五年、天聪六年(1632年)冬季,孔有德大闹登州,正式叛明降清。孔有德是投降清朝职位最高、时间最早的明朝战将,他是孔圣人的后裔,所以成为《石头记》的重要角色。按《石头记》作者的写法,孔有德是顺治皇帝的生父,是顺治、康熙、雍正、乾隆等清朝皇帝的老祖宗。

天聪七年(1633年),孔有德、耿仲明宣布叛变后,明朝派兵四万,围攻山东重镇登莱二州。皇太极以孤守登莱无用,令返回满洲。孔有德遂偕耿仲明浮海到辽东半岛,然后直到沈阳。

孔有德是汉将降清之始作俑者,在顺治九年七月四日为清朝战死沙场,后人也没有参与三藩之乱。反映到《石头记》中,即一僧一道之“一道”,现掌“道录司”印,又是当今封为“终了真人”(“好了歌”的托名作者)——前者是满族领袖,后者是汉族领袖,孝庄是蒙族领袖,吴三桂是降而复叛的汉军领袖。这就是《石头记》护官符里提到的决定清初中国命运的“四大家族”。

孔有德与耿仲明均大孝庄约9岁。由于《石头记》的重头戏正式开场于顺治元年,当时皇太极已经作古,所以孔有德成了《石头记》里仅次于孝庄的历史大人物。按作者的说法,贾府里一切罪恶的渊薮就是孝庄与孔有德的奸情造成的——《石头记》总纲领第五回《饮仙醪曲演红楼梦》云:

后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢。其判云:

情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。

(秦可卿——孝庄皇太后)

〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

(秦可卿——孝庄皇太后)

注解:

此处的“宁”与“荣”,是指宁荣二府,隐射清朝政府。此处的“敬”,是指贾敬,隐射定南王孔有德。此处的“情”与“淫”,隐射孝庄与孔有德的君臣乱伦。所谓“败家的根本”,“皆从敬”,“首罪宁”与“宿孽总因情”——乃是红楼悲剧的根源。

“秦可卿”者——“情可倾国”也。

天聪八年(1634年),孔有德对皇太极说:辽东旅顺乃是军事要塞,可以袭取。皇太极遂发兵千名,派孔有德、耿仲明二人往袭旅顺。数日后杀死明总兵黄龙,招降副将尚可喜。皇太极大悦,留尚可喜居守旅顺。孔、耿奉命回到盛京,孔有德受封为都元帅,耿仲明受封为总兵,嗣后尚可喜亦得封总兵之衔。

孔、耿、尚与先于他们的佟养牲组成汉军八旗的基础。入关之前,汉军八旗处于从属的地位。入关之后,随着战线的拉长,汉军八旗逐步成为清朝政府的主要军事力量。在征服南明残余势力与消灭李自成与张献忠农民军方面,发挥了重要作用。“跛足道人”孔有继的生理特点是“手足”有点儿残疾,乃作战时马失前蹄摔伤的纪念。《清史稿》载:天聪七年六月“有征坠马伤手……诏慰之日”,“都元帅远道从戎,良亦劳苦。……不谓劳顿之身,又遭衔橛之失。仁闻痊可,用慰联怀。”第二十五回曰:“那道人是怎生模样。一足高来一足低,浑身带水又拖泥。相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。”——说自己是山东蓬莱登州府参将,祖上在潍河(溺水)之西的曲阜县,乃圣人之后也。《清史稿》是跛足道人孔有继的历史证据。他死后两年忌日,情夫孝庄(林黛玉)做《五美吟》纪念他。沉痛地说:“风急几天过雁哀,却是一只折足雁,叫的人九回肠……”《红拂》诗云:“长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。尸居佘气杨公幕,岂能羁縻女丈夫。”孝庄爱上了年轻的孔有德,说皇太极太老,是“尸居佘气”老不死也。

清朝政府实行满蒙联姻,精兵简政,对明朝的文臣武将一律采用招降纳叛、高官厚禄的政策。与明廷实行的重用宦官、怀疑大臣、盗贼蜂起,内外交困,形成鲜明的对照。

天聪八年三月,皇太极命令归降后金的明军孔有德部、耿仲明部、尚可喜部的旗帜用白镶黑,以与满洲八旗区别。佟氏兄弟最早归顺的旧汉军部队称为“乌真超哈”(重兵)。孔有德元帅等的新汉军部队称为“天佑兵”,尚可喜部称为“天助兵”。

后来康熙年间的三藩叛乱即有耿仲明、尚可喜两部,还有后来降清的吴三桂部。吴、耿、尚三家在《石头记》里合称“潘三保”——三藩三呆人(三代人)也。薛蟠隐射三藩之首吴三桂。潘又安隐射吴三桂的大公子吴应熊。

第四章 天聪年间第6节 贾雨村隐射皇太极与多尔衮

《石头记》云林如海没于巳时,即上午10时。《爝火录》云:“十九日丁未,天未明,内城陷。鸣钟集百官,无一至者。乃复登煤山,书衣襟为遗诏,以帛自缢于山亭,帝遂崩。”此记载说明,崇祯帝死于崇祯十七年三月十九日上午巳时。《石头记》中的“林如海捐馆扬州城”即指此事,所以“林如海没于巳时”隐射着崇祯皇帝的自缢时刻。

让林如海隐射崇祯皇帝。朱明亡国之君崇祯与清朝开国女皇孝庄之间,从历史朝代的更替上说,是上一代与下一代的继承关系,所以崇祯与孝庄相当于历史意义上的“父女”关系。

《石头记》作者怕读者不明白,又让隐射皇太极与多尔衮的贾雨村,千里迢迢地跑到崇祯皇帝(林如海)家里坐馆,即从关外跑到关内来纵兵骚扰,身教北京明宫的崇祯皇帝(林如海),言教沈阳清宫的孝庄文皇后(林黛玉)。

《石头记》第二回原文:

雨村正值偶感风寒,病在旅店,将一月光景方渐愈。一因身体劳倦,二因盘费不继,也正欲寻个合式之处,暂且歇下。幸有两个旧友,亦在此境居住,因闻得鹾政欲聘一西宾,雨村便相托友力,谋了进去,且作安身之计。妙在只一个女学生,并两个伴读丫鬟,这女学生年又小,身体又极怯弱,工课不限多寡,故十分省力。

注解:

此处的贾雨村隐射皇太极与多尔衮。“一因身体劳倦,二因盘费不继”——隐射清朝的国力尚不够充裕,想进关到明朝掠夺一番,以增加国库储备,壮大军威国力。

“幸有两个旧友,亦在此境居住”——隐射崇祯二年秘密降清的汉将孔有德与耿仲明,为皇太极与多尔衮提供了从北京东北方向龙井关入关的捷径。

“雨村便相托友力,谋了进去”——隐射皇太极与多尔衮借助于科尔沁蒙古的向导,不断经龙井关入寇关内。

这是皇太极与多尔衮到“林如海”家,给崇祯皇帝上的最好的一堂“孙子兵法”课。《石头记》将这一段历史,写成了贾雨村(皇太极与多尔衮)到林如海(崇祯皇帝)家里做了为期一年的家庭教师(第二回)。又写成“老耗子”命令“小耗子”下山去偷“果有五品”(五次进关掠夺的军事行动)。

读者读懂了这一段,就会明白《石头记》的基本写法:将天大的政治军事行动,将血肉横飞决定中国命运的明清战争,一律写成婆婆妈妈的家庭琐事与男男女女的吃吃喝喝。所以当看到书里出现东拉西扯、吃喝拉撒、不知所云的故事情节时,一定不要认为是作者的败笔,不要认为是作者犯了糊涂,而要认真注意其中的奥妙——作者又要隐写笑傲风云的历史人物或惊天动地的历史事件了!

第四章 天聪年间第7节 《冷子兴演说荣国府》(1)

隐藏的历史信息

《石头记》第二回高度概括了清朝入关前后的政治军事形势与清朝皇室的家谱,这是读懂后来百余回故事的关键。

《石头记》原文:

诗云:

一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。

欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。

却说封肃因听见公差传唤,忙出来陪笑启问。那些人只嚷:“快请出甄爷来!”封肃忙陪笑道:“小人姓封,并不姓甄。只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了,不知可是问他?”那些公人道:“我们也不知什么‘真’‘假’,因奉太爷之命来问,他既是你女婿,便带了你去亲见太爷面禀,省得乱跑。”说着,不容封肃多言,大家推拥他去了。封家人个个都惊慌,不知何兆。

隐秘解读:

“一局输赢”与“目下兴衰”——点明《石头记》的主题乃汉满输赢,清明兴衰。在贾雨村“飞腾之兆已见”,甄士隐“渐渐的露出那下世的光景”的《石头记》开头,主要小说人物尚未露面的时候,大谈“输赢”与“兴衰”,大谈当局者迷,旁观者清,不是明亡清兴的国家大事,难道就是为了写曹家或别族抄家败落吗?是写一个漂亮妓女从良,然后化做《石头记》里的男主人公,成了“不男不女”的“天下古今第一”人妖吗?

“我们也不知什么‘真’‘假’”——这是一句很有政治分量的话。意思是说,清朝当政者并不明白《石头记》里有一个甄真贾假的故事。其中所有与甄(真)家有关的人和事,都代表明朝与汉族的正统系统。所有与贾(假)家有关的人和事,都代表清朝与清朝系统。贾宝玉甚至还代表皇太极的假儿子,此后的爱新觉罗皇室子孙都姓孔。

“应天府”——相当于现在的北京,其实是中国的最高首府——明朝与大清国的朝廷也。贾雨村升任“应天府知府”,先是隐喻皇太极登基做了大清国的崇德皇帝。“龙颜大怒,即批革职”,隐射清太宗皇太极已死。第三回“题奏之日,轻轻谋了一个复职候缺,不上两个月,金陵应天府缺出,便谋补了此缺”,隐射顺治登基当了大清国的皇帝。此时的贾雨村隐射进了北京的顺治皇帝,所以自称是贾政的“世侄”。而贾政,字存周,隐射多尔衮入主北京当了“皇叔父摄政王”,是他将顺治皇帝贾雨村推上了清朝皇帝(应天府知府)的宝座。

事情还没有如此简单。皇太极在盛京当了八九年的崇德皇帝,而贾雨村只当了一年多“应天府知府”就下台了,然后“担风袖月,游览天下胜迹”。从离开葫芦庙到再次复职当“应天府知府”,前后“八九年”(葫芦庙门子语)。在这段时间里贾雨村先后隐射三个历史人物:(1)第一任“应天府知府”贾雨村隐射清太宗皇太极。(2)“游览天下胜迹”的贾雨村,隐射皇太极与多尔衮两个人物——揭露清朝八旗部队多次入关,在中原地区侵扰与掠夺五次(小耗子偷的“果有五品”)。(3)第二任起复的“应天府知府”贾雨村,也隐射两个人物,一是傀儡“应天府知府”、“世侄”顺治小皇帝。二是真正的“应天府知府”皇叔父摄政王多尔衮。

为什么要搞得如此复杂呢?因为第二任起复的“应天府”知府要表演两个重大的历史故事:一是多尔衮(贾雨村)娶了孝庄(娇杏),他的原配大福晋元妃死了,孝庄皇太后算是“扶了正”也。二是多尔衮(贾雨村)要帮助吴三桂(薛蟠)击溃李自成(冯渊),夺回明朝的传国玉玺甄英莲(艺术原形是陈圆圆)。所以,必须让贾雨村扮演几个历史角色。

贾雨村的公人“也不知什么真假”,这正是《石头记》作者想要达到的目的。作者希望“公人”(清朝)“不知什么真假”,同时希望“私人”(读者)能够分辨“真假”。

贾雨村代表清朝皇家体系——从努尔哈赤直到末代清朝皇室。在崇德与顺治年间,隐射皇太极、多尔衮与顺治皇帝。前期的贾宝玉主要隐射清世祖顺治皇帝,后期的贾宝玉又是顺治之后所有清朝皇帝的化身。他佩带的“通灵宝玉”是清朝传国玉玺——其前身是元代的传国玉玺“大荒山顽石”,被《石头记》作者写成孝庄的化身。甄士隐与贾雨村,甄宝玉与贾宝玉,其实代表着过去、当时和未来的三个既对立又在相互转换的朝代。

“一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。”——《石头记》作者云,当时明清之间的斗争并未决出输赢,最后的结局都隐写在《石头记》里呢!三十年河东,三十年河西也。

《石头记》以清朝“开国女皇”孝庄死去为界(康熙二十六年,1687年),分为前后两个部分:第一部分的主题是“假作真时真亦假”,隐射甲申之变与南明的灭亡,中华民族(其实仅指汉族)进入了一场噩梦。第二部分的主题是“假去真来真胜假”,预写中原汉族将要重见天日也。作者原来估计大清国最多维持到康熙末年。他没有料想清帝国入关后会延续268年。主要原因是作者开始阶段不承认清朝接替明朝是历史的进步,作者站在大汉族主义立场上,一味强调元朝与清朝是异族入主中原。这是《石头记》的悲剧。直到《石头记》收尾,作者才回到承认历史进步的正确立场上,五次修改书名,乃是五次思想的大飞跃。作者从狭隘的大汉族主义向中华民族大团结大融合大统一的升华,是令人敬佩与令人折服之处。

作者希望在该书问世传播的过程中,清朝当局最好蒙在鼓里。这种预计,竟然与历史真实完全符合,因为清朝王朝直到灭亡那一天,朝廷也没有弄明白《石头记》里有一个甄贾(真假)故事。而咸丰皇帝之后,《石头记》合法进入皇宫,颐和园壁画与题诗多红楼也。

第四章 天聪年间第8节 《冷子兴演说荣国府》(2)

《石头记》原文:

那天约二更时,只见封肃方回来,欢天喜地。……至次日,早有雨村遣人送了两封银子,四匹锦缎,答谢甄家娘子,又寄一封密书与封肃,转托问甄家娘子要那娇杏作二房。封肃喜的屁滚尿流,巴不得去奉承,便在女儿前一力撺掇成了,乘夜只用一乘小轿,便把娇杏送进去了。雨村欢喜,自不必说,乃封百金赠封肃……

却说娇杏这丫鬟,便是那年回顾雨村者。因偶然一顾,便弄出这段事来,亦是自己意料不到之奇缘。谁想他命运两济,不承望自到雨村身边,只一年,便生了一子,又半载,雨村嫡妻忽染疾下世,雨村便将他扶侧作正室夫人了。正是:

偶因一回顾,使为人上人。

原来,雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身入都,至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班,今已升了本府知府。虽才干优长,未免有些贪酷之弊,且又恃才侮上,那些官员皆侧目而视。不上一年,便被上司寻了个空隙,作成一本,参他“生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪”等语。龙颜大怒,即批革职。该部文书一到,本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍,安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹。

隐秘解读:

“不妨,我自使番役务必探访回来”——隐射顺治元年的历史。应天府知府贾雨村要派出“番役”,四处“寻访”甄士隐“女儿”的“下落”,扬言要“务必探访回来”,此事关系重大。小说的表面文字是贾雨村顾念与甄士隐“旧日相交”,实际上隐射着清朝朝廷一个重要的政治行为。因为贾雨村隐射刚得到天下的清朝皇室,甄士隐隐射刚丢失天下的明朝皇室,甄英莲代表大明朝的传国玉玺。清朝皇帝登基,南明皇帝隐居山林,明朝传国玉玺下落不明,这是政局动荡不安的潜在的危险因素。一旦明朝后裔或野心家得到这块丢失的明朝玉玺,肯定会利用它打出反清复明的旗号,兴风作浪,搞得天下大乱。所以清朝皇室贾雨村(代表多尔衮与顺治)要“务必探访回来”。

后来这块明朝的传国玉玺(甄英莲),果然落入吴三桂(薛蟠)手里。而吴三桂果然利用它自立为大周皇帝,建立了一个短命的汉族王朝,与清朝的北京当局争天下。战争持续了十年之久。

此时的“封肃”已经不再代表南明日益缩小的疆土,而反过来改名“肃封”,隐射皇太极“肃”然册“封”的科尔沁蒙古家族。“情性贤淑,深明礼义”的甄家娘子“封氏”改而隐射科尔沁蒙古王爷大贝勒寨桑之福晋。因为“封氏”本来就不是一个人,而是国家一片封疆的意思。俗话说“女人无姓地无主”,“封氏”既可代表明朝的疆土,当然也可以代表清朝的疆土了。此时的丫头娇杏,隐射博尔济吉特氏孝庄(布木布泰)。娇杏的隐意变成了“侥幸”。“杏”字挖苦孝庄不断地红杏出墙。

“封肃喜的屁滚尿流,巴不得去奉承……雨村欢喜,自不必说,乃封百金赠封肃,外谢甄家娘子许多物事。”——隐射科尔沁蒙古王爷封肃(吴克善父辈),巴不得去奉承皇太极贾雨村。贾雨村娶娇杏为二房,竟然“封百金赠封肃”,这是作者埋的一个伏笔。《钦定大清会典》卷三八载:“皇帝大婚……大徵礼后,赐后父母金百两,银五千两。”封肃收到贾雨村百两黄金的聘礼,证明娇杏的实际身份乃是孝庄皇后也。

当贾雨村隐射多尔衮时,娇杏转而隐射入主北京的孝庄下嫁了小叔子,因为多尔衮的大福晋元妃刚死不久,孝庄娇杏就下嫁了,算是“扶了正”也。

以上就是所谓《贾雨村风尘怀闺秀》——两个男人,一个二婚女人的故事。

“偶因一回顾,便为人上人”——隐射的历史太复杂了。

娇杏产下一子,是指孝庄文皇后产下了顺治皇帝。扶侧作正,即指孝庄升妃子为清太宗的皇后。表面说娇杏因三两次回顾贾雨村而侥幸得为正室夫人,其实是说孝庄一再勾搭皇太极,从妃子升为皇后,又隐射她一再勾搭孔有德、多尔衮、洪承畴、吴三桂、汤若望,一再“嫁人”、“圆婚”,得诸众男人之力而侥幸成为清朝开国女皇也。

“至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班,今已升了本府知府。”——贾雨村“中进士”,“升了”“应天府”“知府”,隐射皇太极在奉天(盛京)登基当了清太宗(“本府知府”)。“不上一年……即批革职”,后又“起复”为“应天府知府”——隐射多尔衮与顺治入主北京,分别当了摄政王与小皇帝。

第四回葫芦庙门子对刚起复的贾雨村说“老爷一向加官进爵,八九年来就忘了我了”。是从贾雨村离开葫芦庙(盛京故宫)算起的,隐射皇太极“一向加官进爵”,当了八九年皇帝,死了以后才换上新皇帝顺治与皇父摄政王。此处当了两次“应天府知府”的贾雨村,第一次隐射皇太极,第二次隐射刚“上任”的顺治小皇帝与“皇父”多尔衮也。皇太极于后金天聪九年获元顺帝传国玉玺,次年即崇德元年改后金为清朝,自己登上皇位,史称清太宗。清崇德八年八月初九,皇太极无疾暴毙,年51岁。他前后当了恰好“八年”皇帝,一年后接任者为顺治与多尔衮,加在一起,总共“八九年”,和葫芦庙门子说的时间完全符合。

第四章 天聪年间第9节 《冷子兴演说荣国府》(3)

《石头记》原文:

那日,偶又游至维扬地面,因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余。原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世。起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛,子孙有限,虽有几门,却与如海俱是堂族而已,没甚亲支嫡派的。今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了。虽有几房姬妾,奈他命中无子,亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。夫妻无子,故爱如珍宝,且又见他聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹。

隐秘解读:

“原来这林如海之祖……却亦是书香之族。”——在《石头记》里只有两个郑重介绍的世系家谱。一个是贾府的世系家谱,一个是林如海的世系家谱。贾府世系隐射清朝皇室家谱与定南王孔有德的孔氏族谱,林如海的世系家谱隐射崇祯皇室的世系家谱。

王伯沆批曰:“大似《史记》先立《项羽本记》微意也。”王批汇录编者则按曰:“此批意谓作者叙林氏家世格外郑重,有如《史记》作者同情项羽,特为之立《本记》也。”王伯沆先生竟然从这个世系家谱中猜想出这是崇祯皇帝的家谱!难能可贵。

林如海没于“九月三日巳时”,指上午10时。《爝火录》云:“十九日丁未,天未明,内城陷。鸣钟集百官,无一至者。乃复登煤山,书衣襟为遗诏,以帛自缢于山亭,帝遂崩。”此记载说明,崇祯帝死于崇祯十七年三月十九日上午巳时。《石头记》中的“林如海捐馆扬州城”即指此事,所以说“林如海没于巳时”(崇祯自缢时刻)。《石头记》作者不敢明目张胆的写“三月十九日上午巳时”,只能写“九月三日巳时”。“九月三日巳时”为“九月三日十时”——其中的三个数字重组一下,便是崇祯皇帝死于“三月十九日”也。

《石头记》里经常使用这种历史时间隐射方法。例如“十九日乃黄道之期”,就隐射了崇祯皇帝的死日。这句话甚至隐射明亡清兴九个皇帝的“皇道之期”。

“今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁。”也就是说林黛玉孝庄这一年是五岁。根据史料,博尔济吉特氏布木布泰,后世所谓孝庄文皇后,明万历四十一年二月初八日,出生于蒙古科尔沁部。林黛玉孝庄“年方五岁”时,是明万历四十六年、后金天命三年(1618年)。这一年,努尔哈赤以七大恨祭告天地堂子,大举侵明,烧毁抚顺城。这一段的宗旨是交代孝庄五岁时,后金大举入侵明朝。

林如海与林黛玉为“父女”,是用上下两个王朝来说明林黛玉隐射清朝的开国女皇孝庄。这是第一层历史事实。

贾雨村隐射皇太极与多尔衮,林黛玉与薛宝钗两个女人合而为一,共同隐射先嫁皇太极、后嫁多尔衮的孝庄——“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”。这是第二层历史事实。

