导航菜单
《石头记》密码_1
 
[!--jjbt--]
本册书是免费书籍 2020-06-30

第一章 开头的几个问题第1节 顽石与金陵十二钗

《石头记》是明亡清兴隐史,隐写元玺被皇太极改造镌刻成清玺后,在崇德、顺治与康熙年代到人间历劫的历史。

第一回甄士隐所谓“十九日乃黄(皇)道之期”,乃明亡清兴三朝九位皇帝的皇道历史坐标:

(1)清太宗皇太极于天聪十年、崇祯九年启用元清传国玉玺。

(2)明崇祯皇帝于崇祯十七年三月十九日煤山自缢。

(3)大顺皇帝李自成于崇祯十七年三月十九日占领北京皇宫。

(4)顺治皇帝于崇祯十七年九月十九日入主北京皇宫。

(5)康熙元年也就是顺治十九年。

(6)南明五帝(南京弘光、福州隆武、广州绍武、郧西定武、肇庆永历)坚持抗清十九年。至康熙二年南明亡。

元玺是孝庄皇太后的远祖元顺帝留下的废玺。孝庄的丈夫皇太极获元玺后改国号后金为清朝——取清朝为水,朱明为火,水能克火之意。孝庄乃元顺帝后裔与清太宗皇太极之妻,因而有资格成为元玺变为清玺的历史见证与艺术象征。

大荒顽石(元玺)隐射孝庄是元顺帝的血统继承者。

通灵宝玉(清玺)隐射孝庄是清太宗皇太极的妻子。

清玺(顽石变成的通灵宝玉)的艺术化身是孝庄皇太后(秦可卿、元妃、王熙凤、王夫人与贾母等)。

神瑛侍者、绛珠草与金陵十二钗

隐射顺治太虚幻境(乾清宫)的神瑛侍者(入关后清朝第一帝),绛珠草隐射顺治后宫所有的苦命女人(第五回所谓“万艳同悲”与“千红一哭”),以仅活了22岁就“香消玉殒”的董鄂氏皇贵妃为首。

最悲剧的皇宫女人才能进入《金陵十二钗》正册、副册、又副册。

《金陵十二钗》正册只隐射了顺治后宫的七个女人:

第一是孝庄皇太后(元春、王熙凤、秦可卿)。

第二是顺治的两个皇后,即追封的董鄂氏“端敬”皇后(林黛玉)与废皇后静妃(薛宝钗),每人占半个席位。

第三是多尔衮(贾政与贾琏)与孝庄皇太后(王夫人与凤姐儿)生的亲女儿(探春与巧姐儿)。

第四是下嫁吴三桂(薛蟠)大公子吴应熊(孙绍祖,其副为潘又安)的皇太极十四格格(迎春,其副为司棋)。

第五是孔有德的女儿、孝庄义女孔四贞郡主(贾惜春、史湘云与妙玉)。

第六是康熙皇帝(贾兰、巧哥儿)的母亲康妃佟佳氏(李纨与王熙凤)。

顺治皇帝的新皇后孝惠章皇后(袭人)列在又副册第一名。

为顺治皇帝殉葬的贞妃小董鄂氏(晴雯)列在又副册第二名。

吴三桂(薛蟠)与李自成(冯渊)争夺代表明朝传国玉玺的陈圆圆(甄英莲),以在野党的身份赫然列在副册第一名,她是汉族正统的代表。

其他的后宫嫔妃即使应该列入《金陵十二钗》,但作者没有为她们画像或题词。总之,进入《金陵十二钗》者都是皇宫的主子。而奴才身份者,即使权利再大,也不能入册。例如顺治、康熙两朝后宫的具体管理者、孝庄皇太后的“上官婉儿”——苏麻喇姑(贾母的鸳鸯与王熙凤的平儿)就没有列入《金陵十二钗》。由此可见,《石头记》作者的等级观念十分明确,显然非常明白皇家制度。

修建大观园

崇祯十七年四月三十日,李自成放火烧毁明故宫与北京九门,然后落荒而逃。

《爝火录》大清顺治元年,明崇祯十七年(1644年)四月云:二十九日丙戌:李自成僭帝号于武英殿,追尊七代皆为帝后……下午,贼(李自成)命运草入宫城,塞诸殿门。是夕,焚宫殿及九门城楼。三十日丁亥,李自成先走……出宫时,用大炮打入诸殿。又令诸贼各寓皆放火。日晡火发,狂焰交奋……门楼既崩,城门之下皆火……日夕,各草场火起,光耀如同白昼,喊声、炮声彻夜不绝。

多尔衮五月二日进驻北京,立刻领导明代老臣范文程、洪承畴、金之俊三位大学士(“老名公山子野”=明朝归降三子也),利用不足五个月(从五月二日到九月十九日)的时间加以修缮,迎接孝端、孝庄两宫皇太后领着小儿子顺治皇帝,从沈阳到北京来走亲戚——就是《石头记》里贾政与贾琏在老名(明)公山子野的设计参与下,修建大观园,迎接“元妃省亲”的故事。

崇祯十七年五月初二,摄政王多尔衮(贾政、贾琏)入京后,一切布置,都由范文程(贾代儒)、洪承畴(贾瑞,即贾天祥)酌定。范、洪二人拟就两道告示,四处张贴。一道是“除暴救民”告示,以羁縻百姓,一道是为崇祯帝发丧告示,以礼改葬故明帝,尽快安抚汉族人心。多尔衮重修明故宫,迎接孝端、孝庄与顺治进京,大致上等于贾政、贾琏修建大观园,迎接元妃省亲。八月,迎銮大臣回报,两宫择于九月内启銮。多尔衮遂派降臣金之俊为监工大臣,从京城至山海关,填筑大道。又招集侍女、太监,派往各宫承值。多尔衮政务余闲,亦亲去监察。

眼看九月十九日孝庄皇太后“省亲”的日子就要到了。可房子修好了,但内装修不行。多尔衮(贾政)很着急,领着几个文人先去各处题词立匾添对联,然后急忙检查东西(第十七回原文):

……贾琏见问,忙向靴筒内取出靴掖里装的一个纸折略节来,看了一看,回道:“妆蟒洒堆、刻丝弹墨,并各色绸绫大小幔子一百二十架,昨日得了八十架,下欠四十架。帘子二百挂,昨日俱得了。外有猩猩毡帘二百挂,湘妃竹帘一百挂,金丝藤红漆竹帘一百挂,黑漆竹帘一百挂,五彩线络盘花帘二百挂,每样得了一半,也不过秋天都全了。椅搭、桌围、床裙、杌套,每分一千二百件,也有了。”

这段原文里只有两个字最重要——“秋天”。哪年“秋天”?

崇祯十七年(顺治元年)秋天九月十九日之前也!

“椅搭、桌围、床裙、杌套,每分一千二百件,也有了。”——总共四千八百件小装饰!

“那原是一起工程之时就画了各处的图样,量准尺寸,就打发人办去的,想必昨日得了一半。”——全数是九千六百件小零碎!大头儿都没有算在内!

这是北京故恭王府的内装修吗?

这是袁子才南京随园的内装修吗?

这是北京蒜市口曹天佑家的内装修吗?

这是江宁织造署西花园的内装修吗?

这是北京植物园正白旗村所谓“曹雪芹故居”的内装修吗?

这是洪升家杭州西溪“洪园”的内装修吗?

统统都不是——历史事实只能是明亡清兴,大清国开国北京,多尔衮准备接驾用的内装修!而且只提了极不值钱的一点点小东西!

第一章 开头的几个问题第2节 元妃省亲

接驾游园晚会

崇祯十七年(顺治元年)秋天九月十九日——是孝庄母子到达北京的日子,也是《石头记》里元妃“省亲”隐射的真实日子。书上说“次年正月十五日上元之日,恩准贵妃省亲”。这是作者有难言之隐,不得不耍花枪。

《石头记》第十八回摘要:

(1)一把曲柄七凤金黄伞……此时自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此,又安能得见这般世面。——隐射省亲的“元妃”身份是皇太极的皇后,顺治的皇太后。她从“凄凉寂寞”的关外,入主京华,觉得很见“世面”,心里很感激皇太极与孔有德。

(2)贾妃乃下舆。只见清流一带,势若游龙,两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪浪;上面柳杏诸树,虽无花叶,然皆用通草绸绫纸绢依势作成,粘于枝上的,每一株悬灯数盏;更兼池中荷荇凫鹭之属,亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉,真系玻璃世界,珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯,珠帘绣幕,桂楫兰桡,自不必说。——秋树秋花是真,因为北京最美九月间。绢毛“依势作成”是假,“假做真时真亦假”也。

如果将上段原文中的人工花卉,变成真实的秋色秋香,就是顺治元年九月十九日孝庄入主北京的欢庆——“火树银花不夜天”也。

(3)忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来,至西街门下了马……贾赦领合族子侄在西街门外,贾母领合族女眷在大门外迎接……那版舆抬进大门、

元妃(孝庄)归省荣国府大观园路线图

元妃(孝庄)由盛京至北京省亲路线图

入仪门往东去。——原文写得十分别扭,自相矛盾,荣国府忽然开门向西?为什么??读者糊涂了三百年,作者却一点也没有糊涂,他们在写实。

其实,“元妃省亲”的真实情况,是多尔衮(贾政)为迎接孝端、孝庄皇太后,还有七岁小皇帝顺治,于顺治元年九月底,在现在中南海辽阔的水面上举行的一次接驾联欢晚会。多尔衮在中南海“西街门外”接驾。两宫皇太后从中南海西大门而入,“入仪门往东去”,到达中南海正堂(贾母正室)。绝对不是荣国府改换门面了。

皇家久别的亲族们好不容易又见面了,但热土难舍,亲人难忘,联欢会上少了一个人——大行皇帝皇太极。想起沈阳的老家与留在东北故土的亲人遗骨,两个可怜的寡妇,领着一个前途未卜的七岁孤儿,竟相对着流起眼泪来了。这就是大观园省亲的动人场面。因为两宫皇太后毕竟是两个寡妇女人,而顺治皇帝福临仅仅是一个乳臭未干的孩子。

两个寡妇抱着一个孤儿哭泣,就是“元妃省亲”的主题思想,如此而已。

皇帝与后宫佳丽的历史舞台

顺治皇帝与后妃的活动舞台是故宫后宫、故宫御花园、社稷坛花园、太庙花园、北海、中南海与景山(大观园)。大观园隐射的清皇宫,其北径由景山东墙到北海西墙,折合“三里半大”。如果读者有兴趣,不妨亲自去量一量,真是一点不差。

大观园(北海理池与景山)山水主景:“幽微灵秀地,无可奈何天。”

大观园(清皇宫林苑)是《石头记》男女主角演出《红楼梦》悲剧的艺术舞台。五龙亭是“藕香榭”艺术原形。

“三里半大”为“里里里半大”,将这五个字的笔画拆散重组,恰好形成“甲申由朱奉”——“甲申”年“由朱”元璋的子孙崇祯皇帝“奉”送。“甲申”年即崇祯十七年。本年三月十九日崇祯皇帝于煤山自缢。林如海,朱由校之弟朱由检,二木成林,走到(如)海棠树上吊也。

顺治(神瑛侍者)与所有后妃(绛珠仙子)是《石头记》的主角与配角。由于皇宫里有几千个与顺治有关系的男女,《石头记》里只有四百多个演员,所以主要演员必须演几个甚至几代的历史人物。而主要历史人物又必须由多名演员分段表演,一个故事要隐射好几件、好几代的历史事实,或好几个故事隐射同一件历史事实。只有如此,才能蒙住清廷文化官员的眼睛。所以读者看起书来比较费神。王梦阮《红楼梦索隐》云:“盖上下数百人中,不必一一派定角色,或以此言彼,或数人合演一人,或一人分扮数人,或先演后半部再演前半部,或但用之此一场即不复问下一场。”可谓一针见血的分析。

第一章 开头的几个问题第3节 大荒山无稽崖青埂峰

孝庄乃女娲氏炼石补天弃置不用的大荒顽石所化,是清朝王朝的开国女皇帝。元玺于后金天聪九年、明崇祯八年(1635年)获自察哈尔蒙古。皇太极获元玺,以为受命于天之祥瑞。次年即将后金改为清朝,将天聪十年改为崇德元年。“崇德”的意思,就是要与崇祯皇帝平起平坐,先平分秋色,再取而代之。

大荒山无稽崖青埂峰应当指多尔衮获得元玺的地方,即鄂尔多斯托里图一带。“大荒山无稽崖青埂峰”实为大青山(阴山山脉)。元至正二十八年,明洪武元年(1368年),元顺帝撤离大都,向漠北溃退,匆忙之间,将传国玉玺丢落于此,二百年后才被牧羊人拾得,后来献给了元顺帝的后裔察哈尔蒙古头领林丹汗。林丹汗被皇太极与多尔衮击败,远逃青海,并死在那里。他的后人将元顺帝的废玺(大荒顽石)献给多尔衮,多尔衮又转献给兄长皇太极。皇太极于天聪十年、崇祯九年将后金改为清朝。第一回甄士隐云,“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上。”于是,《石头记》的故事开始了。

承德避暑山庄——历史与文学水乳交融。作者预言这里是大清国葬丧地,大荒顽石的归宿。石头与《石头记》将从这里进入历史博物馆。

由于察哈尔的首府逐渐移向热河,康熙时代又在那里修建避暑山庄,成为清朝夏秋季的政治中心,所以“大荒山无稽崖青埂峰”就隐射着承德市乾隆皇帝命名的磬锤峰(老百姓俗称“棒槌峰”)。换句话说,青埂峰不是为了隐射放弃元玺的蒙古人,而是为了隐射获得元玺的满洲人。青埂峰象征着孝庄与多尔衮镇压汉人的大棒槌。

读者不必到长白山去找青埂峰,因为孝庄不是满族人,而是蒙古族人。到承德避暑山庄去,徜徉在万树园的大草甸子上,向东眺望“棒槌峰”,向南寻觅热河的源头,那一汪湖水,像一片碧蓝的大海。热河源头处,有一只皇家建造的大船,停泊在水面上,十分醒目。看到它,你立刻就会联想

到《石头记》第五回里的描写:

后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云:

才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

原来,这就是多尔衮与孝庄的女儿远嫁察哈尔,做蒙古王妃的地方。如今“放风筝”的“两人”(父母)早已作古。“掩面泣涕”的探春(女儿),也香消玉殒。他们都期待着聪明的后人,揭开《石头记》隐射的令人荡气回肠的历史真相。

第一章 开头的几个问题第4节 《石头记》开始于天聪九年(1)

元朝玉玺变成清朝玉玺——大荒顽石变成通灵宝玉,发生于明崇祯八年、后金天聪九年(1635年)。此乃《石头记》的开端,所以第一回云:“此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”

《清史稿》云:天聪九年“八月庚辰,贝勒多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩,以玺从,后失之。越二百余年,为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹汗亦元裔也。玺在苏泰太妃所。至是献之。时岳托以疾留归化城,多尔衮等率兵略明山西,自平虏卫入边,毁长城,略忻州、代州,至崞县。甲申,绘太祖实录图成。乙巳,上率大贝勒代善及诸贝勒多尔衮等师次平虏堡。丁未,渡辽河,阅巨流河城堡。九月癸丑,贝勒多尔衮等师还,献玉玺,告天受之”。

皇太极曾经五次入关掠明(第十九回“老耗子”令小耗子下山去偷“果有五品”),又把内蒙古各部收服。林丹汗逃奔青海,一病身亡,其子额哲势孤力竭,只得率领家属,向满洲乞降。额哲叩见统帅多尔衮毕,献上一颗无价之宝,就是元朝的传国玉玺。当年九月,多尔衮班师,将元玺献于皇太极。皇太极得玺后,焚香告天,大开朝贺。诸贝勒联名上表,请进尊号。边外诸国亦遣使奉书,愿为臣属。蒙古各部,且挑选有姿色的女子,献入满洲,做皇太极的妾妃。皇太极得了元代玉玺,登基称清太宗,《石头记》的历史大幕就这样拉开了。

《石头记》第一回交代了上述历史。原文:

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。……那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

注解:

这是皇太极(一僧)将孝庄代表的元顺帝废弃玉玺(大荒顽石)改造成清朝玉玺(通灵宝玉)的艺术化缩写——“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉……须得再镌上数字”。

“二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材”——隐射皇太极代表的清朝政治与军事势力,孔有德代表的汉族政治与军事势力,必能辅助孝庄入主北京,统一中国。

“竟不知投奔何方何舍”——先“投奔”后金首都盛京(沈阳)也。

“然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去”——“然后携你”到明朝首都北京的皇宫去。

顺治皇帝贾宝玉既然为孝庄大荒顽石所生,是“通灵宝玉”的先天佩带者,也必然具有“玉玺”的先天脾性——喜欢红色的印泥。《石头记》作者将他写成了爱红的毛病,喜欢吃女儿脸上的胭脂与口红。第十九回云:“袭人道:‘再不许毁僧谤道,调脂弄粉。还有更要紧的一件,再不许吃人嘴上擦的胭脂了,与那爱红的毛病儿。’宝玉道:‘都改,都改。再有什么,快说。’”……“黛玉因看见宝玉左边腮上有纽扣大小的一块血渍,便欠身凑近前来,以手抚之细看,又道:‘这又是谁的指甲刮破了?’宝玉侧身,一面躲,一面笑道:‘不是刮的,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子,蹭上了一点儿。’”贾宝玉甚至猴到鸳鸯姐姐面前,要吃她口唇上的胭脂,鸳鸯不得不请求袭人来解围。

读者应当注意,宝玉只喜欢“吃”胭脂,而非要求与女孩子接吻!属于先天病态的自然流露,并非后天养成的轻薄行为。

《石头记》写得何等明白。

所谓女娲炼石“只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下”,是指元玺遗弃在大青山下,二百余年未用也。所谓“谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。”——是指孝庄不安心做第五位妃子,企图做吕雉与武则天那样的“补天”国母也。

当年皇太极在盛京(沈阳)创设三院:一名内国史院——编制实录,记注起居;一名内秘书院——草拟敕书,收发章奏;一名内弘文院——讨论古今政事得失。命范文程(贾代儒)作为总监,汇三院文员,恭定称尊典礼。复营建天庙天坛,添造宫室殿陛,数月后大礼已定,皇宫建筑告成,遂尊皇太极为宽温仁圣皇帝,易国号为大清,改天聪十年为崇德元年。次日,皇太极(贾赦)上列代帝祖尊号,谥努尔哈赤(贾代化与贾代善合演)为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝,庙号太祖。追封功臣,配享太庙。后殿改名中宫,皇后居之(孝端文皇后,乃孝庄姑姑,贾母最早的艺术原形之一,孝庄为贾母第二个艺术原形)。中宫两旁,添置四宫,东为关雎宫(宸妃,乃孝庄的姐姐,最早的薛宝钗艺术原形),西为麟趾宫(懿靖大贵妃,小襄亲王生母),次东为衍庆宫(康惠淑妃),次西为永福宫(第五位的庄妃——“后廊上五嫂子”与最早的林黛玉艺术原形),罗列妃嫔。册封大贝勒代善为礼亲王(赖爷爷),贝勒济尔哈朗为郑亲王(李贵),多尔衮为睿亲王(贾政与贾琏),多铎为豫亲王(贾蔷),豪格为肃亲王(焦大与金荣),岳托为成亲王(贾芹),阿济格为武英郡王(贾蓉)。拜范文程为大学士(贾代儒),作为宰相。孔有德(一道、张道士、贾敬)、耿仲明、尚可喜三降将,得封恭顺王、怀顺王、智顺王(潘三保)。皇太极自称清太宗(秦业、秦钟、秦可卿、贾赦)。

第一章 开头的几个问题第5节 《石头记》开始于天聪九年(2)

空空道人的远祖——朱元璋

明洪武元年、元至正二十八年(1368年)正月初四日——《石头记》第一作者空空道人(朱明后裔韩王)的老祖宗朱元璋,在南京(金陵)即皇帝位,国号大明,建元洪武,史称明太祖。朱元璋革除元代习俗,恢复汉族传统,仿照唐宋衣冠,创立大明法典,此即所谓用夏变夷,光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族,光复了汉族中原地区,恢复了大汉族主义的封建正统,而将长城之北祖国的广大领土自行放弃,从而结束了89年南北无战事的新局面,回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看,这是中国历史上最严重的一次大倒退。

七月——朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下,准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝,像历代帝王一样,骄奢淫逸,贪婪腐败,面对能征惯战的义军,心惊胆寒,徒唤奈何,知道元朝气数已尽,于是夜半开门,败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺,但走到热河地区,在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到,献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后,这块元玺问世,由林丹汗母亲献给多尔衮。《石头记》由此开始。

八月——明军攻克大都,瀚海阑干百丈冰的中国北方,再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。

《石头记》第一回云:

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗,我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰“贾雨村”云云。

注解:

“自欲将已往所赖天恩祖德”——《石头记》第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”?如何能享受“锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日”的皇家生活?如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”,而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书,顾虑未必有人看,而空空道人写《石头记》却像皇帝下发“罪己诏”似的,说什么“背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人”。

这不分明在说:我堂堂大明王朝,竟输给一个淫荡的蒙古娘儿们,“实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书,记下她的丑行,然后回去积蓄力量,准备东山再起吧!