林黛玉除了隐射孝庄之外,还隐射两个顺治的皇后。(1)林黛玉主要隐射顺治追封的董鄂氏“端敬”皇后。董鄂氏是半个“南蛮子”,父亲鄂硕是满人,母亲是汉人。董鄂氏皇贵妃的母亲是苏州的才女,被父亲鄂硕俘虏为妻。所以《石头记》作者说林黛玉娘家是苏州人。林黛玉的多才多艺,正隐射董鄂氏皇贵妃的多才多艺。《石头记》里三个年轻的主角,贾宝玉主要隐射顺治皇帝,林黛玉主要隐射董鄂氏皇贵妃,薛宝钗主要隐射来自科尔沁蒙古孝庄娘家亲侄女——顺治废皇后静妃博尔济吉特氏等女人。(2)林黛玉隐射顺治的新皇后,孝庄的亲侄孙女与外孙女小博尔济吉特氏——她的母亲固伦雍穆长公主是孝庄的亲女儿,嫁给孝庄哥哥科尔沁蒙古王爷吴克善的大儿子。所以《石头记》作者说林黛玉的母亲是“贾氏”贾敏,乃贾母的小女儿。林黛玉写字有意识地避讳“敏”字,而写成“密”字。林黛玉进京见了外祖母贾母,就抱头痛哭。因为这是真实的历史记录。薛宝钗隐射顺治的废皇后“静妃”——废黜后“待选”多年,最后复辟为“长春宫主位”。

《石头记》里的人物既有艺术原形,又有隐射的历史人物原形,两者有时统一,有时又不统一。例如霍启、冯渊、冯紫英、冯胖子的艺术原形都是李自成,隐射的历史人物原形也是李自成。薛蟠的艺术原形是吴三桂,隐射的历史人物原形也是吴三桂。孙绍祖的艺术原形是吴三桂的大公子吴应熊,隐射的历史人物原形也是吴应熊。艺术原形与历史人物原形是统一的。而张道人的艺术原形是孔有德,但孔有德的葬礼却隐射在贾敬的葬礼上。这是艺术原形与历史人物原形不统一的例子。秦可卿与林黛玉的艺术原形都是顺治追认的董鄂氏皇后,前者隐射董鄂氏皇后的貌与德,后者隐射董鄂氏皇后的貌与才。而秦可卿隐射的历史人物一是皇太极,二是孝庄,三是董鄂氏,四是崇祯皇帝。秦可卿一隐射悬梁不辱身的“美人”崇祯的精神美。二隐射皇太极遗嘱孝庄建立东北根据地的严肃美。三隐射董鄂氏皇贵妃女人的自然美。四隐射孝庄文皇后荡妇的妖冶美。这是艺术原形与历史人物原形不统一的另一个例子。甄英莲的艺术原形是陈圆圆,但她隐射的却是一块明朝的传国玉玺,并不是真正的历史人物。

总而言之,《石头记》里的人物,都有所本,都是明清历史上大名鼎鼎的风云人物或风流人物,一个普通人都没有。需要读者认真加以考证。

第四章 天聪年间第10节 《冷子兴演说荣国府》(4)

《石头记》原文:

雨村正值偶感风寒,病在旅店,将一月光景方渐愈。一因身体劳倦,二因盘费不继,也正欲寻个合式之处,暂且歇下。幸有两个旧友,亦在此境居住,因闻得鹾政欲聘一西宾,雨村便相托友力,谋了进去,且作安身之计……

堪堪又是一载的光阴……这日,偶至郭外,意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐的有座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着“智通寺”三字,门旁又有一副旧破的对联,曰:

身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

雨村看了,因想到:“这两句话,文虽浅近,其意则深。我也曾游过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知,何不进去试试。”想着走入,只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了,便不在意。及至问他两句话,那老僧既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问。

隐秘解读:

这一段原文是《石头记》的神来之笔。此时的贾雨村隐射皇太极,升任应天府知府,隐喻当了清太宗皇帝。《石头记》作者对皇太极的评价为“虽才干优长,未免有些贪酷之弊,且又恃才侮上,那些官员皆侧目而视……便被上司寻了个空隙,作成一本,参他‘生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪’等语。”“龙颜大怒,即批革职。”隐射皇太极不再当清太宗皇帝了,也就是死了。

按之历史,明崇祯十六年,清崇德八年(1643年)八月初九日,皇太极无疾暴毙,年51岁。“该部文书一到,本府官员无不喜悦”,隐射皇太极的死讯传到关内,使明朝臣民感到喜悦。但《石头记》里说贾雨村“担风袖月,游览天下胜迹”去了,七八年后才附灵于他的下一代顺治皇帝与多尔衮身上。这七八年的时间,不是“游览天下”,而是隐射皇太极命令多尔衮多次突破明朝的长城防线,到中原腹地大肆掠夺与烧杀去了。此时的贾雨村隐射皇太极与多尔衮兄弟两个人。他一路烧杀掠夺,在“智通寺”看到了大清国的过去与未来。像贾宝玉在“太虚幻境”看到过去与未来一样。

“智通寺”是大清国朝廷的缩影。破旧的对联:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”是对大清国全部历史的高度概括与最后结局的预报,也可以说是《石头记》隐意的高度概括与预报。

“身后有余忘缩手”——隐指满洲统治者的后金时期,努尔哈赤与皇太极统一了东北地区,可谓“身后有余”矣,但仍然贪心不足,继续向山海关内伸手,最后占领中原,才知道乐极生悲。大清国因为孝庄的死去,“通灵宝玉”不翼而飞,难以为继,因而走投无路,只好启用后金的金玺,让“皇储”贾兰像“达摩祖师带领和尚过江去了”一样,退居关外,回到辽河以东,叫做“眼前无路想回头”也。而清朝皇室系统的末代人物贾宝玉,不得不出家当了和尚,像顺治削发出家一样。用贾雨村的话来说,就是“翻过筋斗来”的表现。

顺治贾宝玉入主中原是一种“胡乱”、“胡闹”的行为,源出五胡十六国乱中原,贾宝玉则代表东胡清朝乱中原耳。“不用胡闹了”,出自清朝帝系贾宝玉出家前最后一言:“走了!走了!不用胡闹了!完了事了!”这句话是作者对清朝朝廷未来的预写。而贾宝玉所谓“走来名利无双地,打出攀笼第一关”正符合皇太极遗嘱精神。脱胎于山海关著名对联:“两京锁钥无双地,万里长城第一关。”

大清国结尾的情况与《石头记》写的几乎一样:慈禧死后半个月,即十二月二日,在紫禁城内的太和殿,举行了三岁小皇帝溥仪的“登基大典”。人们把溥仪抬到太和殿,放到又高又大的宝座上。溥仪被冻得浑身打哆嗦,直叫:“我不在这儿,我要回家!我不在这儿,我要回家!”“不要动,不要动。”跪在旁边扶着他的摄政王载沣不住地哄劝着,急得满头大汗。下面,文武百官三跪九叩地行着礼,上面,溥仪越闹腾越厉害。载沣只好哄他说:“别哭别哭,快完了,快完了!”典礼好不容易结束了。文武官员的心情本来就不好,加上溥仪这么一哭闹,摄政王又说了些不吉利的话,搅得他们心里越发不安,一个个垂头丧气、长吁短叹地退出大殿,一面走一面私下议论:“怎么可以说‘快完了’呢?”果然,仅仅过了三年,中国最后一个封建朝廷,就在辛亥革命的风暴中土崩瓦解了。溥仪后来在日本人扶植下到关外当满洲国伪皇帝,与《石头记》写的贾兰像“达摩祖师带领和尚过江去了”,几乎一模一样。

而在智通寺里,贾雨村看到“那老僧既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问”,显然是贾宝玉帝系晚年的写照,代表辛亥革命清朝灭亡以后的情景。“智通寺”里的老僧,和抚顺“功德林”里的战犯溥仪有什么两样?

贾宝玉与甄士隐是反正对照的一对儿。第一回写了甄士隐代表的明朝灭亡。第二回马上预报贾宝玉代表的清朝也将要灭亡。这就是《石头记》的最高主题。

第四章 天聪年间第11节 《冷子兴演说荣国府》(5)

《石头记》原文:

雨村不耐烦,便仍出来,意欲到那村肆中沽饮三杯,以助野趣,于是款步行来。将入肆门,只见座上吃酒之客有一人起身大笑,接了出来,口内说:“奇遇,奇遇。”雨村忙看时,此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者,旧日在都相识。……

子兴叹道:“老先生休如此说。如今的这宁荣两门,都萧疏了,不比先时的光景。”雨村道:“当日宁荣两宅的人口也极多,如何就萧疏了?”冷子兴道:“正是,说来也话长。”雨村道:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人,隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩峻,就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊蔚洇润之气,那里象个衰败之家?”冷子兴笑道:“亏你是进士出身,原来不通!古人有云:‘百足之虫,死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛,较之平常仕宦之家,到底气象不同。如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一,其日用排场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!”

隐秘解读:

冷子兴是京都中的古董行贸易。冷子兴的“冷”字,从冰从令,又从二从令,隐指孝庄嫁过两个男人,一是皇太极,一是多尔衮。又隐射孝庄有两种以上的男人,一是满人,一是汉人。冷子兴,隐射孝庄的儿子正兴旺的意思。古董行,即骨董行,是管理人的部门。都中的古董行,乃清宫的宗人府,冷子兴是周瑞家的女婿,管理皇室的人事档案,所以才有资格演说孝庄的荣国府——大清国的宫闱秘史。他对清朝的内幕了如指掌,所以才冷眼旁观,得出“如今的这宁荣两门,都萧疏了,不比先时的光景”,“百足之虫,死而不僵”,“如今的儿孙,竟一代不如一代了!”的三大结论来。所谓“欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人”也。冷子兴的结论,一半是历史真实,一半是作者的诅咒。而贾雨村对冷子兴的看法不以为然,所谓“当局者迷”——“一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡”也。

冷子兴隐射顺治皇帝的铁杆保皇派,康熙皇帝四大顾命大臣之首,康熙老岳父噶布喇的父亲索尼。“冷”隐射孝庄皇太后。“子”隐射顺治皇帝。“兴”隐射康熙皇帝。冷子兴是三朝元老索尼的艺术化身。皇太极去世之际,索尼首议册立皇子而不立皇弟,为福临即位立了大功。多尔衮摄政时,索尼不肯阿附多尔衮,两次被借故罢官去职,差点儿杀头。直到顺治亲政,才恢复了他的职权,又晋一等伯世职,擢内大臣、议政大臣,并总管内务府。实际上就是皇室大管家。他的父亲硕色和兄长希福,在太祖时就是有名的文臣。他们父子兄弟精通满、汉、蒙文,是满洲少有的博学世家。索尼正直笃实,有时十分固执,像个愣头青。但他所有这些品行,都服从一个忠字。他对太祖忠,对太宗忠,对顺治忠,对康熙忠,都达到愚忠忘我的程度。

冷子兴和曹雪芹是反正的一个对子,都是管理清朝皇室档案的。冷子兴是宗人府的官员,有老婆孩子。他在第二回与正要入主北京的摄政王多尔衮大谈清朝皇室的内幕。到了第一百二十回,曹雪芹从监狱里出来,成了普通公民,没有威风了。《石头记》第一作者空空道人(朱本铉)将草稿给他看,他说基本上都是他的经历,没有大错误,但希望将真事隐去,改写成假语村言。从历史著作,改写成文学作品,给清朝皇家留一点脸面,所以让空空道人到清史馆(悼红轩)去,找宫内太监曹雪芹,共同“披阅增删”一下,最后就这样办成了。这就是《石头记》。而皇宫清史馆太监曹雪芹很有才华,像中国历史上最伟大的太史公司马迁一样,给子孙后代留下了第二部《史记》——千古不朽的文学历史名著《石头记》。住在宗人府的冷子兴是满族的后裔,清朝的忠臣。而住在悼红轩的顺治与康熙朝的太监曹雪芹,是汉朝太监夏侯氏养子之后曹操的后裔,他始终是明朝的忠臣。曹雪芹的远祖曹操用枪杆子匡扶汉室,曹操的后裔曹雪芹用笔杆子匡扶汉室也。笔名曹雪芹,就是这个意思。

“我也无紧事,且盘桓两日,待月半时也就起身了。”——冷子兴的这段话,表明了他和贾雨村谈话的时间是明崇祯十七年、清顺治元年(1644年)的早春二月。地点在山海关外宁远城。明崇祯十六年、清崇德八年(1643年)八月二十五日福临即皇帝位于盛京沈阳,不足六岁,以明年为顺治元年。当时清兵在山海关外,李自成尚未攻破北京。冷子兴说“且盘桓两日,待月半时也就起身了”,隐射李自成在北京只逗留了“月半”的时间,从三月十九日攻入明宫,到四月三十日离开明宫,正好折腾了一月半。冷子兴(索尼)应该是正白旗人,原是多尔衮贾政的属下,后来才是孝庄王夫人的属下,所以说起小顺治贾宝玉来很不客气。四月三十日李自成弃京归陕。五月初二多尔衮贾政的正白旗入据北京。九月十九日孝庄王夫人携其子七岁小儿顺治帝贾宝玉到达通州,多尔衮在通州预先设立了接驾的行宫(现在三河县燕郊区行营镇),亲率百官迎接,然后经正阳门、大清门进入北京皇宫。十月初一日顺治贾宝玉即皇帝位于北京紫禁城。

贾雨村说:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人,隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩峻,就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊蔚洇润之气,那里象个衰败之家?”——这段话说得真真假假,具有极大的欺骗性。读者一看“金陵”、“六朝遗迹”、“石头城”字样,立刻认为他去了南京。其实,这是四颗烟幕弹,真实的意思是贾雨村游览了“金陵地界”。“金陵”者——后金陵墓所在地也,其实是隐射盛京沈阳,具体是指沈阳的东陵与北陵。烟幕弹消散之后,作者的真正意图就出来了:“老宅”,沈阳后金的“故宫”也。

“街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。”引文中的“街”隐射万里长城。

“街东是宁国府”——隐射长城以东是后金与早期的清朝,发源于宁古塔的满族人的府邸(盛京),也叫东府,是努尔哈赤与皇太极建立的王朝:后金政权。

“街西是荣国府”——隐射长城以西原来是汉族人明朝的府邸(北京),也叫西府,是孝庄与多尔衮建立的王朝:清朝政权。

“二宅相连”——隐射后金政权与清朝是连续的一脉相承的政权。

贾雨村的结论是:“里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩峻,就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊蔚洇润之气,那里象个衰败之家?”隐射皇太极对当时清朝政局的看法——“二宅相连,竟将大半条街占了”,意思是说,关内关外的大半个中国,都被清朝八旗占领了。

这是贾雨村多尔衮站在盛京的位置,放眼中国所看到的政治形势。

第四章 天聪年间第12节 《冷子兴演说荣国府》(6)

《石头记》原文:

子兴叹道:“正说的是这两门呢。待我告诉你:当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长,生了四个儿子。宁公死后,贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上。幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他。再说荣府你听,方才所说异事,就出在这里。自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻,生了两个儿子:长子贾赦,次子贾政。如今代善早已去世,太夫人尚在,长子贾赦袭着官,次子贾政,自幼酷喜读书,祖父最疼,原欲以科甲出身的,不料代善临终时遗本一上,皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见,遂额外赐了这政老爹一个主事之衔,令其入部习学,如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了。第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”

隐秘解读:

冷子兴介绍的贾家族谱与《石头记》作者介绍的林如海族谱,处于对等的位置,前者是清朝爱新觉罗氏的皇室族谱,后者是明末的朱明族谱。

按冷子兴的说法,贾家应该分成后金政权宁公系统与清朝政权荣公系统两部分。

宁公与荣公都隐射满洲开国皇帝努尔哈赤的父亲塔克石一个人。

宁府的贾代化与荣府的贾代善都隐射清太祖努尔哈赤一个人。

宁府的贾敬与荣府的贾赦、贾政隐射孔有德、皇太极与多尔衮一辈人。

宁府长子“贾敷,至八九岁上便死了”,由“次子贾敬袭了官”。“贾敷,至八九岁上便死了”,隐射皇太极崇德八年八月九日死了。“次子贾敬袭了官”隐射孔有德取代皇太极成了爱新觉罗皇室的祖宗(“替身”)。

荣府“长子贾赦袭着官”。贾政单列出来隐射多尔衮,所以荣府“次子贾政,自幼酷喜读书,祖父最疼,原欲以科甲出身的,不料代善临终时遗本一上,皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见,遂额外赐了这政老爹一个主事之衔,令其入部习学,如今现已升了员外郎了”。“主事”隐射“皇父摄政王”。“员外郎”隐射孝庄的编外丈夫也。

宁府的贾珍与荣府的贾琏、贾珠、贾宝玉四个人隐射顺治皇帝一个人。

宁府的贾蓉与荣府的贾兰两个人代表末代满洲皇帝,从康熙直到宣统皇帝。而贾蓉、贾兰主要隐射康熙皇帝。

作者制作的真假混淆十分难辨的族谱:努尔哈赤的父亲塔克世(宁公与荣公)——清太祖努尔哈赤(贾代化与贾代善)——清太宗皇太极、定南王孔有德与皇叔父摄政王多尔衮(贾敬、贾赦与贾政)——清世祖顺治皇帝与堂弟(贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉与贾环)——康熙大帝以下的清朝帝系与睿亲王后裔(贾蓉与贾兰隐射康熙。还有多尔衮的义子多尔博)。

作者让三个人(贾敬、贾赦与贾政)来代表努尔哈赤下一代当权的两个儿子皇太极与多尔衮,却多出来一个贾敬。又说贾赦与贾政是长子与次子,还是多出来一个贾敬。于是只好让两个人(贾敬与贾赦)来代表皇太极一人而两身,而且让贾敬(孔有德)排在第一,让贾赦(皇太极)排在第二,又说贾赦(皇太极)与贾政(多尔衮)是亲兄弟,此乃《石头记》作者的恶毒之笔。

其实,贾敬不代表皇太极,而代表具有皇太极资格的一个汉人——一个与孝庄苟合的野男人与汉族臣子。“敬”字从苟从文。“苟”是男女苟合的意思。“文”字隐射孝庄文皇后——明确表明贾敬隐射与孝庄苟合的汉将孔有德。

贾敬是贾府里惟一的道士,是汉人,根据“箕裘颓堕皆从敬”,他应该是败坏爱新觉罗皇室(贾府)血统与门风的头号罪人。

综合以上隐意,孔有德就是与孝庄苟合的努尔哈赤(贾代化=贾门血统从这一代发生了变化)的假儿子(贾敬)。他是宁国府的家长,但他从来不住在宁国府,只有他的儿孙住在宁国府里,而宁国府是清朝朝廷的代号。说明清朝朝廷是贾敬儿孙的朝廷,也就是汉族朝廷。贾敬表面上不愿意回宁府,实际上他没有资格住在宁国府,连过生日也不能回去。他“不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼”,“只爱烧丹炼汞”,最后中毒而死。隐射定南王孔有德一直在外地与南明的残余势力(道士)作战(胡羼),顺治九年七月四日被李定国(重要道士)包围在桂林,自杀身亡的史实。

从《石头记》看,努尔哈赤的真儿子皇太极在传宗接代方面倒成了贾赦(等于假设=仅是一个摆设)。贾赦的“贾”字代表爱新觉罗姓氏。“赦”字从赤从文。“赤”字隐射他是努尔哈赤的骨血。“文”字与“赤”字并列,隐射他是孝庄文皇后的合法丈夫皇太极。但从传宗接代的意义上来说,他只是后代顺治皇帝假设(贾赦)的父亲。隐射努尔哈赤的江山实际上传给了假儿子孔有德,顺治皇帝实际上是贾敬(孔有德)的后代——贾珍(假真=弄假成真)。

贾珠与贾宝玉是一个人,隐射得天花死的顺治与削发想当和尚的顺治。三个人都是贾珍(假真)=弄假成真的结果。也就是说,从顺治皇帝开始,清朝皇室的后代被孔有德偷梁换柱,移花接木了,都是孔有德的骨血了,与爱新觉罗氏毫无关系。说得再明白一点,大清国是一个汉族政权,清朝皇室都是孔有德的后代,根本不是努尔哈赤与皇太极的后代。努尔哈赤的真儿子多尔衮只当了假皇帝,是一个皇叔父摄政王与皇父摄政王,不是真皇帝。他的后人与皇太极直系血统毫无关系。《石头记》作者的意思是说:大清国从皇太极之后,就串了种了,皇太极的直系早就断子绝孙了。作者胆大包天,他竟然将这种串种现象写成一副对联,堂而皇之地挂在大清国的国门上。

第四章 天聪年间第13节 《冷子兴演说荣国府》(7)

作者在“太虚幻境”牌楼的对联上大书特书曰:

“假做真时真亦假,无为有时有还无”——假儿子(孔有德)的后代做了真皇帝(顺治),真儿子(多尔衮)只当了假皇帝(皇父摄政王),最后被扒坟鞭尸,连头都割下来了。无血缘关系的(顺治)有了皇位,而有血缘关系的(多尔衮)却无了皇位。这是《石头记》里最恶毒的“满纸荒唐言”。

“贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了”——是《石头记》一个非常重要的时间坐标。贾代化隐射努尔哈赤的天命朝,传给长子贾敷(皇太极),为天聪朝。“八九岁上便死了”,隐射从天聪九年皇太极获元玺,次年废后金国号,启用大清国号,并改元崇德元年,到崇德八年八月初九皇太极暴死,恰好“八九”年(“岁”)的历史事实。“因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了”——说明贾敬(孔有德)没有做清朝皇帝。他的儿子顺治(贾珍=弄假成真)做了清朝的皇帝(假爱新觉罗继位)。顺治是个什么性格呢?《石头记》上说:“这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他。”短短32个字,少年天子福临的暴戾乖张,跃然纸上。