如果《石头记》作者中没有对清朝皇宫(大观园)了如指掌的人,那么大观园里的事,谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人(南明韩王)这样的失国者组织领导,也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔,也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。

贾代化与贾代善

努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城,在今辽宁省勒福善河西岸,去宁古塔西南三百多里。《石头记》中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。

布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓,

清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌

努尔哈赤

安,继承先业,他生了数子,四子名塔克世,娶喜塔喇氏为妇,生出一个扬名后世的儿子,就是大清国第一代皇帝——清太祖努尔哈赤。

努尔哈赤堂姊,是祖父觉昌安的孙女,出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西,对觉昌安很警惕,招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救,被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。

当年努尔哈赤25岁,闻知祖父与父亲(宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世)同时被害,不觉晕倒。醒后检查武库,只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟,为君父复仇,结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏,请归丧祖父与父亲,并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神

宗万历皇帝准了此议,遂令差官奉敕30道,马30匹,建州卫都督册书一函,龙虎将军印一颗,并送还觉昌安父子的棺木。

明朝差官到赫图阿拉城,努尔哈赤以礼迎入,北向受封,承认万历皇帝与自己仍是君臣关系。努尔哈赤复仇心切,招兵买马,将兵马分黄红蓝白四旗,这是满洲八旗劲旅的雏形。从此努尔哈赤与明朝和好,每岁输送方物,明廷亦岁给银800两,蟒缎15匹。

《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》中,甄士隐“当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣”送予贾雨村。就隐射此事。同时隐射崇祯按议和条约,减半贡送皇太极银子布匹。

《石头记》作者之所以让贾代化与贾代善两个人来隐射努尔哈赤一个人,完全是服从主题的需要。因为贾代化这个宁公系统后来起了变化,化成贾敬隐射的孔有德血统了。“贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官。”此处的“长名贾敷,至八九岁上便死了”,隐射皇太极,他在崇德八年八月九日就死了。从此,宁公这个系统都是孔有德的后代,等于爱新觉罗与宁府家族毫无血缘关系了。只有贾代善的荣公系统里还有一个真正的爱新觉罗血统的人,那就是贾政隐射的多尔衮。

《石头记》第四回里说的“贾不假,白玉为堂金作马”,就是指多尔衮爱新觉罗血统。

入主北京后的荣府,贾赦是个假设的人,王熙凤说他已经独立核算了,因为贾赦隐射的皇太极已经死了。而贾政多尔衮是假正(成宗义皇帝),“义”者,假也。其实是皇叔父摄政王,是代理家长,是贾宝玉顺治皇帝的假父亲,因为顺治的真父亲是孔有德。多尔衮死了以后,贾政就变成了多尔衮的灵魂或一个演员。荣府与爱新觉罗血统也毫无关系了。

因为宁府与荣府实际上是一个府邸,都与爱新觉罗血统毫无关系,所以,对于清朝皇室来说,宁府与荣府都是假府(贾府),与多尔衮代表的“贾不假”血统来说,宁府与荣府(清朝皇家)属于“贾不真”血统——也就是说,属于假的不真的爱新觉罗血统。

《石头记》作者满肚子里都是花花肠子。他从《石头记》第二回开始,就从血统上将满族人从皇宫里驱逐出去了——结论是,《石头记》写的是一个假的满族政权,一个真的汉族政权。但却是一个汉奸政权。

第一章 开头的几个问题第6节 《石头记》开始于天聪九年(3)

男主角皇太极

明万历二十年(1592年)十月二十五日——努尔哈赤第八子阿巴海入世,后改名皇太极。皇太极是清太宗,即《石头记》中神出鬼没的幽灵“一僧”也。

皇太极乃清太祖的皇后孟大姐姐所生。明万历十六年(1588年)秋九月,皇后由哥哥纳林布禄亲自送嫁。孟大姐姐贤惠温柔,知情达理,宽厚仁慈,嫁给努尔哈赤时只有14岁,婚后五年才生了皇太极。

清太祖努尔哈赤(贾代化与贾代善)有十多个儿子,长子诸英早年被父处死,次子代善老实诚挚,第八子皇太极(贾赦)最聪颖,清太祖努尔哈赤立皇八子为太子。另外还有三子亦非常骁勇,一名睿亲王多尔衮(贾政,有时是贾琏),一名豫亲王多铎(贾蔷),一名英亲王阿济格(贾蓉)。后来入关定鼎,全仗此三人之力。努尔哈赤驾崩之后,皇太极迫使大妃阿巴亥为父汗殉葬,答应厚待她的三个儿子(阿济格、多尔衮、多铎),顺利登上了汗王的宝座。皇太极于天聪九年获元顺帝的传国玉玺,次年将后金改为清朝,将女真族改名满族。皇太极将孝庄的姑姑哲哲大福晋册封为清宁宫孝端文皇后,将孝庄的姐姐册封为关雎宫宸妃,将孝庄册封为永福宫庄妃(后来为孝庄文皇后)。关雎宫宸妃死于崇德六年,《石头记》里是早

皇太极

期的薛宝钗。孝端文皇后死于顺治五年,在《石头记》里是早期的贾母与王夫人。在第十七回元妃省亲时,“贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人,三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泪。”——此处的贾母与王夫人即隐射姑姑孝端文皇后,而贾妃隐射孝庄文皇后。

《石头记》中的一僧、贾雨村、贾赦、秦可卿、秦业、秦钟、大狗等都从不同角度与不同场合隐射过皇太极。贾雨村、贾政、贾琏都从不同角度隐射过睿亲王多尔衮。贾蔷则隐射配角豫亲王多铎。贾蓉隐射英亲王阿济格。

《石头记》第八回《比通灵金莺微露意》借秦钟入“家学”读书,回忆了天命年间,皇太极(秦钟)从幼年起,就受到了良好的汉学教育,从师于大学士范文程(贾代儒)。第八回原文加注:

次日醒来,就有人回:“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去,领了拜见贾母。贾母见秦钟

形容标致,举止温柔,堪陪宝玉读书,心中十分欢喜,便留茶留饭,又命人带去见王夫人(孝庄妃)等。众人因素爱秦氏(皇太极),今见了秦钟(皇太极)是这般人品,也都欢喜,临去时,都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星,取“文星和合”(夫妻和合)之意。又嘱咐他道:“你家住的远,或一时寒热饥饱不便,只管住在这里(因为是一家人),不必限定了。只和你宝叔在一处,别跟着那些不长进的东西们学。”秦钟一一的答应,回去禀知。

注解:

贾母(孝庄妃)与秦钟(皇太极)是夫妻关系。作者怕读者不明白,就让“贾母又与了一个荷包并一个金魁星,取‘文星和合’之意。”——“荷包”隐射孝庄妃的身份。“金魁星”乃是坐后金王朝第一把交椅的皇太极。“文”隐射孝庄文皇后。“星”隐射天命朝太子皇太极与后来的清太宗。“文星和合”隐射孝庄与皇太极要夫妻和睦。此处,演员的辈数与所隐射历史人物的辈数混乱了,为的是蒙蔽清廷,但文理与逻辑不乱,希望读者不要被蒙蔽了去。

《石头记》第八回原文加注:

他父亲秦业(努尔哈赤)现任营缮郎,年近七旬,夫人早亡。因当年无儿女,便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子(先立的太子诸英)又死了,只剩女儿(后立太子皇八子皇太极),小名唤可儿(秦可卿),长大时,生得形容袅娜,性格风流。因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许以贾蓉为妻。那秦业(努尔哈赤)至五旬之上方得了秦钟(第八子皇太极)。因去岁业师亡故,未暇延请高明之士,只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家去商议送往他家塾中,暂且不致荒废,可巧遇见宝玉这个机会,又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒(范文程),乃当今之老儒,秦钟此去,学业料必进益,成名(登基为天聪大汗)可望,因此十分喜悦。只是宦囊羞涩,那贾家(真爱新觉罗家)上上下下都是一双富贵眼睛,少了拿不出来,儿子的终身大事,说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼(两个十二分尊重),亲自(不耻下问)带了秦钟,来代儒家拜见了(礼贤下士)。然后听宝玉上学之日,好一同入塾。

注解:

此处是三代历史人物同台演出,读者一定要明白,不要让演员的辈数与演员的性别蒙蔽了眼睛。朝廷检察官一定不明白,误认为是作者东拉西扯信口胡说,误认为秦业(努尔哈赤)是个穷光蛋才好。

这就是所谓“过去未来,莫谓智贤能打破;前因后果,须知亲近不相逢”。

女主角孝庄

明万历四十一年(1613年)二月初八——博尔济吉特•布木布泰出生于蒙古科尔沁部。孝庄即《石头记》中所谓的大荒顽石。《石头记》第一作者空空道人说她是女娲氏炼石补天弃置不用的一块“废品”,但博尔济吉特•布木布泰却是元顺帝的后人,皇太极的妻子,清朝入关后的开国女皇,因此成为元顺帝废玺大荒顽石的化身,又是大清国传国玉玺“通灵宝玉”的化身。

“石头”(孝庄文皇后)既指大荒顽石(元玺),又指通灵宝玉(清玺)。她是满蒙政治联姻的象征。又是满洲八旗与蒙古八旗军事联合的象征。她是清朝两个儿皇帝的擎天柱石。

万历四十二年(1614年)四月,满蒙双方约定,科尔沁蒙古莽古思贝勒的女儿博尔济吉特氏哲哲出嫁皇太极,努尔哈赤命儿子带领盛大的仪仗队前往蒙古迎亲,在辉发扈尔奇山城举行了隆重的婚礼。博尔济吉特氏哲哲端庄美丽,举止文静,聪慧谦和,落落大方,让上上下下敬重赞誉。《石头记》里的贾母,被新红学家誉为“天下第一祖母”,不是没有道理,但她并非隐射江宁织造曹寅的妻子、“从六品州同”曹天佑的祖母,而是隐射皇太极的这位孝端文皇后、顺治皇帝的嫡母。博尔济吉特氏哲哲在顺治六年四月就死了,后来的贾母不再隐射她了,改而隐射康熙皇帝的祖母、顺治皇帝的生母——孝庄皇太后。但贾母的性格特征始终隐射这位博尔济吉特氏哲哲。皇太极称帝崇德皇帝,首先册封哲哲为皇后。在皇太极掌权的17年中,哲哲皇后在后宫一直占有最崇高的地位。遗憾的是,哲哲皇后没有儿子,只有三位女儿,都嫁给了蒙古王公,都没有进入《石头记》。

第一章 开头的几个问题第7节 《石头记》开始于天聪九年(4)

为了保持科尔沁蒙古在清朝皇宫的崇高地位,维持满蒙联姻的政治基础,天命十年(1625年),即努尔哈赤迁都盛京的当年,34岁的皇太极又娶了哲哲的侄女13岁的博尔济吉特氏,即后世所谓的孝庄文皇后布木布泰。她是寨桑贝勒的女儿,由她的哥哥吴克善亲自护送到盛京成婚,先封为庄妃,崇德三年(1638年)生了顺治皇帝福临,母以子贵,后来即封为孝庄文皇后。也就是说,顺治皇帝的嫡母是孝端文皇后,生母是孝庄文皇后。孝庄文皇后的姿色气质不亚于她的姑母,甚至有过之而无不及,但她的性格却像王夫人、王熙凤与林黛玉。

在皇太极的后妃中,孝庄的亲姐姐宸妃是他最钟情的。她在26岁才嫁给皇太极,却得到了这位马上天子痴迷的爱怜与敬重。宸妃气质高贵,温文尔雅,贤淑文静,举止端庄,颇有文采。几乎弄得“后宫三千无颜色”,地位都超过了哲哲皇后,引起了妹妹庄妃的无限哀怨与妒忌。《石头记》最初四十余回中,林黛玉对薛宝钗的妒忌与防范,先来后到,却后来居上的心态失衡,“见了薛姐姐,就忘了林妹妹”的怨言,都隐射盛京七八年间庄妃与宸妃姐妹的关系。《石头记》作者写林黛玉的妒忌与尖酸刻薄,是挖苦孝庄文皇后的,读者不要误认为是顺治皇帝的董鄂皇贵妃在妒忌废皇后静妃。说白了,林黛玉与薛宝钗的关系,最初是针对皇太极时代的妹妹庄妃与姐姐宸妃。四十余回以后,林黛玉与薛宝钗的关系突然好起来了,好得都让贾宝玉感到莫名其妙。那是进入了顺治的青年时代,历史人物变了,但演员没有变。读者要细心品味。

《石头记》第十六回的标题很古怪——《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》。“秦鲸卿夭逝黄泉路”隐射皇太极暴死,“贾元春才选凤藻宫”隐射孝庄在皇太极死前就与小叔子多尔衮勾搭成奸,并气死了兄长皇太极。但多尔衮有三个关系极为密切的嫂子——孝端、孝庄与宸妃,难道多尔衮进了“奉嫂宫”,与三位嫂子都勾搭成奸了吗?焦大骂人说“爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”,显然骂的是多尔衮与孝庄皇太后。第六十六回柳湘莲骂人,说“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”。骂的就不单是多尔衮与孝庄皇太后了,难道也包括孝端与宸妃吗?

作者骂尽了清朝皇室,特别是盛京时代的清朝皇室。

当年皇太极即位,封哲哲为皇后,封皇后的大侄女为宸妃,封她的小侄女为庄妃。而十四亲王多尔衮只有15岁。父皇宾天,迫使大妃阿巴亥殉葬,皇太极当着诸亲王大臣的面,一诺千金地说:一定要善待大妃的三个儿子,于是让多尔衮的三位嫂子必须使弟弟们感受到慈母般的家庭温暖。于是,多尔衮获得了进出皇宫大内的绝对自由。在皇太极外出征战,多尔衮监国的时候,他就在永福宫办差。孝端比多尔衮大十几岁,还可以说是老嫂比母,但宸妃仅比多尔衮大几岁,而孝庄又比多尔衮小一岁。于是,“东府里”三位嫂子都养起小叔子来。宸妃与庄妃还介绍自己的妹妹(小玉儿),嫁给了多尔衮,成了《石头记》里赵姨娘的艺术原形。

孝庄的娘家蒙古科尔沁部就是护官符上提到的“东海缺少白玉床,龙王来请金陵王”家(都太尉统制县伯王公之后,共十二房,都中二房,余在籍),因为她娘家在崇德与顺治两朝出过十余位皇后与皇妃,龙床太多,所以龙王来借龙床。她的哥哥吴克善就是《石头记》里的“王子腾”,官至“九省统制”。当时中国号称十八省,“九省”泛指长城以北的广大地区。

在《石头记》里,由贾元春元妃、王熙凤、王夫人、贾母、智能儿、儿等演员,分别扮演不同时期的孝庄。大致情况是:

(1)元妃代表入关前后的孝庄,也隐射孝端与宸妃的影子。

(2)王熙凤代表多尔衮时代的孝庄。

(3)王夫人代表顺治时代的孝庄。

(4)贾母代表康熙时代的孝庄。

(5)智能儿扮演入关前与多尔衮偷情的孝庄。

(6)儿扮演入关后与大臣索尼(茗烟)偷情的孝庄。

由于同台演出,大家都在舞台上,上述六位演员往往根据故事情节与历史人物当时的年龄,而穿插表演重大的历史事件。

例如,《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》——写皇太极未死前,多尔衮就与孝庄等三位嫂子勾搭成奸,最后使皇太极暴死。即:(1)秦钟与智能儿偷情——隐射多尔衮与孝庄偷情;(2)智能儿进城私会秦钟将秦业气死——隐射孝庄与多尔衮私会将君父皇太极气死;(3)元妃下诏让贾政进“东宫”(孝庄的永福宫、孝端的清宁宫);“东宫”进入镜子《风月宝鉴》即为“西宫”;(4)秦钟病死——隐射孝庄与多尔衮谋害了皇太极。

演员们换来换去,但表演的故事却没有改变——崇德八年八月初九日,皇太极在盛京皇宫里暴死,“凤姐还欲问时,只听二门上传事云牌连叩四下,将凤姐惊醒。人回:‘东府蓉大奶奶没了。’凤姐闻听,吓了一身冷汗,出了一回神,只得忙忙的穿衣,往王夫人处来。”——“彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。”

又例如,写多尔衮入主北京后明目张胆地与孝庄皇太后白昼宣淫,不能写成贾政或贾琏调戏贾母,只能写成《送宫花贾琏戏熙凤》。

读者不去研究推敲,如何能读懂《石头记》?因为演员在小说里的角色都定死了,总不能为了读者好懂,就写成贾母穿上再嫁的衣裳,然后就“小月”了吧?

第一章 开头的几个问题第8节 男女主要角色

男主角顺治皇帝

皇太极、多尔衮(贾赦与贾敬)盘马弯弓驰骋中原的身教,范文程、洪承畴(贾代儒、贾天祥)渊博汉学教育的深刻熏陶,汤若望(刘老老)天主教精神的新奇陶冶,使少年天子顺治皇帝成为中国三千年来第一个超凡脱俗的三位一体的新皇帝——贾宝玉。

顺治皇帝童年的痛苦经历,亲政后勤奋攻读汉学,与德国传教士汤若望将近十年的交往,使他不仅具有了“马上得天下,但不能马上治之”的旧政治理念,而且有了朦胧模糊的西方新人权思想——“杂学旁收”后,要求“恋爱自由”(男女平等),主张“满汉一体”(民族平等),力主“废除逃人法”(废除奴隶制),并且“禁止圈地”(保护农民的耕地),宽容汉族文人的悼明诗文(不搞文字狱)。贾宝玉的艺术原形就是少年天子顺治皇帝。

少年天子顺治皇帝(贾宝玉)

在满蒙新贵思想领域那野蛮荒芜的沙漠草原上(贾府),在汉族降臣思想体系那陈腐守旧的黄土地里(家

学学堂),他是一朵最孤独的谁也理解不了的小花。

少年天子是中国历史上真正的孤家寡人,他是旧封建制度的叛逆,是新社会制度的畸胎——他就是《石头记》作者真实记录下来的贾宝玉。

他不仅需要肉体的满足(被认定为“天下古今第一淫人”),更需要精神的共鸣(被认定为“意淫”)。但高山流水,知音难觅。他是一个天生的悲剧典型(神瑛),从女娲炼石补天算起,几千年才出一个。因为在中国五千年的封建帝制史上,“第一”个接受“人文主义”思想的帝王,就意味着“找死”(迷津)!贾宝玉岂能例外?顺治皇帝岂能例外?

当时惟一能给他些许安慰的就是董鄂氏(人间的林黛玉、秦可卿、尤二姐、尤三姐,太虚幻境的兼美)这位江南才女的爱情。董鄂氏死了,就是这朵可怜小花的那一点点土壤丢了。

《石头记》作者的思想倾向与主题思想,全部凝聚在贾宝玉身上。贾宝玉主要隐射顺治皇帝。而顺治皇帝的一生有历史功绩,也有时代罪过。因此,顺治皇帝的丰功伟绩与人品的真善美之处,包括《石头记》作者对未来君王的理想,都集中到贾宝玉这个艺术形象身上了。而顺治皇帝的历史罪过,人品的假恶丑,行为的荒唐透顶,都分散在贾珍、贾琏、贾芸、柳湘莲、薛文龙、金荣、来旺儿、潘又安等艺术形象身上去了。封建政治要把他训练成一个传统的皇帝,而顺治想按自己的意愿过常人的生活。在皇帝与常人之间的深刻矛盾和两难抉择中,便产生了顺治皇帝贾宝玉的个性特征——“超然”。

后人有《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰:

无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!

富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!

《石头记》作者通过贾宝玉,表达了君主立宪的新思想。这种民主主义观念,从顺治皇帝身上可以看到朦胧的影子,但很不清晰。而在贾宝玉身上却放射出理想主义的迷人光环。

顺治皇帝所处的社会经济状况为:(1)满蒙统治集团内部,保留着勇敢尚武的进取精神与奴隶制度残余。(2)汉族广大地域处于封建社会晚期阶段,已呈日薄西山之势。(3)北京与江南商品经济已有一定发展,孕育着资本主义萌芽。

顺治皇帝所受的思想影响为:(1)游牧民族风流人物皇太极与多尔衮武力征服天下的奴隶主思想。(2)汉族儒家代表人物范文程与洪承畴“马上得天下,但不能马上治之”的封建传统观念。(3)汤若望西方文艺复兴运动带来的人文主义民主精神如“世法平等”、“男女平等”、“婚姻自由”等。

贾宝玉思想体系是中国封建社会传统文明、满洲新兴奴隶主少壮派要求革新与接受西方人文主义新思潮的混合体,也是汉族皇权深刻反思、满族皇权要求革新、民主精神刚刚萌芽的产物。总而言之,贾宝玉是站在统治阶级立场上揭露、批判、改革封建与奴隶制度的艺术形象。贾宝玉是17世纪中国特殊历史时期先进思想的艺术代表,是中国历史上第二次中西文化交流产生的艺术形象。东汉到唐朝第一次中西文化交流的辉煌形象凝聚在敦煌、麦积山、云冈、龙门、云居寺、乐山大佛等石刻艺术上了。第二次中西文化交流一开头就变成了《红楼梦》悲剧。

一、对满蒙奴隶制度的否定——奴隶既没有人身自由,也没有人的尊严,在主子的心里,同会说话的牲畜差不多。反映了清朝入关之前与入关初期,胜利者不把失败者当人看待的历史现实。实际上,后金与崇德时期满洲八旗将掠夺的人畜都只按头口记数,乃是历史的真实。《石头记》忠实地记录了这些奴隶制残余社会的粗暴现象。

二、对汉族封建宗法制度的否定——汉族的封建宗法制度,体现在政权、族权、神权、夫权上,核心是“三纲五常”,并把它提到“天理”与“道”的高度,宣扬“存天理,灭人欲”。贾宝玉针对这种封建伦理,提出“气一元”的哲学观,认为,“天地间都赋阴阳二气所生”,因此“凡天下之物皆是有情有理的”,人和物的本质“不过是个气”。在这当中“人为万物之灵”,而女儿则是“人上之人”,“凡山川日月之精秀,只钟于女儿”。他将“心比天高,身为下贱”的丫鬟晴雯,同孔子、诸葛、岳武穆一样看待,认为都是堂堂正大之气。人源于“气”,将来则仍化为“气”,回归自由状态。

贾宝玉否定“昏君”,提出了“贤王”(北静王即北京王,并非指多尔衮也)的新标准:“情性贤和”,“十分谦逊”,“不妄自尊大”,“不以官俗国体所缚”,“不以王位自居”,“未以异姓相视”。这是一种君主立宪的标准,带有初步的民主主义性质。

三、主张“世法平等”,反对特权——“贾宝玉品茶栊翠庵”一回中,贾宝玉对妙玉和宝钗、黛玉说出“世法平等”的惊人思想。而在日常生活中,他也“并无上下主仆贵贱之分”,“一味随心所欲”。贾宝玉以谦和宽容的“癖性”,表现着世法平等的伦理观念。

四、理想的政治和经济制度——第五十六回“敏探春兴利除宿弊”中,大观园主子贾宝玉不出面,以贾探春为首,组织了李纨与薛宝钗三人内阁,接管了凤姐的封建独裁政权,推行起君主立宪的新的政治制度和经济制度来。大观园里上演的小故事,竟是中国历史上第一个联产承包责任制改革。

这种政体改革,距资本主义制度尚有相当距离,却比封建专制制度前进了一大步,接近现在英国的女皇制与日本的天皇制。戊戌变法与辛亥革命后,康有为仍然认为君主立宪制更适合中国的国情。但当时无人注意《石头记》里早就探讨过这种国家的新制度。

中国历代皇帝实行“家长独裁”。而大观园王国中,有并不独裁的君主,有三权分离的政府机构,有君主立宪的政治纲领,有世法平等的民主体系与承包责任制经济政策。

这个“大观园王国”,与满族大奴隶主阶级与清承明制的封建国家完全不同。贾宝玉成了贵族、平民与奴隶三方面的代表,以“世法平等”为旗帜,标新立异,离经叛道,甚至超过欧洲同期的民主主义思想。

《石头记》里贾宝玉的思想体系与政治理想,源于汤若望向他灌输的资产阶级民主主义思想,早在辛亥革命时期就有人注意到了。陈悦在《列石头记于子部说》等文章中说:

《石头记》一书,虽为小说,然其涵义,乃具大政治家、大哲学家、大理想家之学说,而合大同之旨。谓之东方《民约论》,犹未知卢梭能无愧色否也……综观始终,(贾宝玉)可以为共和国民,可以为共和国务员,可以为共和议员,可以为共和大总统矣。

总之,贾宝玉艺术形象脱胎于顺治皇帝。但他高于顺治皇帝不知多少倍。

第一章 开头的几个问题第9节 冷子兴演说荣国府

——清皇室族谱

冷子兴介绍的贾家族谱——这是读懂《石头记》的门票。冷子兴隐射皇室大总管索尼,他是宗人府头目,所以他介绍的清皇室族谱很详细可靠。

索尼(1601—1667年)姓赫舍里氏,满洲正黄旗人,大学士希福之亲侄,于清太祖时代自哈达来归。赫舍里家族是天命、天聪、崇德、顺治四代的文臣与史官。索尼精通满、蒙、汉文,任职弘文馆,赐“巴克什”号,授一等侍卫。索尼历任清太祖、清太宗、清世祖三朝吏部大臣,原系皇太极嫡系之一,军功政绩卓著,世职晋至二等子。索尼智勇双全,在两黄旗(正黄旗与镶黄旗)大臣中威望甚高。崇德八年八月初九,皇太极暴死,盛京满洲朝廷形成权利争夺。多尔衮三兄弟的白旗系统与皇长子豪格的黄旗系统剑拔弩张,几成水火。索尼与两黄旗大臣盟誓于盛京故宫大清门前,誓立皇子福临。顺治初年,索尼很受摄政王多尔衮赏识,曾几次拉拢他,但索尼忠贞不贰,誓死效忠先帝太宗和少年天子福临,严词拒绝。多尔衮恼羞成怒,对索尼屡加打击,革职罚银,甚至遣往盛京守皇太极的昭陵。顺治亲政后,即让索尼还朝复爵,先后擢任内大臣、议政大臣、总管内务府事,晋世爵至一等伯。

《石头记》里说,冷子兴(索尼)是周瑞的女婿,他的岳母是周瑞家的,乃王夫人(孝庄皇太后)的陪房,显然是科尔沁蒙古人。周瑞是荣国府(清室)古董房的头目,管理皇室子孙与孝庄子女(果子)的档案。而顺治年代的周瑞与“贾政,字存周”都隐射睿(瑞)亲王多尔衮也。

《石头记》第二回《冷子兴演说荣国府》原文:

子兴叹道:“正说的是这两门呢。待我告诉你:当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长,生了四个儿子。宁公死后,贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上。幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他。再说荣府你听,方才所说异事,就出在这里。自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻,生了两个儿子:长子贾赦,次子贾政。如今代善早已去世,太夫人尚在,长子贾赦袭着官,次子贾政,自幼酷喜读书,祖父最疼,原欲以科甲出身的,不料代善临终时遗本一上,皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见,遂额外赐了这政老爹一个主事之衔,令其入部习学,如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了。第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”

注解:

贾代化长子贾敷,“至八九岁上便死了”——隐射皇太极在崇德八年八月初九(八九岁上)死了。“次子贾敬”隐射定南王孔有德。贾珍是孔有德的儿子,却成了宁国府的家长,说明贾珍隐射顺治皇帝。贾珍之子贾蓉乃借来隐射康熙皇帝。