贾珠、贾宝玉两个演员隐射顺治皇帝是另一个历史标记:顺治24岁得天花病死(贾珠)。顺治死前半年削发剃度,非要出家当和尚不可,还起了两个法号,即“行痴”与“痴道人”(柳湘莲与贾宝玉)。

“都中”“古董行中贸易”——隐射北京清朝皇宫内务府大总管。“古董行”即故宫东北角的“古董房”——与之并列的五个部门自东向西依次为“古董房”、“四执房”、“敬事房”、“寿乐房”与“如意馆”。其前方一溜五个院落为“东五所”——皇子皇孙幼儿园。“古董房”(《石头记》里改为“古董行”)管理皇帝子孙的历史档案。

“14岁进学”——这是确定“贾珠”身份的重要依据。一般贵族世家的子弟不可能拖延到14岁才进学,只有顺治皇帝受到多尔衮愚儿政策的严重阻挠,直到14岁亲政以后,才得以系统地学习汉学。此处的“进学”还有更重要的意思。“学”乃“家学学堂”,隐射清朝朝廷。“进学”则隐射顺治皇帝十四岁时亲政,即顺治八年正月十二日正式亲政。

“不到二十岁就娶了妻生了子”——隐射顺治皇帝16岁迎娶13岁的佟佳氏。次年三阿哥玄烨于顺治十一年三月十八日降生人间。他的母亲康妃14岁。

“一病死了”——隐射顺治皇帝24岁患天花死了。康妃佟佳氏(李纨)从21岁守寡。当时康熙虚龄8岁。

贾政分身隐射多尔衮也是一个特殊的历史标记:贾政,字存周。贾政者,假正也,在家为假的代理家长(“主事之衔”=皇叔摄政王。“员外郎”=孝庄编外的“郎君”)。在国为“皇父摄政王”,帮助侄子周武王之子(顺治),存周(存清)之周公(摄政王)也。因为崇祯十七年五月二日多尔衮入主北京故宫,明朝的太监与降臣为了巴结他,竟然动用皇帝的仪仗与卤簿迎接他。当时多尔衮大惊,连忙下轿,对皇宫正门行三跪九叩大礼,并当场发表了要效法周公,辅助侄子顺治皇帝的著名讲话,历史记载白纸黑字,岂能否认?这就是“贾政,字存周”的出处。

冷眼旁观的“冷子兴”在介绍贾府族谱时,直统统地说出了《石头记》隐射的最大最深的国家机密。

冷子兴没有介绍宁府的女人,因为没有必要。他只介绍荣府(清朝后宫)的女人,首先是“金陵世勋史侯家的小姐”史老太君贾母。

“自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻,生了两个儿子:长子贾赦,次子贾政。如今代善早已去世,太夫人尚在”——这是《石头记》里最恶毒的国家机密。

贾母是荣国府“尚在”的“太夫人”——既然是“史侯家的小姐”,嫁到贾府,熬成贾门的太婆婆,应该叫“贾老太君”才对,为什么反复称呼贾母为“史老太君”呢?史家的小姐,应该叫“史氏”,嫁到贾家就是“贾史氏”,老了称呼“贾老太君史氏”才对,如何简化成了“史老太君”?该女人只有是史家的媳妇,年纪老了才能直呼“史老太君”呀!由此可见,贾母是“史侯家的小姐”应该为假(贾),贾母是“史侯家的”媳妇应该为真!这就叫做“假做真时真亦假”也。

贾母就是这样一个贾门(爱新觉罗氏)的假媳妇。她其实是“史侯家的”真媳妇也!

“金陵世勋史侯家”究竟是谁家?金陵可以是南京六朝故都,可以指金国陵墓所在地北京,可以指后金陵墓所在地盛京,可以指金碧辉煌的成吉思汗陵墓。此处的金陵乃是明朝的故都南京。明朝的首都从南京迁到北京,皇帝换了16位,但“史侯家”的“世勋”却未有改变,从宋朝到元朝再到明朝,乃至后来的清朝,“史侯家”的“世勋”仍然未有改变。“史侯家”隐射中国第一史《春秋》纂修者“衍圣公”孔家也。孔家是“天下第一家”,“衍圣公”是历代不变的“世勋”也。孔有德就是“世勋”、“史侯”“衍圣公”的后裔。“贾母史老太君”隐射孝庄皇太后实乃孔有德的媳妇也。

作者用贾母、王夫人与王熙凤婆媳三代人,隐射孝庄一个人。作者硬说贾母是贾代善(努尔哈赤)的妻子——隐射孝庄与老公公是夫妻关系,此即焦大所骂“爬灰的爬灰”也。作者硬说贾母(孝庄皇后)是贾敬(臣子孔有德)的叔母——“母后与臣子乱伦”也。作者硬说王夫人(孝庄皇后)是贾政(多尔衮)的妻子——“养小叔子的养小叔子”也。

子虚乌有,却顺理成章,你说荒唐不荒唐?

“金陵王”家隐射后金册封的科尔沁蒙古博尔济吉特王爷家。孝庄是元顺帝后裔博尔济吉特氏大贝勒寨桑的女儿。“金陵王”是指博尔济吉特氏在元代就是王孙贵胄,代代王爷。到后金与清朝朝代,由于实行满蒙联姻的既定国策,博尔济吉特王爷家在天命、天聪、崇德、顺治朝出了几十位皇后、贵妃、妃子与贵人。皇床(白玉床)太多了,所以有“东海缺少白玉床,龙王来请金陵王”的民间谚语。孝庄和她的姑妈、她的姐姐三人都嫁给了太宗皇帝皇太极。他设置后宫,清宁中宫的大福晋即位正宫皇后,是孝庄的姑妈;西永福宫庄妃便是孝庄;东关雎宫宸妃是庄妃的姐姐。由于这种婚姻联系,科尔沁蒙古始终支持皇太极统一满洲、夺取天下的战争,成为蒙古四十九旗中最强大的、举足轻重的一支。当年,庄妃是个有名的蒙古美人,草原上远近闻名。但是,她的福命和聪慧更使她名扬天下。她是寨桑的小女儿,自幼气宇不凡,敏慧练达,娴于蒙文,爱读书史,通大略,善词令。(第五回判词云:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋=一个主宰着停用金玺、改用玉玺的女人。)据说她在七岁那年,随兄弟们到草原上巡视,一个精通相术的喇嘛见了她大为惊异,说:“这是大贵人哪,怎么会生在此间?大怪事!”喇嘛还说:“此女当与大国君王为偶,母仪天下!此女当偶万乘之君,为华夏兆民之母。”

当时人们都当是一句奉承的笑话,谁知以后她13岁就嫁给了皇太极。20年后皇太极病死,她的儿子福临即位,成为顺治皇帝。后来大兵南下,满洲入主中原,福临成了清朝入关后的第一个皇帝,尊生母为皇太后,正应了喇嘛“为华夏兆民之母”的预言。《石头记》大荒山顽石的来历——女娲氏炼石补天遗弃一块大荒顽石的荒唐故事,就来源于这个精通相术的蒙古喇嘛。从13岁入后金皇宫为妃,到32岁在北京成为国母皇太后,孝庄在宫中生活了恰好20年。

“政老爹的夫人王氏”是一个很复杂的模糊概念,属于《石头记》重要的模糊隐写系统。“王氏”乃国王之妻——皇后、汗王王后或王爷大福晋也,是一个模糊辈数的叫法。“政老爹”也是《石头记》作者用来模糊辈数的概念。如此一来,贾政与王氏就变成了名义上与概念上的“假夫妻”了。

作者充分利用“王夫人”的肚子乱生起来。(1)“头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了。”此处的“王夫人”隐射皇太极的皇后孝庄,生的“公子,名唤贾珠”者,隐射顺治皇帝。“十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了”,是说顺治14岁亲政,24岁得天花死了,他留下的孤儿贾兰肯定隐射康熙大帝,后者的寡母李纨则隐射汉族大臣佟图赖的女儿——顺治皇帝的康妃佟佳氏。这是按正史写的。(2)“第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了。”此处的“王夫人”隐射科尔沁蒙古大贝勒寨桑的王妃。“这就奇了”的“生在大年初一”的“小姐”元春,隐射孝庄文皇后(省亲后六年下嫁多尔衮的“元妃”)。(3)“不想后来又生了一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”此处的“王夫人”隐射清太宗皇太极的皇后孝庄,她与汉族野汉子生的儿子贾宝玉自然隐射顺治皇帝。贾宝玉后来出家当和尚,隐射顺治削发出家,这是根据野史写的。

第四章 天聪年间第14节 《冷子兴演说荣国府》(8)

《石头记》原文:

雨村笑道:“果然奇异。只怕这人来历不小。”子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母便先爱如珍宝(笔者注:贾珍与贾宝玉=顺治皇帝)。那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了,说:‘将来酒色之徒耳!’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪,他说:‘女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!”雨村罕然厉色忙止道:“非也!可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”

隐秘解读:

贾雨村多尔衮承认贾宝玉顺治皇帝的“来历不小”。“政老爹”多尔衮对“贾宝玉”顺治从小就另眼相看,“大怒”说“将来酒色之徒耳”。“史老太君”(等于“王夫人”)孝庄当然将儿子顺治视为“命根一样”。“如今长了七八岁”,正是顺治入关前后。

按之历史,可将冷子兴介绍的情况总结如下:

清顺治元年(1644年)三月十九日崇祯帝殉国北京,“林如海捐馆扬州城”指崇祯煤山自缢,李自成入据北京。林如海指朱由校的弟弟朱由检,轻松自如地到景山四大天王殿山坡的海棠树上吊了。

四月二十二日,吴三桂合清兵于山海关外之石河战败李自成,被作者写成了薛蟠打死冯渊。

四月二十九日,李自成称帝。四月三十日,李自成弃京归陕。李自成三月十五日兵临北京城下,四月三十日离京逃窜,前后一个半月,被作者写成了没有资格当龙禁尉的“冯胖子”。

五月初二,多尔衮入据北京,当了贾政(假正=摄政王),存周(存清)也。

五月初三,福王监国南京,是为南明之始。作者将此事写成“襄阳侯的兄弟老三”当了“龙禁尉”也。

五月初三,吴三桂正式服官清廷。作者将此事写成“皇商”(后来的大周皇上)薛蟠打死冯渊李自成而进京也。

五月初九,吴三桂受封平西王,后开藩云南。作者将此事写成呆霸王薛蟠吴三桂与河东吼夏金桂孝庄闹翻了,到南方“经商”去了(到云南做平西王去了)。

九月十九日,孝庄携七岁小儿顺治帝进北京。此即“如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个”的贾宝玉顺治也。

十月初一,顺治帝即皇帝位于北京。反映到小说中,此一史实被改写为《起嫌疑顽童闹学堂》。

十一月,清开科取士,廷试贡生,上卷以知州用,中次卷以州判县丞教职用。此即“多姑娘”孝庄“考试”贾琏与贾府众男人也,亦指汉族士子“傅(赴)试”也。所谓“傅秋芳”就是“傅(赴)”一个“徐娘半老”(32岁)的女人的考试也。

十一月,汤若望进新历,得旨:“钦天监印信,着汤若望掌管。”这个汤若望被作者写成了三进荣国府不会用筷子(“叉靶子”)但会开密室秘密机关的刘老老——贾母孝庄的“老亲家”也。

贾宝玉说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。”隐射女人是“清”人孝庄也,因为水则清也。七八岁的顺治听到朝政就糊涂,听母亲解释一下就“清爽”了。男人是“土”人,都是母亲孝庄皇太后的姘头,没有一个好东西。其中多尔衮最让顺治觉得“浊臭逼人”。

“土”字代表孝庄的男人或姘头,例如“大土山”,“大土”隐射孝庄的第一个男人皇太极。“大土山”隐射皇太极之陵,即沈阳的北陵。

“雨村罕然厉色忙止道:‘非也!可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。’”——此话有深意存焉!意思是说读者千万不要像不学无术的假正经(贾政)的多尔衮一样,将有争议的贾宝玉顺治皇帝,看成“淫魔色鬼”——他的“满汉一体”,“重文轻武”,“禁止圈地”,“废除逃人法”,都是长治久安之道也。说他是“古今天下第一淫人”,只指他的意淫也。

《石头记》原文:

雨村道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者。大仁者,修治天下,大恶者,扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也……”

子兴道:“依你说,‘成则王侯败则贼了’。”雨村道:“正是这意。你还不知,我自革职以来,这两年遍游各省,也曾遇见两个异样孩子。所以,方才你一说这宝玉,我就猜着了八九亦是这一派人物。不用远说,只金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁甄家,你可知么?”……

隐秘解读:

《石头记》作者借贾雨村之口,讲了一通“若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危”的历史观,并非表扬贾雨村有学问,而是揭示《石头记》的主题:就隐射反面讲,甄士隐甄宝玉系统代表“大仁者,修治天下”,如“尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱”。贾雨村贾宝玉系统代表“大恶者,扰乱天下”,如“蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等”。

典型的大汉族主义,与封建正统论也。

就小说正面讲,红楼男女乃“在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶”,“若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡”。

贾雨村将《石头记》阴阳对立正反两面,如同“风月宝鉴”的特色全盘端了上来,隐射《石头记》女主角反面看是“骷髅”,正面看是美女。《石头记》的内容为“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”。所以冷子兴直统统地说:“依你说,‘成则王侯败则贼了’。”正是满族人对明亡清兴的历史观点。

雨村道:“曾遇见两个异样孩子。”其实是指冷子兴介绍的贾宝玉与贾雨村介绍的甄宝玉。即,一个指“金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁甄家”的甄宝玉(南明帝系),另一个就是冷子兴说的贾宝玉(清朝帝系)。这段话指甄真贾假的小说古矢事的隐意。作者绝对没有说清朝是“伪朝”的意思。不要上索隐派的当。

第四章 天聪年间第15节 《冷子兴演说荣国府》(9)

《石头记》原文:

雨村笑道:“去岁我在金陵,也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景,谁知他家那等显贵,却是个富而好礼之家,倒是个难得之馆。但这一个学生,虽是启蒙,却比一个举业的还劳神。说起来更可笑,他说:‘必得两个女儿伴着我读书,我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说:‘这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛,元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧。但凡要说时,必须先用清水香茶漱了口才可,设若失错,便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁,顽劣憨痴,种种异常。只一放了学,进去见了那些女儿们,其温厚和平,聪敏文雅,竟又变了一个。因此,他令尊也曾下死笞楚过几次,无奈竟不能改。每打的吃疼不过时,他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。……也因祖母溺爱不明,每因孙辱师责子,因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看,这等子弟,必不能守祖父之根基,从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”

隐秘解读:

冷眼旁观的冷子兴认为贾府清朝朝廷“一代不如一代”,而贾雨村(清朝皇族系统)则认为甄府南明朝廷“这等子弟,必不能守祖父之根基,从师长之规谏的”,也是些“暴虐浮躁,顽劣憨痴,种种异常”之徒,其中当然包括《石头记》作者。而朱明后裔在第一回自我检讨时,就说:“当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人。”真是“英雄所见略同”,有自知之明也。甄宝玉的毛病就是作者同族南明帝系的毛病。

甄宝玉首先是南明帝系的化身。“必得两个女儿伴着我读书,我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂。”是从甄宝玉口里说出来的,真实地揭露了明朝与南明灭亡的原因:骄奢淫逸,贪恋女色,重用阉臣,不理朝政,像酿成安史之乱的唐明皇一样,败在“从此君王不早朝”上。唐玄宗仅是“从此君王不早朝”,就引发了安史之乱。明朝皇帝则是“从此君王不上朝”,有的竟达二十几年不上朝,奏章必须经过太监审阅后再摘要而读,甚至连大臣也一个不认识。所以引发了李自成、张献忠农民大起义。明朝遗臣依靠原有地方军队及民众的支持,在南方相继拥立明宗室福王、鲁王、唐王、桂王、韩王,与清廷对抗,前后达十九年。历史上把这些政权称为南明。但是南明诸王大都昏庸无能,还是奸臣弄权,党争不断,忠良被排斥。诸王之间为争“正统”,又时常发生纠纷。最后清军在明降将的效力下,终于将南明政权逐一消灭。南明皇室兄弟之间在亡国之际,还争“正统”与“伪统”。《石头记》作者认为是甄宝玉胡闹之极也。

《石头记》原文:

雨村道:“正是。方才说这政公,已有衔玉之儿,又有长子所遗一个弱孙。这赦老竟无一个不成?”子兴道:“政公既有玉儿之后,其妾又生了一个,倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙,却不知将来如何。若问那赦公,也有二子,长名贾琏,今已二十来岁了,亲上作亲,娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女,今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是个同知,也是不肯读书,于世路上好机变,言谈去的,所以如今只在乃叔政老爷家住着,帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后,倒上下无一人不称颂他夫人的,琏爷倒退了一射之地:说模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,竟是个男人万不及一的。”

隐秘解读:

“贾琏……也是不肯读书,于世路上好机变,言谈去的,所以如今只在乃叔政老爷家住着,帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后,倒上下无一人不称颂他夫人的,琏爷倒退了一射之地:说模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,竟是个男人万不及一的。”贾琏在荣府“帮着料理些家务”,隐射多尔衮在朝廷做“皇父摄政王”。“娶了他令夫人”是指贾琏娶了王熙凤。其实是隐射孝庄下嫁了小叔子多尔衮。贾琏与贾政是两个并列的隐射摄政王多尔衮的小说人物。

王熙凤是孝庄的主要化身,在后金时期王熙凤孝庄的丈夫是秦可卿皇太极,所以秦可卿死亡必须让王熙凤去料理丧事。在清朝时期王熙凤孝庄下嫁给贾琏多尔衮,所以两口子貌合神离,相互戒备着过日子。贾琏多尔衮跑腿、出力、办事,而王熙凤孝庄大权独揽,“竟是个男人万不及一的”,“上下无一人不称颂”。

像所有主要历史人物一样,作者也安排了几名演员扮演多尔衮,像“赵国基死了”中的赵国基,而最重要的演员是贾政与贾琏叔侄俩。贾政演多尔衮,王夫人演孝庄。贾琏演多尔衮,王熙凤演孝庄。按阶段与故事分配演员,连男女性别都可以不顾,只顾主题与历史情节,这是《石头记》难懂的原因之一。

《石头记》里的故事情节,大多根据正史与野史相互补充,有时一个故事情节隐射两个历史事实。例如第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》,秦可卿隐射皇太极,王熙凤隐射孝庄,这是一个皇后为皇帝发丧的历史事实。另一个历史事实是,秦可卿隐射顺治的董鄂氏皇贵妃,“死封龙禁尉”,隐射她死后被顺治追封为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。其中的王熙凤隐射孝庄。这是一个孝庄皇太后为儿媳妇董鄂氏“端敬”皇后发丧的历史事实。当时的顺治贾珍“死去活来,不顾一切”,当时的另一个顺治贾宝玉“从梦中听见说秦氏死了,连忙翻身爬起来,只觉心中似戳了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来”,都不能理丧了,只好将丧事由母亲孝庄皇太后“协理”。秦可卿称呼王熙凤为婶娘,其实是隐射董鄂氏皇贵妃称呼孝庄皇太后为额娘。而“画着高楼大厦有一美人悬梁自缢”,与“画梁春尽落香尘”,指亡国不辱身的崇祯皇帝在景山风景区上吊,春花与尘土落了一身。

下面分析冷子兴介绍的贾府的四个女儿与一个媳妇。

贾元春——“元妃”隐射孝庄皇太后,进北京后下嫁多尔衮。“元妃”是直接借用了多尔衮大福晋的称呼,很大胆。

贾迎春——隐射皇太极的十四格格和硕公主,非孝庄所生,为笼络平西王吴三桂,下嫁给他的大公子吴应熊(中山狼孙绍祖)——留在北京当人质。

贾探春——隐射多尔衮与孝庄生的女儿,后远嫁蒙古,当了王妃。所以探春判词的画面为“两人放风筝”,“千里东风一梦遥”。

贾惜春——与史湘云、妙玉一起,共同隐射定南王孔有德(贾敬)的女儿孔四贞。史湘云隐射与贾宝玉顺治有染的孔四贞(死葬北京公主坟)。惜春隐射丈夫孙延龄死后回到宫里,至死未嫁的孔四贞。她后来在中南海的皇宫家庙里出家,带发修行,就是妙玉了。也就是说史湘云、惜春与妙玉各表演孔四贞的一段身世。

王熙凤——隐射皇太极与顺治两代皇帝的三个皇后。(1)首先是隐射下嫁贾琏多尔衮的孝庄皇太后。(2)隐射康熙皇帝的生母康妃佟佳氏,她生的巧哥儿,与李纨生的贾兰共同隐射康熙皇帝,因为生过天花(巧姐儿出痘),被刘老老汤若望取名(提议当皇帝)巧儿,说他将来会“逢凶化吉”,“全在一个巧字上”。(3)隐射被顺治废弃的第一任皇后——“亲上作亲,娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女,今已娶了二年。”此处的“王夫人”就是孝庄,“政老爹”是多尔衮,孝庄的“内侄女”就是顺治先娶的博尔济吉特氏,她是孝庄娘家的亲侄女,成婚后两年,被顺治废黜为“静妃”。“今已娶了二年”就是指不久就要被废黜了,成了“泼皮破落户”与“凤辣子”。第五回王熙凤的判词,说明她是一个最后被休弃的女人:画面上后面便是一片冰山,上面有一只雌凤。其判曰:

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。

“凡”字内加“鸟”字是“凤凰”(皇后)的“凤”字。“一从”——给皇太极当妃子很温柔顺从。“二令”——下嫁小叔子多尔衮,成为他的二婚头的“令正”(嫡妻)。“三人木”——第三个扮演的角色,是顺治皇帝“休”的妻子(博尔济吉特氏静妃),还有不准进东陵围墙内的孝庄太皇太后(被不孝子孙抛弃了——“痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”)。