贾代善长子贾赦是一个“假设”的人物,名为荣国府的家长,却住在“东小院”,经济上又独立核算。事实上,他是死人皇太极的影子。次子贾政是荣国府的“员外郎”——属于编外人员,是代理家长,是假正。

由此可见,宁府的贾珍与荣府的贾琏、贾珠、贾宝玉四个人隐射顺治皇帝一个人。

宁府的贾蓉与荣府的贾兰两个人代表末代满洲皇帝,从康熙直到宣统皇帝。而贾蓉、贾兰主要隐射康熙皇帝一辈。

宁荣二府血统的分合关系,可参见以下系列:

宁府:努尔哈赤的父亲塔克石(宁公)——清太祖努尔哈赤(贾代化)——定南王孔有德(贾敬)——清世祖顺治皇帝(贾珍)——康熙大帝以下的清朝帝系(贾蓉)。

荣府:努尔哈赤的父亲塔克石(荣公)——清太祖努尔哈赤(贾代善)——假设的皇太极(贾赦=假设)与实际的定南王孔有德(张道人)——清世祖顺治皇帝(贾琏、贾珠、贾宝玉、贾芸,还有柳湘莲,即冷二郎)。

结论是令人惊讶的:宁荣二府都与努尔哈赤或皇太极没有血缘关系。宁荣二府都是孔有德的后代。

作者制作的真假混淆十分难辨的族谱如下:努尔哈赤的父亲塔克石(宁公与荣公)——清太祖努尔哈赤(贾代化与贾代善)——定南王孔有德、清太宗皇太极与皇叔父摄政王多尔衮(贾敬、贾赦与贾政)——清世祖顺治皇帝与堂弟(贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾芸与贾环)——康熙大帝以下的清朝帝系与睿亲王后裔(贾蓉与贾兰隐射康熙。还有多尔衮的义子多尔博)。

《石头记》作者让三个人(贾敬、贾赦与贾政)来代表努尔哈赤下一代当权的两个儿子皇太极与多尔衮,却多出来一个贾敬。又说贾赦与贾政是长子与次子,还是多出来一个贾敬。于是只好让两个人(贾敬与贾赦)来代表皇太极一人而两身,而且让贾敬(孔有德)排在第一,让贾赦(死人皇太极)排在第二,又说贾赦(皇太极)与贾政(多尔衮)是亲兄弟,说来说去,顺治皇帝是孔有德的儿子。贾敬、贾赦与贾政皆是从“文”字旁,“文”者,孝庄文皇后之谓也,三旁“文”隐射孝庄依靠的三个男人也。

第一章 开头的几个问题第10节 《石头记》的三组作者(1)

顺治时代的文风仍然沿袭明末。庙堂上有风流天子,江湖里有风流才子。

康熙年间,辅政四大臣掌权,文字狱大兴,如庄氏之《明史》案、沈天甫之狱、戴名世《南山集》案、金圣叹的哭庙案等等,都是震动天下的著名大狱。

文字狱大兴,加强了清朝统治者对思想文化的控制,但严重窒息了文化学术的健康发展,在文化界造成浓重的恐怖气氛,“避席畏闻文字狱,著书都为稻粮谋”,就是当时文坛风气的真实写照。

康熙年间的士大夫,既震慑于统治者的淫威,又无法压抑内心的愤懑,“往往借古人之歌哭笑骂,以陶写我之抑郁牢骚”(吴伟业《北词广正谱序》)。《石头记》正是这一时代的产物。

吴伟业是与《石头记》关系极为重要的明朝遗老。吴伟业所写的《秣陵春》中,人鬼合一,身魂分离,阴阳一体的写法,与《石头记》如出一辙。《石头记》里隐射的第一大人物皇太极,就有“一僧”、“癞头和尚”、“秦业”、“秦钟”、“秦鲸卿”、“秦可卿”、“贾雨村”、“贾赦”、“大狗”等多个化身,而且男女不分,父子不分,人兽不分,人鬼不分。这明显是汤显祖《牡丹亭》创作手法的延续与发展。吴伟业,号梅村,是清初著名文豪。吴梅村《读史偶述》第十六首云:“故国满前君莫道,凄凉酒盏斗成窖。”——说明他暗将汤若望嘲为孝庄野老儿。吴诗所谓“故国”指明朝,“满前”指清朝,“君莫道”意为隐射,“凄凉酒盏”隐射寡妇思春,不耐寂寞。《读史偶述》透露了吴梅村是《石头记》的作者之一。否则,吴梅村何以在康熙年间就知道刘老老隐射汤若望?

《石头记》的书名也有五个分身,(甲戌本)第一回云:

因毫不干涉时世,【甲戌侧批:要紧句。】方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批:雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。】

(1)《石头记》写的是“一僧”、“一道”与“石头”牵头的历史故事。《石头记》的要害是《情僧录》。而“情僧”表面上是指空空道人,实指“行痴”与“痴道人”顺治皇帝。

(2)“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》”——暗示《石头记》与《情僧录》主要写的是孝庄与顺治的历史故事,而强调的是清兴的历史记录。

(3)“至吴玉峰题曰《红楼梦》”——暗示作者是汉族文人,《石头记》又是悼明的文学艺术作品。“吴玉峰”者,“吴语讽”也,是历史学家南方人的化身。

(4)“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”——暗示《石头记》写了明亡清兴的历史,以孔有德、顺治与康熙三朝为主,正面看“无非公子与红妆”,反面看“白骨如山忘姓氏”,是一部文学性很强的阴阳对立正反两面的《资治通鉴》。其中“孔”指孔有德一代,“梅翰林”指顺治一代,“溪”指康熙一代。

(5)《甲戌本朱眉》:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹今怀旧,故仍因之。”“棠林弟”指吊死景山海棠树的崇祯帝的弟弟,即南明王帝也。

(6)“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》”——“悼红轩”是指故宫的档案馆。暗示《石头记》是以清朝皇宫后妃为主角的历史文学作品。

由此可见,空空道人、情僧、吴玉峰、孔梅溪、棠村、曹雪芹等都为此书的创作(抄录)、改名、题名、作序、披阅、增删做了工作。空空道人与情僧是一个人,乃《石头记》第一作者韩王朱本铉的化名。吴玉峰、孔梅溪、棠村三个名字里面,隐着清初著名文豪吴梅村的名号,他应该是第二作者。曹雪芹乃宫内太监吴禄的化名,他是第三作者。一个是政治军事领袖,一个是捉笔作书的文豪,一个是宫内资料的提供与整理者。

空空道人“方从头至尾抄录回来,问世传奇”——表明空空道人是根据石头的经历,创作了《石头记》。“抄录”者,创作的另一种说法也。他无疑是第一作者。

“空空道人”在剃发令的压力下改名为“情僧”。而“清僧”头目顺治皇帝却自愿削发当了“痴道人”。说明空空道人与痴道人具有对等的帝王身份。“空空道人”应该是南明的皇帝,很可能就是康熙二年、定武十八年“不知所终”的韩王朱本铉(一百三回贾雨村见到的甄士隐)。

《石头记》一百三回的甄士隐,就是他的化身。知机县急流津,“村旁有一座小庙”,在“一株翠柏,下荫着一间茅庐,庐中有一个道士,合眼打坐”。庙里的道士结庐打坐,表示虽在清朝占领区,却坚持反清复明。“雨村复又心疑:‘想去若非士隐,何貌言相似若此?离别来十九载(南明政权维持19年),面色如旧,必是修炼有成,未肯将前身说破……’——这段文字就是一个“风月宝鉴”。

崇祯自缢后19载,正是南明定武十八年。此处的甄士隐代表南明皇帝,而定武十八年的最后一位南明皇帝不正是甄士隐代表的韩王吗?

第一章 开头的几个问题第11节 《石头记》的三组作者(2)

第一百四回云:

那衙役请了安,回说:“小的奉老爷的命回去,也没等火灭,冒着火进去瞧那道士,那里知他坐的地方儿都烧了。小的想着那道士必烧死了。那烧的墙屋往后塌了,道士的影儿都没有了。只有一个蒲团,一个瓢儿,还是好好的。小的各处找他的尸首,连骨头都没有一点儿。小的恐怕老爷不信,想要拿这蒲团瓢儿回来做个证见,小的这么一拿,谁知都成了灰了。”雨村听毕,心下明白,知士隐仙去,便把那衙役打发出去了。

出家当道士的甄士隐没有死,不是“韩王不知所终”吗?不就是写《好了歌》的《石头记》作者空空道人吗?甄士隐参加《好了歌》的写作,正好证明空空道人写了《石头记》。甄士隐以《好了歌注解》的形式,表达了改朝换代的亡国之痛,等于告诉读者他隐射的“空空道人”以“真事隐”的形式创作了《石头记》。

韩王空空道人写了《好了歌》,还写了第一回的“楔子”。而“楔子”完全是一个争天下失败的帝王的口气:“我堂堂须眉,诚不若彼裙钗,我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下。”

韩王空空道人不可能写作《石头记》的全文,他仅是《石头记》的组织领导者。

吴玉峰与孔梅溪将《石头记》题名为《红楼梦》与《风月宝鉴》,棠村作序,说明他们是《石头记》的第二作者,而且是书评者与作序者。因为除了作者本人,别人不可能给作品题名。他们是南方吴语讽喻作家的化身。

曹雪芹则是《石头记》的披阅增删与编辑者。但这个曹雪芹不是江宁织造曹寅的孙子曹天佑。因为红学家不能证明曹寅有一个叫曹雪芹的孙子。曹寅的字为“雪樵”,孙子的字绝不可能叫“雪芹”。曹雪芹硬要起一个与爷爷曹雪樵平辈的字号,然后在自己创作的《石头记》里,让焦大、柳湘莲、尤三姐当面辱骂曹家的列祖列宗,还让自己的嫂子在镜子里不断地向男人招手,拉进去就“云雨”几番,有这个可能吗?

曹雪芹应该是顺治与康熙时代清朝皇宫里某位太监的化名。很可能是养心殿的吴禄,乃大总管太监吴良辅的义子。他跟随顺治皇帝多年,康熙时代又到清宫档案馆(悼红轩)当差。他对皇宫的地理与历史掌故一清二楚。文献记载,吴禄十岁入宫,经专门的文史培训,才分到养心殿当差。《石头记》作者中如果没有一个长期居住在皇宫里的文人,是不可想像的。因为《石头记》里记载的清宫资料,是外人不可能单凭想像而写出片语只字的。至于为什么要取“曹雪芹”这样一个笔名,尚待考据。“芹”开白花,有悼亡之意。雪地里不能生长芹,但大雪可以埋藏之,雪芹有深藏悼亡之意。“曹”字显然为“身在曹营心在汉”也。

吴玉峰、孔梅溪与棠村三个名字里面,隐藏着清初著名文人吴梅村的名字。吴梅村在《北词广正谱序》里说:“往往借古人之歌哭笑骂,以陶写我之抑郁牢骚。”明朝灭亡后,吴梅村闭门不出,写了不少悯时伤世之作,如《避乱》、《读史杂感》、《琵琶行》、《圆圆曲》等,文风沉郁苍凉,文字深邃含蓄。他嘲骂吴三桂的名句:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”将汉奸骂得狗血喷头。他写的《清凉山赞佛诗》就是根据顺治皇帝和董小婉的爱情传说所作。而《石头记》中贾宝玉和林黛玉的故事,就隐写清世祖与董鄂妃的爱情悲剧。历史学家全隐了名字,大文学家只半隐了名字,“犹拒琵琶半遮面也”。

据文献记载,吴伟业字骏公,号梅村,太仓人,明崇祯年间进士。吴伟业出身于没落的书香之家,明崇祯四年,他以会试第一、殿试第二的成绩考取进士。当时有人为了攻击主考官周廷儒,牵连吴伟业。崇祯皇帝亲自审阅了吴伟业的考卷,批示“正大博雅,足式诡靡”,才使这场风波平息。吴伟业当时尚未成婚,崇祯皇帝特赐他归里娶亲,文坛佳话,荣极一时。在崇祯年间,吴伟业历任翰林院编修、东宫讲读、国子监司、左中允、左庶子等职。崇祯自缢后,吴伟业南渡,到南京任南明弘光朝少詹事,但因与把持朝政的权奸等不合,居官两月就辞官归里。清顺治十年,朝廷征诏至,他再三推辞不过,再度回到北京,任清朝的秘书院侍讲、国子监祭酒。清顺治十三年,吴伟业因丧母辞官回家,以后一直居家不仕,隐居十余年。

吴伟业一生坎坷,在故明、南明与清朝三朝都当过官,目睹了明亡清兴的全过程,从崇祯、天聪、崇德、顺治,直到康熙早期。他的一生几乎与南明韩王及清朝的孝庄皇太后相始终。吴伟业主动仕明,被动仕清,是一位识时务者为俊杰的汉族文化人。他可以按第一作者的宗旨创作《石头记》,但有自己独立的见解,不会单纯去宣扬反清复明,开历史的倒车,而是反思历史。

总而言之,《石头记》有五个书名,至少有三组作者,肯定还有隐姓埋名的历史学家。像《三国》、《西游》与《水浒》一样,《石头记》乃集体创造也。

第二章 隐射双关系统第1节 时间隐射系统

《石头记》涉及了明亡清兴所有重大的历史事件,而且都有明确的标志。举例如下:

(1)甄士隐初见贾雨村为明万历四十四年(后金天命元年)之前。万历皇帝(甄士隐)册封二十五岁的努尔哈赤(贾雨村)为建州卫都督并授予龙虎将军印。甄士隐送贾雨村“白银五十两与两套冬衣”——“五十两”隐射满汉战争五十年;“两套冬衣”隐射天命、天聪两个大汗的王袍。希望他们在关外自治、不要入主中原。同时隐射崇祯皇帝按照清和议条约,每年交给清太宗银子与布匹,“五十两”是讨论还价之数也。

(2)贾雨村(皇太极)首次出任应天府知府(奉天府土皇帝)为天聪十年、崇祯九年(“十九日乃黄道之期”)。崇祯十七年三月十九日明帝煤山自缢(“十九日乃黄道之期”),贾雨村隐射的多尔衮顺利入主北京。

(3)柳湘莲(顺治皇帝令部下多尔衮与多铎等)击败强盗(李自成)救了薛蟠的日子为崇祯十七年、顺治元年四月二十二日(山海关石河战役——见《石头记》第六十六回)。

(4)贾雨村(多尔衮)进京(护送林黛玉进京)的日子为顺治元年五月初二(林如海说的“出月初二”,“出”字五划,隐射“五”——见《石头记》第三回)。

(5)贾雨村以应天府(北京清朝朝廷)知府(皇叔父摄政王多尔衮)名义偏袒薛蟠(吴三桂)打死冯渊(李自成)的日子为崇祯十七年(顺治元年)五月初三,乃吴三桂正式臣服清朝的日子,即薛蟠的生日(见《石头记》第四回)。

(6)姑苏(“故都”谐音)阊门城(北京城二环路城墙遗址地图是个“昌”字)于崇祯十七年三月十五被火,四月三十日晨李自成放火烧毁故宫大殿与九门城楼(霍启=火起=李自成大军三月十五叩关八达岭,四月三十日逃跑。——见《石头记》第一回)。“严老爷来拜”之“严”为“炎”,两把战火也。西为李自成,东为清兵叩击山海关。

(7)贾政、贾琏与贾蔷(多尔衮与多铎)从顺治元年五月初二开始修建大观园——故宫殿堂,还包括御花园、太庙花园、社稷坛花园、景山花园、北海与中南海花园与其中的皇家庙宇与道观。到当年九月十九日“大观园”修缮工程算是草草完工了,为的是迎接孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝驾临北京,当晚在中南海举行了盛大的庆祝晚会,即“元妃省亲”仪式与游园活动(见《石头记》第十七、十八回)。

(8)林黛玉(孝庄皇太后)于顺治元年九月十九日经通州码头的接驾行营、永定门、正阳门、天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、经保和殿东北门,来到乾清门广场,由东往西,到了乾清门(正门三间的宁国府大门。《石头记》作者让演员退回去,又走了一遍,算是“重拍”吧。第二次来到乾清门,说是“荣国府”大门到了。其实“宁国府大门”与“荣国府大门”都是后廷的惟一大门乾清门。“乾清”者,“太虚”也,所以也叫“太虚幻境”正门),向正北走了“一箭之地”的汉白玉大甬道,到乾清宫殿前下轿,绕过乾清宫东穿堂,到正后方的交泰殿举行了欢迎仪式。然后住进坤宁宫。本情节中贾母、王夫人指孝端,与林黛玉指孝庄皇太后,贾宝玉是七龄小儿顺治,所以娘儿们住在一起。

宁荣国府第一门(正阳门)

贾府“大厅”(清廷的承天门即天安门)为九门大开第三门。贾府第二门为“仪门”(大清门),已拆除。

清皇宫第四门为端门,为早朝前大臣取暖处,即宁国府的第四门“暖阁”。

清皇宫午门,为贾府第五门“内厅”,往北的太和门为贾府第六门“内三门”、太和殿为第七门“内仪门”,中和殿为第八门“内塞门”,保和殿为第九门“正堂”。

荣国府门(乾清门)

“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门,直到正堂,一路正门大开,两边阶下一色朱红大高照,点的两条金龙一般。”第九门保和殿。第八门中和殿。第七门太和殿。第六门太和门。第五门午门。

此系从宁国府(清廷)第七门“内仪门”(太和殿)向南远眺第六门“内三门”(太和门)的壮丽景观。

“内仪门并内塞门,直到正堂,一路正门大开”,此乃第八门中和殿与第九门保和殿的壮观景象。

宁国府(清廷)外大门——前门箭楼雄姿

(9)贾雨村(多尔衮)起复为应天府知府(入主北京当摄政王)的日子为崇祯十七年(顺治元年)五月初二。贾雨村(顺治)起复为应天府知府(北京登基当皇帝)的日子为崇祯十七年(顺治元年)十月一日(见第二、第四回)。

(10)顺治八年八月顺治(贾宝玉)大婚,年14岁,迎娶第一位皇后孝庄的侄女博尔济吉特氏,也是走的林黛玉进宫路线。不到两年皇后废黜为静妃(“冷”宫美人薛宝钗与“泼皮破落户”王熙凤——见第三回)。

(11)顺治十一年六月十六日,福临第二次大婚,迎娶第二位皇后孝庄的侄孙女与亲外孙女小博尔济吉特氏,也是走的林黛玉进宫路线。

(12)《石头记》里林黛玉进宫,主要是描写顺治低调迎娶弟媳妇董鄂氏大福晋进宫,时在顺治十二年夏。顺治十三年八月册封为“贤妃”,于二月晋升皇贵妃,册封时走的就是林黛玉的路线。当时已经入宫两年了,所以宝玉看罢,因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”——见第三回。

总之,《石头记》第三回林黛玉进宫,写了三件历史事实,隐射了三个历史人物:一是孝庄皇太后由沈阳进京,二是顺治第二位皇后小博尔济吉特氏的大婚册封,三是董鄂氏受封的情景。

第二章 隐射双关系统第2节 地点隐射系统(1)

(1)大荒山无稽崖青埂峰隐射大青山与承德“棒槌峰”——《石头记》第一回“女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成……顽石三万六千五百零一块。……只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下”。大荒山不是满族起源地长白山“天池”或宁古塔地区,而是察哈尔蒙古的热河地区。因为“大荒顽石”隐射元顺帝丢失的元朝传国玉玺。《清史稿》云:1635年(明崇祯八年、后金天聪九年),“八月庚辰,贝勒多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩,以玺从,后失之。越二百余年,为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹亦元裔也。玺在苏泰太妃所。至是献之……九月癸丑,贝勒多尔衮等师还,献玉玺,告天受之”。青埂峰原来指大青山(阴山)山脉,是“牧羊者”拾到元顺帝传国玉玺的地方。实际为内蒙古绵亘千里的大青山脉,书中则转而隐射清朝皇室承德避暑山庄对面的磬锤峰,老百姓俗称“棒槌峰”。孝庄是元顺帝的后人,《石头记》作者按血缘关系,将孝庄说成“大荒顽石”(元玺)的化身,又进而说成是镇压汉族人的大棒槌。

(2)甄士隐的家隐射北京明故宫——《石头记》第一回:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐。”此处的甄士隐乃指崇祯皇帝。“地陷东南”——源于“天塌西北,地陷东南”的古代神话传说。从地理上说,“地陷东南”隐射中原大地。从政治形势上说,崇祯末年,李自成与张献忠农民大起义发生在西北陕甘地区,已经形成“天塌地陷”的严重局面。“姑苏”是故都的谐音。“阊门”城有两解:一解为北京城墙图是个“昌”字(现在的二环路)。二解为当时的中国“天有二日”,一为独立称尊的盛京崇德小朝廷(日),二为北京正统的明朝大朝廷(曰)。曰上加日为“昌”字。而当时日昌曰衰,形势逼人。“阊门外有个十里街”隐射阻挡不住清朝五次进关骚扰的万里长城。“仁清巷”是两个朝廷并列的局面。“葫芦庙”隐射沈阳的满族“胡虏”庙堂。“姓甄,名费,字士隐”:“甄”即真也,明朝真命天子也。“名费”为“国家名器废除”也。葫芦庙里住和尚——贾雨村,尚下坐贝为赏,“一僧”到贾家讨赏,开口一万两,隐射贾家是坐江山的万岁爷家。

(3)贾府的老宅隐射沈阳清故宫——《石头记》第二回贾雨村说:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过。街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。”——这段话说得真真假假,具有极大的欺骗性。读者一看“金陵”、“六朝遗迹”、“石头城”字样,立刻认为他去了南京。其实,这是三颗烟幕弹,真实的意思是贾雨村多尔衮游览了“金陵地界”。“金陵”者——后金陵墓所在地也,其实是隐射盛京沈阳,具体是指沈阳东陵与北陵。“老宅”即沈阳清故宫。“街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。”

引文中的“街”隐射万里长城。“街东是宁国府”——隐射长城以东是后金与早期的清朝,发源于宁古塔的满族人的府邸(盛京),也叫东府,是努尔

哈赤与皇太极建立的王朝:后金政权。

“街西是荣国府”——隐射长城以西

原来是汉族人明朝的府邸(北京),也叫西府,是孝庄与多尔衮建立的王朝:清朝政权。“二宅相连”——隐射后金政权与清朝是连续的一脉相承的政权。“二宅相连,竟将大半条街占了”,意思是说,关内关外的大半个中国,都被清朝八旗占领了,只剩下江南苟延残喘的南明流亡政府了。这是顺治元年三月贾雨村多尔衮站在盛京的位置,放眼中国所看到的政治形势。

(4)贾府的新宅隐射北京清皇宫——《石头记》第一回贾家在“长安大都”的新宅就是北京的清皇宫,原为明皇宫,也就是现存的北京故宫。

并不存在东西并列坐北朝南的两处大府邸,也就是说北京并不存在所谓的东府宁国府与西府荣国府。宁国府与荣国府是合而为一的一个府邸,即贾府。因为位于北京(长安大都),写成一个府邸十分扎眼,无法隐瞒。迫不得已,就让林黛玉进京时,在乾清门广场重新从东往西走了一遍,相当于现在拍电影让演员“重拍”了一遍,就哄骗了清朝当局二百年,也蒙住了中外读者将近三百年。因此,书上凡提到“两府”字样的地方,都是指清皇宫一个地方。因为宁府的贾珍与荣府的贾宝玉都隐射顺治皇帝。而宁府的贾蓉与荣府的贾兰都隐射康熙皇帝。当专写“宁府”九门大开的时候,是指故宫前部行政区。当专写荣府大观园时,是指故宫后廷居住区。

(5)贾府含有家(国家)府的意思,也就是国家的府邸:朝廷皇宫也——所以宁府祭祖,九门洞开。“宁国府从大门(正阳门)、仪门(大清门)、大厅(天安门)、暖阁(端门)、内厅(午门)、内三门(太和门与两侧昭德门、贞度门)、内仪门(太和殿)并内塞门(中和殿),直到正堂(保和殿),一路正门大开,两边阶下一色朱红大高照,点的两条金龙一般。”

(6)第三回,王夫人带领林黛玉去贾母处吃饭,从乾清宫昭仁殿(王夫人小院)出发,经乾清宫与交泰殿之间,乾清宫长寿右门,往南宽夹道,折向西夹道,途经永寿门前、启祥门前、春华门前,就到达慈宁宫大院的北墙外,从后门进慈宁宫,须从中宫殿穿过,首先是一个倒座三间的抱厦厅,迎面是一个粉油大影壁,其南就是中宫殿。穿过去就是一个小院落(王熙凤小院)。出小院就是现存的东西穿堂大佛堂。穿过大佛堂就是慈宁宫后院。从后门可以进入慈宁宫。这是《石头记》记载的皇宫“西线”。

(7)第四回还详细记载了薛姨妈见王夫人的路线,乃是《石头记》记载的皇宫“东线”。“原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所,小小巧巧,约有十余间房屋,前厅后舍俱全。另有一门通街,薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门,通一夹道,出夹道便是王夫人正房的东边了。”“梨香院”

王夫人去贾母院(孝庄的慈宁宫)

薛姨妈去王夫人东小院(乾清宫东边的昭仁殿)

的贞顺门通外广场,故宫东北角的“竹香馆”,属冷宫,“珍妃井”在此。“一门通街”指故宫后门神武门通景山。“西南有一角门”指萃赏楼西南处的角门。“通一夹道”指东五所门前的东西夹道,从东向西直达御花园东墙外。“出夹道便是王夫人正房的东边了”——指坤宁宫、交泰殿与乾清宫大院的东墙外南北夹道,为东一长街,经长寿左门口往南,进龙光门就是乾清宫(“王夫人正房”)。

第二章 隐射双关系统第3节 地点隐射系统(2)

(8)第六回,刘老老(汤若望)在周瑞家的带领下,从后门进荣国府,到凤姐院,隐射从神武门经贞顺门,穿竹香馆以西南的北东二长街、东六所前夹道、御花园西夹道、乾清宫西夹道(西一长街),折向西夹道,到中宫殿(王熙凤小院)。这是从故宫东北角到西南角的路线。

(9)第六十九回,“贾琏嫌后门出灵不像,便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。”——隐射当年董鄂氏出殡,因棺椁太大,顺治皇帝命令将故宫东北宫墙“上通街现开了一个大门”的真实的历史。“八个小厮和几个媳妇围随”——隐射满蒙八旗亲贵抬灵,贵夫人必须高声哭灵,否则严惩不贷的真实历史。

(10)贾家一次“舜巡”、两次接驾隐射后金三次迁都——第一次“太祖皇帝仿舜巡”——隐射1616年(明万历四十四年)清太祖努尔哈赤从鄂多哩城迁都赫图阿拉(兴京)建立后金王朝。第二次接驾——隐射1621年(后金天命六年)清太祖努尔哈赤从赫图阿拉迁都辽阳。第三次接驾——隐射1625年(后金天命十年)清太祖努尔哈赤从辽阳迁都沈阳,改名盛京。

(11)甄府四次接驾隐射南明维持了19年的五帝四“迁都”——福王弘光帝监国南京,不算接驾。其他四帝为隆武(福州)、绍武(广州)、定武(郧西)、永历(肇庆),此乃甄家接驾四次。

荣国府后门(神武门)——刘老老(汤若望)进的后门

凤姐小院在慈宁宫后的中宫殿

刘老老(汤若望)见凤姐路线(顺治六年八月)

董鄂氏(尤二姐)顺治十七年八月十九日逝世,发丧由承乾宫,拆毁东段的宫墙而出,到景山寿椿宫广场火化。

(12)狭义大观园隐射明清皇宫的后廷——大观园分狭义与广义两个概念。狭义的大观园隐射明清皇宫的后廷部分与景山、北海、中南海花园庙宇道观区,不包括乾清门广场以前的朝廷庙堂大殿。这是贾政与贾琏(多尔衮)从顺治元年五月初二开始,到当年九月十九日基本完工的明皇宫修复工程的一部分。整个修复范围就是李自成烧毁的那一部分,最后恢复为现在的故宫殿堂,御花园、太庙花园、社稷坛花园、景山花园、北海与中南海花园与其中的皇家庙宇与道观。狭义的大观园是为了迎接孝庄与顺治皇帝的。

“有凤来仪”是贾宝玉小顺治皇帝的涂鸦之作,认为自己这个小“龙驹凤雏”跟着孝庄这只凤凰,从沈阳的皇宫来到臣服的民家故明皇宫。而女政治家孝庄认为如此题名极不妥当,沈阳故宫与故明皇宫绝非君臣两家的关系,而是一家一国的关系,沈阳是老宅,北京是别墅,也是金朝女真族的首都。

贾雨村介绍的贾府老宅

“大观园”修缮工程首先抢修被李自成烧毁的明皇宫,最早完工的是英武殿,以便皇室处理朝政。

广义的大观园极大,泛指祖国的美丽山河。第十六回:“自此后,各行匠役齐集,金银铜锡以及土木砖瓦之物,搬运移送不歇。先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁,直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅,虽有一小巷界断不通,然这小巷亦系私地,并非官道,故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水,今亦无烦再引。其山石树木虽不敷用,贾赦住的乃是荣府旧园,其中竹树山石以及亭榭栏杆等物,皆可挪就前来。如此两处又甚近,凑来一处,省得许多财力,纵亦不敷,所添亦有限。”——这一段话所涉及的地理概念全是由历史概念转化而来的。像贾雨村游历“金陵”,描写贾府老宅一模一样。“街东是宁国府”隐射沈阳故宫,“街西是荣国府”隐射北京明故宫。“街”隐射万里长城,所以叫“两宅相连”——祖国山河能不相连吗?

此处写的是北京明故宫修缮工程,而此时的贾赦(假设的历史人物)隐射作古将近一年的崇德皇帝皇太极。他住在北京清皇宫假设的“东小院”里,用一个地理概念的小空间,隐射崇德朝代在沈阳8年的短时间。用黑油大门的“黑”隐射历史的阴影,故名“秽芳园”。

“宁府会芳园”隐射沈阳故宫御花园,其中的花神秦可卿隐射已死的皇太极与淫荡的孝庄妃。

“拆宁府会芳园墙垣楼阁,直接入荣府东大院中”——隐射清朝入关后辽河流域与海河流域已经连成一片。

清朝入关后,拆除明清双方长城两侧的军事防务。

“荣府东边所有下人一带群房尽已拆去”——隐射长城附近的明清驻军营房尽行拆除了。不要理解成将故宫的西墙拆了。

“当日宁荣二宅,虽有一小巷界断不通,然这小巷亦系私地,并非官道,故可以连属。”——当时“界断不通”的小巷隐射戚继光修建的明长城一线。

“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水,今亦无烦再引”——“一股活水”隐射当年划定的明清边界辽河。

“贾赦住的乃是荣府旧园”——“荣府旧园”沈阳本来就是明朝的旧地建州也。

“如此两处又甚近,凑来一处,省得许多财力,纵亦不敷,所添亦有限”——长城与辽河流域的两侧“凑来一处,省得许多财力”,统一还是比分裂好啊!省却了游牧民族与农耕民族三千年的战争,难道不好吗?

第二章 隐射双关系统第4节 人物隐射系统

甄士隐——隐射万历皇帝。贾雨村——隐射努尔哈赤(葫芦庙赠银与冬衣)。

甄士隐——隐射崇祯皇帝。贾雨村——隐射皇太极(葫芦庙吟《中秋诗》)。

甄士隐——隐射崇祯皇帝。贾雨村——隐射多尔衮(葫芦庙吟《中秋诗》)。

甄士隐——隐射南明五帝(失火后流亡大如州)。

贾雨村——隐射皇太极与多尔衮(进京赶考——从沈阳入掠与入主北京)。

秦业、秦钟、秦可卿——隐射皇太极。智能儿、王熙凤——隐射孝庄。

林黛玉——隐射妹妹庄妃。薛宝钗——隐射姐姐宸妃。贾母、王夫人隐射孝庄。

林如海——隐射崇祯皇帝。贾雨村——隐射皇太极与多尔衮(坐馆身教=进关掠夺)。

林如海——隐射崇祯皇帝。贾琏与林黛玉——隐射多尔衮与孝庄(为崇祯帝发丧)。

贾敬——隐射孔有德。贾赦——隐射皇太极。贾政——隐射多尔衮(贾府三家长)。

贾敬——隐射孔有德。贾母与林黛玉——隐射孝庄。贾珍——隐射顺治(为孔发丧)。

张道士——隐射孔有德。贾母——隐射孝庄。贾宝玉——隐射顺治皇帝。

贾赦——隐射皇太极。邢夫人——隐射孝端皇太后。迎春——隐射十四格格。

贾政——隐射多尔衮摄政王。王夫人——隐射孝庄皇太后(法定婚姻)。

贾琏——先隐射多尔衮,尤二三姐指朝鲜两公主。

贾琏——隐射多尔衮摄政王。王熙凤——隐射孝庄皇太后(事实婚姻)。

金寡妇——隐射皇太极庶妃。金荣——隐射肃亲王豪格。

后廊上五嫂子——隐射孝庄皇太后。贾芸——隐射顺治皇帝(未亲政)。

甄宝玉——隐射南明五帝首先是福王弘光帝(甄家被抄没)。贾宝玉——隐射顺治与康熙皇帝。

薛蟠——隐射吴三桂。冯渊——隐射李自成(争夺陈圆圆=甄英莲)。

薛蟠——隐射吴三桂。冯紫英——隐射李自成(两次酒宴=石河会战)。

薛文龙(起)——隐射顺治皇帝。夏金桂——隐射第一位皇后(《薛文龙悔娶河东狮》)

薛蟠(呆霸王)——隐射顺治皇帝。冯渊(逢冤)——隐射襄亲王(顺治霸占弟媳妇)

贾琏——隐射顺治皇帝。尤二姐——此处隐射董鄂氏。张华——隐射襄亲王。

柳湘莲——隐射顺治皇帝。尤三姐——隐射董鄂氏。

来旺儿——隐射顺治皇帝。彩霞——隐射董鄂氏。贾环——隐射襄亲王。

贾宝玉——隐射顺治皇帝。喜鸾和四姐儿——隐射董鄂氏。鸳鸯——隐射苏麻喇姑。

潘又安——隐射顺治皇帝。司棋——隐射董鄂氏。鸳鸯——隐射苏麻喇姑。

贾芸——隐射未亲政的顺治皇帝。林红玉——隐射刚入宫的董鄂氏。

贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾芸、柳湘莲——隐射孔有德儿子顺治皇帝(假做真时真亦假)。

贾母——隐射孝庄。贾宝玉——隐射康熙皇帝。

李家店张氏——隐射孝庄。张大、张二、张三——隐射皇太极、顺治与康熙。

贾蓉、贾兰——隐射康熙皇帝(将要像“达摩祖师带领徒弟过江去了”,退回满洲)。

甄宝玉——先隐射南明流亡皇帝,后隐射改正错误的未来的汉族皇帝。

贾宝玉——先隐射顺治皇帝,后隐射康熙皇帝。

甄士隐——先隐射明与南明皇帝,后隐射抗清十九年的韩王朱本铉与空空道人,最后是未来汉帝的灵魂。

贾雨村——先隐射清朝帝系,后隐射未来清朝亡国皇帝的下场。

第二章 隐射双关系统第5节 事件隐射系统(1)

《石头记》历史事件隐射系统——从建州都督府的努尔哈赤到康熙二十六年孝庄之死为主要部分。

(1)《甄士隐梦幻识通灵》中,甄士隐葫芦庙赠银与冬衣给贾雨村——隐射明万历皇帝册封25岁的努尔哈赤为建州卫都督,兼龙虎将军。

一僧一道在青埂峰下与大荒顽石相遇——隐射崇祯八年、天聪九年多尔衮从察哈尔蒙古获得元顺帝废玉玺,交给皇太极(一僧),并改造成清玺(通灵宝玉)。而当时的孝庄(大荒顽石)已经与孔有德(一道)有染,定南王孔有德(跛足道人)是第三者。此乃《石头记》的正式开端。

石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。——隐射元玺到了盛京。

贾雨村葫芦庙吟《中秋诗》——隐射天聪九年皇太极将改后金为清朝,当崇德皇帝(“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”)。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。——隐射崇祯十一年、清崇德三年,顺治皇帝(神瑛侍者)降生。次年董鄂氏(绛珠仙子)降生。“已在警幻仙子案前挂了号”,隐射崇德二年孝庄怀了福临。

(2)《王熙凤毒设相思局》——追述崇德七年孝庄妃在盛京三官庙诱降洪承畴。

(3)《秦可卿死封龙禁尉》——先隐射崇德八年八月,皇太极在盛京的盛大国葬。秦可卿死后托梦王熙凤——隐射皇太极遗嘱孝庄妃,不要轻易从沈阳迁都北京。时在崇德八年八月初九。第二隐射在景山海棠树上吊的“美人”崇祯——“雕果画栋落看尘”中的果栋指景山万春亭与绮望楼。高楼则是万春亭。最后隐射顺治十七年八月顺治追封董鄂氏皇贵妃为“端敬”皇后。

(4)《贾宝玉路谒北静王》——隐射多尔衮等于崇德八年八月二十五日扶植六岁的顺治皇帝在盛京登基。也隐射明朝“北京王”,将明朝皇权交给七岁小儿与多尔衮。

(5)《贾元春才选凤藻宫,秦鲸卿夭逝黄泉路》——隐射崇德八年八月初九皇太极(秦鲸卿)死后不久,孝庄(贾元春)就养起小叔子(贾政)来了,“昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯”也。

(6)《贾雨村风尘怀闺秀》中贾雨村葫芦庙吟《中秋诗》——隐射顺治元年多尔衮企图入主北京当皇帝,像赵匡胤那样搞陈桥兵变。

(7)《甄士隐梦幻识通灵》中甄家三月十五被火——隐射崇祯十七年三月十五日李自成经昌平而兵临北京城下。此时的甄士隐隐射崇祯皇帝。

(8)《林如海捐馆扬州城》中林如海死于九月初九己时——隐射崇祯三月十九日上午11时煤山自缢。此时的林如海隐射崇祯皇帝。

(9)《尤三姐思嫁柳二郎》中柳湘莲救薛蟠——隐射顺治部下多尔衮、多铎等崇祯十七年四月二十二日,在山海关外救吴三桂(石河会战)。薛蟠设宴招待贾宝玉——隐射崇祯十七年四月吴三桂请求顺治皇帝的部下多尔衮入关。此时的柳湘莲代表顺治皇帝。

(10)《托内兄如海荐西宾》中贾雨村“出月初二”护送林黛玉进京——隐射崇祯十七年多尔衮五月初二占领北京,准备接驾。从五月到九月修建大观园——隐射修复被李自成焚毁的明故宫。林黛玉进京——隐射多尔衮迎接孝端、孝庄两宫皇太后,于崇祯十七年、顺治元年九月十九日入主北京。

(11)《皇恩重元妃省父母》中元妃省亲——隐射孝端、孝庄两宫皇太后与小顺治皇帝驾临北京,多尔衮(贾政)在中南海的水面上安排了欢迎晚会。銮驾从中南海西门而入,所以荣国府大门忽然开门向西。

(12)《起嫌疑顽童闹学堂》——隐射崇祯十七年、顺治元年十月一日,顺治皇帝在英武殿登极。各派政治与军事力量纷争庙堂。

(13)《醉金刚轻财尚义侠》——隐射汤若望(醉金刚倪二)与顺治皇帝将近十年的友好交往。醉金刚无息借给贾芸“十五两三钱四分二厘”银子,隐射顺治十三与十四年去南堂拜会汤若望24次。在顺治亲政之前,他受到蒙族(与满族)亲贵(卜世仁,为“不是人”)的冷落,只有汤若望无私地帮助了他。

(14)《不肖种种大承笞挞》——隐射因为亲政(为蒋玉函的红汗巾子,即“龙袍”)问题,多尔衮(贾政)公开欺凌顺治皇帝(贾宝玉),孝庄(贾母与王夫人)为此几乎与摄政王决裂。“回南京去”,是指“回盛京去”。时在顺治五年。

(15)《魇魔法姊弟逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真》——隐射顺治五年多尔衮(赵姨娘)与范文程(马道婆)企图篡位夺权,并加害孝庄(凤姐)与顺治皇帝(贾宝玉),满洲八旗(一僧皇太极)与汉军八旗(一道孔有德)联合起来,动用国家神器(清朝玉玺),粉碎了这个阴谋。

(16)《村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根究底》——隐射顺治七年八月三日,在汤若望(刘老老)助产术的帮助下,孝庄为多尔衮生下一个女儿(巧姐儿、探春)。13岁的顺治皇帝好奇地问来问去。

(17)《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》——顺治八年多尔衮三兄弟的势力扫荡一空,14岁的顺治皇帝亲政。《螃蟹咏》挖苦多尔衮三兄弟的败死(“饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠”)。《菊花诗》庆祝顺治掌握了权杖(“黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头”)已经九个月。

(18)《葫芦僧判断葫芦案》中薛宝钗“待选”梨(离)香院——隐射顺治第一位皇后于顺治八年二月进京,等待到当年八月才举行大婚。两年后废为静妃,又等待四年二月十二天,才复辟为长春宫主位。

(19)《薛文龙悔娶河东狮贾迎春误嫁中山狼》——隐射顺治八年八月顺治皇帝娶的第一位皇后是“河东狮”,于顺治十年八月被废黜。同月皇太极十四格格(迎春)下嫁吴应熊(孙绍祖)。

(20)《死金丹独艳理亲丧》——隐射孔有德于顺治九年七月四日败死桂林,顺治十一年六月由孔四贞扶柩回京。贾府隆重发丧——隐射顺治皇帝为生父隆重发葬。

第二章 隐射双关系统第6节 事件隐射系统(2)

(21)《幽淑女悲题五美吟》——隐射顺治十一年七月四日孔有德两周年忌日,孝庄(林黛玉)悲悼情夫孔有德。

(22)《意绵绵静日玉生香》中“小耗(贾宝玉顺治)现形笑道:‘我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。’”——隐射多尔衮偷情孝庄。隐射顺治十一年二月八日孝庄圣寿节,顺治皇帝与弟媳妇董鄂氏在南苑第一次偷情。茗烟与万儿交媾则隐射索尼与孝庄偷情。

(23)《痴女儿遗帕惹相思》——隐射顺治(贾芸与贾宝玉)与弟媳妇董鄂氏(林红玉)坠入情网,私相往来,交换信物,顺治(贾宝玉)想纳弟媳妇董鄂氏(林红玉)为妃,怕新皇后不高兴。

(24)《接外孙贾母惜孤女》中林黛玉进京——也隐射顺治十一年六月十六日迎娶孝庄的亲外孙女(林黛玉是贾母女儿贾敏的独生女)新皇后(袭人)进宫。

(25)《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》——隐射顺治十二年二月八日孝庄圣寿节,孝庄一方面规劝教育,一方面安排顺治皇帝与董鄂氏在自己的秘密卧室幽会。警幻仙姑隐射孝庄皇太后。贾宝玉隐射19岁的顺治皇帝。

(26)《贾二舍偷娶尤二姨》与林黛玉进荣国府——还隐射顺治皇帝灰溜溜地迎娶弟媳妇襄亲王大福晋董鄂氏低调入宫,时在顺治十二年五月初三夜晚。

(27)《王熙凤恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲》——隐射孝庄(来旺妇)支持儿子(来旺儿)霸占弟媳妇。时在顺治十二年五月。

(28)《苦尤娘赚入大观园》中尤二姐流产成型男胎——隐射董鄂氏大福晋进宫后不久即小产一个男胎。时在顺治十二年七八月。

(29)《埋香冢飞燕泣残红》中林黛玉《哭花阴》与《葬花吟》——隐射董鄂皇贵妃痛哭流产男胎与四阿哥荣亲王之死,时在顺治十五年春夏之交。

(30)《惑奸谗抄检大观园》——隐射顺治皇帝听信谗言,抄检董鄂皇贵妃的承乾宫,又抄检了景仁宫等后宫,这是董鄂氏(尤三姐)死亡的重要原因。时在顺治十五六年。

(31)《矢孤介杜绝宁国府》:“惜春冷笑道:‘我虽年轻,这话却不年轻。你们不看书不识几个字,所以都是些呆子,看着明白人,倒说我年轻糊涂。’尤氏道:‘你是状元榜眼探花,古今第一个才子。我们是糊涂人,不如你明白,何如?’……尤氏道:‘可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。’惜春道:‘古人曾也说的,不作狠心人,难得自了汉。我清清白白的一个人,为什么教你们带累坏了我!’”——惜春与尤氏的矛盾与不和,隐射孔四贞与孝惠章皇后终生的矛盾与不和。时在顺治十三四年。

(32)《秦可卿死封龙禁尉》——隐射董鄂皇贵妃死封“端敬”皇后。时在顺治十七年八月十九日。秦可卿大规模隆重殡葬——隐射皇太极、崇祯帝与董鄂氏“端敬”皇后三次国葬。一次在崇祯十七年与崇德八年八月,一次在顺治十七年八月。

瑞珠为秦可卿“触柱而亡”——隐射30人为董鄂皇后殉葬。“珠”者,三十朱血也。时在顺治十七年九月底。

贾珍“哭的泪人一般”——隐射顺治为董鄂皇贵妃之死而痛不欲生也。时在顺治十七年八月十九。

(33)《痴公子杜撰芙蓉诔》——隐射顺治皇帝在董鄂氏灵前念的那篇著名诔文,时间是顺治十七年九月中旬。说董鄂氏16岁与自己偷情(小耗子偷“香芋”,在顺治十一年二月八日),次年(顺治十二年,董鄂氏17岁)入宫,侍奉顺治皇帝“五年八月有畸”,死时22岁(顺治十七年八月壬寅,即八月十九日,1660年9月23日)。前后恰好“五年八月”。

(34)《冷二郎一冷入空门》中柳湘莲因尤三姐之死而出家——隐射顺治在董鄂氏死后痛不欲生而削发。尤三姐说:“姐姐只在五年前想就是了。”证明董鄂氏确实侍奉顺治皇帝“五年八月有畸”。时在顺治十七年冬。

(35)《情小妹耻情归地府》中尤三姐之死——隐射董鄂氏含冤羞愤而死。尤三姐魂灵对柳湘莲说:“妾痴情待君五年矣,不期君果冷心冷面,妾以死报此痴情。”——隐射顺治怀疑董鄂氏不干净,打了她一个嘴巴,还抄检了承乾宫与全部后宫(第七十四回《惑奸谗抄检大观园》)。时在顺治十六年。

(36)《薛宝钗出闺成大礼》中的“黛死钗嫁”——并无此史。隐射顺治“秘密奏折”被孝庄皇太后偷梁换柱为顺治“罪己诏”,既平息了满蒙亲贵的强烈不满,又为康熙皇帝确定了清规戒律。时在顺治十八年正月初七。

(37)《以假混真宝玉疯癫》:“凤姐看了道:‘象倒象,只是颜色不大对,不如叫宝兄弟自己一看,就知道了。’袭人在旁,也看着未必是那一块,只是盼得的心盛,也不敢说出不象来。凤姐于是从贾母手中接过来,同着袭人,拿来给宝玉瞧。这时宝玉正睡着才醒。凤姐告诉道:‘你的玉有了。’宝玉睡眼蒙胧,接在手里也没瞧,便往地下一撂道:‘你们又来哄我了。’说着只是冷笑。”——隐射弥留期间的顺治皇帝,知道“秘密奏折”已经被偷梁换柱。时在顺治十八年正月初七。

(38)《瞒消息凤姐设奇谋》——“到了正月十七日,王夫人正盼王子腾来京,只见凤姐进来回说:‘今日二爷在外听得有人传说:我们家大老爷赶着进京,离城只二百多里地,在路上没了!太太听见了没有?’”其实写的是“到了正月十七日,王夫人正盼王子腾来京”,但“没了”。——隐射顺治皇帝死。时在顺治十八年正月初七。

“我所疼的只有宝玉,偏偏的又病得糊涂,还不知道怎么样呢!我昨日叫赖升媳妇出去叫人给宝玉算算命,这先生算得好灵,说:‘要娶了金命的人帮扶他,必要冲冲喜才好,不然只怕保不住。’”——隐射顺治皇帝已经半昏迷状态。