第五章 崇德年间第1节 “街东是宁国府,街西是荣国府”

贾雨村与冷子兴在“扬州”城外小酒馆畅谈天下古今,完全模仿了曹孟德与刘备的“青梅煮酒论英雄”。

贾雨村所谓“街东是宁国府,街西是荣国府”,隐射长城东西清朝与明朝对立。

正史中皇太极于天聪九年(1635年)获元玺,天聪十年(1636年)改金为清。皇太极得知崇祯朝廷内外交困,遂令贝勒阿巴泰等率师攻明,毁长城,入蓟州,转至山东,攻破88座坚城,掠男女37万,牲畜金银珠宝各五十多万。居守山东的鲁王,仰药自尽。此外殉难的官民,不可胜计。

《石头记》第二回《贾夫人仙逝扬州城》原文:

原来,雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身入都,至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班,今已升了本府知府。虽才干优长,未免有些贪酷之弊,且又恃才侮上,那些官员皆侧目而视。不上一年,便被上司寻了个空隙,作成一本,参他“生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪”等语。龙颜大怒,即批革职。该部文书一到,本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍,安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹。

注解:

“会了进士”——隐射皇太极从大汗晋为皇帝了,时在天聪十年。

“今已升了本府知府”——隐射皇太极升了清朝崇德皇帝了,天聪十年改为崇德元年。

“不上一年,便被上司寻了个空隙,作成一本,参他‘生情狡猾,擅纂礼仪,且沽清正之名,而暗结虎狼之属,致使地方多事,民命不堪’等语。龙颜大怒,即批革职”——“不上一年”指天聪十年的当年即改元为崇德元年。“龙颜大怒,即批革职”——指革去天聪大汗,改为崇德名号了。“且沽清正之名,而暗结虎狼之属”——隐射名为“清朝之国”,实为“虎狼之师”的强秦也。秦业、秦钟、秦可卿、秦鼎、秦显的名字,皆与皇太极的“虎狼之师”有关。皇太极的“皇”,进入《石头记》则为17世纪秦始皇也。

“担风袖月,游览天下胜迹”——隐射皇太极与多尔衮五次派兵入关,到中原地区大肆掠夺,了解风俗民情,勘察地理形胜,然后将金银财物运回盛京的历史事实。

皇太极自行废除汉人极端仇视与畏惧的后金朝,停用后金传国金玺,然后改国号曰清朝,以玉质元玺为大清国玺,由汗位而即皇帝位,进而占领山海关内外。

第五章 崇德年间第2节 一僧,一道,一顽石

《石头记》既然隐射元顺帝后裔与清朝开国女皇孝庄文皇后,而蒙满都是少数民族,属于所谓胡族、夷族、蛮族的范畴,为何要在开篇伊始就与汉族女神女娲氏联系在一起?而且说蒙满玉玺(石头)是汉族女神所炼的呢?这是作者的无奈,也是《石头记》伟大之所在。

我们说作者无奈,是指蒙满玉玺(石头)确实是中华民族的传国玉玺。它可以追溯至蔺相如“完璧归赵”的“和氏璧”,中国第一帝秦始皇使用的玉玺,汉高祖刘邦使用的“汉玉”,孙坚与袁术获得过的汉玺,魏晋南北朝隋唐宋元清使用的神器。忽必烈统一中国,这块国宝从南宋皇帝手里,传到元朝皇帝的大都(北京)皇宫里。朱元璋建立大明王朝,但始终没有得到过这个国宝。因为元顺帝北逃将它丢失在察哈尔蒙古的大青山(“大荒山青埂峰”)下了。崇祯八年、天聪九年八月多尔衮从察哈尔蒙古获得汉玉,对当时的中国人包括作者的震动极大。明朝崇祯末年李自成起义,席卷西北半壁,民谣云:“朱家麦,李家磨,做成一个大馍馍,送给对巷赵大哥。”这首民谣准确地反映了当时的人心向背——朱明王朝气数已尽,李闯王不成气候,中原这个大馍馍,迟早要交给长城对面的“赵大哥”。为什么叫皇太极为赵大哥?为什么叫多尔衮为“赵国基”?因为皇太极沈阳改元,多尔衮入主北京,手里攥着赵宋汉族王朝的正统的传国玉玺,并非伪造的“短命玉玺”也。

我们说《石头记》伟大,是指记载了中国历史的一个部分,即明亡清兴部分,绝不是外国历史的一部分。作者认为清朝传国玉玺不是假的,是女娲氏炼石补天的真材料。而清朝的皇帝是假的满族人(贾宝玉),真的汉族人。“太虚幻境”不是假的,它是中华民族的“大观园”,将来会光复为“真如福地”。《石头记》作者对后代索隐派的“伪朝”论早就提前否定了。

《石头记》第一回原文:

此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵;但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”

注解:

此乃《石头记》对孝庄化身大荒顽石从蒙古将要去盛京改元的写法。从表面看,似乎是挖苦蒙古族与满族“粗蠢”,但长城以北的游牧民族文化相对落后,是历史与地理环境造成的不争的现实。落后而力求上进,比先进而贪婪腐败,不知要好多少倍。“质虽粗蠢,性却稍通”,不甘落后,后来居上,是中国历史的基本规律。如果没有这股民族势力,长城之南的农耕民族,沿袭窝里乱与窝里斗的恶习,多次濒临亡国灭种的危险。五千年的往事告诉我们,每当汉族人腐烂到混不下去的时候,就会有一股来自北方的风,摧枯拉朽,风卷残云,横扫千军如卷席,将中原的垃圾一扫而光,将日益萎缩的祖国版图恢复扩大,建立一个新的欣欣向荣的中华大帝国。

《石头记》第一回原文:

那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

注解:

此乃《石头记》对元玺从察哈尔蒙古到后金盛京的写法。八九年后(从崇德元年到顺治元年为八年余),“石头”从盛京来到北京。《石头记》第四回《葫芦僧判断葫芦案》里,“门子忙上前请安,笑问:‘老爷一向加官进禄,八九年来,就忘了我了?’雨村道:‘我看你十分眼熟,但一时总想不起来。’门子笑道:‘老爷怎么把出身之地竟忘了!老爷不记得当年葫芦庙里的事么?’雨村大惊,方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥,因被火之后无处安身,想这件生意倒还轻省,耐不得寺院凄凉,遂趁年纪轻,蓄了发,充当门子。雨村那里想得是他。便忙携手笑道:‘原来还是故人。’”

此处的“贾雨村”隐射崇祯十七年、顺治元年五月二日入主北京的摄政王多尔衮。“葫芦庙”指盛京的后金故宫。“门子”指从龙入关的满洲八旗部队。“出身之地”指关外后金本土。“葫芦案”指多尔衮的清朝八旗部队帮助吴三桂(薛蟠)击溃李自成(冯渊)的部众,并夺回了陈圆圆(甄英莲)。

总而言之,一僧、一道(皇太极与孔有德)“袖了这石”(刚改造成的清朝玉玺)先“投奔”到后金首都盛京去了。然后又随贾雨村(多尔衮)到了应天府(北京)。

第五章 崇德年间第3节 甄士隐入梦

——“一段风流公案”开场

明崇祯十一年、崇德三年(1638年)正月三十日,孝庄在盛京永福宫产子福临,即清世祖顺治皇帝。

顺治皇帝福临就是“太虚幻境”的“神瑛侍者”。神瑛侍者于崇德三年被“一僧”皇太极(假父亲)与“一道”孔有德(真父亲)携带入世,化为宁荣二府(贾府)的贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉(假的珍珠宝玉),还有贾芸与柳湘莲,他们都隐射定南王孔有德的儿子顺治皇帝。

《石头记》第一回甄士隐入梦,就进入了崇祯时代的北京了,时在崇德三年,即顺治皇帝福临降生的那一年。本年度,皇太极对明朝发动了第一次入关掠夺的战争,从龙井关破关而入,直达北京城下。甄士隐(崇祯皇帝)在噩梦中听到了什么呢?

原文加注:

那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者(顺治皇帝)凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子(孝庄皇太后)案前挂了号(怀了胎)。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子(董鄂氏灵魂)道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来(后宫的女人),陪他们去了结此案。”

注解:

“顽石”(孝庄)本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺,被一僧(皇太极)的权利点化成了有效的清国传国玉玺——通灵宝玉。所谓点化,就是将元玺的蒙文磨去,再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道(皇太极与孔有德)第一次出场——将孝庄的艺术化身大荒顽石,从蒙古带到沈阳。

“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?”——这是一僧一道(皇太极灵魂与孔有德灵魂)第二次出场,并到达北京,还见到了崇祯皇帝(的部众)——隐射皇太极与孔有德的部队第一次入关掠夺。时在崇德三年。

福临于崇德三年正月三十日出生——“恰近日这神瑛侍者(顺治皇帝)凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子(孝庄皇太后)案前挂了号(怀了胎)。”

“警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子(董鄂氏灵魂)道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来(后宫的女人),陪他们去了结此案。”——隐射顺治皇宫的女人也在此前后出生。首先是董鄂氏(绛珠草)。

所谓“趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”——隐射“蠢物”(大荒顽石孝庄皇太后)与顺治皇帝一起,要到北京去“经历经历”——说明大荒顽石与神瑛侍者是母子两个人。

神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号”——说明顺治皇帝是孝庄文皇后亲生的孩子。绛珠草要追随下世去“以泪还债”,说明顺治皇帝与董鄂氏岁数差不多也。

第五章 崇德年间第4节 神瑛侍者与绛珠草

崇德年间之后,“神瑛侍者”与“绛珠草一株”的“一段风流公案”,乃顺治皇帝与后妃们在北京清皇宫的隐史,是为期十八年的顺治时代。

第一男主角是贾宝玉(顺治皇帝)。

第一女主角是林黛玉(董鄂氏皇贵妃)。

第二女主角是薛宝钗(废皇后静妃博尔济吉特氏)。

第一女配角是袭人(新皇后小博尔济吉特氏,废皇后静妃的侄女)。

第二女配角是晴雯(董鄂氏皇贵妃的堂妹贞妃——顺治皇帝殉葬者)。

第三女配角是麝月(新皇后小博尔济吉特氏的妹妹淑惠妃,废皇后静妃的侄女)。

第四、第五女配角是秋纹与碧痕(恭妃与端妃,废皇后静妃的堂妹)。

贾宝玉(顺治皇帝)、袭人(新皇后小博尔济吉特氏)与林黛玉(董鄂氏皇贵妃)是个荣府大三角。

贾珍(顺治皇帝)、尤氏(新皇后小博尔济吉特氏)与秦可卿(董鄂氏皇贵妃)是个宁府大三角。

贾琏(顺治皇帝)、平儿(新皇后小博尔济吉特氏)与尤二姐(董鄂氏皇贵妃)是个东小院大三角。

三个大三角,三个大舞台,乃一个清后宫——从不同侧面表演顺治后宫的故事。

薛文龙(顺治)与香菱(庶妃巴氏)是一对儿——顺治八年春的性启蒙。薛文龙(顺治)与夏金桂(第一位皇后)是一对儿——顺治八年八月第一次大婚。贾芸(顺治)与林红玉(董鄂氏)是一对儿——顺治十一年二月南苑初次与弟媳妇偷情后。宝玉(顺治)与袭人(新皇后小博尔济吉特氏)是一对儿——顺治十一年六月第二次大婚。宝玉(顺治)与喜鸾四姐儿(董鄂氏)是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。潘又安(顺治)与司棋(董鄂氏)是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。贾琏(顺治)与尤二姐(董鄂氏)是一对儿——顺治十二年八月后入宫,不久流产一男胎。柳二郎(顺治)与尤三姐(董鄂氏)是一对儿——顺治十七年八月十九日董鄂氏死。死了的贾珠(顺治)与活着的李纨(康妃佟佳氏)是一对儿——顺治十八年正月患天花死。宝玉(顺治)与晴雯(董鄂氏的堂妹贞妃)是一对儿——顺治十八年二月贞妃殉葬。宝玉(顺治)与林黛玉(董鄂氏)是一对儿——顺治十八年二月读《端敬皇后诔》。

薛宝钗与王熙凤都隐射顺治的废皇后静妃,成了三角外的主角。麝月与秋桐都隐射淑惠妃,成了三角外的配角。金钏儿隐射被孝庄赐死的谨贵人。玉钏儿隐射端妃与恭妃俩人(俩人“吃个双份儿”)。

总之,男演员很多,都演顺治。女演员不少,都演后妃。

上一代的人变成了配角。例如,皇太极死了——变成贾赦(假设)。孔有德死了,变成贾敬(假敬)。孝庄皇太后活着,变成了元春、王熙凤、王夫人、贾母。多尔衮活着,变成了贾政与贾琏。苏麻喇姑活着,变成了贾母的鸳鸯与王熙凤的平儿。

作者说,这种写法叫“天外书传天外事,两番人作一番人”。又云:“过去未来,莫谓智贤能打破;前因后果,须知亲近不相逢。”

读者千万不要将两代人(两番人)弄混淆了,不要看到死人活人同台演出就认为是活见鬼。《石头记》的这种写法,现代人看了很不适应,其实在明末清初,白话小说都是《石头记》这种出神入化的写法。

顺治与康熙朝的文学作品以杂剧传奇最盛,主要为言情作品(李笠翁云:“传奇十部九相思。”),此乃明末言情文学的继承和发展。《西厢记》为元代言情作品之鼻祖,汤显祖的《牡丹亭》为明代言情作品之样板。《牡丹亭》中的杜丽娘在“白日梦”中竟然得到了真爱,由真爱去寻梦境,死后化为游魂,终于与柳梦梅连理枝头。流传后世的作品几乎全是类似的内容,写法也雷同。从《临川四梦》到《红楼梦》一梦,藕断丝连,一脉相承。

至康熙年间,文字狱迭起,著文不涉政坛,酒肆莫谈国事,但野火烧不尽,春风吹又生,言情作品成了影射朝廷的惟一渠道,于是如火如荼,大有燎原之势。如李渔之《凰求凤》,徐石麒的《珊瑚鞭》,徐沁的《栽花聆》,万树的《风流棒》,洪昇的《长生殿》,孔尚任的《桃花扇》。《石头记》作者同时代人蒲松龄《聊斋志异》中之鬼狐故事,几乎全是言情之作。《石头记》“大旨不过言情”,黛死钗嫁,死去活来,同杜丽娘与柳梦梅之生死情恋,如出一辙。

文字狱使康熙文人不敢笔涉现实,而是假借汉唐,以古喻今,或是写梦写幻,把时间、地点、人物、情节弄得扑朔迷离。明代梦幻创作的集大成者是汤显祖,代表作《临川四梦》均是梦幻故事。幻与真、梦与醒、生与死的界线,完全打破了,笔触自由翱翔,情恋热烈奔放。清初李渔“以误作真,以真作误”,与《石头记》的“假作真时真亦假,无为有处有还无”也相映成趣。万树所作之《念八番》,将正邪、男女、生还、死亡、贞节、淫荡、富贵、贫贱等正反变幻,强烈对照,简直是《西游记》再生。吴伟业(吴梅村)的《秣陵春》中,展娘的魂魄,追随徐适到冥间,游荡半载,又回到阳世,灵魂与真身复合。简直就是“贾宝玉神游太虚境”。蒲松龄《聊斋志异》的鬼狐故事,也是梦幻笔法。《石头记》干脆题名《红楼梦》,书中成百个梦幻情节,比汤显祖《临川四梦》更加淋漓尽致。

第五章 崇德年间第5节 贾府辈数与官爵高低

明崇祯十二年、清崇德四年(1639年)五月,皇太极于崇政殿集诸王贝勒,命豫亲王多铎跪受教谕,历数其过失罪恶,众议削其王爵,家产财物籍没。皇太极命降为贝勒,分其兵力。

此事反映在《石头记》里,就是多铎降了一辈。凡政治上降职削爵夺减兵权者,进入《石头记》中,就要降辈。降职越大,降辈越多。这是破解《石头记》的重要线索。例如:

(1)皇太极(贾赦)与阿济格(贾蓉)、多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷)是兄弟,但进入《石头记》,阿济格(贾蓉)降了两辈,多铎(贾蔷)也降了两辈,多尔衮(贾政与贾琏)降了半辈。君君臣臣,转换成父父子子。

(2)肃亲王豪格(焦大)是顺治皇帝(贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉)的大哥,但进入《石头记》降了何止一辈,甚至沦为老奴。

(3)荣国府与宁国府都隐射同一个清皇宫。皇宫里的皇帝并非爱新觉罗•努尔哈赤的后代,而是孔子后裔孔有德的子孙。例如,满人多尔衮当代理家长——摄政王(贾政与贾琏),汉人当皇帝(贾宝玉与贾兰)。另一个摄政王济尔哈朗(李贵)当了顺治皇帝(贾宝玉)的大跟班,礼亲王代善(赖爷爷)当了贾府大总管,孙子赖尚荣(七品县官)是贾府的家生子儿的奴才。

当年努尔哈赤(贾代化与贾代善,秦业)钟爱阿济格(贾蓉)、多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷)同母三兄弟,皇太极(一僧、贾赦、秦可卿、秦钟、张大、大狗)登基后,多铎与阿济格不服,多次纵容多尔衮分庭抗礼,但多尔衮未从。皇太极与三兄弟的矛盾,遂变成崇德朝的重大政治问题。

皇太极死后,其长子肃亲王豪格(焦大)与三兄弟的矛盾达到剑拔弩张的程度,幸亏有礼亲王代善(赖爷爷)从中调处,才达成顺治(贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾芸)六岁登基的折中方案。肃亲王豪格被整下去之后,接着就是三兄弟内部的矛盾,于是阿济格被整下去了,接着多铎被整下去了。最后,变成了多尔衮与孝庄母子的矛盾。多尔衮猝死,矛盾得以缓和。《石头记》里才出现了顺治后宫里的矛盾,也就是读者看到的爱情故事。

崇德四年五月皇太极“教谕”多铎,然后降为贝勒,罚银一万两,兵力分三份,多铎自留两份,另一份给了多尔衮。库中财物平分给多尔衮与阿济格。如此处理,一不违背先皇的遗嘱,二又制造了三兄弟的内部矛盾。

借用多尔衮女儿(探春)的话说——贾府里的人个个都是“乌眼鸡”,“恨不得你吃了我,我吃了你”,“你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”孝庄皇太后(贾母)指出,“我知道咱们家的男男女女都是‘一个富贵心,两只体面眼’。”这更是说得入木三分。

孝庄母女的几句话,是中国历史兴衰的高度总结,更是明亡清兴原因的高度概括——明朝(甄家)亡于“自己家里好好的抄家”。将来清朝(贾家)也是如此,“必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”!