“姨太太曾说:‘宝丫头的金锁也有个和尚说过,只等有玉的便是婚姻。’”——隐射恢复崇德旧制,重满抑汉,是多尔衮的意思。

(39)《冷子兴演说荣国府》贾珠死——隐射顺治24岁死于天花(顺治十八年正月初七)。

(40)《俏丫鬟抱屈夭风流》中晴雯“直着嗓子喊了一夜”而死——隐射贞妃董鄂氏为顺治殉葬前的痛苦挣扎也。时在顺治十八年二月。

第二章 隐射双关系统第7节 事件隐射系统(3)

(41)《占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾》——隐射进入了康熙时代。

“探春把丝绳抛下,没十来句话的工夫,就有一个杨叶窜儿(娘业传儿)吞着钩子,把漂儿坠下去。探春把竿一挑,往地下一撩,却是活迸的。侍书在满地上乱抓,两手捧着搁在小磁坛内(小祠堂内),清水养着(清朝供养)。”——隐射顺治皇帝已经作古。

(42)《博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆》——传位康熙,而清君侧。

“忽见宝玉进来,手中提了两个细篾丝的小笼子,笼内有几个蝈蝈儿,说道:‘我听说老太太夜里睡不着,我给老太太留下解解闷。’”——“两个细篾丝的小笼子”,隐射两个传位方案。

“贾母道:‘你们娘儿两个跟着我吃罢。’李纨答应了。一时摆上饭来,丫鬟回来禀道:‘太太叫回老太太,姨太太这几天浮来暂去,不能过来回老太太,今日饭后家去了。’于是贾母叫贾兰在身旁边坐下,大家吃饭,不必细述。”——最后确立了康熙的皇位。

(43)《昧真禅雨村空遇旧》——隐射南明亡,甄士隐代表的定武皇帝“韩王不知所终”。时在康熙三年,距崇祯上吊恰好“十九载矣”。

(44)《醉金刚小鳅生大浪》——隐射汤若望与韩王的归宿。

(45)《奉严词两香入家塾》与《阅邸报老舅自担惊》——隐射三藩之乱。

“薛蟠(吴三桂)打死张三(废除康熙年号)”——隐射吴三桂在康熙十三年一月叛乱。康熙十七年、吴周昭武元年(1678年),称帝,不久死。

(46)《破好事香菱结深恨》——隐射陈圆圆拒怨吴三桂不该降而复叛,造成生灵涂炭。

(48)《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》——隐射平定三藩,收复台湾。

(49)《薛小妹新编怀古诗》中薛宝琴写的十首《怀古绝句》,回顾了郑成功三代转战东南与经营台湾的功名事业。薛小妹隐射郑克塽。十首《怀古绝句》,导致郑克塽不知所终。

桃叶渡怀古其六

衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。

(郑克塽怀念台湾)

一湾海峡如浅池,祖孙三代总分离。

六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。

蒲东寺怀古其九

小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。

(郑克塽追悼红娘)

施琅骨贱最身轻,私掖偷携归降成。

虽被太后时吊起,已经勾引我同行。

(50)《俏平儿情掩虾须镯》中“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”——隐射朝廷对台湾的基本政策。

(51)《宁国府除夕祭宗祠》——隐射康熙二十三年春节,纪念祖国大一统。

(52)《寿怡红群芳开夜宴》——隐射康熙二十二年七月三日,庆祝平定三藩与收复台湾。袭人两次提到“预备四十碟果子”,隐射从顺治元年(1644年)清朝入关,到1683年康熙二十二年(1684年)收复台湾,恰好为四十年。

(53)《宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸》——隐射康熙二十五年,孝庄回光返照。

(54)《史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心》——隐射康熙二十六年孝庄薨逝。

(55)《忏宿冤凤姐托村妪》——隐射康熙二十五年,孝庄安排与多尔衮生的女儿的前途。

(56)《王熙凤历幻返金陵》——隐射康熙二十六年孝庄薨逝。

(57)《得通灵幻境悟仙缘》的对联:乃作者直接告诉读者——《石头记》写了过去、现在、未来三部分。而康熙二十六年十二月二十五是交界点。

(58)《甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》——花袭人从贾府嫁给蒋玉函,是最后一个现实性的故事情节,隐射龙袍回到了汉族正统。

“贾雨村犯婪索罪,今遇大赦,递籍为民。”——预告清朝末代皇帝的结局。

“士隐道:宝玉,即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世。一为避祸,二为撮合。从此夙缘一了,形质归一。又复稍示神灵,高魁贵子,方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝,非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处:便是宝玉的下落。”——隐射清玺作废,物归原处。

总之,在《石头记》里,凡明确的数字,都是标记历史事件的密码。读者千万不要认为这些数字都是顺手编造的。其实每一组数字都是作者精心设计的,等待后人破译。尽管读起来很费神,但读懂了又很有意思,如饮醇酒,如品仙茗,简直余味无穷也。

第二章 隐射双关系统第8节 甄真贾假隐射系统(1)

(1)甄士隐代表明万历皇帝、崇祯皇帝与南明五帝,后来化为未来汉族领导人的灵魂。

(2)甄宝玉先隐射与顺治、康熙对应的南明弘光皇帝等五帝,后来隐射未来的汉族皇帝(李自成的大顺皇帝,吴三桂的大周皇帝,洪秀全的天朝皇帝,乃至袁世凯的短命皇帝)。因为他们争夺或保护的明朝传国玉玺(甄英莲)是明朝皇帝(甄士隐)的女儿,而传国玉玺(甄英莲)还留了后代,“遗一子于薛家,以承宗祧”(一百二十回)。

(3)贾家分真贾与假贾两支——真贾血统指爱新觉罗氏;假贾血统指孔有德孔氏。清朝皇室从努尔哈赤(清太祖天命朝代——贾代化与贾代善)到皇太极(清太宗天聪与崇德朝代——贾赦)两代是真贾,即真正的爱新觉罗血统。自顺治皇帝(贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉与柳湘莲)以下,如康熙(贾蓉与贾兰)、雍正、乾隆等,都是孔有德的后代,属于假贾血统。

(4)真贾血统——皇太极(贾赦)与多尔衮(贾政)。豪格(焦大)、阿济格(贾蓉)、多铎(贾蔷),代善(赖爷爷)、济尔哈朗(李贵)、豪格(金荣)——已经住在贾府之外,属于真贾血统。

(5)假贾血统——孔有德(贾敬,乃贾代化起血统变化的儿子,即贾代化的假儿子)。

皇太极(贾赦)已经是顺治(贾琏=假连)假设的父亲。

多尔衮(贾政)已经是顺治(贾珠=假珠与贾宝玉=假宝玉)假设的叔父。

顺治(贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉与柳湘莲)是孔有德(贾敬与张道士)之子。

孔四贞(惜春、史湘云与妙玉)是孔有德(贾敬、张道士与“一道”)之女。

《石头记》对血统关系写得很准确,很认真。但这是空空道人与曹雪芹的观点,正史里不可能出现这样的记录。

《石头记》讲的甄真贾假是指小说里的真假故事与真假血统。仅此而已。

值得注意的是,被公认的索隐派领导人物蔡元培先生,在《石头记索隐》里提出了两个根本观点。一认为“宝玉”指国家玉玺。二认为“贾宝玉,言伪朝之帝系也”。此乃索隐派两大支柱。对于前者,有人认为,不是“传国玉玺”,而是不能传国的“短命玉玺”。对于后者,有人鼓吹在全部红学中,“蔡元培”先生的“贾宝玉,言伪朝之帝系也”为“最是辉煌第一说”。

笔者认为,蔡元培先生的“宝玉——国家玉玺”说是百分之百的正确。而蔡元培先生“贾宝玉,言伪朝之帝系也”,乃百分之百的错误。

“贾宝玉,言伪朝之帝系也”——完全违背了《石头记》作者的本意,与《石头记》主题思想背道而驰,针锋相对,是反《红楼梦》反历史的观点,是蔡元培索隐派的致命伤,因而落如万劫不复的迷津地狱,是毫不可惜的。

蔡元培先生的追随者甚至认为:“贾宝玉者,其为作者之死敌,中国之灾星乎?甄宝玉者,其为作者之化身,中国之救星乎?”——不仅反《红楼梦》反历史,而是反动的政治理论了。

清末民初继承国学传统的索隐派看出了《石头记》的隐义为“悼明揭清”,“贾宝玉言伪朝之帝系”,但考证出来的结果却正确的极少,谬误的太多,俞平伯批评说:“东鳞西爪亦仿佛似之,徐按之又都不能自圆其说。”在国家积弱难返,列强瓜分在即,误认为外国的烧饼也比中国月亮圆的时代,只有一点正确的索隐派,被源于外国的新红学派打得落花流水,是那个时代的必然战果。五千年文明被三百年进步打得偃旗息鼓。

新一代索隐派方兴未艾,但因新红学派的顽固势力过分强大,杀气(傻气)腾腾,暂时只能躲在山沟沟打游击。像当年李自成躲在商洛山中一样。因为缺乏主宰文坛的经验,贸然进城,也难免胡闹。如此一来,首先需要认真学习郭沫若的《甲申三百年祭》,到了“十九日乃黄道之期”,进京考一个好分数。否则难免重蹈楚霸王、单雄信、陈友谅,甚至李自成的错误。其中关键的总是如何看待《石头记》的主题。

胡适与周汝昌新红学派就不要说了,到了曹家巷,《石头记》从天上落到地上,有何主题可言?蔡元培索隐派过分强调元清是“伪朝”,贾宝玉是“伪皇帝”,似乎和大日本与冈村宁次一样。如果这种观点站住脚,定都北京的辽金元清少数民族兄弟领导中国的朝代,岂不都成了“敌伪政权”?霍国玲女士歌颂阴谋杀人犯曹雪芹是民族英雄,已经荒谬绝伦。过分强调孔有德等汉族文臣武将是汉奸,甚至将郑克塽当夜淫乱——“荣国府元宵开夜宴,隐写贾母孝庄‘招赘’宝琴郑克塽,淫取台湾,……雏鸾者,时年仅仅十四之宝琴郑克塽也。”证明淫荡无耻的“某女‘赚得’一台小汽车”,而孝庄皇太后运“用下体”,“赚得”一个大清国。结论为:“倘若不计‘淫书’二字之准确含义,仅就是书主要是写孝庄以淫为手段创建清国而言,那就可以说,红楼一梦,不仅的确是淫书,而且是淫书之最。”还强调满族与蒙古族为外国或异族,说多尔衮自认为“外国”人。元顺帝与贾宝玉退回蒙古与满洲“自成一卦”——少数民族兄弟回老家独立成一个国家。

这样的观点完全违背了《石头记》作者反复强调的甄贾宝玉是兄弟,甄贾两府是老亲,甄家“假去真来,真知福地”,贾家“兰桂齐芳,家道复初”的最根本的观点,否定了努尔哈赤是明朝建州卫都督与龙虎将军的历史事实,等于是以大汉族主义为武器,歧视仇恨当过中国皇帝的少数民族兄弟了。说薛宝琴“欣荣预佐合欢杯”隐射郑克塽与孝庄当夜同饮“合欢杯”,更是荒谬不经的观点,既反《红楼梦》,更反中华民族大团结与祖国统一大业,在五十六个兄弟民族中至少有五十五点九九的民族,会因而极度仇恨《红楼梦》。这是光天化日之下的强奸与凌辱,完全违背历史唯物主义与辩证唯物主义。乾隆朝“反清复明”的口号,就已经是历史的反动,21世纪的今天仍持上述观点,难道是学术研究吗?

当胡适新红学大厦轰然崩溃的时候,如此新索隐派控制了红学文坛,宣场大汉族主义与地方民族主义、民族仇恨与民族隔阂,不利于民族团结与国家统一,其危害性比胡适的新红学派要高出一万倍。胡适最多将《红楼梦》从天上拉到地上与曹家巷,而如此新索隐派会将《红楼梦》拖入地狱与迷津。

毛泽东主席说《红楼梦》是一部“政治历史小说”。必须站在政治、历史、文化的高度研究《红楼梦》,必须对历史、国家与民族负责,也对《石头记》负责。胡适将《红楼梦》研究到曹家巷里去了,固然是胡说。霍国玲将阴谋杀人犯歌颂为民族英雄,不负责任。新索隐派将清朝开国者考证成政治女流氓,将新归附中央的郑克塽研究成政治小流氓与小汉奸,将清朝近三百年里所有文臣武将包括蔡元培都定为汉奸,一箭四雕,涉及到满蒙两个少数民族、汉族问题与一个台湾问题,就不仅是胡说与不负责任了。总之,新索隐派任重而道远,必须端正方向,尊重历史,即做好学术研究,又注意政治影响。但索隐派粉碎胡适的新红学派只是个时间问题。一座弄假成真的所谓中国第一学术大厦能够养尊处优地辉煌八九十年,说明中华民族的善良与宽容,也证明这个民族精华部分的迟钝与无能。

总之,甄真贾假指小说与历史的关系,又指贾府的血统,不成政权隐射系统。

第二章 隐射双关系统第9节 甄真贾假隐射系统(2)

寺庙与尼姑庵皆为满人占领之地。道士与道姑皆为汉人。道观皆为汉人坚守之地。贾家的道士(贾敬贾道士=孔有德)乃是汉奸。拜佛的道士(张道士=孔有德)也是汉奸。警幻仙姑(孝庄皇太后)引领贾宝玉去“随喜随喜”,是道姑讲佛语——隐射她是满人的媳妇,汉人的情妇。

一僧——隐射满人皇太极,他代表孝庄依靠的满族男人的政治军事势力。

一道——隐射汉人孔有德,他代表孝庄依靠的汉族男人的政治军事势力。因为一道始终追随一僧,所以他是头号大汉奸。

甄士隐在第一回就出家当了道士——隐射明朝的灭亡。

贾宝玉在百二十回出家当和尚——隐射清朝的灭亡。

甄士隐跟随一道出家——隐射明朝实际亡于汉族自己人手里。

贾宝玉由一僧一道引领出家——隐射顺治皇帝由假父与真父引领出家。

《石头记》将僧满道汉分得泾渭分明,像运动员的背心一样醒目。

《石头记》写了许多有关僧人、道士的故事。古怪的事情是铁槛寺里既有和尚,又有道士。栊翠庵里有道婆。水仙庵里有老道。——说明并非宗教意义上的庙宇与道观,而是满人统治下满汉杂居的臣民。

(1)一僧一道——皇太极与孔有德

“正当嗟悼之间,俄见一僧一道,远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异。”“那僧笑道:‘你且莫问,日后自然明白的。’说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。”(第一回)——崇祯八年、天聪九年,皇太极获得元玺,带到盛京去了。

“一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,优几少憩,不觉朦眬睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。”——隐射崇德二年皇太极与孔有德的部队入关掠夺。次年正月三十,顺治皇帝降生。

甄士隐“这日拄了拐扎挣到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯狂落拓,麻鞋鹑衣”。(第一回)道人念“好了歌”,士隐将“好了歌”注解出来。士隐“将道人肩上的褡裢抢过来背上,竟不回家,同着疯道人飘飘而去”。(第一回)——隐射崇祯自缢后,南明皇室飘零江南。

“宝玉忙托着锁看时,果然一面有四个字,两面八个字,共成两句吉谶。”“莺儿笑道:‘是个癞头和尚送的,他说必然錾在金器上。’”(第八回)“宝钗因往日母亲对王夫人曾提过‘金锁是个和尚送的,等日后有玉的方可结为婚姻。’”(第二十八回)——隐射满蒙联姻是当年后金皇室与科尔沁会盟定的基本国策。

“贾瑞此时要命心急,无药不吃,只是白花钱,不见效,忽然这日有个跛足道人来化斋,口称专治冤孽之症。”“那个跛足道人……抢了镜子,眼看着他飘然去了。”(第十二回)——隐射孔有德的灵魂来救助贾瑞,但已经不可救药也。

正当众人一筹莫展之际,“忽听见空中隐隐有木鱼声,念了一句‘南无解冤解结菩萨。有那人口不利,家宅不安,中邪祟,逢凶险的,找我们医治。’贾母王夫人都听见了,便命人向街上找寻去。原来是一个癞和尚同一个跛道士。”……“那僧道:‘长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷,故不灵验了。你今且取他出来,待我持颂持颂,只怕就好了。’……那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:‘青埂峰一别,展眼已过十三载矣!’”……“凤姐宝玉果一日好似一日的。”(第二十五回)——自天聪九年获元玺,十三年后为顺治五年,多尔衮(赵姨娘)与范文程(马道婆)阴谋篡位,被皇太极系统的满洲八旗与孔有德为首的汉军部队联合粉碎之。

柳湘莲“似梦非梦,睁眼看时,竟是一座破庙,旁边坐着一个瘸腿道士捕虱”。(第六十六回)柳湘莲“被道人数句冷言,打破迷关,竟自截发出家,跟随这疯道人飘然而去”。(第六十七回)——顺治皇帝(柳湘莲)在董鄂氏(尤三姐)死后,由孔有德的灵魂接去。

(2)空空道人。

“有个空空道人……忽然一块大石……将这‘石头记’……从头至尾抄写回来,闻世传奇。从此……遂改名情僧。”(第一回)——表明空空道人是《石头记》第一作者。空空道人即甄士隐。若非作者,何必隐瞒真实?何必解注《好了歌》?空空道人、甄士隐,就是抗清十九年,于康熙二年“朝王不知所终”的南明末帝朱本铉也。

(3)葫芦庙炸供的和尚“葫芦僧”

《石头记》中提到两个“葫芦庙”和尚。一个是“葫芦庙”和尚贾雨村(第一回)——隐射皇太极与多尔衮也。另一个就是葫芦庙出身的门子。“原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥,因被火之后,无处安身……遂趁年纪轻,蓄了发,充当门子。”(第四回)这个门子,拿出了“护身符”,揭开了贾史王薛四大家族联络有亲的内幕。这个门子,导演了一出《葫芦僧判断葫芦案》(第四回)——隐射满洲八旗亲贵。

(4)智通寺

“雨村闲居无聊……信步至一山环水漩,茂林修竹之处,隐隐有座庙宇,门巷倾颓,墙垣剥落。有额题曰‘智通寺’,门帝又有一副破旧的对联云:身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”(第二回)——“智通寺”对联是对清朝入主中原后果的预报。此时的贾雨村隐射顺治元年将要入关的多尔衮,“智通寺”的意思是,多尔衮“直通死”。当了摄政王,又想当皇上,能不“直通死”吗?

(5)玄真观道士

贾敬“一味好道,只爱烧丹炼汞……又不肯住在家里,只在都中城外好那些道士们胡羼”。(第二回)贾敬宾天,尤氏“命人先到玄真观将所有的道士都锁起来,等大爷来家审问”。(第六十三回)众道士说:“原是秘制的丹砂吃坏了事,小道们也曾劝过说:‘功夫未到,且服不得。’不承望老爷子于今夜守庚申时,悄悄的服下了去,便升仙去了。这是虔心得道,已出苦海,脱去皮囊了。”(第六十三回)——隐射孔有德降清是“误服金丹移真骨”,因而不得好死。

(6)专治无名病症的和尚

薛宝钗有那宗病,“也不知请了多少大夫,吃了多少药,花了多少钱,总不见一点儿效验儿。后来还亏了一个和尚,专治无名的病症,因请他看了,他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而我先天壮,还不相干,要是吃凡药,是不中用的。他就说了个海上仙方儿,又给了一包末药作引子,异香异气的,他说犯了时吃一丸就好了。倒也奇怪,这倒效验些。”“这药有名字没有呢?”“有,也是那和尚说的,叫做“冷香丸”。”(第七回)——这个会配冷香丸的和尚,也会配“天王补心丹”。他就是“行痴”和尚顺治皇帝,‘冷香丸’配制时间四年二月十二天,他的第一位皇后博尔济吉特氏废黜了四年二月十二天,去当“冷美人”静妃了,顺治十四年八月废黜,顺治十四年十月复为长春宫主位,正好四年二月十二天。

第二章 隐射双关系统第10节 甄真贾假隐射系统(3)

(7)水月庵、智通、智能儿、芳官

周瑞家的奉命送宫花,“只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢”。(第十五回)——惜春

隐射孔四贞,智能儿隐射孝庄。“水月庵”指清后宫。“馒头庵”指入主北京的清后宫。当时的民谣云:“朱家麦,李家磨,做成一个大馍馍,送给对巷赵大哥。”

王夫人将芳官等唱戏的女孩子逐出大观园,芳官“只要绞了头发做尼姑去”。(第七十七回)智通得信,向王夫人要了芳宫。“从此芳宫跟了水月庵的智通”。(第七十七回)——孝庄于顺治五六年间,抄检过一次后宫,将部分满汉妃子打入冷宫。

(8)秦可卿丧事僧道

秦可卿死后“这四十九日,单请一百零八众僧人在大厅上拜大悲忏”,“天香楼,是九十九位全真道人,打十九日解冤洗业醮”,“会芳园中,灵前另外五十众高僧,五十位高道,对坛按七作好事”。(第十三回)“五七正五日上,那应佛僧正开方破狱……那道士们正伏章申表……又有十二众青年尼僧,搭绣衣,红鞋,在灵前默诵接引诸咒,十分热闹。”(第十四回)——隐射皇太极与董鄂氏相隔十八年的两次隆重国葬。

(9)铁槛寺住持色空、十二小沙弥、十二小道士

“铁槛寺是宁荣二公当日修造的,现今还有香火地亩,以备京中老了人口,在此停灵。”(第十五回)贾珍“因见发引日近,亲自坐车带了阴阳生,往铁槛寺来踏看寄灵之所,又一一嘱咐住持色空好生预备新鲜陈设,多请名僧,以备接灵使用”。(第十四回)——隐射董鄂氏隆重国葬。

元春省亲前,大观园里建有“玉皇庙并达摩庵两处”(第二十三回),“采访聘买得十二个小尼姑、小道姑,都到了”。(第十七回)不久,“一班小尼姑,道姑也都学会念佛诵经”。(第十八回)元春省亲,“忽见山环佛寺,忙盥手进去焚香拜佛,又题一匾云:‘苦海慈航’,又额外加恩与一班幽尼女道”。(第十八回)元春省亲后,“十二个小沙弥并十二个小道士”“送到家庙铁槛寺去”,交贾芹去管。(第二十三回)——隐射皇太极隆重国葬。

(10)馒头庵、静虚、智善、智能。

王熙凤“带着宝玉秦钟往馒头庵来”,“静虚带领智善能两个徒弟出来迎接”。(第十五回)这一夜,馒头庵里不平静,同时上演两台好戏。

一台是情爱戏。秦钟和智能儿在荣府时常玩笑,“二人虽未上手,却已情投意合了”。“秦钟趁黑晚无人,来寻智能儿”。此戏为《秦鲸卿得趣馒头庵》。(第十五回)——秦钟隐射多尔衮,智能儿隐射教庄,是皇太极殡葬期间,已经“养小叔子”了。

一台是政治戏。静虚为了一桩官司请求王熙凤帮忙。“我想如今长安节度云老爷,和府上相好……写一封书子,求云老爷和那守备说一声,不怕他不依。要是肯行,张家那怕倾家孝顺,也是情愿的。”此戏为《王凤姐弄权铁槛寺》。(第十五回)——隐射孝庄迫使襄亲王与董鄂氏解除婚姻关系。

(11)栊翠庵、妙玉、道婆(蟠香寺、牟尼院、妙玉的师父)

妙玉“苏州人氏,祖上也是读书仁宦之家,因自幼多病……到底这姑娘入了空门”。(第十八回)邢岫烟说,“我和他做过十年的邻居,只一墙之隔,他在蟠香寺修炼。”(第六十三回)妙玉进大观园十八岁,“去年随了师父上来,现在西门外牟尼院住着,他师父精演先天神教,于去冬圆寂了。”(第十七回)照上述推算,妙玉七岁前就进了蟠香院了。而七岁的孩子如何会与邢岫烟有“半师之分”?可见妙玉的历史有许多“真事隐”了。

妙玉在大观园涉及三场戏。

《贾宝玉品茶栊翠庵》(第四十一回)妙玉向贾母等敬茶后,“只见道婆收了上面茶盏来”,忙命将刘老老喝过的茶杯“搁在外头去罢”。(第四十一回)

《芦雪亭争联即景诗》(第五十回)贾宝玉为什么能够向妙玉要来梅花?事后,连邢岫烟也诧异“怪不的上年竟给你那些梅花”。(第六十三回)

《寿怡红群芳开夜宴》(第六十三回)宝玉收到“一张粉红笺纸,上面写道:‘槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰’。”(第六十三回)“妙玉并没亲来,只打发个妈妈送来。”宝玉请教了邢岫烟,“写了帖子,上面只写‘槛内人宝玉熏沐谨拜’几字,亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去”。妙玉,金陵十二钗第六号人物,惟一与四大家族没有血缘关系的人物。妙玉凭什么魅力能搭上“金陵十二钗”?——原来“十八岁”隐射康熙十八年,孔四贞将军从驻扎十年的桂林回到了北京。《寿怡红群芳开夜宴》指康熙二十二年五月三日庆祝平定三藩并收复台湾。《贾宝玉品茶栊翠庵》与《芦雪亭争联即景诗》隐射孔四贞与康熙的姑侄情结,还回忆了平藩与收台十年的战乱。

第二章 隐射双关系统第11节 甄真贾假隐射系统(4)

(12)马道婆——隐射范文程,他协助多尔衮篡位,事在顺治五年(“逢五”鬼)。

马道婆,“宝玉寄名的干娘”。(第二十五回)

赵姨娘为了大人偏疼宝玉和不服王熙凤这个主儿,“将首饰拿了些出来,并体己散碎银子,又写了五十两欠约,递与马道婆”。(第二十五回),请马道婆帮忙算计宝玉和王熙凤。

马道婆“满口应承,伸手先将银子拿了,然后收了契”。(第二十五回)

马道婆回去施妖法,“自有效验的”。(第二十五回)

“宝玉大叫一声,将身一跳,离地有三四尺高,口内乱嚷,尽是胡话。”(第二十五回)

“凤姐手持一把明晃晃的刀,砍进园来,见鸡杀鸡,见犬杀犬,瞪着眼就要杀人。”(第二十五回)

宝玉和凤姐中邪后“和尚道士来过”。(第二十五回)

“当下众人七言八语……有荐玉皇阁张道士捉怪的,整闹了半日,祈求祷告,百般医治,并不见好。”(第二十五回)

(13)清虚观、张法官、众道士、一个小道士儿

元春“打发夏太监出来送了一百二十两银子,叫在清虚观初一到初三打三天平安醮”。(第二十八回)

贾母等“到了清虚观门口,只听钟鸣鼓响,早有张法官执香披衣,带领众道士在路旁迎接”。(第二十九回)

“有个十二三岁的小道士儿……正欲得便且藏出去,不想一头撞在凤姐怀里,凤姐便一扬手,照脸打了个嘴巴,把那小孩子打了一个跟头。”(第二十九回)

幸喜贾母出面调停才平息这场小小的风波。“可怜见儿的……给他几个钱买果子吃,别叫人难为了他。”(第二十九回)

张法官,“当日荣国公的替身……现今王公藩镇都称为‘神仙’”。(第二十九回)

张法官为宝玉说媒。张法官立马为巧姐换寄名符。

张法官借让“那些远来的道友和徒子徒孙们见识见识”那块宝玉之机,送来“或有‘事事如意’,或有‘平平安安’,皆是珠穿宝嵌,玉琢金镂,共有三五十件”。(第二十九回)

列举上述许多隐射什么?

(14)水仙庵、老姑子、老道

宝玉和焙茗来至水仙庵门前,“那老姑子见宝玉来了,事出意外,竟象天上掉下个活龙来的一般,忙上来问好,命老道来接马”。(第四十三回)——顺治皇帝(活龙宝玉)祭奠谨贵人(金钏儿),孝庄(老姑子)很满意。

(15)地藏庵、圆信、蕊官、藕官

蕊官和藕官是一对同性恋情人。“蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆信”。(第七十七回)——蕊官和藕官的任务是解释女人死了男人,应该再找一个新欢。为孝庄圆场也。

(16)天齐庙、老王道士

“天齐庙”指南明政权。“老王道士”指南明抗清头领。“疗妒汤”无效,隐射反清行动失败。事在顺治、康熙交接期间。(第八十回)

贾宝玉去天齐庙还愿,“请了当家的老王道士来陪他们说话儿”。(第八十回)老王道士“专在江湖上卖药……唤他做‘王一贴’,言他豪药灵验,一贴病除”。(第八十回)

宝玉问他,“可有贴女人的妒病的方子没有?”(第八十回)

老王道士说了一个“‘疗妒汤’:用极好的秋梨一个,二钱冰糖,一钱陈皮,水三碗,梨熟为度”。(第八十回)

(17)“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”(第五回)(第一百二十回)——惜春隐射孔四贞晚年在皇宫隐居。惜春与妙玉都隐射解甲归隐的孔四贞将军。

第三章 天命年间第1节 清太祖定都赫图阿拉

明万历四十四年,后金天命元年(1616年)正月初一,努尔哈赤建立后金——定都赫图阿拉,揭开了清朝296年的历史序幕。

清朝开基的地方在沈阳东边。初起时聚群而居,垒土为城,地名鄂多哩,远祖为通古斯族,后称女真族。相传唐虞以前便居住辽东,称为肃慎国。舜帝二十五年,肃慎国进贡弓箭,史册上曾有记载。赵宋时代,金太祖阿骨打击败辽国,定都北京,京城在广安门一带,然后开疆拓土,直到黄河南岸,这就是金朝。

女真族的金朝与汉族的宋朝,南北对立,势同水火。岳飞抗金,与金兀术血战中原,名垂青史。秦桧和金,与宋高宗狼狈为奸,害死了岳飞,因而遗臭万年。这段历史家喻户晓,所以金朝在汉族人的心目中,名声很臭。后来蒙古族兴起,金朝逐渐衰落。蒙古与南宋联兵,将金朝吞灭。女真遗族,逃奔东北,伏处辽东海滨。经过二百多年,爱新觉罗•努尔哈赤登上了我国东北的历史舞台!随着军事力量的日益强大,努尔哈赤不愿意臣服日薄西山的明朝了,竟然宣布独立,建立后金王朝,统一满洲,定都赫图阿拉(兴京),现辽宁省新宾市。史称清太祖(贾代化与贾代善)。

其上一代塔克世为是祖宣皇帝(宁国公与荣国公),居住在宁古塔,宁公的“宁”字即指宁古塔。《石头记》第五回云:“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,虽历百年,奈运数终尽,不可挽回者。”是红学一道最重要的数学题。新红学家咬定是从后金建国的1616年算起,到1715年6月4日“曹雪芹”出生,于是通天宝玉成了曹寅老奴才的孙子。新红学没有了胡说的根据。其实第五回发生在顺治十二年二月初八孝庄圣寿节(1655年),上推96年为1559年。明嘉靖三十八年,清太祖出生。再推至,1555年为塔克世娶妻,建都赫图阿拉(新宾),才是作者的本意。

《石头记》中王熙凤所谓“太祖皇帝仿舜巡的故事”,就是指清太祖建立后金,定都赫图阿拉。元春省亲隐射孝端、孝庄皇太后与顺治皇帝入主北京,时当1644年(顺治元年),距1616年(后金天命元年)共计28年。所以凤姐(孝庄皇太后)说,“早生二三十年方能赶上”。指明“太祖皇帝仿舜巡的故事”为明万历四十四年,后金天命元年。“早生二三十年”是《石头记》作者给读者提供的重要历史时间坐标(第十六回《贾元春才选凤藻宫》)。

努尔哈赤建国后,极想占领叶赫,向西扩张,而明朝帮护叶赫。努尔哈赤于是背明,不做建州卫都督了,自称后金开国大汗,要复兴金太祖阿骨打的霸业,并筑造宫殿,建立年号为天命元年,形成山海关外的地方割据势力。俨然是国中之国了。

读者必须心里有数,努尔哈赤原为明朝的建州卫都督,后来才建立后金王朝。这个地方政权入主北京后,建立大清帝国,充其量是少数民族取代汉族来管理国家。说来说去,都是中华民族各兄弟之间的家事。女真族先祖曾在南宋年间建都北京。努尔哈赤的孙辈顺治皇帝入主中原,是女真族第二次在北京称帝了。

第三章 天命年间第2节 大观园试才

——金朝建都北京史

《石头记》第二号大人物多尔衮的化身贾政,对金朝建都北京的往事记忆犹新,但很不高兴汉族归降的大臣们(清客相公)提到它。

第十七回大标题就明确指出,孝端、孝庄两宫皇太后与顺治皇帝入主北京,并非到了新地方,而是“归省”老家——金朝的旧都北京。原文:

(1)宝玉道:“尝闻古人有云:‘编新不如述旧,刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景,原无可题之处,不过是探景一进步耳。莫如直书‘曲径通幽’这旧句旧诗在上,倒还大方气派。”众人听了,都赞道:“是极!二世兄天分高,才情远,不似我们读腐了书的。”——顺治皇帝(贾宝玉)认为,北京故宫题字,对后金政权来说,是“述旧”,是“刻古”,并非“编新”或“雕今”之事。

(2)一个道是:“淇水遗风。”贾政道:“俗。”又一个是:“睢园遗迹。”贾政道:“也俗。”……贾政道:“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的?”宝玉道:“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。——顺治皇帝(贾宝玉)认为,将金国故都直棱棱地叫做“金朝遗风”与“金朝遗迹”,未免“太板腐了”,也未表现出满蒙联姻与“满汉一家”的新的意义,题上“有凤来仪”四字,突出了母亲孝端、孝庄两位国母的正统与崇高地位,是最为重要的。

(3)众人道:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道:“又落实了,而且陈旧。”众人笑道:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道:“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得?莫若‘蓼汀花溆’四字。”——汉族清客用“武陵源”与“秦人旧舍”,来形容清朝政府回到北京,是当年的金朝复辟了,有对多尔衮(贾政)巴结奉承之意,但显然没有理解当年皇太极改后金为清朝的政治企图,越发会引起汉族人的反感。因此,多尔衮批评说“又落实了,而且陈旧”。顺治皇帝也批评说:“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得?”——“落实”与“陈旧”者,将清朝新的气象落实为大金国复辟了。“过露”与“避乱之意”者,揭露了大金国的历史罪恶也,“如何使得?”

(4)贾政与众人进去,一入门,两边都是游廊相接。院中点衬几块山石,一边种着数本芭蕉;那一边乃是一棵西府海棠,其势若伞,丝垂翠缕,葩吐丹砂。众人赞道:“好花,好花!从来也见过许多海棠,那里有这样妙的。”贾政道:“这叫做‘女儿棠’,乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中,云彼国此种最盛,亦荒唐不经之说罢了。”众人笑道:“然虽不经,如何此名传久了?”宝玉道:“大约骚人咏士,以花之色红晕若施脂,轻弱似扶病,大近乎闺阁风度,所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了,他便以野史纂入为证,以俗传俗,以讹传讹,都认真了。”众人都摇身赞妙。——“女儿棠”与“西府海棠”皆隐射孝庄皇太后。“女儿国”隐射大清国是女人掌权的国家。多尔衮(贾政)是打着“为君父报仇”的旗号,联合吴三桂(薛蟠),击溃李自成(冯渊)的。顺治皇帝(贾宝玉)委婉地指出,汉人乃“俗恶”自己的母亲孝庄皇太后,所以称她建立的大清国是“女儿国”,其实是“以野史纂入为证,以俗传俗,以讹传讹”,乃无稽之谈也。

第三章 天命年间第3节 清朝四迁都与南明四接驾

《石头记》中的贾代化与贾代善,还有秦业,都隐射此时的后金大汗——清太祖努尔哈赤。“代化”与“代善”者,女真族转化为满族的伪善政权也。“秦业”者,秦始皇“虎狼之国”的事业也。

关于“接驾”——《石头记》里共有八次——四次隐射清庭,四次隐射南明。

(一)贾府有四次——指清廷皇家的四次迁都:

(1)1616年(明万历四十四年、后金天命元年)努尔哈赤从鄂多哩城迁都赫图阿拉(兴京)建立后金王朝——“太祖皇帝仿舜巡”。1644年(顺治元年)凤姐(孝庄皇太后)说,“早生二三十年方能赶上”就是指此。这是科尔沁蒙族人的看法。

(2)1621年(明天启元年、后金天命六年)努尔哈赤从赫图阿拉迁都辽阳——赵嬷嬷道:“咱们贾府……只预备接驾一次。”就是指此。这是满族人的感受。

(3)1625年(明天启五年、后金天命十年)努尔哈赤从辽阳迁都沈阳,改名盛京——王熙凤说“我们王府也预备过一次”。这是清朝皇室里蒙族媳妇的看法。

(4)1644年(顺治元年、崇祯十七年)九月十九日,孝庄与顺治皇帝入主北京(元妃省亲),十月一日顺治于太和门登基(《起嫌疑顽童闹学堂》)。这是满蒙联姻的新政权代表元朝与金国的老祖宗回到老家也。

(二)甄府有四次——按之史实,崇祯皇帝的从兄福王朱由崧(弘光)自立于南京,因为是明朝故都,无须视为“迁都”。弘光是“襄阳侯老三”。

(1)鲁王朱以海在绍兴就监国位,不久败亡,同时,郑芝龙、黄道周等也拥立唐王朱聿键在福州称帝,建元隆武。鲁王、唐王两个政权互争真伪,不能合作。鲁王政权内部矛盾重重,政治腐败。1646年(顺治三年)6月,清军渡过钱塘江,进攻绍兴,鲁王在张名振的保护下浮海南逃。唐王朱聿键政权内部同样十分腐朽,其军政大权完全掌握在郑芝龙手里,而郑芝龙无意抗清。首辅黄道周挺身而出,请求督师北伐,但郑芝龙却百般刁难。黄道周在进军途中,兵败被俘,不屈遇害。当清军南下进逼福建时,郑芝龙便准备降清。1646年秋,福州失守,唐王逃至汀州(长汀),被清军俘杀,郑芝龙不听从他儿子郑成功的劝告,剃发降清,隆武政权倾覆。

(2)绍武自立于广州,不久败亡。

(3)桂王朱由榔在广东肇庆即皇帝位,改元永历。腐朽的桂王政权,不仅不能利用抗清斗争的有利形势,反而加剧了内部的竞争。对立集团互相攻击,各图私利。他们还百般刁难、排挤大顺农民军,这就削弱了抗清的力量。1662年(康熙元年)春,吴三桂由缅甸俘桂王还昆明。后以弓弦绞杀于市。

(4)定武朱本铉自立于郧西。康熙二年,南明定武十八年,韩王朱本铉“不知所终”,坚持十九年的南明亡。朱本铉即甄士隐与空空道人也。

这就是所谓的南明五帝四“接驾”。

甄家19年五帝四接驾示意图

在50年血火纷飞的满汉战争期间,中国始终有两个政权,满蒙新贵说南明为流亡残余,算不得什么朝廷。而南明认为清朝北京政府是伪朝假府。只有降清的汉族臣将认为自己为明朝与清朝出力,都是为国家出力,南北政府都是国家政权,自己没有错。所以代表陈圆圆的香菱将南北朝的局面解释为“并蒂莲”,而拥兵自重的史湘云(孔四贞)干脆提出了“双悬日月照乾坤”的历史概念。

《石头记》第十六回《贾元春才选凤藻宫》中,赵嬷嬷道:“那是谁不知道的?如今还有个口号儿呢,说‘东海少了白玉床,龙王来请金陵王。’这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家,嗳哟哟,好势派!独他家接驾四次。”

赵嬷嬷是贾琏的奶妈,隐射顺治皇帝的奶妈一品奉圣夫人李嬷嬷。她挖苦南明四个往南流窜的皇帝,迁都四次,南明的群臣接驾四次。“别讲银子成了土泥,凭是世上所有的,没有不是堆山塞海的,‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”——赵嬷嬷讽刺南明亡命之君连国家都保不住了,还要摆谱装门面,改不了汉家皇室的骄奢淫逸与贪婪腐败。真是“罪过可惜”。其实,赵嬷嬷的话,代表了对南明残余政权的批评。

清太祖自建国改元后,正式组成满洲八旗,锐意进取关内。到了皇太极与多尔衮时期,“葫芦庙(后金朝廷)就炸供了,那些和尚(满蒙八旗与汉军八旗部队)不加小心,致使油锅火逸(火上加油,趁火打劫),便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者(明朝防务薄弱),大抵也因劫数(明朝天数已尽),于是接二连三,牵五挂四,将一条街(万里长城内外)烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救(贾道士孔有德,石呆子袁崇焕,贾天祥洪承畴,薛大呆子吴三桂,潘三保的吴耿尚等部),那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜(近五十年),方渐渐地熄去,也不知烧了几家(只有长城内外两家)。只可怜甄家在隔壁(长城西边的北京),早已烧成一片瓦砾场了(崇祯十七年四月三十日的故宫与北京城景象)。”——这就是《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》隐写的历史。

这就是《石头记》里满汉战争的缩影与简写。

第三章 天命年间第4节 葫芦庙炸供(1)

——清朝大举伐明

明万历四十六年、天命三年(1618年)四月,努尔哈赤誓师西征。命太子皇太极(贾赦)监国,自率二万劲旅,到天坛祭天,宣读伐明檄文“七大恨”,大举攻掠明朝边境。

努尔哈赤以七大恨祭告天地堂子,大举侵明,占领抚顺城,根据“马无夜草不肥”的古训,大肆掠夺。这场大火从辽东半岛直烧到北京、南京、广州与昆明,从后金天命三年(1618年)直烧到康熙二年、南明定武十八年(1663年)南明灭亡为止(是年韩王不知所终),整整持续了半个世纪。

天命三年四月十三日,努尔哈赤(贾代化与贾代善)率军西进,开展了明清战争中的首场战役——计取抚顺。他利用抚顺集市的机会,先派“马贩子”入城,做好里应外合的准备。努尔哈赤在抚顺城外,有明朝秀才范文程求见,自称宋朝范仲淹之后,沈阳人氏。范文程认为以力服人,不如以德服人。应先礼而后兵,给抚顺守将李永芳书信,劝他投降。李永芳见信,果然开城跪接。范先生一言,抚顺百姓,未遭杀戮,努尔哈赤记范文程首功,请他参赞军机,主持文馆(家学学堂校长),命诸贝勒格外敬礼,大家都呼范文程为范先生。《石头记》里的贾代儒即隐射范文程,他是汉族大学士中惟一与努尔哈赤(贾代化与贾代善)平辈的人物。李永芳变节投降,后来还担任劝降辽阳守将张铨的工作。努尔哈赤对归顺的汉民抚慰有加,对劝降过来的李永芳给予高官厚禄,提升为副总兵,并将第七子阿巴泰的女儿嫁给他为妻。

努尔哈赤对范文程与李永芳的态度,为后代清朝皇帝的招降纳叛、高官厚禄政策,树立了榜样。皇太极更是有过之而无不及。这与崇祯皇帝将忠臣袁崇焕千刀万剐的政策,形成了鲜明的对照。

《石头记》作者认为清朝得国,都是汉人引导,范文程为首魁。所以,将归降清朝的汉族文官写成贾府的清客相公,名曰卜固修(不顾羞),或曰单聘仁(善骗人)。范文程为汉族文人的首席代表。另一个就是洪承畴,他们后来都成为皇叔父摄政王多尔衮的座上客,经常进入乾清宫(贾政的“荣禧堂”)。

贾蔷下姑苏——隐射多铎等征服南明三皇帝

清初江南战役的安排,请看《石头记》第十六回原文加注:

贾蓉(英亲王阿济格)在身旁灯影下悄拉凤姐(孝庄)的衣襟,凤姐(孝庄)会意,因笑道:“你也太操心了,难道大爷(贾珍顺治皇帝)比咱们(多尔衮与孝庄)还不会用人?偏你又怕他不在行了。谁都是在行的(谁都是天生会指挥战争)?孩子们已长的这么大了,‘没吃过猪肉,也看见过猪跑’(没当过总司令,也当过将军)。大爷派他去,原不过是个坐纛旗儿(皇族权威代表),难道认真的叫他讲价钱会经纪去呢(亲临第一线拼杀)!依我说就很好。”……贾蔷(豫亲王多铎)又近前回说:“下姑苏(下江南消灭南明政权)聘请教习(汉族士大夫),采买女孩子(掠夺美女),置办乐器行头(皇宫用品)等事,大爷(贾珍顺治皇帝下旨:顺治元年十月一日,派豫亲王多铎,挂帅南征)派了侄儿,带领着赖管家两个儿子(内务府蒙古族官员),还有单聘仁、卜固修两个清客(降清)相公(大学士),一同前去,所以命我来见叔叔。”贾琏(睿亲王多尔衮)听了,将贾蔷(豫亲王多铎)打量了打量,笑道:“你能在这一行么(有实战经验)?这个事(战役)虽不算甚大,里头大有藏掖的(战争形势复杂多变)。”贾蔷笑道:“只好学习着办罢了(在战争中学习战争)。”……贾琏因问:“这一项银子动那一处的?贾蔷道:“才也议到这里。赖爷爷说,不用从京里带下去,江南甄家(南明政权)还收着我们五万银子(五个残余皇帝)。明日写一封书信(大将军委任状)会票(讨伐檄文)我们带去,先支三万(消灭三个),下剩二万存着(存了十九年),等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的使费。”贾琏点头道:“这个主意好(战略部署好)。”凤姐忙向贾蔷道:“既这样,我有两个在行妥当人,你就带他们去办,这个便宜了你呢。”贾蔷忙陪笑说:“正要和婶婶讨两个人呢,这可巧了。”因问名字。凤姐便问赵嬷嬷。彼时赵嬷嬷(顺治皇帝的乳母)已听呆了话,平儿忙笑推他,他才醒悟过来,忙说:“一个叫赵天梁,一个叫赵天栋(两个清朝宗室权贵)。”凤姐道:“可别忘了,我可干我的去了。”说着便出去了。

同一天又派英亲王阿济格(贾蓉)为靖远大将军,自边外入陕西,西征李自成,八战皆捷。当时多铎败李自成,李弃西安,又放火,走商州。阿济格联合作战。

这是《石头记》对满洲八旗南征西征前的描写。时间是顺治元年十月一日之前,孝庄到达北京之后不足20天。大观园(清皇宫)刚能使用,内部仍需要到南方掠夺财物装修。

襄阳侯兄弟老三与冯胖子——南明福王与李自成

万历皇帝是《石头记》里甄士隐隐射最早的明朝皇帝。在姑苏阊门城仁清巷接受甄士隐资助50两白银与两套冬衣的贾雨村,一隐射后金开国皇帝爱新觉罗•努尔哈赤。觉罗是满文“姓氏”的意思,爱新是满文“金”的意思,所以努尔哈赤建国,称后金王朝。二隐射崇祯皇帝按照和平协议每年向皇太极交纳银子与布匹,因明朝穷下来了,只交了一半(50两),所以要雨村连个谢字也不说。

第二回说林如海出身“钟鼎之家”——即“秦钟周鼎”的帝王之家。“原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世。起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族……”——上引的原文像一个世系家谱。

《石头记》里只有两个郑重介绍的世系家谱。一个是贾府的五代世系家谱,一个是林如海的五代世系家谱。贾府世系隐射爱新觉罗清朝皇室家谱与定南王孔有德的孔氏族谱,林如海的世系家谱与之对应,也是一个皇室的世系家谱。

王伯沆批曰:“大似《史记》先立《项羽本记》微意也。”王批汇录编者则按曰:“此批意谓作者叙林氏家世格外郑重,有如《史记》作者同情项羽,特为之立《本记》也。”

王伯沆先生竟然从这个世系家谱猜出这是亡国之君崇祯皇帝的家谱!真是独具慧眼也。

万历四十八年七月——万历帝死,太子朱常洛继立,建元泰昌。

万历四十八年九月——泰昌帝死,皇长子朱由校继位,是年为泰昌元年,以明年为天启元年。明朝天启帝朱由校,即《石头记》第十三回太监戴权所谓的“襄阳侯老大”。“襄阳侯老二”指崇祯皇帝朱由检。“襄阳侯老三”指南明的福王弘光皇帝朱由崧。这是明朝末年“由”字辈三兄弟。三兄弟是三根木头朱皇帝。其中,朱由校的“木”与朱由检的“木”,二木成“林”,亡了明朝。“林如海”的“海”指上吊的海棠树。

第三章 天命年间第5节 葫芦庙炸供(2)