第五章 崇德年间第6节 朝堂的儒学中心

明崇祯十四年、崇德六年(1641年)五月,大学士范文程(贾代儒)奏请在满、汉与蒙古的士大夫中,考取秀才、举人,建立文官管理机制。皇太极恩准。此乃清朝的重大举措,为后来入主中原准备了管理人才与大批官吏。

范文程始终是清朝朝廷最高的文职官员,进入《石头记》,作者将朝廷写成“家学学堂”,将范文程(贾代儒)写成“学堂”的正校长,将后来投降的汉臣洪承畴(贾瑞)写成副校长。将降清的汉族九卿写成“清客相公”,将大批参加清朝科举考试的生员写成“傅试”(赴试)者,写得非常贴切准确。

例如第八回原文:“又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒,乃当今之老儒。”第九回原文:“可巧这日代儒有事,早已回家去了,又留下一句七言对联,命学生对了,明日再来上书;将学中之事,又命贾瑞暂且管理。”——隐射在清朝朝堂上范文程与洪承畴的正副职关系。

《石头记》第八回原文:

谁知到穿堂,便向东北边绕厅后而去。偏顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来,一见了宝玉,便都笑着赶上来,一个抱住腰,一个携着手,都道:“我的菩萨哥儿,我说做了好梦呢,好容易得遇见了你。”说着,请了安,又问好,唠叨半日,方才走开。老嬷嬷叫住,因问:“二位爷是从老爷跟前来的不是?”二人点头道:“老爷在梦坡斋小书房里歇中觉呢,不妨事的。”一面说,一面走了。说的宝玉也笑了。

注解:

此处的“门下清客相公”——隐射投降清朝的汉族文人,即汉族九卿大学士等。

“詹光”——即“沾光”。投降当汉奸,沾了满洲主子的光。

“单聘仁”——即“善骗人”。说大清得之于闯贼,非得之于明朝,去骗汉族人。

“老爷”——隐射皇父摄政王多尔衮。

“宝玉”——隐射未亲政的小顺治皇帝。

崇德六年多尔衮与豪格围攻锦州不利,降多尔衮为郡王,罚银一万两,夺两牛录兵力人口。降豪格为郡王,罚银八千两,夺一牛录兵力人口。说明在入关之前,白旗与黄旗两大势力就形同水火了,皇太极在搞平衡。

多尔衮入关后,就成了摄政王“贾政”——“假皇帝”,“假家长”,皇叔父与皇父摄政王也。豪格进入“家学学堂”(入关后的朝廷),就成了吃气包“金荣”了,受到多尔衮派与顺治派的左右攻击。多铎(贾蔷)派隔岸观火,甚至火上加油。洪承畴(贾瑞)偏袒顺治派(贾宝玉)——详见第七回《起嫌疑顽童闹学堂》。

第五章 崇德年间第7节 庄妃色诱洪承畴(1)

凤姐与贾瑞的风流案是研究《石头记》隐射历史事实的敲门砖。以蔡元培为首的索隐派有过精辟的分析,因为洪承畴确实是在孝庄的劝诱下归顺清朝的,史书上言之凿凿。而以胡适为首的考证派面对这个精彩故事显得目瞪口呆,因为确实考证不出《红楼梦》作者有一个频频向男人招手的漂亮嫂子,只好采取为长者讳的态度,避而不谈。

据《清史演义》记载:

明崇祯十五年、清崇德七年(1642年)的松潘之战是决定明清命运的一次战役。历史资料中记载的满汉双方风云人物,除祖大寿因为死得早,余者几乎全部进入了《石头记》。为了使读者体会,此处特加上对照注解:

崇德七年,清太宗(贾赦)发兵攻锦州。蓟辽总督洪承畴(贾瑞)统兵13万,马4万匹,由蓟州东指,直到宁远,所带粮草,足支一年。清太宗迎战于松山。松山在锦州城南18里,西南部的杏山为锦州的犄角。清太宗率范文程(贾代儒)等上山瞭望,见杏山后面的峰峦中深藏着塔山,范文程建议前去袭明军辎重。范文程从地图上寻出一条僻径。太宗令多尔衮(贾政与贾琏)、阿济格(贾蓉)去偷袭塔山。明营内军士毫不防备,见清兵捣入,人不及甲,马不及鞍,七座营盘,顷刻溃散,数百车辎重被搬运一空。洪承畴(贾瑞)闻粮草被劫,面如土色,只想拼个鱼死网破。

皇太极令豪格(焦大)、阿济格(贾蓉)从间道绕出明军背后,袭击明营,一面令多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷),伏在寨外,孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)、尚可喜(潘三保之一)接应两边,前后攻击,明军大败。

洪承畴退入松山城,清兵团团围住。明兵被杀得四散,由杏山到塔山,积尸无数。吴三桂(薛蟠)等人落荒逃回山海关。

皇太极让范文程(贾代儒)写一招降书。松山城内粮食已尽,洪承畴(贾瑞)束手无策,先拔剑向项,后又想保全尸首,就解下腰带,挂在梁上。不防旁边转出数人,把他捆缚而去,牵到清太宗前。皇太极(贾赦)忙令范文程代为解缚,劝令归降。洪承畴不降。范文程(贾代儒)道:既到此地,徒死无益,不如归顺清朝,图个后半生事业。洪承畴(假文天祥,贾天祥)道:“我知有死,不知有降。”

多铎(贾蔷)、豪格(焦大)想拔刀杀洪承畴(贾瑞)。皇太极(贾赦)喝令出帐。洪承畴镇压李自成(冯渊,冯紫英),镇守山海关,经略辽蓟,颇有威望,素为孔、耿(三藩中的两藩)诸人推重,清太宗费尽心机,方将洪承畴擒住,简直如获至宝,必欲劝他归降。反复劝说无用,倒急得焦头烂额。

见凤姐贾瑞起淫心

明崇祯十五年、崇德七年二月二十一日明蓟辽总督洪承畴战败被俘,后来降清。野史写成系因孝庄色诱而降,成了一件风流逸闻。

范文程(贾代儒)带洪承畴(贾瑞)同到国都(沈阳)。清太宗(贾赦)问范文程劝降洪承畴的情况如何?范文程说此老固执太甚,看来是无可晓谕了。清太宗主张慢慢等待。忽然永福宫太监跪报洪承畴已被娘娘(庄妃)说降了。皇太极又惊又喜。

洪承畴(贾瑞)虽然好色,但人本刚正。关押三关庙里,绝食待死。忽见一个绝色美妇(庄妃王熙凤)走近前来,轻呼将军名讳。洪承畴(贾瑞)应了一声。那美妇(王熙凤)问起洪承畴家眷,知其上有老母,下有妻妾子女,洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤(也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”)。洪承畴已觉口渴,又被美色所迷,便张嘴喝了。美妇知已入彀,索性说自己是崇德皇帝的妃子,特怜将军而来。将军今日死,于国无益,于家有害。请将军暂时降顺,为大清皇帝主持和议,两家息争。并作一密书,报知明帝,说是身在满洲,心在明国。闻知将军为国调停,崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了,国也报了,将来两国议和,将军在此固可,回国亦可,岂不是两全之计?这一席话,说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱,劝告洪承畴怜妻惜子,审时度势,以精辟的政治见解和独特的女性温柔,晓之以理,动之以情,终于使他回心转意,立了一个大功劳。当皇太极得到禀报来到三官庙时,洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的展示。

《石头记》第十二回《王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴》,挖苦洪承畴为假的“文天祥”。内容则隐射孝庄正面看是美女,反面看是骷髅。《石头记》就是《风月宝鉴》,写的内容正面看是美女爱情,反面看是骷髅战争。

《石头记》第十二回原文摘要加注:

“凤姐(孝庄)笑道:‘你该走了。’贾瑞(洪承畴)道:‘我再坐一坐儿。——好狠心的嫂子!’”——挖苦洪承畴是有意上钩投降。

“原来贾瑞父母早亡,只有他祖父代儒(范文程)教养。那代儒素日教训最严,不许贾瑞(洪承畴)多走一步,生怕他在外吃酒赌钱,有误学业。今忽见他一夜不归,只料定他在外非饮即赌,嫖娼宿妓,那里想到这段公案,因此气了一夜。贾瑞(洪承畴)也捻着一把汗,少不得回来撒谎,只说:‘往舅舅家去了,天黑了,留我住了一夜。’”——隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志,对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。

“贾瑞(洪承畴)料定晚间必妥,此时先去了。凤姐在这里便点兵派将,设下圈套。”——隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动,都在孝庄的监控之下。

“贾瑞(洪承畴)一见,却是贾蓉(英亲王阿济格),真臊的无地可入,不知要怎么样才好,回身就要跑,被贾蔷(豫亲王多铎)一把揪住道:‘别走!如今琏二婶(孝庄)已经告到太太(孝端)跟前,说你无故调戏他。他暂用了个脱身计,哄你在这边等着,太太气死过去,因此叫我来拿你。刚才你又拦住他,没的说,跟我去见太太!’”——隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友,总爱与洪承畴过不去,老是揭他的短,老是与他开玩笑。

“贾瑞(洪承畴)此时身不由己,只得蹲在那里。心下正盘算,只听头顶上一声响,哗啦啦一净桶尿粪从上面直泼下来,可巧浇了他一头一身,贾瑞(洪承畴)掌不住嗳哟了一声,忙又掩住口,不敢声张,满头满脸浑身皆是尿屎,冰冷打战。”——隐射洪承畴降清是头上扣了屎盆子。

“少不得撒谎说:‘黑了,失脚掉在茅厕里了。’”——隐射洪承畴“一失足而成千古恨”。

“贾瑞收了镜子,想道:‘这道士倒有些意思,我何不照一照试试。’想毕,拿起‘风月鉴’来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:‘道士混账,如何吓我!——我倒再照照正面是什么。’想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。”——隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。

《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》,第十二回《王熙凤毒设相思局》,通过凤姐与贾瑞的风流韵事,隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。

第五章 崇德年间第8节 庄妃色诱洪承畴(2)

《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟,却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影,转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事,亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴、吴三桂、汤若望等人之间的儿女情长——所谓“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”也。

蔡元培说:贾“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)”。王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞,是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏,一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食,命如游丝,喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生,幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色,口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为贰臣,又哄骗了崇祯皇帝,两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。

凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”,王梦阮索隐云:“松山之败,与文襄同被执者……共十人,偏将以下百余人,除大乐获免外,余俱被杀,独械送文襄至盛京,拔识于囚虏之中,有管仲释囚的隆遇,与群虏不同。恰是十人,故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨,若嘲若誉,余意无穷。”——《石头记》对《清史稿》,有根有据。

贾瑞“见凤姐如此打扮”,王梦阮索隐云:“如此打扮,不知是何打扮,说来无根,不知即指上回所说洪的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装,此时换家常衣服,另是一种打扮。作者着意写此,亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒,太宗震其名,特令槛送盛京,百计劝降不从,绝粒多日。太宗问降人:‘洪何好?有以饵之者否?’皆以好色对。太宗大喜,即饬美女数辈往,卒无效。时孝庄方为太宗妃,貌绝美,冠一时。乃效婢妆以进,遂降文襄。书中忽及改装一事,即指此也。”

凤姐说,“少不得再寻别计,令他知改”之后,王梦阮索隐云:“下一‘改’字,非改悔之改,是改节之改。凤姐方令其死,又何词恕之可言!可见作书人下字之妙,亦可见劝降之计,再试乃效,笔笔双关。”

凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将,设下圈套之后,王梦阮索隐云:“太宗之于文襄,纯以计降。范文肃测之于始,孝庄后成之于终。‘点兵派将’,‘设下圈套’八字,足以赅括。”

贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后,王梦阮索隐云:“从此遂蒙不洁,作者恶之深,故诋之丑。”对此,蔡元培则说:“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。头上浇粪,手中落镜,言其身败名裂而至死不悟也。”

贾瑞回家说谎,说是失脚掉在茅厕里了之后,王梦阮索隐云:“一失脚成千古恨,是‘失脚’二字的来历。”

贾瑞病入膏肓,要吃“独参汤”救命,王梦阮索隐云:“文襄绝粒多日,太宗百计诱食,皆不效。气垂绝,孝庄效婢妆,贮参汁于壶,劝少饮而后就义,以壶承唇,文襄不得已,少沾饮焉,逾时竟不死,后复进,文襄连饮愈不死,精神加充。遂进馔,意转乃降。此言独参汤,即指此事。笔婉而达,意隐而讥,文襄见之,当有愧色。”

清末民初的索隐派大家们,受到史料的限制,索隐结果往往不准,但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有他们在一片漆黑中碰壁的体会,恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。

崇祯为洪承畴亲奠——贾瑞实乃假天祥

洪承畴降清后,参赞军机,与范文程的官位相同。因家眷在明,恐遭杀害,就依孝庄的训诲,去哄骗明朝朝廷。当时崇祯帝还认为洪承畴为国尽忠,大为痛悼,辍朝三日,赐祭十六坛,又命在城外建立专祠。崇祯帝御制祭文,要入祠亲奠,忽接洪承畴密书说“暂时降清,勉图后报”,始命罢祭。崇祯皇帝在袁崇焕问题上中了皇太极的离间计,在洪承畴问题上又中了孝庄的美人计。

康熙四年(1665年)洪承畴死。《石头记》第十二回对贾瑞的死做了很艺术的描写——隐射洪承畴名节丧尽,死得可怜,而来接应他的是孔有德的灵魂。为他发丧的竟然是老兄长范文程的幽灵。第十二回《贾天祥正照风月鉴》原文加注:

倏又腊尽春回,这病更又沉重。代儒(范文程)也着了忙,各处请医疗治,皆不见效。因后来吃“独参汤”,代儒如何有这力量(离休在保定),只得往荣府(清朝朝廷)来寻。王夫人命凤姐(二人皆隐射孝庄)秤二两给他,凤姐回说:“前儿新近都替老太太配了药,那整的太太又说留着送杨提督的太太配药,偏生昨儿我已送了去了。”(好药留给年轻汉奸的老婆用)王夫人道:“就是咱们这边没了,你打发个人往你婆婆那边问问,或是你珍大哥哥那府里再寻些来,凑着给人家。吃好了,救人一命,也是你的好处。”凤姐听了,也不遣人去寻,只得将些渣末泡须凑了几钱,命人送去,只说:“太太送来的,再也没了。”然后回王夫人说:“都寻了来,共凑了有二两多送去。”(孝庄送的药都是垃圾)

那贾瑞(洪承畴)此时要命心胜,无药不吃,只是白花钱,不见效。忽然这日有个跛足道人(孔有德的灵魂)来化斋,口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了,直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救我!”一面叫,一面在枕上叩首(可怜相)。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住,连叫:“菩萨救我!”那道士叹道:“你这病非药可医!(名节坏了,药物何益?)我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明俊杰(洪承畴也是一代俊杰)、风雅王孙(洪承畴也是王孙公子)等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”说毕,佯常而去,众人苦留不住。

第五章 崇德年间第9节 庄妃色诱洪承畴(3)

注解:

“三日”者,隐射三朝也,指洪承畴为崇德、顺治、康熙三朝的著名“贰臣”。跛足道人让贾瑞照而“风月宝鉴”而《风月宝鉴》,是《石头记》的别名,暗示孔有德与洪承畴(贾瑞)都进了《石头记》。贾瑞正反两面都照了“风月宝鉴”,然后死了,乃《好了歌》的最好注解。因为《好了歌》说得明白——“可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。”顺治九年七月初四,孔有德在桂林自杀前,琢磨透了贰臣的滋味,所以他对《好了歌》有最精辟的理解。

贾瑞(洪承畴)收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“风月鉴”(历史鉴定)来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!——我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐(孝庄)站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。到了床上,嗳哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的,底下已遗了一滩精。心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。如此三四次。到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。贾瑞叫道:“让我拿了镜子再走。”——只说了这句,就再不能说话了。

旁边伏侍的贾瑞的众人,只见他先还拿着镜子照,落下来,仍睁开眼拾在手内,末后镜子落下来便不动了。众人上来看看,已没了气,身子底下冰凉渍湿一大滩精,这才忙着穿衣抬床(洪承畴死得不堪)。代儒(范文程)夫妇哭的死去活来,大骂道士(孔有德),“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。”遂命架火来烧(自写的历史是烧不掉的),只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”正哭着,只见那跛足道人从外跑来,喊道:“谁毁‘风月鉴’,吾来救也!”说着,直入中堂,抢入手内,飘然去了。

注解:

“你们自己以假为真,何苦来烧我?”——“你们”泛指洪承畴等一干降臣,如贾瑞、贾代儒、单聘仁(善骗人)、詹光(沾光)等“清客相公”。“以假为真”指将暂时的荣华富贵当了真。“何苦来烧我?”指何苦歪曲历史?《石头记》作者与《三国演义》作者的历史观是一样的。

当下,代儒料理丧事,各处去报丧。三日起经,七日发引,寄灵于铁槛寺,日后带回原籍。当下贾家(清朝朝廷)众人齐来吊问,荣府贾赦(康熙皇室)赠银二十两,贾政(满洲八旗)亦是二十两,宁国府贾珍亦有二十两,别者族中人贫富不等,或三两五两,不可胜数。另有各同窗家分资,也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄,倒也丰丰富富完了此事(洪承畴殡葬得还算凑合)。

注解:

凤姐戏贾瑞这年的冬至是十一月三十日,而洪承畴降清的崇德七年(1642年)正是十一月三十日冬至。这不是文字的巧合,又是历史的真实记录。

洪承畴投降后,与范文程一起主持朝政,一副一正,首先与大学士金之俊一起完成了明故宫(大观园)的复建工程(老名公“山子野”——“明朝的三子也”)。顺治二年范文程推荐洪承畴为南征总指挥,直到平定江南。进入《石头记》,范文程的艺术化身贾代儒当家学学堂(清朝朝堂)的校长,而洪承畴的艺术化身贾瑞为代理副校长(见第七回《起嫌疑顽童闹学堂》)。两人都对国家的统一与安定,做出了一定的贡献。

“跛足道人”孔有德就是那只“折足雁”,他早就正照过孝庄的“风月鉴”,而且还和孝庄因野合而生了顺治皇帝。他负责保护孝庄的“风月鉴”。后来降清的吴三桂(薛蟠)正照过孝庄的“风月鉴”。照过之后,都乖乖地为孝庄的政权服务了。

《风月宝鉴》是《石头记》与《红楼梦》的另一个书名。该名向读者揭示《石头记》的基本写作方法与解秘原则——《石头记》正面看是“美女”——“无非公子与红妆”(孝庄等金陵十二钗)。《石头记》反面看是“骷髅”——“白骨如山忘姓氏”(满汉战争)。

第五章 崇德年间第10节 大观园里无小官

皇太极驾崩与顺治皇帝入主北京后,郑亲王济尔哈朗(李贵)与礼亲王代善(赖爷爷)家族的三个铁帽子王始终支持孝庄与顺治皇帝。满蒙联姻的结果,蒙古四十九旗始终支持孝庄与顺治皇帝。这两股势力加上皇太后与皇上自掌的上两旗,约占清朝军事势力的三分之二。这是多尔衮不敢明目张胆夺取皇位的主要原因。

进入《石头记》,济尔哈朗变成了贾宝玉(顺治皇帝)的大跟班李贵。而礼亲王代善变成“赖爷爷”大主管,承袭代善爵位的第七子变成“赖大”,他的孙子“赖尚荣”成了县官(现管)。蒙古四十九旗东西两大势力变成“林之孝”二主管(二木成林)。皇太极的宫廷人员变成“秦之孝家的”。孝庄皇太后(王夫人)的哥哥科尔沁蒙古亲王吴克善变成九省统制“王子腾”。孝庄娘家来的女人变成了后宫大领班“王善保家的”。后宫子女的档案也掌握在孝庄(王夫人)陪房“周瑞”手里。周瑞家的女婿冷子兴,则隐射皇室大管家索尼。索尼(冷子兴)受到多尔衮的打击,周瑞家的就请王夫人(孝庄皇太后)出面解救。

总之,大观园里无私事,都是国家大事。宁荣二府无平头百姓,都是皇亲国戚。以《石头记》第六回《刘老老一进荣国府》为例。《石头记》第六回原文:

周瑞家的听了,便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力,今见刘老老如此而来,心中难却其意,二则也要显弄自己的体面。听如此说,便笑说道:“老老你放心。大远的诚心诚意来了,岂有个不教你见个真佛去的呢。论理,人来客至回话,却不与我相干。我们这里都是各占一样儿:我们男的只管春秋两季地租子,闲时只带着小爷们出门子就完了,我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚,又拿我当个人,投奔了我来,我就破个例,给你通个信去。但只一件,老老有所不知,我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事,都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁?就是太太的内侄女,当日大舅老爷的女儿,小名凤哥的。”

注解:

“昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力”——隐射周瑞是贾政,字存周的睿(瑞)亲王多尔衮。“争买田地一事”指清初圈地。“狗儿”指顺治皇帝。多尔衮正白旗奉旨得的都是好地。

刘老老见平儿遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的,便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶,忽见周瑞家的称他是平姑娘,又见平儿赶着周瑞家的称周大娘,方知不过是个有些体面的丫头了。

“平姑娘”——此处指苏麻喇姑与豪格大福晋,孝庄之妹。

“凤姐”——此处指入主北京的孝庄皇太后。

只见周瑞家的回来,向凤姐道:“太太说了,今日不得闲,二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢,若有甚说的,只管告诉二奶奶,都是一样。”——是作者告诉读者,此处的凤姐与王夫人都隐射孝庄皇太后。

王梦沅所谓“盖上下数百人中,不必一一派定角色,或以此言彼,或数人合演一人,或一人分扮数人,或先演后半部再演前半部,或但用之此一场即不复问下一场”,正是对上述《石头记》写作技巧的总结。

第五章 崇德年间第11节 林四娘殉难

明崇祯十六年、崇德八年(1643年)五月,奉命大将军阿巴泰贝勒率清兵直抵兖州,杀明鲁王,克六十七县,破明军三十九处,获金一万两千余两,银二百二十余万两,珍珠四千四百四十余两。

崇德八年七月,皇太极总结云:大军一半过山东莱州、登州、海州。一半过莒州、沂州。左路过青州、德州、沧州、天津卫、北京南、三河、抵密云。右路过东平、广平、彰德、真定、北京北,抵密云。两路会合,斩关而出。

山东青州乃明衡王藩封。城破之日,林四娘战死。王士桢《池北偶谈》、蒲松龄《聊斋志异》、林西仲《林四娘记》以及陈维松《妇人集》均特意纪念之。《石头记》作者与王士桢、蒲松龄诸公为同时代的文化人,将林四娘直接写进了第七十八回《老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔》——这是作者惟一一次公开正面地歌颂反清战争。因为貌似写女人的风流韵事,又似乎飘逸于《石头记》故事脉络之外,作者竟然不再顾及避讳了。连当代红学家也一直认为林四娘战死青州没有深蕴,被撇在一旁,论者极少。以至得出“姽婳词”是“游离于作品的文学作品”的轻松结论。其实大谬不然。这是公开记录明末反清战争,且仅此一例,岂容轻忽也。

第七十八回原文:

贾政乃道:“当日曾有一位王封曰恒王,出镇青州。这恒王最喜女色,且公余好武,因选了许多美女,日习武事。每公余辄开宴连日,令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者,姿色既冠,且武艺更精,皆呼为林四娘。恒王最得意,遂超拔林四娘统辖诸姬,又呼为‘姽婳将军’。”……贾政道:“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合,抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶,不足大举,因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术,两战不胜,恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员,各个皆谓‘王尚不胜,你我何为!’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报,遂集聚众女将,发令说道:‘你我皆向蒙王恩,戴天履地,不能报其万一。今王既殒身国事,我意亦当殒身于王。尔等有愿随者,即时同我前往;有不愿者,亦早各散。’众女将听他这样,都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城,直杀至贼营里头。众贼不防,也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人,料不能济事,遂回戈倒兵,奋力一阵,把林四娘等一个不曾留下,倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”

贾兰的是一首七言绝,写道是:

姽婳将军林四娘,玉为肌骨铁为肠。

捐躯自报恒王后,此日青州土亦香。

贾环的,是首五言律,写道是:

红粉不知愁,将军意未休。

掩啼离绣幕,抱恨出青州。

自谓酬王德,讵能复寇仇。

谁题忠义墓,千古独风流。

宝玉乃又念道:

恒王得意数谁行,姽婳将军林四娘,

号令秦姬驱赵女,艳李秾桃临战场。

绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉。

胜负自然难预定,誓盟生死报前王。

贼势猖獗不可敌,柳折花残实可伤,

魂依城郭家乡近,马践胭脂骨髓香。

星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!

天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。

何事文武立朝纲,不及闺中林四娘!