第十三回《秦可卿死封龙禁尉》中的大明宫“太监戴权”,是个不简单的大人物,他要出卖两个皇帝(龙禁尉=龙金位)的皇位——崇祯皇帝死了,顺治入主北京,中国出现持续十九年的南北朝的严重局面。戴权说:“昨日襄阳侯的兄弟老三(福王弘光帝朱由崧)来求我,现拿了一千五百两银子,送到我家里。你知道,咱们都是老相与,不拘怎么样,看着他爷爷(万历太子朱常洛)的分上,胡乱应了。还剩了一个缺,谁知永兴节度使冯胖子(李自成)来求,要与他孩子捐,我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐,快写个履历来。”戴权将南明的皇位(龙禁尉=金銮殿的龙位)贱卖给了福王弘光,本来值一万两(万岁),贱卖到一千五百两。他将北京的皇位卖给了贾蓉,只值一千二百两。冯胖子(李自成)崇祯十七年三月十五日到昌平,四月三十日逃走,在北京呆了一个半月(月半,胖子也)只当了一天大顺皇帝(崇祯十七年四月二十九日),只会放火,没有资格买,所以“我就没工夫应他”,因为李自成第二天就逃跑了(崇祯十七年四月三十日)。

这是后宫太监首领对中国国家大权(戴权)转让过程的高度概括。

咱们贾府接驾一次——由赫图阿拉迁都辽阳

明天启元年、后金天命六年(1621年)三月,后金陷沈阳、辽阳。河东五十寨与复州等七十余城皆降。后金在沈阳驻军三日,定议迁都辽阳。移辽阳官民于北城关厢,南城由皇室、贝勒与将士居住。当时明熹宗令孙承宗督师蓟辽。孙承宗在辽坐镇四年,令袁崇焕驻守宁远,关内外未失一寸土地。明朝与后金处于相持状态。

努尔哈赤趁暂时的和平,由赫图阿拉迁都辽阳。即《石头记》赵嬷嬷所谓“咱们贾府……接驾一次”。此处的“贾府”指“贾不假,白玉为堂金作马”的真爱新觉罗氏。

《石头记》第十六回原文:

赵嬷嬷道:“阿弥陀佛!原来如此。这样说,咱们家也要预备接咱们大小姐了?”贾琏道:“这何用说呢!不然,这会子忙的是什么?”凤姐笑道:“若果如此,我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪,若早生二三十年,如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部书还热闹,我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道:“嗳哟哟,那可是千载希逢的!那时候我才记事儿……”

注解:

贾琏道:“这何用说呢!不然,这会子忙的是什么?”——时间为顺治元年(1644年)夏天,孝庄31岁。多尔衮(贾琏)忙于修复被李自成(冯渊、冯胖子、冯紫英)烧毁的明故宫(大观园)。当时距离迁都辽阳(天命六年,1621年)为23年。距离迁都赫图阿拉29年。上述两次迁都时孝庄才两岁至八岁,当然“没见世面了”。

贾元春隐射孝庄皇太后

明天启五年、后金天命十年(1625年)二月——孝庄文皇后博尔济吉特氏嫁给皇太极,是年13岁。约20年后(1644年,顺治元年),她31岁,携带七龄小儿入主北京,成了大清国的国母——顺治皇太后。

《石头记》第五回《贾宝玉神游太虚境幻仙曲演红楼梦》,原文:

只见画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云:

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。

三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。

“弓”者,盘马弯弓以骑射得天下的皇太极也,《石头记》中的张老大。“香橼”者,皇太极的爱妃孝庄也。“木”者,孝庄布木布泰也。“榴”者,“留”有子孙的“木”也。“开”者,执掌后宫大权也(照宫闱)。

有将近20年宫廷经验的孝庄皇太后,入主北京的皇宫,大权独揽。迎春(十四格格和硕建宁长公主——下嫁平西王大公子吴应熊)、探春(多尔衮与孝庄的女儿——后下嫁察哈尔蒙古)和惜春(定南王孔有德的女儿孝庄义女和硕公主孔四贞——下嫁定南王孔有德部下孙延龄),三春都仰仗初春的阳光雨露。“三春”的另一种含义为崇德朝是一春,顺治朝是一春,康熙朝是一春。对孝庄来说,崇德朝才是初春。作者认为,三春之后,大清国就完了,所以秦可卿(皇太极)临死对凤姐(孝庄)说,“三春过后诸芳尽,各自须寻各自门”——暗示大清国三代而亡。

元妃于虎兔相交的年月逝世。即顺治在北京登基(甲申年)前三十一二年,是她出生的年份。甲申之变后,又活了43年,于75岁逝世(康熙二十六年,甲寅)。《石头记》第八十六回说元妃出生于甲申(1644年)年正月初一,“只怕遇着寅年卯月”。《石头记》第九十五回说:“贾娘娘薨逝,是年甲寅(1674年)年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”

实际情况是:孝庄生于明万历四十一年(1613年)二月初八,死于康熙二十六年十二月二十五日。《石头记》故意写的差了几天。年份一点不差,日子前后错落几天,避嫌也。

生于甲申年(1644年)卒于甲寅(1674年)年为31岁,怎么说贾娘娘43岁呢?《石头记》作者以甲申之变(崇祯十七年、顺治元年)为界,将孝庄岁数分成了31和43前后两段,合起来是74岁。因为十八日立春,十九日死,多活了一天,就算多增了一岁。所以说元妃(孝庄皇太后)享年75岁。《石头记》的狡猾写法与历史记录完全一致。

第三章 天命年间第6节 葫芦庙炸供(3)

“我们王府也接过一次驾”——太祖皇帝迁都沈阳

天命十年二月,后金朝廷由辽阳迁都沈阳,即盛京。满洲太祖皇帝自闻孙承宗守辽,数载不敢犯,派兵丁至沈阳营造城池,建筑宫殿。沈阳城开了四门,中置大殿,名笃恭殿,前殿名崇政殿,后殿名清宁宫,东有翔凤楼,西有飞龙阁,楼台掩映,金碧辉煌,不亚于大明京阙。太祖定议移都,遂率六宫后妃,满朝文武,齐至沈阳。

此即凤姐所谓“我们王府也接过一次驾”。

此处的王家指“东海缺少白玉床。龙王来请金陵王”——隐射后金皇上册封的“科尔沁蒙古亲王”家,孝庄(王夫人)的哥哥“王子腾”吴克善家。他是蒙古四十九旗东北部的代表人物。由于后金与清初实行满蒙联姻,孝庄娘家在皇太极时代出过两个皇后一个皇贵妃,顺治时代出过两个皇后四个妃子一个贵人。蒙古亲贵是清朝皇室最坚强的后盾。

《石头记》中的贾兰,主要隐射康熙皇帝,李纨隐射顺治的康妃佟佳氏。佟佳氏的父亲是佟图赖。佟图赖的父祖佟养真与佟养牲原籍开原,乃当地大户旧族,汉人也。清太祖起兵伐明,佟养牲、佟养真举家响应,成为汉军八旗的最早统帅。从龙入关后在清朝朝廷中成为举足轻重的势力,称为“佟半朝”。康妃佟佳氏的“佳”字,是清朝后宫汉族后妃的标志。康熙登基后,“佟半朝”家抬旗为满洲正蓝旗,是皇家对汉族勋臣的最高奖赏。

“宁国公”封号源于魏忠贤养子

明天启六年、后金天命十一年(1626年)八月,明熹宗天启帝杀前辽东经略熊廷弼,传首九边。九月,赐魏忠贤“顾命元勋”印。触犯魏忠贤者均下狱死。大太监魏忠贤弹劾孙承宗,皇帝不辨是非,遂改由高第继任。

天启帝明熹宗登基后即宠客氏与魏忠贤,封乳母客氏为奉圣夫人,此名号清代亦沿袭以封乳母。熹宗赐太监魏忠贤世荫,锦衣千户,提督东厂,晋爵上公,从子良卿封“宁国公”,与《石头记》作者给予贾府长门一支“宁国公”的假托封爵一模一样。

“宁国公”借用魏忠贤从子魏良卿的封号,这决非偶然的巧合,而是别有用心的隐射双关。因为在《石头记》里宁国府就隐射一个“从子”族谱:宁国公(努尔哈赤的父亲)——贾代化(爱新觉罗•努尔哈赤)——贾敬(孔有德)——贾珍(顺治皇帝:孔福临)——贾蓉(康熙皇帝:孔玄烨)。从爱新觉罗•努尔哈赤(贾代化)到孔有德(贾敬),血统发生了变化,所以叫做“假代化”。又作假,又替代,又变化,难道“宁国府”不是一个从子系统吗?果然下一代就是“假真”(贾珍)——“假真”(贾珍)者,弄假成真也。是说将“孔福临”弄成“爱新觉罗•福临”了。

努尔哈赤遭遇“石呆子”袁崇焕

天命十一年春夏之交。努尔哈赤乘草盛马肥之机,出发沈阳,渡过辽河,直达锦州,倍道进到宁远城,遥见城上架大炮一具,是当时罕见之物,太祖不觉惊异。次日,清太祖率部众攻城,城上大将乃东莞人袁崇焕。太祖急率军队回寨。众贝勒请战,太祖道:袁蛮子不是好惹的。

袁崇焕固守宁远,见敌骑蔽野而来,命开大炮。烟雾蔽天,血肉遍地。太祖急挥众逃走。众贝勒也劝太祖返驾,检点军士,丧失数千。清太祖叹息道:“我自二十五岁起兵,战无不胜,攻无不取,不料小小宁远城,遇着这袁蛮子,偏吃了一场大亏!”太祖好胜,终自忧劳致疾。68岁的老人,遂恹恹成病。天命十一年八月,竟尔长逝。

袁崇焕就是《石头记》里的石呆子——“宁死也不卖扇子”。“湘扇”者,江山也。石呆子袁崇焕“宁死也不卖”明朝“江山”也。

天命十一年八月努尔哈赤死。皇太极即汗位,以明年(1627年)为天聪元年。皇太极状貌奇伟,素为乃父所钟爱,因此得立为太子。礼亲王大贝勒代善(赖爷爷)等,承父遗命,奉皇太极即位,改元天聪,清史上称他为清太宗文皇帝。

《石头记》作者凭想像,将皇太极写成贾雨村:“然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮。”又以“一僧”补充之:“生得骨格不凡,丰神迥异”。“一个长大的和尚”。

皇太极在皇父国丧期间,对辽东巡抚袁崇焕采取缓兵之计。往来书札中提出三个条件:“第一条,画定国界;山海关以内属明(第二回“街东为宁国府,街西为荣国府”),辽河以东属满洲(第十六回“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水”)。第二条,修正国书;满洲国主让明帝一格,明诸臣亦当让满洲主一格。第三条,是输纳岁币;满洲以东珠、参、貂为赠。明以金银布缎为报。”袁崇焕置之不答,但饬水陆各军,赶紧备战。

《明史袁崇焕传》:“曾奏称守为正着,战为奇着,和为旁着,可知崇焕之心,固非以议和为久计者。”然清太宗皇太极亦一英雄,比袁崇焕似乎技高一筹也。

《石头记》里的贾雨村收到甄士隐的馈赠,连个谢字都没有,并非说明皇太极是个对汉族人不讲礼仪,甚至是背信弃义之徒耳。那是指明朝向清朝按和议交纳银子与布匹,50两是照顾明朝经济拮据减半收费之义。后来皇太极与多尔衮设下离间计,借崇祯皇帝之手,以凌迟之极刑,害死了袁崇焕——算是借汉人之手,替父亲报了仇。155年后乾隆皇帝为袁崇焕平反昭雪,建祠纪念。汉族皇帝无地自容也。

第三章 天命年间第7节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(1)

隐藏的历史信息

《石头记》原文:

此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。我堂堂须眉,诚不若彼裙钗,实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。

隐秘解读:

《石头记》开头这段楔子,实乃作者创作动机的自白。不懂这段楔子,就根本看不懂《石头记》。如果弄不懂“甄士隐”——“贾雨村”——“通灵”之说——“《石头记》一书”这四个方面的对立统一与唯物辩证关系,无论读者或研究者,到死也走不出《石头记》这个八卦迷魂阵。

这个楔子明确告诉你:《石头记》就是“石头”(元顺帝亡国玉玺)变“通灵宝玉”(清朝皇太极重刻玉玺),“通灵宝玉”又变“石头”(清朝宣统亡国玉玺)的故事。《石头记》是一部描写巾帼(孝庄皇太后)不让须眉,而堂堂须眉(《石头记》作者)虽服其才,但不服其德,故将真事隐去,用假语村言嘲讽揭露巾帼裙钗的隐书。因为以历史为背景,所以“离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”。因为是文学创作,所以天马行空,独来独往,嬉笑怒骂,皆成文章。

《石头记》里面写的都是中华民族的政治历史大事。对这件国家大事,失败的男人不能明说,说明了就会被胜利的女人惩治,身首异处甚至祸灭九族。而不说明了男人又死不瞑目,觉得虽生犹死。在万般无奈下,只好将真事隐(甄士隐)去,采用假语村(贾雨村)言,隐晦曲折地来回敬这个得了天下的女人。男人是明末清初经历了战乱的汉族文人,又是亡国明帝的后裔,他被一个异族女人打败了,国破家亡了。但他很不服气,认为自己才是汉室老大,对方是少数民族老二老三。《石头记》作者的感情,代表了长江南北所有明朝遗民,特别是知识分子将近二百年的别扭情绪。这是它风靡天下的根本原因。

当时不能明说的国家大事,只能是明亡清兴,光复中原!这件大事隐写在《石头记》里:“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”或者说:“明亡清兴铁与血,化做红楼儿女情。”

总之一句话,《石头记》的主题是复兴故国,振兴中华。

李自成进京,清朝八旗入关,朱明后裔臣工国破家亡,中原臣民沦为满奴。朱本铉有与孝庄争天下之雄心壮志,但力不从心。在顺治十八年间至康熙二年,“空空道人”朱本铉是反清复明的南明皇帝,手下既有武将,也有文臣,为救亡复国与孝庄的八旗劲旅进行过长期较量,企图力挽狂澜,但是回天无力,卒至“风尘碌碌,一事无成”。武略不行,只好改为文攻,于是化家仇国恨,铸成一部隐秘野史。丑诋孝庄,预写汉族光复。千古奇书《石头记》就是在这种特殊的历史条件下孕育而成的。

要创作《石头记》这样一本光复故国振兴中华的隐书,只有两个法子:“隐射”与“双关”。

甄者真也,明朝汉族真命天子也(甄士隐、甄宝玉:从明朝万历皇帝至南明残余五帝,预写到中华光复人物)。贾者假也,清朝假姓假天子也(贾雨村、贾宝玉:从清太祖、清太宗至顺治、康熙皇帝,预写到宣统皇帝)。第一男主角贾宝玉(假宝玉)隐射的顺治皇帝,是爱新觉罗•皇太极的假儿子。也就是说,自顺治以下的所有清朝皇帝,都是爱新觉罗的假子假孙——贾府乃假府也。

“一僧”(皇太极)、“一道”(孔有德)、一“顽石”(孝庄)为首,引申出满汉蒙三股政治势力——满蒙亲贵与汉族降臣。再引申下去,《石头记》中的所有和尚尼姑皆为满蒙男女,所有庙庵皆为满蒙占领之地盘。所有道士道姑皆为汉族男女,道观皆为汉族坚守之地。敬佛的道士是降清汉臣,敬佛的警幻仙姑是蒙族荡妇。孝庄是“一僧”(皇太极)的合法妻子,顺治是皇太极的假儿子。孝庄是“一道”(孔有德)的非法妻子,顺治是孔有德的真儿子。

大历史事件——主要以顺治皇帝(贾宝玉)追封的“端敬”皇后董鄂氏皇贵妃(林黛玉)、孝庄亲侄女废皇后博尔济吉特氏“静妃”(薛宝钗)为主要艺术原形(主角)。次要以孝庄亲侄孙女顺治新皇后小博尔济吉特氏(袭人)与“端敬”皇后叔伯妹妹小董鄂氏贞妃(晴雯)为艺术原形(配角)。主配角的活动场所是清皇宫的后宫(大观园),他(她)们分别住在坤宁宫(怡红院,袭人与晴雯),承乾宫(潇湘馆,林黛玉),与冷宫竹香馆(蘅芜院里的冷美人,薛宝钗)。

中历史事件——主要以贾政、贾琏(多尔衮)与王夫人、王熙凤(孝庄)为主要艺术原形(主角)。次要以李纨、王熙凤(康妃佟佳氏)与贾兰、巧哥儿(康熙皇帝),以薛蟠(顺治)与夏金桂(废皇后),以孙绍祖(吴三桂大公子吴应熊)与迎春(皇太极十四格格和硕公主),以王熙凤(孝庄)与贾瑞、贾天祥(洪承畴)等为艺术原形(配角)。还有贾代儒(范文程)为校长的家学学堂诸子弟,如贾瑞副校长(洪承畴),贾蔷(多铎),金荣(豪格),李贵(济尔哈朗),四大书童(索尼等四位辅政大臣)。朝野风云人物,个个栩栩如生。

小历史事件——主要以孝庄(娇杏、智能儿、儿)与皇太极(贾雨村、贾赦、秦钟)为主要艺术原形。以甄英莲(陈圆圆)与拐子(田畹田国丈),甄英莲(陈圆圆北京豆蔻年华时期)与冯渊(李自成),甄香菱(陈圆圆北京妙龄少妇时期)与薛蟠(吴三桂),甄秋菱(陈圆圆昆明徐娘半老时期)与薛蟠(吴三桂),尤二姐(朝鲜两公主、董鄂氏皇贵妃)与贾琏贾二爷(多尔衮、顺治),尤三姐(董鄂氏皇贵妃)与柳湘莲、冷二郎(顺治),龄官儿(刘三季)与贾蔷(多铎),司棋(皇太极十四格格和硕公主)与潘又安(吴三桂大公子吴应熊)等为艺术原形(配角)。不是为跑龙套,而是为演义那段血火纷飞的历史。

第三章 天命年间第8节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(2)

《石头记》原文:

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

隐秘解读:

《石头记》作者为什么要选择娲皇氏作为大荒顽石的生产者?这就首先需要弄清炼石补天的娲皇氏究竟是一位什么样的人物。

在古代传说中,娲皇氏炼石补天,拯救了华夏子民,是一个相当于母系时代创始女皇的人物。娲皇氏是代表正义或正统的华夏女神。而大荒顽石实际上是一块由于不能用于补天而为娲皇氏抛弃的废品。大荒顽石入世被说成造劫历世,是劫生世危的结果。大荒顽石跟炼石补天的娲皇氏一样,都相当于女始皇。娲皇氏是“巾帼英雄”。而大荒顽石是“巾帼奸雄”,是一个代表邪恶的女始皇。由此可见,大荒顽石只能隐喻吕后、武则天、孝庄这样几位有争议的巾帼人物。

《石头记》不可能写吕后和武则天,由此便可肯定,大荒顽石只能用来隐射清朝的开国女皇孝庄。

《清史稿》与《清史演义》都说清朝爱新觉罗的祖先乃长白山天池附近的神女所生,因此,清朝得天下乃是天意,乃是天命所归,所以努尔哈赤立国,称为“天命”元年。《石头记》作者偏偏要说,爱新觉罗的女祖宗,充其量也是女娲氏废弃的女神之流,不是什么好东西。长白山神女没有做开国女皇,所以,《石头记》里讲的大荒山与长白山毫无关系,因为这位神女没有大荒顽石差一点就去补天的女皇资格与经历。

清朝开基的地方在山海关外沈阳东边的一个小村落。满族人聚群而居,垒土为城,地名鄂多哩,人种叫做通古斯族,后称女真族。他们的远祖,相传在唐虞以前便已居住此地,称为肃慎国。帝舜二十五年,肃慎国进贡弓箭,史册上曾有记载。赵宋时代,金太祖阿骨打,是女真族第一个出色人物,开疆拓土,直到黄河两岸,建立大金国,定都北京,南宋受到它的严重威胁。后来蒙古兴起,金邦渐衰,蒙古与南宋联兵,将它吞灭,遗族逃奔东北老家,伏处海滨。经过二百多年,又产生一个重要人物,满洲人说他是天女所生!而所谓天女,则生在长白山下,名佛库伦。有一天她到天池洗浴,恰有灵鹊飞过,吐下一颗红色的果子,被她囫囵咽下,从此肚子就膨胀起来。到十个月后,竟产出一男,状貌魁奇,语言清楚。佛库伦不忍抛弃,就在家中抚养。这就是爱新觉罗的先祖。

《石头记》作者充分利用了满人杜撰的这个神女的传说,将它附会到了孝庄身上。因为孝庄是元顺帝的后代,元顺帝有一块被废弃的石头——元朝作废了的传国玉玺——被皇太极重新镌刻成大清国的传国玉玺。清朝皇室的女人中,只有孝庄与这块玉玺的拥有者元顺帝具有血缘关系,而且具有开国女皇的身份地位。别的女人都不配。

邓狂言《红楼梦释真》云:“托于女娲者,何也?女娲为汉族初代之君主,并为初代之女主,而程子以娲曌为皇,为天地间之奇变,为孝庄写照也。”

邓狂言看出《石头记》的主角大荒顽石,是一个开国女皇。此一女皇不是汉族人,只能是指博尔济吉特氏孝庄文皇后(布木布泰)。是一个与吕后、武则天类似的“祸水”女人。因为她是满族皇帝的蒙族后妃,《石头记》作者站在大汉族主义的立场上,企图不承认她的正统地位,因而将她写成被娲皇氏当废品弃置在大荒山无稽崖青埂峰下的妖魔。但大荒顽石不服,认为自己也有为中华民族“补天”的资格,娲皇氏不让自己“补天”,所以就只能下世历劫,非要到中原作乱(“胡乱”)不可。娲皇氏弃置大荒顽石,很有点《水浒传》里洪太尉掀开水井压石,误放妖魔的意思。

“谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。”——看来大荒顽石对娲皇氏执行的大汉族主义的民族政策十分不满,满腹牢骚,日夜伺机报复。后来在“一僧”皇太极(满洲男人的头儿)的点化(重新镌刻)下,缩小幻化成“通灵宝玉”——大清国传国玉玺,含在贾宝玉(顺治皇帝)的口中来到人间。

第三章 天命年间第9节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(3)

《石头记》原文:

一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵;但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,……那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”……那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?