我为四娘长太息,歌成余意尚徬徨。

在《姽婳词》的写作中,《石头记》作者只用“‘黄巾’‘赤眉’”四个字隐射满洲八旗部队的旗色,就直接将皇太极的清兵写成了“一干流贼”。又借用贾政之口,大骂满洲八旗为“犬羊之恶”,“贼众颇有诡谲智术”。痛快淋漓,一针见血。“黄”是正黄旗,“黄巾”是镶黄旗;“赤”是正红旗,“赤眉”是镶红旗。如此而已。连小学生也知道“黄巾”、“赤眉”起义相距几百年,李自成与张献忠从未到过山东,而当地老百姓谁都知道青州明衡王与林四娘的故事。历史书上的衡王,就是《石头记》里的“恒王”,山东人说话,“衡”与“恒”的发音没有差别。

在《石头记》里,贾政隐射多尔衮,贾兰隐射康熙,贾环隐射多尔博,贾宝玉隐射顺治。但面对《姽婳词》中为情为义而殉难的一个痴心女孩子,大家都乖乖地放下了架子,都隐射《石头记》作者了——算是演员孝敬了一次导演吧!反正下不为例。《石头记》作者采用奇袭手段,大出特出林四娘抚清,红学家更看不懂了!

第七十八回将《姽婳词》与《芙蓉诔》写在一起,貌似风马牛不相及,其实不然,《石头记》作者利用《姽婳词》歌颂林四娘,是歌颂反清战争。利用《芙蓉诔》明诔贞妃(晴雯),暗诔董鄂氏皇贵妃(林黛玉)。同时为小董鄂氏贞妃(五儿)鸣冤抱不平。

《聊斋志异》将林四娘写成了风情女子,其中的批注也为林四娘鸣冤抱不平。这是很引人注目的文坛怪事,难道《石头记》作者读了《聊斋志异》?

蒲松龄的小说云:

青州道陈公宝钥,闽人。夜独坐,有女子搴帏入。视之,不识;而艳绝,长袖宫装。笑云:“清夜兀坐,得勿寂耶?”公惊问:“何人?”曰:“妾家不远,近在西邻。”公意其鬼,而心好之。捉袂挽坐,谈词风雅,大悦。拥之,不甚抗拒。顾曰:“他无人耶?”公急阖户,曰:“无。”促其缓裳,意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰:“妾年二十,犹处子也,狂将不堪。”狎亵既竟,流丹浃席。既而枕边私语,自言“林四娘”。公详诘之。曰:“一世坚贞,业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾,但图永好可耳,絮絮何为?”无何,鸡鸣,遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律,辄能剖悉宫商。公遂意其工于度曲。曰:“儿时之所习也。”公请一领雅奏,女曰:“久矣不托于音,节奏强半遗忘,恐为知者笑耳。”再强之,乃俯首击节,唱伊凉之调,其声哀婉。歌已,泣下。公亦为酸恻,抱而慰之曰:“卿勿为亡国之音,使人悒悒。”女曰:“声以宣意,哀者不能使乐,亦犹乐者不能使哀。”

针对“林四娘”一名有注:四娘,蒲田人。明崇祯时,父为江宁府库官,捕拿下狱,四娘与表兄某悉力营救,同卧起半载,实无私。父出狱而疑不释。四娘因投环,以明其无他。

《石头记》中写的林四娘光明正大,豪气凛然,反清战死,万古留香。既赞美了反清巾帼女儿,也为世传的林四娘正了名。而《芙蓉诔》显然是为董鄂氏姐妹(黛玉与晴雯)的正名之作。

《姽婳词》与《芙蓉诔》,岂能不相关?

第五章 崇德年间第12节 秦钟死,秦可卿葬(1)

秦钟之死——隐射皇太极之死

明崇祯十六年、清崇德八年(1643年)八月初九,皇太极暴毙。

是年八月,清太宗皇太极闻阿巴泰凯旋,论功行赏,摆酒接风。宴毕回入永福宫,孝庄妃陪太宗,饮酒数巡。是夕,清太宗竟发起寒热,遂宣太医诊视,一切朝政命郑亲王济尔哈朗与睿亲王多尔衮暂行代理,倘有大事着令多尔衮到寝宫面奏。数日后太宗病势越重,医药无效。多尔衮每天入宫问候几回。清太宗自知不起,对孝庄道:朕今年52岁,死不为夭。但不能亲统中原,未免恨恨。福临已立为太子,可惜年幼无知,未能亲政。这是正史上最不可信的一种记载。野史上还是中毒说,气极而脑溢血说。

第十六回《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》真实记录了皇太极临死前对福临与孝庄放心不下的情景。原文加注:

……此时秦钟(皇太极)已发过两三次昏了,移床易箦多时矣。宝玉(福临)一见,便不禁失声。李贵(郑亲王济尔哈朗)忙劝道:“不可不可,秦相公(皇太极)是弱症,未免炕上挺扛的骨头不受用,所以暂且挪下来松散些。哥儿如此,岂不反添了他的病。”宝玉听了,方忍住近前,见秦钟面如白蜡,合目呼吸于枕上。宝玉忙叫道:“鲸兄!宝玉来了。”连叫两三声,秦钟不睬。宝玉又道:“宝玉来了。”

那秦钟早已魂魄离身,只剩得一口悠悠余气在胸,正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去,又记念着家中无人掌管家务(朝政),又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子(从中原掠夺的金银财物),又记挂着智能(孝庄)尚无下落,因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私,反叱咤秦钟道:“亏你还是读过书的人,岂不知俗语说的:‘阎王叫你三更死,谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的,不比你们阳间瞻情顾面,有许多的关碍处。”

正闹着,那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字,便忙又央求道:“列位神差,略发慈悲,让我回去,和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道:“又是什么好朋友?”秦钟道:“不瞒列位,就是荣国公的孙子,小名宝玉。”都判官听了,先就唬慌起来,忙喝骂鬼使道:“我说你们放了他回去走走罢,你们断不依我的话,如今只等他请出个运旺时盛的人(未来的中国皇帝)来才罢。”众鬼见都判如此,也都忙了手脚,一面又报怨道:“你老人家先是那等雷霆电雹,原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见,他是阳,我们是阴,怕他们也无益于我们。”都判道:“放屁!俗语说的好,‘天下官管天下事’(皇帝是一统天下的“天下官”),自古人鬼之道却是一般,阴阳并无二理。别管他阴也罢,阳也罢,还是把他放回没有错了的。”众鬼听说,只得将秦魂放回,哼了一声,微开双目,见宝玉在侧,乃勉强叹道:“怎么不肯早来?再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道:“有什么话留下两句。”秦钟道:“并无别话。以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是(入主中原,称帝北京)。”说毕,便长叹一声,萧然长逝了。

这段原文中的李贵隐射摄政王郑亲王济尔哈朗。秦钟隐射皇太极,作者说他是秦鲸卿——虎狼之国盛京的主人。智能儿(聪明绝顶的女人)隐射孝庄皇太后。而最难舍难离的是贾宝玉福临。皇太极谆谆嘱咐儿子要“立志功名,以荣耀显达为是”——做一个入主中原的好皇帝。

第十六回《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》的大标题很有讲究。初看起来两件事毫无关系,其实作者的原意为“孝庄后才选奉嫂宫,皇太极暴死黄泉路”。一个是后果,一个是前因,加上智能儿与秦钟私会气死秦业,都隐射同一个历史故事——孝庄与多尔衮偷情气死了皇太极。

第十六回原文:

(1)一日正是贾政的生辰……忽有门吏忙忙进来,至席前报说:“有六宫都太监夏老爷来降旨。”唬得贾赦贾政等一干人不知是何消息……那夏守忠也不曾负诏捧敕,至檐前下马,满面笑容,走至厅上,面南而立,口内说:“特旨:立刻宣贾政入朝,在临敬殿陛见。”……贾赦等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。贾母等合家人等心中皆惶惶不定,不住的使人飞马来往探信。有两个时辰工夫,忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜,又说“奉老爷命,速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语……贾母便唤进赖大来细问端的。赖大禀道:“小的们只在临敬门外伺候,里头的信息一概不能得知。后来还是夏太监出来道喜,说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书,加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了……”贾母等听了方心神安定……

第五章 崇德年间第13节 秦钟死,秦可卿葬(2)

注解:

《孝庄后才选奉嫂宫》是《皇太极暴死黄泉路》的后果,隐射崇德八年八月初九的事情。贾政隐射多尔衮。元春隐射孝庄妃。这一天是多尔衮大难不死的日子,所以写成了“一日正是贾政的生辰”。按野史记载,当时多尔衮娶了宸妃与庄妃的亲妹妹(小玉儿)为福晋。而多尔衮与他的三位嫂子——孝端、宸妃与庄妃都有不干不净的暧昧关系。首先是死于崇德六年九月的宸妃。宸妃于崇德四年晋封为“贤妃”,崇德六年九月死后追封为“恭和元妃”,而《石头记》里的贾元春就称为“元妃”,并“加封贤德妃”,贾政“又往东宫(当指关雎宫)去了”。显然是暗指宸妃。但崇德八年八月初九皇太极暴死时,宸妃已经死了两年,《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》应当与宸妃无关,只能与孝端与孝庄这两位嫂子有牵连了。正史载,八月初,清太宗闻阿巴泰凯旋,照例论功行赏,摆酒接风。宴飨毕,太宗回入永福宫,孝庄陪了太宗,饮酒数巡。是夕,太宗竟发起寒热,头眩目晕。不日而亡。像是中风而死。另一种说法是皇太极御驾亲征关内,月余方得胜回朝。离开盛京期间,由睿亲王多尔衮监国。留长子肃亲王豪格准备皇二女固伦公主的下嫁事宜。豪格从多尔衮福晋处得知多尔衮与嫂子在永福宫厮混,私告了父皇清太宗。皇太极到永福宫问罪,暴死在孝庄的卧室。很像死于盛怒之下的脑溢血。《石头记》似乎采用了后一种说法,所以出现如下的描写:“彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。”“不知是何消息”,“立刻宣贾政入朝,在临敬殿陛见”,“不知是何兆头。只得急忙更衣入朝”,“合家人等心中皆惶惶不安”。得知孝端与孝庄请多尔衮当摄政王的好消息,而不是要被皇兄杀头的坏消息,方“喘吁吁跑进仪门报喜”。皇太极(秦鲸卿)死了,多尔衮“才选奉嫂宫”,“夏太监出来道喜”,“于是宁荣两处上下里外,莫不欣然踊跃,个个面上皆有得意之状,言笑鼎沸不绝”。

《石头记》里经常出现这种意识流的写作方法。但本回先写贾府惊恐万状,后写转惊为喜,却是基本事实。

(2)谁知近日水月庵的智能私逃进城,找至秦钟家下看视秦钟,不意被秦业知觉,将智能逐出,将秦钟打了一顿,自己气的老病发作,三五日光景呜呼死了。

注解:

这是用写实手法,将意识流写法具体化。秦钟隐射多尔衮,智能隐射孝庄,秦业隐射君父皇太极。“自己气的老病发作,三五日光景呜呼死了。”则采用了正史的时间记载。

(3)宝玉心中怅然如有所失。虽闻得元春晋封之事,亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩,如何回家,亲朋如何来庆贺,宁荣两处近日如何热闹,众人如何得意,独他一个皆视有如无,毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。

注解:

年仅六岁的福临(宝玉),对父皇之死“心中怅然如有所失”,对母亲“晋封之事”(圣母皇太后)“皆视有如无,毫不曾介意”,对皇宫内发生的复杂情况完全不能理解,“因此众人嘲他越发呆了”。

戚漻生所谓“吾闻绛树两歌,一声在喉,一声在鼻;黄华二牍,左腕能楷,右腕能草。神乎技矣!吾未之见也”。正是指的这种写法。

秦可卿托梦王熙凤——皇太极遗嘱孝庄后

《石头记》第十一回《王熙凤探病秦可卿张太医论病细穷源》中——王熙凤隐射孝庄,秦可卿隐射皇太极。秦可卿托梦王熙凤的内容隐射皇太极对孝庄的遗嘱。

第十一回原文加注:

凤姐(孝庄皇太后)方觉星眼微蒙,恍惚只见秦氏(皇太极)从外走来,含笑说道:“婶婶好睡!我今日回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好,我舍不得婶子,故来别你一别(夫妻情深)。还有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用(别人说了不算)。”凤姐听了,恍惚问道:“有何心事?你只管托我就是了。”秦氏道:“婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常言‘月满则亏,水满则溢’(明朝已亡,清朝也会亡);又道是‘登高必跌重’(迁都北京风险太大)。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语(树是孝庄,猢狲是满汉大臣),岂不虚称了一世诗书旧族了!”凤姐听了此话,心胸大快,十分敬畏,忙问道:“这话虑的极是,但有何法可以永保无虞?”秦氏冷笑道:“婶子好痴也。否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了……”

注解:

皇太极对清朝入关的利弊与将来的结局,做了预报。第一百一回秦可卿再次出场做了归结:“只听那人又说道:婶娘只管享荣华、受富贵的心盛,把我那年说的‘立万年永远之基’,都付于东洋大海了?”——隐射皇太极向孝庄再次提出带领满族后人退出关外,确保东北故土的严肃问题。

第五章 崇德年间第14节 秦业被秦钟气死

《石头记》第十五、第十六回,莫名其妙地写了秦钟与小尼姑智能儿偷情,智能儿到秦钟家私会,被秦业逐出,秦业气愤而死的故事。按照常理,秦钟与秦可卿共同隐射皇太极之死之葬,在姐姐秦可卿殡葬期间,弟弟秦钟不应该在姐姐停灵的庙里与小尼姑偷情欢媾,而且被朋友贾宝玉当场拿获。这显然是节外生枝的游戏文字。

《石头记》作者与谁做文字游戏?请看《石头记》第十五回原文:

那智能儿自幼在荣府走动,无人不识,因常与宝玉秦钟顽笑。他如今大了,渐知风月,便看上了秦钟人物风流,那秦钟也极爱他妍媚,二人虽未上手,却已情投意合了。……谁想秦钟趁黑无人,来寻智能。刚至后面房中,只见智能独在房中洗茶碗,秦钟跑来便搂着亲嘴。智能儿急的跺脚说:“这算什么!再这么我就叫唤。”秦钟求道:“好人,我已急死了。你今儿再不依,我就死在这里。”智能道:“你想怎样?除非我出了这牢坑,离了这些人,才依你。”秦钟道:“这也容易,只是远水救不得近渴。”说着,一口吹了灯,满屋漆黑,将智能抱到炕上,就云雨起来。那智能百般的挣扎不起,又不好叫的,少不得依他了。……正在得趣,只见一人进来,将他二人按住,也不出声。二人不知是谁,唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声,掌不住笑了,二人听声方知是宝玉。秦钟连忙起来,抱怨道:“这算什么?”宝玉笑道:“你倒不依,咱们就喊起来。”羞的智能趁黑地跑了。宝玉拉了秦钟出来道:“你可还和我强?”秦钟笑道:“好人,你只别嚷的众人知道,你要怎样我都依你。”宝玉笑道:“这会子也不用说,等一会睡下,再细细的算账。”

第十六回原文:

谁知近日水月庵的智能私逃进城,找至秦钟家下看视秦钟,不意被秦业知觉,将智能逐出,将秦钟打了一顿,自己气的老病发作,三五日光景呜呼死了。秦钟本自怯弱,又带病未愈,受了笞杖,今见老父气死,此时悔痛无及,更又添了许多症候。

注解:

《石头记》作者在秦可卿(皇太极)殡葬期间,突然让智能儿出场扮演刚死了丈夫的孝庄皇太后,让秦钟扮演皇太极的弟弟多尔衮(秦钟=秦鼎)。两人偷情,隐射孝庄养小叔子。

第十五回《秦鲸卿得趣馒头庵》(多尔衮得趣水月庵——清皇宫风月殿),与第十六回《贾元春才选凤藻宫》(孝庄后才选奉嫂宫——清皇宫永福宫),是一件事情的两个方面。“秦钟求道:‘好人,我已急死了。你今儿再不依,我就死在这里。’智能道:‘你想怎样?除非我出了这牢坑,离了这些人,才依你。’秦钟道:‘这也容易,只是远水救不得近渴。’说着,一口吹了灯,满屋漆黑,将智能抱到炕上,就云雨起来。那智能百般的挣扎不起,又不好叫的,少不得依他了。”则是永福宫的现场特写。

“除非我出了这牢坑,离了这些人,才依你。”隐射孝庄纵容多尔衮害死皇太极,以便与多尔衮成为公开夫妻。这就是皇太极的真正死因。

“正在得趣,只见一人进来,将他二人按住,……”隐射六岁的小顺治,对叔父与母亲的行为不甚明白,采取了恶作剧的处理方式。这事发生在皇太极死之前。此处是补写。

“谁知近日水月庵的智能私逃进城,找至秦钟家下看视秦钟,……三五日光景呜呼死了。”隐射多尔衮与孝庄的私情被君父皇太极察觉,“气的老病发作,三五日光景呜呼死了”。

整个事情的顺序应该是:(1)《秦鲸卿得趣馒头庵》——多尔衮得趣风月殿,小福临抓奸恶作剧。(2)《张太医论病细穷源》——皇太极服用“益气养荣补脾和肝汤”。(3)《秦鲸卿夭逝黄泉路》——皇太极无疾而暴死。(4)《贾元春才选凤藻宫》——孝庄后才选逢嫂宫,多尔衮当上摄政王。

第五章 崇德年间第15节 皇太极隆重国葬

——秦可卿死后哀荣

正史载:崇德八年八月初九日晨,清太宗又宣召诸王入宫。多尔衮奉命趋入,太宗已奄奄一息,济尔哈朗握笔代草遗诏了。俟遗诏草毕,济尔哈朗递与多尔衮,然后即转呈太宗。太宗略略一阅,竟气喘痰涌,掷纸而逝。

当时阖宫举哀,多尔衮偕济尔哈朗出宫,令大学士范文程先草红诏,后草哀诏。红诏宣示皇太子福临即皇帝位,郑亲王济尔哈朗与睿亲王多尔衮摄政。哀诏宣示大行皇帝宴驾,全国举哀。济尔哈朗与多尔衮率亲贵齐集梓宫前哭临,大学士范文程率文武百官齐集大清门外哭临。清太宗皇太极梓宫奉安昭陵,即现在沈阳的北陵。皇太后、皇帝,各亲王、郡王、贝子、贝勒,暨文武百官,以及公主、格格、福晋、命妇,都依次恭送。皇太极出殡的浩大场面可参见《石头记》第十四回《贾宝玉路谒北静王》:

走不多时,路旁彩棚高搭,设席张筵,和音奏乐,俱是各家路祭:第一座是东平王府祭棚,第二座是南安郡王祭棚,第三座是西宁郡王祭棚,第四座是北静郡王祭棚。原来这四王,当日惟北静王功高,及今子孙犹袭王爵。……一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。

注解:

“东平王……南安郡王……西宁郡王……北静郡王”——隐射清初八个“铁帽子王”。

这段文字隐射三件历史大事:一是德八年皇太极在沈阳的隆重国葬与多尔衮等扶植福临登基。二是顺治元年多尔衮与孔有德按孝庄旨意,为崇祯举行国葬。三是顺治十七年八月董鄂氏国葬后追封为“端敬”皇后——“秦可卿死封龙禁尉”。

三件历史大事相距18年。这就是“天外书传天外事,两番人作一番人”的写作方法。

第十三节秦氏死隐射皇太极死

与顺治追封董鄂氏

《石头记》第十三回《秦可卿死封龙禁尉》隐写了三件事:一是皇太极的临终遗嘱——秦氏托梦王熙凤;二是顺治皇帝追封董鄂皇贵妃为“端敬”皇后。三是崇祯皇帝厚葬北京思陵三件大事合而为一,隆重国葬一箭三雕。“死封”强调的不是追封男人为皇帝,而是追封女人为皇后。努尔哈赤与皇太极都没有追封过皇后,只有顺治追封董鄂氏皇贵妃为“端敬”皇后。然后出了一场大清国最隆重的国殡,其规模超过了皇太极在盛京的国葬。

《秦可卿托梦王熙凤》隐射皇太极遗嘱孝庄后,时间为天聪八年八月九日,地点在沈阳。《秦可卿死封龙禁尉》——隐射顺治追封董鄂氏皇贵妃为皇后。时间为顺治十七年九月,地点在北京。

贾府死了一个孙子辈的小媳妇,《石头记》隐写了一个皇帝的遗嘱,另一个皇帝的厚葬一个皇后的追封。秦可卿既演皇太极,又演崇祯帝,又演董鄂妃,前后相差十七年。作者真是“一石三鸟”,“惜墨如金”啊。

因为需要记载的历史事件与历史人物太多,不得不字字斟酌,而且一个字不可改,一个字不可加,一个字不可减!

顺治十七年八月十九日董鄂氏死,皇帝降谕礼部:“奉皇太后懿旨:‘皇贵妃董鄂氏孝敬性成,淑仪素著,才德兼备,足毗内政。今忽尔薨逝,予心甚为轸惜,应追封为皇后,以示宠褒,钦此。’朕谨遵慈命,追封皇贵妃董鄂氏为皇后,应行典礼尔部即议以闻。”礼部不敢怠慢,在董鄂妃死后的第四天,便在停灵的承乾宫举行了隆重的追封礼,追封董鄂妃为皇后。

顺治的谕旨,给《秦可卿死封龙禁卫》做了最可信的证词。

第五章 崇德年间第16节 满洲八旗拥立顺治

八公隐射八个铁帽子王,十二支隐射明朝遗民

《石头记》第十四回《秦可卿死封龙禁卫贾宝玉路谒北静王》原文:

官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康;缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与荣宁二家,当日所称“八公”的便是。

“一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”——“从此而至”实指“从南而至”,因《风月宝鉴》是镜子。一指皇太极灵柩从沈阳故宫至北陵。二指崇祯灵柩从北京故宫至昌平十三陵。三指董鄂氏至京山寿椿殿火化。

注解:

“当日所称‘八公’”——隐射清初的八个“铁帽子王”。

“东南西北”四王——也隐射清初的八个“铁帽子王”。

“十二地支”与“十二支寓”是为崇祯殡葬而设的。秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交:牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。牛,丑也,清属水,子也。柳,拆出卯字,彪拆出虎字,寅字寓焉。陈即辰,翼火为蛇,巳字寓焉。马,午也,魁拆出鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同音,申也,晓鸣,鸡也,酉字寓焉。石即豕,亥字寓焉,其祖曰守业,即守镇也,犬字寓焉——隐射明朝遗民为崇祯皇帝送殡。

由此可见,“八公”为皇太极而设。“十二支寓”为朱由检而设。《石头记》将崇德执政皇帝与崇祯自缢皇帝,平等对立而祭。都写在一回里。

《石头记》第十三回原文:

秦氏冷笑道:“婶子好痴也。否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥,只有两件未妥,若把此事如此一行,则后日可保永全了。”

注解:

秦可卿托梦王熙凤隐射皇太极对孝庄的临终遗嘱。

皇太极(秦可卿)指出:“月满则亏,水满则溢”——意思是明朝会亡,清朝也会亡。

清朝亡的原因为“登高必跌重”——从盛京迁都北京,过于冒险,必须入主中原,但首都不要迁移。清朝亡的时间为“树倒猢狲散”——孝庄死亡之秋。

预防灭亡的方法是“趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此”——巩固与发展满洲地区,即使入主中原,占领北京,也要将首都继续设在盛京,留有退路,此乃“万年不败之基”。对孝庄将要入主北京(元妃省亲),皇太极警告说:“真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道,也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”

对大清国的前途,皇太极预告说:“盛筵必散”,“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”——大清国经历崇德、顺治、康熙三个朝代(三春)之后,就要吹灯散伙。

秦可卿殡葬的巨大场面与东西南北四王(隐射八个铁帽子王)路祭的描写,隐射了皇太极在盛京的隆重国丧。特别是“贾宝玉路谒北静王”直接隐射多尔衮与济尔哈朗两个摄政王,在皇太极殡天后立刻拥立顺治登基的情形。

贾宝玉路谒北静王——多尔衮扶植顺治登基

崇德八年(1643年)八月,皇太极猝死,皇位虚悬,八旗中两股最大的势力——两黄旗与两白旗各自推出他们认定的继承人:皇太极长子肃亲王豪格和努尔哈赤爱子、皇太极少弟睿亲王多尔衮。黄白两个集团为争夺最高权力展开了激烈的拼争。很明显,无论其中哪派取得胜利,对庄妃和她怀中六岁的福临以及亲姑妈哲哲来说,都不会有什么好结果。两派势均力敌,相持不下。在这千钧一发之际,庄妃布尔布泰一方面外联范文程、洪承畴大学士,授意他们在八旗议政会议上,提出立嗣当咨询皇后和永福宫庄妃的建议,另一方面内联姑妈皇后哲哲,以国母贵妃和两黄旗主母的身份,提出立福临为嗣皇帝的主张,从而介入了这场激烈的皇位争夺战。庄妃凭借自己在满洲政权的影响和娴熟的政治技巧,巧妙地周旋于各支势力之间。她既紧紧抓住正黄旗不放,作为自己的依靠力量,同时又用感情的纽带极力拉拢正白旗代表人物多尔衮,并利用他排斥皇长子肃亲王豪格。正黄旗与正白旗最终做出了让步,由庄妃所生的儿子福临继位,郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮共同辅政。福临登基之日,庄妃孝庄文皇后与她的姑妈孝端文皇后并尊为皇太后。在皇太极——顺治皇帝的过渡中,孝庄文皇后最终成为实际的胜利者。

崇德八年八月二十五日,福临即皇帝位,称顺治皇帝,是年不足六岁,以明年为顺治元年。

按皇太极“遗嘱”,睿亲王多尔衮、郑亲王济尔哈朗为摄政王。

皇太子福临,奉遗诏嗣位,举行登极典礼,六龄幼主,南面为君,气度雍容,毫不胆怯。登极这一日,由摄政两亲王率内外诸王贝勒贝子及文武群臣朝贺,行三跪九叩首各仪。当即由阁臣宣诏,尊皇考为太宗文皇帝,顺治皇帝的嫡母生母并为两宫皇太后。

孝庄皇太后因母以子贵,尊荣无比。她是聪明绝顶的人(“智能儿”),自念孤儿寡妇,势孤力单,不得不另外划策。幸亏多尔衮心心相印,大小事情,一律禀报,比郑亲王尤为卖力。顺治登基不久,多尔衮举发郡王阿达礼与贝子硕托诸人悖逆不道,暗劝摄政王多尔衮自立为君,当经刑部讯实,立即正法,并罪及妻孥。孝庄皇太后对此格外感激,竟特沛殊恩,传出懿旨,令摄政王多尔衮便宜行事,不必避嫌。多尔衮出入禁中,从此无忌,有时就在大内住宿(《贾元春才选凤藻宫》与《秦鲸卿得趣馍头庵》。所谓贾政“往东宫去了”——指多尔衮往西面永福宫去了)。宫内外臣吏,竟造出不尴不尬的谣言来。连郑亲王济尔哈朗也有微词。多尔衮奏明太后,令济尔哈朗出师攻明。济尔哈朗只得奉旨,涉辽河,抵宁远。适值吴三桂为宁远守将,严行抵御清兵,急切难以攻下。济尔哈朗越过宁远城,把明军的前屯卫、中前所与中后所诸处,骚扰一番,匆匆班师回朝。

《石头记》第十四回《贾宝玉路谒北静王》摘要加注:

“水溶在轿内欠身含笑答礼,仍以世交称呼接待,并不妄自尊大。”——隐射多尔衮不敢妄自尊大。

“北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽,穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍,系着碧玉红鞓带,面如美玉,目似明星,真好秀丽人物。”——隐射32岁的多尔衮好一个漂亮人物。“洁白簪缨银翅王帽”,“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”,隐射多尔衮是正白旗旗主。

“宝玉戴着束发银冠,勒着双龙出海抹额,穿着白蟒箭袖,围着攒珠银带,面若春花,目如点漆。”——隐射六岁的顺治好一个漂亮的小皇帝。

“水溶笑道:名不虚传,果然如‘宝’似‘玉’。因问:衔的那宝贝在那里?宝玉见问,连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了,又念了那上头的字,因问:果灵验否?贾政忙道:虽如此说,只是未曾试过。水溶一面极口称奇道异,一面理好彩绦,亲自与宝玉带上。”——隐射多尔衮与济尔哈朗扶持顺治在皇太极驾崩后顺利即位。

“水溶见他语言清楚,谈吐有致,一面又向贾政笑道:令郎真乃龙驹凤雏,非小王在世翁前唐突,将来‘雏凤清于老凤声’,未可量也。”——隐射多尔衮的溢美之词。

“水溶又将腕上一串念珠卸了下来,递与宝玉道:‘今日初会,仓促竟无敬贺之物,此系前日圣上亲赐鹡鸰(左为脊,右为令)香念珠一串,权为贺敬之礼。’”——隐射多尔衮将努尔哈赤留给他的传位信物送给了孝庄母子。这块“信物”是清太祖要将帝位传给多尔衮的一种暗示。现在多尔衮给了孝庄母子,暗示多尔衮当时绝无篡位的野心也。

北静王“水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽,穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”——隐射睿亲王多尔衮。他在扶植侄子顺治皇帝登基。“白簪缨银翅王帽……白蟒袍”象征北静王多尔衮代表正白旗与银白旗之势力。

而北静王“系着碧玉红鞓带,面如美玉,目似明星,真好秀丽人物”——则隐射明朝的北京王,他带领“十二支寓”隐射的明朝遗民为崇祯皇帝送殡。又是一个一箭双雕。到第一百五回《锦衣军查抄宁国府》,北静王又以北京王的身份代表光复的汉族皇帝处理了灭亡的大清帝国的后事。

《石头记》处处“一歌二声,一手二牍”。

第六章 多尔衮入主北京第1节 多尔衮、范文程、孝庄

对入主中原的态度

大清国顺治元年、明崇祯十七年(1644年),岁在甲申,顺治七岁,孝庄31岁,为明亡清兴一大关键。《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》就发生在这个甲申之年——史称“甲申之变”。

顺治元年暮春,大学士范文程向多尔衮禀道:明京已被李闯王攻破,闻崇祯皇帝自尽。李闯王在北京称帝,国号大顺,改元永昌。清朝应当乘此天赐良机,出师中原,借吊民伐罪之名,布告天下,收拾残局,明朝臣民,必望风归附,驱流贼,占北京,定中原,兴大清,正在此举也。

多尔衮认为范文程的意见确是不错,但他别有心事,就入宫与太后商量。孝庄皇太后道:范老先生的才识,先皇佩服。他既主张出师,请王爷照行。多尔衮道:人生如朝露,但得与太后长享快乐(满足于《贾元春才选凤藻宫》的现状),已很知足,何必出兵打仗,争这中原?

孝庄皇太后认为:纵然统一了满洲,总不及中原繁华,倘能趁此机会,得了中国,可谓锦上添花。

《石头记》第一回将孝庄的思想与入关动机归结为大荒顽石对一僧一道说的话:“适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”

皇太极(“一僧”与“秦可卿”)的态度也是立足盛京,征服中原,留有后路——《石头记》第一回一僧道:“那红尘中却有些乐事,但不能永远依恃;况又有‘美中不足,好事多磨’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”多尔衮(贾政与贾琏)的态度也是保守盛京,偏安一隅,掠夺中原,与他的兄长所见略同。

孝庄皇太后见他不愿出师,故作怒容。多尔衮连忙赔罪,说有一事可虑:肃亲王豪格屡造谣言,恐于嗣君不利。太后答应凭他处置。多尔衮便召固山额真何洛会,联络数人共奏肃亲王豪格言词悖妄,恐致乱政。随即又偕郑亲王等审议定罪。豪格不服,仍出词挺撞。多尔衮说他悖妄属实,废为庶人。除掉了政敌(豪格肃亲王论为“焦大”奴才),多尔衮奏请南征,由顺治帝祭告天地太庙,不日启行。

焦大骂的“爬灰”与“养小叔子”

《石头记》将“豪格不服”、“屡造谣言”、“言词悖妄”、“出词挺撞”写成了焦大“爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”那段振聋发聩的怒骂。“焦大”在《石头记》的人物隐射系统与故事隐射系统中,都是最成功的艺术形象。

豪格是皇太极的长子,是皇室子弟中屡立战功、威名赫赫、能名正言顺地威胁多尔衮与孝庄地位的人。“焦大”者,皇太极骄傲的大儿子肃亲王豪格也。焦大是《石头记》里惟一论及战功、回忆贾府先人追随“太爷”以骑射得天下的人。宁府管家夜里派他“护送”秦钟,就隐射豪格当年追随父亲皇太极转战关外的历史。他有委屈要到家庙“哭太爷去”,隐射豪格要到故宫太庙哭大行皇帝皇太极去。

顺治小皇帝登基后,摄政王多尔衮服侍孝庄皇太后格外小心,又迷上了肃亲王豪格的福晋。孝庄太后是绝代佳人,豪格福晋更加年轻貌美。多尔衮认为倘得两美相聚,正是人生极乐,未必需要入主中原。豪格福晋是多尔衮的侄媳妇。她弄得叔父神魂颠倒。后来多尔衮捏造种种罪名陷害肃亲王豪格,使他瘐死狱中,霸占了这个漂亮的侄媳妇。这是清初朝廷中最大的“爬灰”事件,也是后来顺治公开宣布的多尔衮的罪状之一。其实豪格福晋乃是孝庄的小妹妹也。多尔衮霸占侄媳妇后,她就变成了“凤姐屋里的平儿”。

当年肃亲王豪格偕平西王吴三桂发兵西行,到陕西,破西安,乘胜进军四川。豪格分兵四剿,计破贼营百有三十,四川略定。

吴三桂向豪格贺喜,豪格闷闷不乐。三桂问故?豪格滴泪答道:兔死狗烹,也是常事,但自己又不在此例。三桂惊异道:莫非功高招忌么?豪格叹曰:并非功高招忌,乃是色上有刀。吴三桂猛悟,不敢再提此事,遂与豪格联衔报捷。过了一月,谕旨命豪格还朝,留吴三桂镇守汉中。豪格把一切政务交割,偕吴三桂回至汉中,临别时握着吴三桂的手道:汝宜保重!恐不复相见了。

顺治皇帝赐宴慰劳得胜之师。豪格征夫远归,福晋汗颜相迎,谁知香衾未稳,狱卒闯门而入,将豪格牵入宗人府,说他克扣军饷,浮领兵费。豪格上书辩诬,竟无人理睬。闻得福晋博尔济吉特氏,竟日夜留住摄政王府中,豪格羞愤交并,恹恹成病。

令焦大豪格悲愤的是,叔父爬的竟是自己的娇娘博尔济吉特氏。豪格的死,“并非功高招忌,乃是色上有刀”也。他死在老婆的美色上。故曰,焦大者,焦头烂额的大阿哥也。

襄阳侯的兄弟老三隐射南明弘光帝

当时的中原,一盘散沙。需要英雄人物来从头收拾旧山河,开辟中华新局面。此事反映在《石头记》里,就是大明宫太监戴权的一席谈话:汉人李自成夺取了北京,但他却没有资格拥有天下,因为李自成入城后,不改烧杀抢掠的马具成作风。清朝正可以廉价购买大部分,南明也可以廉价保留小部分。中国进入了为时19年的南北朝局面。

《石头记》第十三回原文:

可巧这日正是首七第四日,早有大明宫掌宫内相戴权,先备了祭礼遣人来,次后坐了大轿,打伞鸣锣,亲来上祭。贾珍忙接着,让至逗蜂轩献茶。贾珍心中打算定了主意,因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意,因笑道:“想是为丧礼上风光些。”贾珍忙笑道:“老内相所见不差。”戴权道:“事倒凑巧,正有个美缺。如今三百员龙禁尉短了两员,昨日襄阳侯的兄弟老三来求我,现拿了一千五百两银子,送到我家里。你知道,咱们都是老相与,不拘怎么样,看着他爷爷的分上,胡乱应了。还剩了一个缺,谁知永兴节度使冯胖子来求,要与他孩子捐,我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐,快写个履历来。”

注解:

上引中的“永兴节度使冯胖子”即隐射李自成。挖苦李自成在北京只折腾了一个半月:三月十五日兵临城下,三月十九日入宫,四月三十日离京逃逸。“襄阳侯的兄弟老三”隐射福王弘光帝朱由崧。贾蓉代表贾宝玉隐射的顺治皇帝。此处的秦可卿隐射顺治追封的“端敬”皇后董鄂氏,而不是死于一年前的皇太极,因为当时还谈不到李自成入北京的事,而皇太极也无须后人追封。秦可卿隐射三个人:皇太极、崇祯与董鄂氏,不要弄混了。

第六章 多尔衮入主北京第2节 多尔衮奉旨入关

——贾政、贾琏代理荣国府

顺治元年春,清兵再一次大规模伐明。启程之日,孝庄皇太后与顺治皇帝让范文程恭拟诏敕,颁给多尔衮大将军敕印。

多尔衮(贾政)同豫亲王多铎(贾蔷),武英郡王阿济格(贾蓉),恭顺王孔有德(贾敬),怀顺王耿仲明(潘三保之一),智顺王尚可喜(潘三保之一)等,率领八旗劲旅、蒙汉健儿,陆续向山海关进发。

明朝气数已尽。崇祯帝刚愎自用,所用非人,卒致外患日迫,内讧乘之。甲申之变,实乃崇祯皇帝咎由自取。后人谓多尔衮之肯出死力,皆孝庄皇太后有意笼络之。《石头记》作者虽不服孝庄其德,但服孝庄其才——第一回云“况我堂堂须眉,诚不若彼裙钗”,实乃心悦诚服之论也。

从《石头记》描写的贾琏与王熙凤的关系来看,作者将皇太极死后,写成多尔衮与孝庄开始了事实婚姻的夫妻生活(《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》),但还不是合法婚姻。所以,第七回出现《送宫花贾琏戏熙凤》这样的怪标题——意思是说,贾琏隐射的多尔衮与嫂子王熙凤孝庄,在公开调情,白昼宣淫(事情发生在慈宁宫正北西三所中宫殿的“王熙凤小院”)。

按之史实,孝庄是顺治六年才下嫁多尔衮的。成婚后不到一年,多尔衮就死了。对照《石头记》,果然,隐射孝庄与多尔衮正式婚礼的内容出现得很晚,即第五十三回《荣国府元宵开夜宴》,才是孝庄下嫁多尔衮的正式婚礼。而第五十四回《王熙凤效戏彩斑衣》,才隐射孝庄王熙凤穿上了改嫁小叔子的嫁衣裳。

第五十四回原文加注:

凤姐儿笑道:“……那《二十四孝》上‘斑衣戏彩’,他们不能来‘戏彩’引老祖宗笑一笑,我这里好容易引的老祖宗笑了一笑,多吃了一点儿东西,大家喜欢,都该谢我才是,难道反笑话我不成?”——隐射孝庄新穿嫁衣裳,无人敢笑话也。

凤姐儿走上来斟酒,笑道:“罢,罢,酒冷了,老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》,就出在本朝本地本年本月本日本时,老祖宗一张口难说两家话,花开两朵,各表一枝,是真是谎且不表,再整那观灯看戏的人。”——隐射孝庄“花开两朵”,人嫁两次,时间地点就是顺治六年二月初八慈宁宫,“本朝本地本年本月本日本时”。

众人都笑道:“自然老太太先喜了,我们才托赖些喜。”——隐射当天晚上的元宵宴,即“上圆”宴,婚宴也,是贾母隐射的孝庄皇太后为自己举办上圆婚宴。所谓“好防元宵佳节后,便是烟消火灭时”——并非指曹雪芹家后来遭了火灾,而是指多尔衮“上圆”婚后,不久即死。

凤姐儿因见贾母十分高兴,便笑道:“趁着女先儿们在这里,不如叫他们击鼓,咱们传梅,行一个‘春喜上眉梢’的令如何?”贾母笑道:“这是个好令,正对时对景。”——隐射孝庄当晚新婚,“春喜上眉梢”,“正对时对景”。

凤姐儿想了一想,笑道:“一家子也是过正月半,合家赏灯吃酒,真真的热闹非常,祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿……嗳哟哟,真好热闹!”——这是太后婚宴的真实场面。

凤姐儿笑道:“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去,引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得,便偷着拿香点着了。只听‘噗哧’一声,众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的扞的不结实,没等放就散了。”湘云道:“难道他本人没听见响?”凤姐儿道:“这本人原是聋子。”——隐射满朝文武大臣对皇太后下嫁的态度:“一律装聋作哑”。顺治皇帝也装聋作哑。

孝庄下嫁多尔衮写得出神入化。新郎不出面。新娘由两个演员扮演,贾母办婚宴,凤姐穿嫁衣——“斑”者,孝庄“文”皇后,嫁过两个国“王”也,一个“王”是清太宗,一个“王”是摄政王。两个“王”字,中间夹着一个“文”字,“斑”字也。

第六章 多尔衮入主北京第3节 吴三桂引清兵入关(1)

——薛蟠、冯渊、冯紫英与柳湘莲

吴三桂、多尔衮与李自成的“石河会战”

崇祯十七年(顺治元年)四月二十二日,吴三桂联合清兵于山海关外之石河地区,一举击败李自成。此乃清朝入主中原最重要的事件,也是《石头记》浓墨重彩描写的故事。

据史料记载,明末腐败,民不堪命,各地农民起义风起云涌。崇祯三年(1630年),李自成于米脂号召饥民起义。崇祯十七年,起义军在军师宋献策等人的协助下,攻克北京城,迫使崇祯帝朱由检自缢煤山(今景山)。李自成进京后,惟我独尊,以帝王自居,不听从部下的劝告,执意到山海关亲征吴三桂,致使吴三桂引清兵入关,结果被打得大败。

石河战役是明亡清兴的决定性一战,《石头记》隐写在薛蟠(吴三桂)与冯渊(李自成)争夺甄英莲(陈圆圆)、柳湘莲救薛蟠两个故事中。战争的时间、地点、人物、经过与结果,分写在冯紫英(李自成)宴请薛蟠(吴三桂)与贾宝玉(代表“姨夫”即义父多尔衮出席)的两次酒会上——《石头记》第二十六回《潇湘馆春困发幽情》与二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗》。

第一次酒会,薛蟠(吴三桂)其实是邀请顺治的皇叔父多尔衮参加石河会战。因为顺治才是七岁小儿,如何参加会战?《石头记》特意做了说明。可见,作者的构思是何等巧妙。

第二十六回《蜂腰桥设言传心事》隐写了吴三桂请顺治部下的多尔衮,回击李自成,然后臣服的故事。原文加注:

转过大厅,宝玉心里还自狐疑,只听墙角边一阵呵呵大笑,回头只见薛蟠拍着手笑了出来,笑道:“要不说姨夫叫你,你那里出来的这么快。”焙茗也笑道:“爷别怪我。”忙跪下了。宝玉怔了半天,方解过来了,是薛蟠哄他出来。薛蟠连忙打恭作揖陪不是,又求“不要难为了小子,都是我逼他去的。”宝玉(顺治皇帝)也无法了,只好笑问道:“你哄我也罢了,怎么说我父亲(指“义父”“姨夫”多尔衮)呢?我告诉姨娘(孝庄)去,评评这个理,可使得么?”薛蟠(吴三桂)忙道:“好兄弟,我原为求你快些出来(快派清兵帮助回击李自成),就忘了忌讳这句话。改日你也哄我,说我的父亲(指顺治将是吴三桂的君父)就完了。”……薛蟠道:“要不是我也不敢惊动,只因明儿五月初三日是我的生日(顺治元年五月初三日是吴三桂正式服官清朝的日子,被《石头记》作者写成了他的重生之日。又说五月初三日也是贾宝玉的生日,意思是说,吴三桂引领清兵入关之时,就是大清国入主中原之日)。”

一面说,一面来至他书房里。只见詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等并唱曲儿的都在这里,见他进来,请安的,问好的,都彼此见过了。吃了茶,薛蟠即命人摆酒来。说犹未了,众小厮七手八脚摆了半天,方才停当归坐。宝玉果见瓜藕新异,因笑道:“我的寿礼还未送来,倒先扰了。”薛蟠道:“可是呢,明儿你送我什么?”宝玉(小顺治皇帝)道:“我可有什么可送的?若论银钱吃的穿的东西,究竟还不是我的(未亲政),惟有我写一张字,画一张画(加盖玉玺的圣旨),才算是我的。”

注解:

“冷子兴”是管理皇子皇孙档案的官员。此处出现的“程日兴”为管理封疆大吏的吏部官员。薛蟠吴三桂想正式服官清朝,当然要有“程日兴”出场。“詹光”、“单聘仁”为降清的汉官武将。“胡斯来”隐射入关的满蒙八旗将领。吴三桂册封平西王,官场人物云集也。

“怎么说我父亲(指“义父”、“姨夫”多尔衮)呢?”——说明吴三桂实际是请多尔衮出兵相救。服官清朝后也是向多尔衮道谢。顺治皇帝只是一个象征。

“我可有什么可送的?若论银钱吃的穿的东西,究竟还不是我的”——隐射顺治皇帝尚未亲政。“惟有我写一张字,画一张画,才算是我的。”——隐射顺治皇帝只有发谕旨盖玉玺的作用。当时他尚未亲政,并无实权也。

吴三桂“冲冠一怒为红颜”——薛蟠为香菱打死冯渊

崇祯十七年春,山海关总兵平西伯吴三桂驻守宁远,廷旨促他入援京师。他率众西行,闻京师已陷,探马来报家属尽被李闯王拿去。吴三桂大怒,适李闯王派降将唐通赍白银5万两,并吴三桂父亲吴襄的招降书札。唐通再三规劝:崇祯已殁,不如归降为是。吴三桂道为老父故,无奈投降,请君先行回复,自己当入京去见新主。数日后李闯王差来的守关将吏赶到。吴三桂把关上事务交割,带了数千精兵,望北京进发。

到了滦州,有家人汇报:吴三桂姨太太陈圆圆被闯王选入后宫,不知死活。吴三桂听了此语,顿时怒发冲冠。

《石头记》第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》详细隐写了此事:

如今且说雨村,因补授了应天府,一下马就有一件人命官司详至案下,……那原告道:“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头,不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子,我家小爷原说第三日方是好日子,再接入门。这拐子便又悄悄的卖与薛家,被我们知道了,去找拿卖主,夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸,倚财仗势,众豪奴将我小主人竟打死了。”

门子笑道:“……这个被打之死鬼,乃是本地一个小乡绅之子,名唤冯渊,自幼父母早亡,又无兄弟,只他一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上(崇祯十七年加顺治一二年,李自成死),酷爱男风,最厌女子。这也是前生冤孽,可巧遇见这拐子卖丫头,他便一眼看上了这丫头,立意买来作妾,立誓再不交结男子,也不再娶第二个了,所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与薛家,他意欲卷了两家的银子,再逃往他省。谁知又不曾走脱,两家拿住,打了个臭死,都不肯收银,只要领人。那薛家公子岂是让人的,便喝着手下人一打,将冯公子打了个稀烂,抬回家去三日死了。”

注解:

“贾雨村补授了应天府”——隐射多尔衮入主北京,当了摄政王。

“丫头”甄英莲——隐射陈圆圆,为吴三桂与李自成争夺者。

“薛家”公子薛蟠——隐射吴三桂。蟠龙是草龙,又是虫,后来的三藩之首与吴周皇帝。

“冯渊”——隐射李自成。李自成乃陕西米脂县“双泉堡马户之子”——“冯”的出处也。“冯渊”与“李渊”——带出一个“李”字。“冯胖子”的“胖”,隐射“双泉堡马户之子”崇祯十七年三月十五日(葫芦庙起火日)从昌平抵达北京城下,四月三十日逃离北京,恰好在北京折腾一个月半也。“冯紫英”乃“冯唐之子”,典出“冯唐易老,李广难封”与“云中太守,何日遣冯唐”——说明李自成来自西北云中地区,在明朝末年搞得中国“天倾西北,地陷东南”也。

“将冯公子打了个稀烂”——隐射吴三桂在石河战役中将李自成“打了个稀烂”。

“抬回家去三日死了”——隐射李自成于四月二十七日从石河逃回北京,三天之后,即四月三十日就离京而逃。“死了”指大顺朝维持一天就死了——李自成于四月二十九日登基,当了一天皇帝,第二天逃走。

第六章 多尔衮入主北京第4节 吴三桂引清兵入关(2)

提示:此处有一伏笔——冯渊先买香菱,薛蟠后买香菱,仅隐射李自成与吴三桂争夺陈圆圆,则与史实不符,因为陈圆圆先当了吴三桂之妾,后被李自成抢去,再被吴三桂夺回来。

香菱的故事另一隐意是顺治霸占弟媳妇董鄂氏。此隐中薛文龙指顺治,冯渊(逢冤)指囊亲王博穆博果尔,他先娶了董鄂氏,后被皇兄抢占了去。致使其羞愤自杀。又是一箭双雕。第六十二回《呆香菱情解石榴裙》补写了此事。暗示宝玉与呆霸王是一人,所以香菱在宝玉面前解裙子。

吴三桂与李自成争夺陈圆圆

陈圆圆出身太原诗书人家,姓陈名沅,能诗能画,又善弹琴,因遭离乱,流落烟花。吴三桂在京时,与她彼此企慕。后来陈沅为崇祯田贵妃的父亲田畹千金购艳,改名陈圆圆。

李自成陷西安,转陷太原,秦王、晋王被杀,累代积蓄,被枪得干干净净。田畹为此着急,陈圆圆窥破情景,乘机进言:宁远总兵吴三桂部下都是精锐,国丈何不与他结交,作为护符?可巧吴三桂入京,田畹遂设宴相请。吴三桂正忆着陈圆圆,席间提起,田畹不得不召出来。吴三桂趁机道:若承国丈将此女赐予吴某,吴某誓为国丈效死。田畹勉强答道:老夫也不惜一伎,但未知圆圆愿否?陈圆圆禀告道:贱妾事小,国丈事大,贱妾敢不敬从!吴三桂起身向田畹谢赐,带陈圆圆上轿而去。

《石头记》以薛蟠争买甄英莲隐射此事,调侃也。作者的目的不是为吴三桂与陈圆圆作传,而是借用家喻户晓的陈圆圆故事,提醒读者:明朝的国玺后来落入了吴三桂之手(湖南衡阳称帝)。而爱新觉罗清朝朝廷的玉玺是元玺“废品”改造而成。作者知道自己的说法站不住脚,又不能不尊重历史事实。历史事实是,朱元璋南京称帝,明成祖迁都北京,都没有获得中华传国玉玺。而元玺“废品”,恰是忽必烈得之于南宋皇帝的汉玉。所以,只好承认“大荒顽石”(通灵宝玉)是汉族女神女娲氏所炼,只是二百年“弃置不用”罢了。

此事证明,《石头记》作者中肯定有朱明王朝的后裔,他了解明朝17位皇帝讳莫如深的这个历史事实。而民间也有文人知道这个历史事实,所以,将清朝称为“赵大哥”。《石头记》作者也只好承认多尔衮是“赵国基”、“赵姨娘”。明朝末年民谣:“朱家麦,李家磨”传遍中国北方,说明老百姓从来没有认为北京的辽代、金朝与元朝是外国政权。而逃跑到南方的南宋反而是中国政权。事实上,唐宋辽金元明清,在人民心里都是中华民族的合法政权。各民族政权之争,兄弟之争,中国内政也。《石头记》作者说,都是正统合法的政权,乃党派、兄弟之争——“双悬日月照乾坤”也,最多是南北朝。“贾宝玉——伪朝”论根本毫无立足之地。

吴三桂得知陈圆圆被李自成劫夺,即率诸将驰回山海关,令军士为崇祯帝服丧,扬言扫灭李闯,为明复仇。消息传到北京,李闯大惊,急发兵20万,下令亲征。《石头记》里冯紫英(李自成)说三月二十八日从北京出发。贾宝玉(顺治皇帝)说李自成部四月三日到达山海关,都完全符合历史记载,是信史。

吴三桂整备抵御,忽报清国摄政王多尔衮,带领雄兵10万,将到宁远。吴三桂大惊失色,内有闯贼,外有清兵,如何对付?转念道:与其把明室江山送与闯贼,不若送与满人。

吴三桂何以产生将明朝江山送满不送李的念头?说起来令人伤心。当时中国存在三个政权:一是清朝严阵以待的政权;二是明朝群龙无首的政权,三是李自成农民政权。在国家与民族生死存亡的时刻,人心民心是决定性因素。

清朝政权励精图治,对汉官汉将实行招降纳叛、高官厚禄、原职原薪、立功重赏的政策。明朝重用阉官,对文官武将实行猜疑监视、有职无权、滥杀功臣的政策。李自成迅速腐化,对明臣明将实行抄家灭族、扫地出门、抢掠金银、奸污妻女的政策。

三方面政策昭昭,国家大局已定,个人归向自明。具体到吴三桂身上,君王自缢,国家沦亡,家产抄没,父母关押,妻妾被占,腹背受敌,他要倒向哪一方,还需要考虑研究吗?

你用儒家标准骂他是汉奸,认贼作父,引狼入室,但不能骂他是卖国贼。

他用儒家标准反驳说:良禽择木而栖,良臣择主而事。照样理直气壮,振振有辞。因为朱由检与李自成两位汉族老大都不行。关外的老二朝气蓬勃,如日东升,他要从头收拾烂摊子,能说不行吗?

吴三桂决心已定,遂修好一书,赴清军乞援。此时摄政王多尔衮距宁远城只数里,闻报吴三桂来函,递阅范文程与洪承畴。范文程道:此番可手定中原了。洪承畴道:此去中原,何患不灭李闯?但此番是为明帝讨贼的义师,与前次入塞不同,应申谕将士,毋屠人民,毋焚庐舍,毋掠财物。有敢违令者照军法从事。如此施行,中原人民,定当望风投诚,万里江山,唾手可得!范文程道:先招降吴三桂,令他与李闯交战,待他两边困乏,则率领精锐,援应三桂,驱逐李闯。

多尔衮送走明使,遂拔营进发,到了连山,遇吴三桂的使者复来,催清兵入关。多尔衮慨然应允,满汉联军,指向李自成。《石头记》第二十六回就隐写了吴三桂请顺治“义父”多尔衮的满洲八旗,回击李自成的故事——请顺治贾宝玉是假,请他的叔父贾政多尔衮是真也。

第六章 多尔衮入主北京第5节 柳湘莲救薛蟠

——隐射清兵救吴三桂

吴三桂日盼清兵,不料李闯王的部队先到。吴三桂登关固守,但见千军万马后面有一黄盖,簇拥着李闯王(冯紫英与强盗),把吴三桂(薛蟠)困在垓心。两军从早晨杀到日暮,闯军未退。闯将唐通与白广恩带兵二万,也从关外杀来,吴三桂腹背受敌。正惊恐中忽听东北角炮声震天,一军疾驰而至,旗帜为红黄蓝白四色,乃清豫王多铎(贾蔷)、英王阿济格(贾蓉)率前队兵马来救。吴三桂方绝处逢生。

吴三桂开关东出,冲开一条血路,直奔清营,倒身下拜多尔衮(贾政)。多尔衮出座相扶,吴三桂哭诉李闯残毁宫阙、故主自尽、全家被掳。多尔衮答应为他报仇雪恨。吴三桂道:王爷仗义兴师,为吴某报仇,某非木石,敢负鸿慈?多尔衮道:如得定中原,当以王爵相报。

多尔衮命多铎、阿济格带兵五千,去杀退关外贼军!多尔衮复召洪承畴(贾瑞)、祖大寿等汉族降将,与吴三桂共叙寒暄。洪承畴是吴三桂故帅,祖大寿是吴三桂母舅,故人相见,彼此汗颜,国破家亡,各自叹息。

李自成自松山一战,早识清兵厉害,今见清兵来援山海关,望风生畏,鼠窜而去。吴三桂便请多尔衮入关,复祭告天地,歃血为盟。这就是著名的杀马为誓,长城之盟。

“石河战役”的历史人物除祖大寿早逝以外,全体人马都进了《石头记》,这就是柳湘莲救薛蟠的故事。为加强读者的印象,特加注解标明之。

多尔衮(贾雨村)令吴三桂(薛蟠)人马攻贼右面,清军兵马攻贼左面。两边排着阵势,李闯(冯渊、冯紫英)的兵约多一倍。吴三桂(薛蟠)领着本部人马,向闯兵最多处杀进。多尔衮(贾雨村、贾政与贾琏)领着英亲王阿济格(贾蓉)、豫亲王多铎(贾蔷)、洪承畴(贾瑞)、孔有德(贾敬)、尚可喜(潘三保之一)、祖大寿(早死而未进书中)等,上山观战。但见李闯(冯渊、冯紫英)挟着明太子诸王等,指麾贼众,把吴三桂(薛蟠)军围了四五重。吴三桂(薛蟠)军队人人血战,冲荡数十回,呼杀声震动海峤。海滨忽起一阵怪风,天昏地暗,不辨彼此。多尔衮(贾雨村、贾政与贾琏)惊道:吴三桂(薛蟠)要陷没阵中了,快去救他!多铎(贾蔷)、阿济格(贾蓉)应声而出,洪承畴(贾瑞)、孔有德(贾敬)、尚可喜(潘三保之一)、祖大寿等亦随下,万马奔腾,齐向敌阵冲入。

此即《石头记》中柳湘莲(顺治皇帝派部下)救薛蟠(吴三桂)故事的历史隐意。薛蟠隐射吴三桂。强盗隐射李自成的乌合之众。柳湘莲本人隐射顺治皇帝。柳湘莲救薛蟠隐射顺治皇帝的部下多尔衮、多铎、阿济格、洪承畴、祖大寿、孔有德、尚可喜等在石河战场解救吴三桂。

柳湘莲(顺治八旗)救薛蟠(吴三桂)路线图

《石头记》第六十六回《情小妹耻情归地府》原文加注:

薛蟠(吴三桂)笑道:“天下竟有这样奇事。我同伙计贩了货物,自春天(崇祯十七年春)起身,往回里走(往北京走),一路平安(已经答应归降李自成)。谁知前日到了平安州(直隶,今河北滦州)界,遇一伙强盗(李自成部),已将东西劫去(李自成抢掠了吴家,还抢掠了女人陈圆圆)。不想柳二弟从那边来了(顺治皇帝部下多尔衮的满洲八旗兵马),方把贼人赶散,夺回货物,还救了我们的性命(石河战役得胜,夺回陈圆圆)。我谢他又不受,所以我们结拜了生死弟兄(多尔衮与吴三桂杀马为誓,长城之盟),如今一路进京(吴清联军,共同攻击占领北京的李自成)。从此后我们是亲弟亲兄一般(汉满一家亲了)。到前面岔口上分路,他就分路往南二百里有他一个姑妈,他去望候望候(隐射定南王孔有德的部队还要继续南征桂林)。我先进京去安置了我的事(五月三日正式服官清朝,受任平西王),然后给他寻一所宅子(指帮助多尔衮收拾好明故宫——贾政领导的大观园修建工程),寻一门好亲事,大家过起来。”

薛蟠(吴三桂)将明亡清兴的历史讲得一清二楚。

第六章 多尔衮入主北京第6节 冯紫英受伤

——隐射李自成石河惨败

李闯正在山上督战,见无数辫发兵,横跃入阵,督兵的都是红顶花翎,不觉失声道:这是满洲兵,如何到此?(汉族内部自己拼杀起来,你死我活,满族趁势而来)急麾军向山下退走。贼军不见主子,纷纷大乱,满汉各军,追赶四十里,斩首数万级,方收兵回关。

此即《石头记》所隐射的石河会战的历史真相——《石头记》第二十六回原文加注:

薛蟠(吴三桂)见他面上有些青伤,便笑道:“这脸上又和谁挥拳的?挂了幌子了。”冯紫英(李自成)笑道:“从那一遭把仇都尉(九州之主——明朝皇帝)的儿子(崇祯皇帝自缢)打伤了,我就记了再不怄气,如何又挥拳?这个脸上,是前日(崇祯十七年四月二十二日)打围,在铁网(长城)山(石河)教兔鹘(炮火)捎一翅膀。”宝玉道:“几时的话?”紫英道:“三月二十八日(李自成部离京征讨吴三桂的日子)去的,前儿也就回来了。”宝玉道:“怪道前儿初三四儿(李自成部到达石河的日子,乃四月初三四),我在沈世兄家(沈阳故宫)赴席不见你呢。我要问,不知怎么就忘了。单你去了,还是老世伯也去了?”紫英道:“可不是家父去,我没法儿,去罢了。难道我闲疯了,咱们几个人吃酒听唱的不乐,寻那个苦恼去?这一次,大不幸之中又大幸(石河会战李自成只留下一条命也)。”

冯紫英(李自成)听说,便立起身来说道:“论理,我该陪饮几杯才是,只是今儿有一件大大要紧的事(急于回北京登基做大顺朝皇帝),回去还要见家父面回,实不敢领。”薛蟠(吴三桂)宝玉众人(顺治皇帝部下)那里肯依,死拉着不放(穷追猛打)。冯紫英笑道:“这又奇了。你我这些年,那回儿有这个道理的(转战多年,未曾如此惨败)?果然不能遵命。若必定叫我领,拿大杯来,我领两杯就是了。”众人听说,只得罢了,薛蟠执壶,宝玉把盏,斟了两大海。那冯紫英站着,一气而尽(吴清联合作战,李自成连败两阵)。宝玉道:“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道:“今儿说的也不尽兴。我为这个,还要特治一东,请你们去细谈一谈;二则还有所恳之处(指李自成多次求和)。”说着执手就走(李自成落荒而逃)。

注解:

《石头记》记录的“石河战役”与清史记载的石河战役一丝不差。

第六章 多尔衮入主北京第7节 “一件大大要紧的事”

——李自成称帝一天

崇祯十七年四月二十八日,李自成残部龟缩北京。此即冯紫英所说“这一次,大不幸之中又大幸”。

四月二十九日,李自成称帝。此即冯紫英说“只是今儿有一件大大要紧的事”。

四月三十日,李自成弃京归陕。从三月十五兵临北京城下,到四月三十日落荒而逃,恰好一个半月。此即《石头记》中大明宫太监戴权不肯将前程捐与冯“月半”子。

李自成溜走,时已黎明,清兵见城内火光烛天,城上守兵不知去向。吴三桂一马冲入,外城已拔,内城随下,皇城洞穿。吴三桂率兵到宫前,只见颓垣败瓦,变成了一个火堆。

《爝火录》大清顺治元年明崇祯十七年(1644年)四月:

二十九日丙戌:李自成僭帝号于武英殿,追尊七代皆为帝后……下午,贼(李自成)命运草入宫城,塞诸殿门。是夕,焚宫殿及九门城楼。

三十日丁亥:李自成先走……出宫时,用大炮打入诸殿。又令诸贼各寓皆放火。日晡火发,狂焰交奋……门楼既崩,城门之下皆火……日夕,各草场火起,光耀如同白昼,喊声、炮声彻夜不绝。

注解:

吴三桂遂令军士扑灭余焰,急忙到家。故庐尚在,人迹杳然。他亦无心去迎多尔衮,领兵出了西门,追赶李闯。到了庆都,见李闯后队不远,便追杀过去。李闯急令部将回马迎战,被吴三桂军杀败,抛弃甲仗无数,三桂军搬不胜搬。祖大寿、孔有德从京城赶到,促令班师。三桂道:“逐寇如追逃,奈何中止?”大寿道:“这是范老先生意见,说是穷寇勿追,且回都再议。”吴三桂无奈,偕大寿等回见多尔衮。

吴三桂接回陈圆圆——薛蟠夺得甄英莲

吴三桂密遣心腹探听陈圆圆消息。忽有一小民求见,呈上一书,竟是陈圆圆的书信。陈圆圆被掳,李闯西奔,如何恰把陈圆圆撇下?原来陈圆圆闻吴三桂来追,李闯欲走,她思破镜重圆,故意向李闯说明,留下她,一可止追军,二可止妻妾相嫉。李自成答应,故陈圆圆留京,流徙民家。吴三桂至民家接回圆圆,圆圆意图自尽。三桂道:“我不疑卿,谁敢疑卿!”遂破镜重圆。

《石头记》中薛蟠吴三桂与冯渊李自成争夺甄英莲,得到了贾雨村多尔衮的诸多帮助。从历史资料看,显然是这个意思。但进入文学创作,甄英莲即化作了明朝的传国玉玺,对一个女人的争夺,上升为国家大事了。

第七回云:

只见香菱(明朝玉玺)笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手,细细的看了一会,因向金钏儿(后金金玺)笑道:“倒好个模样儿,竟有些像咱们东府里蓉大奶奶(清朝玉玺)的品格儿。”金钏儿笑道:“我也是这么说呢。”周瑞家的又问香菱:“你几岁投身到这里?”又问:“你父母今在何处?今年十几岁了?本处是那里人?”香菱听问,都摇头说:“不记得了。”周瑞家的和金钏儿听了,倒反为

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