隐秘解读:

空空道人(情僧)组织的文人、历史学家与曹雪芹是《石头记》的原文作者与披阅增删者。作者的真实姓名没有交代清楚,似乎也不屑交代清楚。国都亡了,人都死了,虚名何益?但从《石头记》刻在大荒顽石上来看,显然隐射着作者自己动手将仇恨与污蔑都刻在孝庄的身上,表达了朱明后裔(“空空道人”)对清朝朝廷的刻骨仇恨。而四句偈文,又企图将作者说成是孝庄的自己人(满蒙八旗人士)。作者采用贼喊捉贼的法子,真是狡猾得很的。

大荒顽石随同“一僧一道”离开青埂峰后,作者并未叙及此石如何变化,只说“不知过了几世几劫”,石归原处,上刻其经历,即《石头记》。

《石头记》由两部分组成:(1)大荒顽石的经历,即孝庄文皇后的经历。即天命、天聪、崇德、顺治与康熙朝代。其中皇帝的朝政隐射在秦业(努尔哈赤)、秦钟(皇太极)、秦可卿(皇太极)、贾雨村(从努尔哈赤到宣统)身上,后妃的秘史隐射在智能儿(孝庄)、娇杏(孝庄)、秦可卿(孝庄)、兼美(孝庄)、元妃(孝庄)、王熙凤(孝庄)、林黛玉与薛宝钗(孝庄)、多姑娘(孝庄)、傅同芳(孝庄)、夏金桂(孝庄)等女人身上。(2)口衔通灵宝玉降生的贾宝玉的经历。因为贾宝玉主要代表顺治皇帝与康熙皇帝,所以第二部分主要是大清国从顺治入主北京到他死亡或出家的历史,然后是康熙平定三藩,收复台湾。次要部分是贾宝玉代表的清朝灭亡的历史。

当年顾颉刚看出:“甄士隐于首回出家为道,应该预示着贾宝玉将于末回出家为僧。”说明新红学的创始人之一,原来就认为百二十回《红楼梦》是完璧,后来才上了胡适的当,跟着腰斩起《红楼梦》来,差一点都成了千古罪人。而甄士隐首回出家为道代表明之亡,贾宝玉末回出家为僧代表清之亡。蔡元培说:“《石头记》叙事,自明亡始。第一回所云‘这一日三月十五日,葫芦庙起火,烧了一夜,甄氏烧成瓦砾场。’即指甲申三月间明愍帝殉国,北京失守之事也。……甄士隐随跛足道人而去,言明之政事随愍帝之死而消灭也。”此话对了一大部分。因为甄士隐是明朝与南明帝系的化身,因此,甄士隐于首回出家为道,不仅意味着明亡,而且意味着南明亡于康熙二年,“韩王不知所终”——化名“空空道人”,组织创作《石头记》去了。

《石头记》原文:

出则既明,且看石上是何故事。按那石上书云:

当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐。嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义。家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了……

隐秘解读:

“地陷东南”显然指西高东低的中国地形。

“姑苏”是“故都”的谐音,既可指明都北京,也可指明故都南京。

“阊门城”即是北京城,“十里街”即北京的东西长安街。

“昌”字有三解,一解是北京城的城墙地图像个昌字,以东便门、崇文门、前门、宣武门、西便门的连线为界,北部是个“日”字,南部是个“曰”字,现在的二环路,正是一个“昌”字。二解是明清皇宫的皇城城墙地图也像个昌字,以午门前的东西天街为界,现在的故宫是个“日”字,天街南部东边的太庙(现劳动人民文化宫),西边的社稷坛(现中山公园)与中间的天安门,形成一个“曰”字。所以说北京城,被《石头记》作者写成了“阊门城”。三解是北京为清朝占领后,中国成了南北朝局面,天有二日,形成一个“昌”字,整个中国成了“阊门城”。

“仁清巷”即大清国的隐写——清朝是由两个男人(皇太极与多尔衮,或者皇太极为首的满族男人与孔有德为首的汉族男人)辅佐孝庄建立的国家。另外,“仁”还指朱由校与朱由检二木成林的明朝,乃仁朝也。

“葫芦庙”隐指盛京的后金朝廷(沈阳“胡虏庙”)。“葫芦”隐指“胡虏”清朝也。“庙”者,庙堂也。清朝占领北京后,明故宫也变成了“葫芦庙”(北京“胡虏庙”)。

“姓甄,名费,字士隐”:“甄”即真也,真命天子,正统统治地位也。“名费”为“国家名器废除”,明朝“皇统废除”也。甄士隐代表朱明帝系,失去传国玉玺即将成为亡国之君,所以名之曰“费”。一个费(废)字,不仅标明了甄士隐的身份,标明了甄士隐的未来,而且标明《石头记》始于明亡清兴。

北京城二环路是一个“昌”字

“甄士隐”的第二层意思为明朝“真命天子隐匿”(韩王朱本铉)也,故明的“真士(太史文豪)隐”匿也,明亡清兴的历史“真事隐”去也。

“嫡妻封氏”乃“帝妻”皇后也,此时的“封氏”为“皇天后土”,得之于天的“明朝封疆”也。

“望族”乃“首望之族”,明朝的朱氏皇族也。

“不以功名为念,每日只以观花修竹,酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品”,乃指责明朝末代诸帝玩物丧志,不理朝政,不食人间烟火,崇祯帝回天无力,南明诸帝昏庸无计也。

“膝下无儿”隐喻明代帝业后继无人也。

“甄英莲”的艺术原形无疑是陈圆圆,但隐喻明代灭亡“真应怜”。“甄英莲”代表明代使用的汉族的传国玉玺。崇祯皇帝甄士隐失掉了它。吴三桂薛蟠利用它叛乱称帝,另建了短命的大周王朝。

甄士隐代表明代诸帝与南明诸帝,是明代帝系的化身。他也是新一代中国汉族真命天子的灵魂。

第三章 天命年间第10节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(4)

《石头记》原文:

一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。梦至一处,不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”……那僧道:“若问此物,倒有一面之缘。”说着,取出递与士隐。士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着“通灵宝玉”四字,后面还有几行小字。正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联,道是:

假作真时真亦假,无为有处有还无。

隐秘解读:

作者将明亡清兴的历史归结为一副对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”作者说,明亡清兴的历史是从两个女人与两个男人的故事开始的。两个与明亡清兴历史密不可分的女人,一个是陈圆圆,一个是孝庄皇太后。两个与明亡清兴历史密不可分的男人,一个是吴三桂,一个是多尔衮。这两对男女的故事可归结为四句诗:“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”

作者认为:导致明朝与顺朝灭亡的始作俑者或者罪魁祸首是李自成(霍启=祸起。冯渊=逢冤)。导致顺治北京称帝的始作俑者是孝庄皇太后(元妃、王熙凤、王夫人、贾母)。

李自成占领北京(祸起),吴三桂已经答应归降,李自成(逢冤)如果不去招惹陈圆圆,吴三桂不会降而复叛并引领多尔衮入关,也不会有三藩作乱湖南称帝的后事。多尔衮经略中原入关定鼎,如果没有孝庄的激励与勾引,也不会将江山拱手让给七龄小儿顺治皇帝,自己落一个挖坟鞭尸身首异处的可悲下场。明亡清兴都源于两个女人,李自成与多尔衮都犯了“不爱江山爱美人”的大忌。

顺治北京称帝,人谓由多尔衮或吴三桂之故。其实不然。吴三桂初心,情愿归降李自成,未尝乞援满洲,为一爱姬陈圆圆故,迫而出此下策也。多尔衮之经略东北,入关定鼎,横扫中原,亦自孝庄皇太后激励牵引而来。千秋功罪,大是大非,红楼隐秘,难以词达也。

“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。”——隐射陈圆圆追随吴三桂故事。

“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。”——隐射孝庄下嫁多尔衮故事。

《石头记》由两个梦组成,一是以甄士隐为代表的朱明汉族帝系的反清复明的“光复”梦,一是以贾宝玉为代表的维持满族长期统治的“太虚幻境”梦。

甄士隐入梦时为崇德二年,顺治尚未出世,“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体……”

“绛珠草”源于“西方灵河岸上三生石畔”,乃佛界也,隐射清朝系统;“草胎木质”而“得换人形”,又是“女体”,她得到神瑛侍者“甘露灌溉”,两人显然是夫妻关系。也就是说,佛界的神瑛侍者与绛珠仙子,乃“木石前缘”,入世后隐射贾宝玉顺治皇帝与林黛玉董鄂氏。

一僧一道与蠢物(石头)是上一代的夫妻关系,一个合法丈夫(皇太极),一个野汉子(孔有德),一个红杏出墙的妻子(孝庄)。神瑛侍者与绛珠仙子是下一代的夫妻关系,一个是皇帝(贾宝玉顺治),一个是皇贵妃(林黛玉董鄂氏)。这是读懂《石头记》的关键。

“假作真时真亦假,无为有处有还无。”——甄士隐在梦中见到了“太虚幻境”,隐射大明王朝将要化为乌有也。“太虚幻境”牌楼上的那一副对联,意思是说:假的清朝朝廷将要入主中原,假的爱新觉罗子孙顺治皇帝将要成为中国的“真龙天子”。而以真龙天子为首的大明朝廷将要成为下野的“假朝廷”(南明残余势力)。没有补天资格的清朝女皇将拥有中原的一切,本来拥有天命的大明后裔将要丧失中原的一切。至第一百三回重又出现的甄士隐相当于南明最后的韩王朱本铉,他代表的南明灭亡于康熙二年。从顺治元年算起,抗清事业坚持了19年。

甄士隐入梦之后,一僧将通灵宝玉与其一观,实则隐射崇德三年底皇太极入关掠夺,直逼北京,使崇祯皇帝噩梦联翩也。

“士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。”隐喻崇祯帝想要预见一下大明朝未来的命运,见到的却是李自成造反的“一声霹雳”,而吴三桂引领清兵入关,大明朝“有若山崩地陷”也。

崇祯皇帝的“蓬莱仙境”就要变成“太虚幻境”了。大明朝的下场将要“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。

第三章 天命年间第11节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(5)

《石头记》原文:

这士隐正在痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。

隐秘解读:

明亡清兴是有历史渊源的,《石头记》通过甄士隐与贾雨村的交往,回顾了从明朝万历皇帝与清太祖努尔哈赤开始的历史恩怨。

贾雨村与甄士隐是《石头记》里针锋相对的两个角色,就像贾宝玉与甄宝玉针锋相对一样。但《石头记》却将一对甄贾人物写成朋友,两家是老亲,其深意存焉。甄士隐是贾雨村的恩人,而贾宝玉是甄宝玉大一岁的兄长。说明作者从写第一回,就设计了第一百二十回的结局。不打不成交,胜负在轮替,汉族与满族毕竟是民族兄弟,最后要大团结、大融合、大统一、大振兴,捐弃前嫌,一起向前看。

甄士隐与贾雨村代表的明清两大帝系,是《石头记》的纲——甄真贾假。

贾雨村“原系胡州人氏”,是只身寄居在“隔壁葫芦庙内”的“一僧”。“胡州”乃“东胡”满洲人居住的我国东北地区。“隔壁”的“壁”隐喻万里长城。“葫芦庙”是“胡虏庙”,即后金都城盛京的宫殿(现沈阳故宫)。“姓贾名化,表字时飞”,“贾化”的意思是“假天子的化身”。“时飞”意思为待时而飞,等待时机入主中原的意思。此时的贾雨村代表后金的三个皇帝与一个未来的皇父摄政王:努尔哈赤清太祖、皇太极清太宗、福临清世祖,还有多尔衮,他们相当于住在葫芦庙(沈阳故宫)里的三代僧人。

“父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。”此时的贾雨村隐喻皇太极、多尔衮与福临。“祖宗根基已尽”里的“祖宗”,先隐喻定都北京的金国。后隐射后金时代已经结束,改后金为清朝了。“人口衰丧,只剩得他一身一口”,隐喻皇太极人丁不旺,子孙相继死亡。“因进京求取功名,再整基业”,隐喻清朝企图进关夺取北京,占领中原。恢复大金国统治中原的旧梦。

《石头记》原文:

这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟,在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避……雨村见他回了头,便自为这女子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也。……

一日,早又中秋佳节。士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上。今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:

未卜三生愿,频添一段愁。

闷来时敛额,行去几回头。

自顾风前影,谁堪月下俦?

蟾光如有意,先上玉人楼。

雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:

玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。

隐秘解读:

《甄士隐梦幻识通灵》——此时的甄士隐实即崇祯帝。“通灵”实即元玺重新镌刻的清玺。

《贾雨村风尘怀闺秀》——贾雨村代表满方帝系,与通灵对仗的闺秀其实是指携带通灵而来的孝庄,所以贾雨村此际代表皇太极与多尔衮。此一回目的真意之一为“皇太极风尘怀孝庄”,是说孝庄的美色,勾住了皇太极的魂魄。“闷来时敛额,行去几回头。”隐射孝庄勾引皇太极,与宸妃争宠。“蟾光如有意,先上玉人楼。”隐射皇太极到“大玉儿”孝庄闺楼上先奸后娶的历史。真意之二为“多尔衮风尘怀孝庄”,是说孝庄勾搭多尔衮的画面,“蟾光如有意,先上玉人楼。”隐射孝庄养小叔子,最后太后下嫁。

孝庄十二三岁从科尔沁蒙古草原,嫁给比她大21岁的皇太极。她的姑母、她的姐姐与她,三个人都是皇太极的后妃。皇太极贾雨村被《石头记》作者写成“腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮”,一付奸雄曹操的模样。

俞平伯说:“实无所谓‘怀’,所怀更非‘闺秀’。”说明新红学派未读懂《石头记》。王梦阮说:“但以目录载明实事,书内文词便随意挥写。”说明索隐派读懂了《石头记》的隐意。因为娇杏表面上是丫头,实际上隐射孝庄文皇后。“娇杏”即侥幸也,隐射孝庄侥幸利用了皇太极,后来又侥幸利用了多尔衮,从李自成手中夺取了北京政权,是趁火打劫的行为。本回提到的“严(炎)老爷来拜”,就是两个“火焰”老爷来拜也。“焰老爷”之一代表农民起义十几年的烈火,“焰老爷”之二隐射明清之间长达几十年的战火。

“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”这首诗很重要。《石头记》里的三个主角都囊括其中矣。“待时飞”实为贾时飞,贾雨村的表字也。从字面看,“玉”指“通灵宝玉”——清朝的传国玉玺。“钗”指“金锁”——后金的“传国金玺”。当时贾雨村隐射的皇太极或多尔衮尚未入关,意思是:大清国的传国玉玺装在“椟中”,要卖一个好价钱——准备入关称帝。后金改为清朝后,后金的“传国金玺”暂时装在“奁”内,准备万一后来要用。此时的“玉”与“钗”根本不是人,而是物也。

“玉”与“钗”用在《石头记》人物身上,当然是指林黛玉与薛宝钗了。但这两个女人在与不同的男人结合时,隐射的历史人物完全不同。

当贾雨村隐射顺治上一代时,林黛玉与薛宝钗合演一个人,即孝庄。第五回判词云:

只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言词,道是:

可叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

“两”“木”“带”“玉”的林黛玉有“咏絮才”。“雪下”“金簪”的薛宝钗有“停机德”,两人合作代表孝庄文皇后。当后金改为清朝时,清朝玉玺在台上使用(林中挂),后金玉玺在台下(雪里埋)也。这首诗是隐射孝庄一个人的判词。

当贾雨村隐射皇太极与多尔衮时,林黛玉隐射孝庄妃,薛宝钗则隐射孝庄的姐姐宸妃。“玉在椟中求善价”隐射排在第五位的孝庄妃,不安于其位,一心想爬到崇德皇后的位置。而且又有红杏出墙的意思,钟情于小叔子多尔衮,在丈夫死后,还是下嫁了多尔衮,“求善价”——“要卖高价”的意思。“钗于奁内待时飞”隐射排在第三位的宸妃,自持于姿色与床上工夫,日夜在关雎宫里静静地等待皇太极(贾时飞)的宠爱,“待时飞”——等待皇太极也。

当贾雨村(等于贾宝玉了)隐射顺治时,林黛玉则隐射董鄂氏皇贵妃,而薛宝钗则隐射废皇后“静妃”(后来复辟为长春宫主位)——孝庄的亲侄女博尔济吉特氏。

另外,薛宝钗与袭人还共同隐射顺治的新皇后,孝庄的亲侄孙女小博尔济吉特氏。一正一副也。第五回判词云:

〔终身误〕都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

“林”为林黛玉,“雪”为薛宝钗,是顺治的两个女人。顺治爱的女人董鄂氏(林黛玉),死了——“终不忘,世外仙姝寂寞林”。而对活着的女人废皇后与新皇后(薛宝钗),却不爱——“空对着,山中高士晶莹雪”。两个活着的女人对自己再好,也不满意——“叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。”

第五回的两支判词,字面上是林黛玉与薛宝钗,却隐射上下两代的三个皇后(皇太极的孝庄皇后,与顺治的两个皇后)。

《石头记》作者有意采用重复重叠的手法,迫使读者将葫芦庙里的“一僧”贾雨村(皇太极与多尔衮)与大观园里的贾宝玉(顺治皇帝)联系在一起,将娇杏(孝庄)、林黛玉、薛宝钗三人联系在一起。先让读者感到糊涂与疑惑,然后让你恍然大悟——原来贾雨村隐射皇太极、多尔衮,贾宝玉隐射顺治皇帝。原来娇杏、林黛玉与薛宝钗也隐射“大荒顽石”孝庄一个人。原来林黛玉与薛宝钗隐射上下两代的四个皇后(孝庄皇后,顺治废皇后——孝庄的亲侄女博尔济吉特氏,顺治追封的“端敬”皇后董鄂氏,还有顺治新皇后——孝庄的亲侄孙女小博尔济吉特氏)与一个贵妃(皇太极的宸妃)。最后领悟到:原来这就是《石头记》里的“真事隐去”与“假语村言”呀!原来甄士隐(真事隐)与贾雨村(假语村)代表这个意思呀!原来这就是“天外书写天外事,两番人做一番人”啊。原来《石头记》是将皇太极的崇德朝与福临的顺治朝,写在一起啊!

这是一道错综复杂的模糊数学题。

第三章 天命年间第12节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(6)

《石头记》原文:

须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说。二人归坐,先是款斟慢饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥献斝(“荣”字“艹”换为“口口”,“木”换为“斗”,音“假”)起来。当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口占一绝云:

时逢三五便团圆,满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

士隐听了,大叫:“妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霄之上矣。可贺,可贺!”乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣。又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!”

隐秘解读:

贾雨村于中秋之夜,在士隐家中所吟之《中秋诗》,牵动着《石头记》之全局。它预报了满洲入主中原的两个皇帝梦。“士隐听了,大叫:妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霄之上矣。可贺,可贺!”士隐对此诗之赞语,从小说角度看,是说雨村所吟之句预示着他即将飞黄腾达,中进士,升知府了。其历史隐意则是,隐写在贾雨村身上之皇太极、多尔衮,即将一步登天。“可接步履于云霄之上”暗示他即将登上中国的帝位。同时慨叹隐喻于甄士隐身上的明代崇祯皇帝,感到回天无力,因而发出了无可奈何的自嘲。

据说赵匡胤未登极时,曾拿他作的《咏月》诗给徐铉看。徐铉读到“未离海底千山黑,才到中天万国明”两句时,认为帝王之兆已显(见宋代陈师半《后山诗话》)。以贾雨村诗句“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”与赵匡胤诗句“未离海底千山黑,才到中天万国明”相对照就会发现,两诗所抒襟怀十分类似,均可视为“帝王之兆已显”。作者似乎借此向老实的读者说,小说里的贾雨村在大比之年会中进士,得官知府。其实这是说不通的。

一个穷秀才,后来最多做到知府,为什么要写想做皇帝的诗呢?难道不知道这是杀头之罪吗?其实,这是《石头记》作者暗示有心计的读者,在历史舞台上贾雨村的《中秋诗》,暗喻着皇太极将要登基皇位,多尔衮要夺位登基。为什么要将爱新觉罗氏做皇帝与赵匡胤做皇帝联系在一起呢?因为明末清初的民谣云:“朱(明朝)家麦,李家(李自成)磨,做成一个大馍馍,送给隔壁(长城)赵大哥(清朝)。”

甄士隐“速封五十两白银,并两套冬衣”送给贾雨村,又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上……”正是对民谣“送给隔壁(长城)赵大哥(清朝)”的具体隐写。

《石头记》原文:

……不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议,且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收,贼盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

……士隐知投人不着,心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来。

隐秘解读:

“霍启抱了英莲去看社火花灯……那有英莲的踪影?……便逃往他乡去了。”——“霍启”与“冯渊”隐射的都是李自成。“霍启”是“祸起”的谐音。《石头记》作者认为,李自成造反,是明朝灭亡的导火线,也是汉族政权沦入满族之手的首要原因。崇祯皇帝内外交困,走投无路,被迫煤山自缢的罪魁祸首就是李自成。

“冯渊”是“逢怨”、“逢冤”的谐音,代表老百姓“怨声载道”、“冤狱遍于寰中”的意思。也就是说李自成造反,实乃官逼民反的结果。《石头记》作者并不否认这一历史事实。李自成偏要将陈圆圆抢入宫内,招致吴三桂降而复叛,引多尔衮入关报仇,大顺朝一天而亡,就是因为李自成“逢”上了陈圆圆这个“冤”家也。

另外,薛蟠又叫薛文龙,隐指顺治皇帝。冯渊(逢冤)指襄亲王博穆博果尔福晋董鄂氏(小襄妃子)被呆霸王顺治抢走了。自己被迫自杀。《石头记》一箭双雕。

“霍启抱了英莲”隐射李自成(霍启、冯渊、冯胖子、冯紫英)占领北京,抢了陈圆圆,隐射获得了大明朝的传国玉玺“甄英莲”,在北京呆了一个半月(冯胖子=冯月半),甚至还当了一天大顺朝的皇帝。因为吴三桂(薛蟠=三藩之首,草龙称帝)与李自成(冯渊)表面上争夺陈圆圆,实际上争夺明朝传国玉玺“甄英莲”。吴三桂竟然引领多尔衮(应天府知府贾雨村)的清兵入关助战,李自成(霍启)才丢了“甄英莲”,此后“便逃往他乡去了”。

见于史实,李自成(冯胖子)于崇祯十七年(1644年)三月十五日兵临北京城下,十九日攻陷北京,四月二十二日石河会战大败而归,四月二十九日称帝,四月三十日逃离北京,正是一个半月。甄英莲的艺术原形其实就是吴三桂的小妾陈圆圆。“恸哭六军皆皓素,冲冠一怒为红颜”,指的就是此事。但进入《石头记》,甄英莲就不再仅仅是陈圆圆的化身,而升华为明朝的传国玉玺(甄英莲),大大提高了小说的艺术与政治品位。

甄士隐被火,实指明亡,亦即李自成进入北京之日,时在明崇祯十七年三月十九。但三月十五日农民起义军已经兵临北京城下。《石头记》作者将李自成攻陷北京,说成是清朝不断侵犯骚扰长城内外,使朝廷腹背受敌,兵力不足的结果。而多尔衮的清兵也是三月十五日兵寇山海关的。

事实上,李自成造反是“祸起”(霍启)的内因,清兵入关(葫芦庙中炸供)是外因。“和尚不加小心”是托词,“胡虏庙”里的“和尚”泛指清朝的八旗劲旅。“烧着窗纸”是指清朝八旗部队兵寇山海关——仅仅是一层“窗纸”也。“一条街”指万里长城,隐射战火遍及长城内外也。

“只得与妻子商议,且到田庄上去安身。”甄士隐搬到田庄安身这段时间,实指三月十九日明亡至五月初三南明福王(弘光帝)监国南京这段时间。

“他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏……勉强支持了一两年……竟渐渐的露出那下世的光景来。”甄士隐搬到岳家至随道士出家这段时间,实指南明第一帝弘光,于崇祯十七年、顺治元年五月初三监国南京的时期。“竟渐渐的露出那下世的光景来。”指南京沦陷至南明最后一帝韩王朱本铉于定武十八年、康熙二年(1663年)不知所终这段时间。“封肃”是“封缩”的谐音,隐射南明政权的“封疆日缩”。“大如州人氏”,“大”指明朝皇帝,“如”指去向的意思,“大如州”就是南明皇帝去向的地方。“如”字被使用了两次。林如海指朱由校的弟弟朱由检走到景山海棠树上吊了。“大如州”指南明五帝跑到江南流亡了。

从上述几段原文可见,短短一千字,隐射了19年的明朝与南明灭亡史。几乎每一个字都是密码。说句不敬的话,简直鬼话连篇,如果不加以索隐,如何读得懂?这四段文字,将《石头记》的隐写手法表现得淋漓尽致——这是“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”的一次最生动的表现。

第三章 天命年间第13节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》(7)

《石头记》原文:

可巧这日拄了拐扎挣坐到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

隐秘解读:

“拄了拐扎挣坐到街前”的甄士隐,隐射彻底失败后的南明皇帝。疯癫落脱,麻屣鹑衣的“跛足道人”隐射降清后被李定国围困桂林自杀身亡的孔有德,一幅战败落拓的可怜相。《好了歌》是作者托名“跛足道人”所写的明亡清兴哀叹歌,可说是定南王孔有德临死前愧悔无地的自白:

“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!”自嘲为了功名富贵,投降清朝,做了头号汉奸,落了个千古罪人。结果“功名”变成了“骂名”。

“古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”“将相”泛指“帝王将相”,埋在荒草里的“帝王将相”,恐怕属于成者王孙败者贼的那种“帝王将相”。在《石头记》锁定的历史范畴内,显然隐射李自成这个“大顺帝”与吴三桂那个“大周帝”。还有自己这个定南王。一个进驻北京又抢又烧,狼狈出逃。一个出尔反尔,连续背叛。一个率先降清,败死桂林。结果都“荒冢一堆草没了”。

“世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”李自成进入北京,发现皇宫国库里金银如山,崇祯皇帝却大叫没有饷银,向京城大臣征集军费,而大臣们家里也是金银满箱,但却一毛不拔。李自成见了金子银子也红了眼,国库里的当然据为己有,然后拷打降臣,逼索金银,军纪也不要了,俘虏政策也不要了,招降纳叛的基本国策也不要了。结果,败方失败了,胜方也完蛋了。南京的福王也是如此,拿几两银子出来守城,死活舍不得。结果兵败被俘。连命也搭上了。

“世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。”这是孔有德挖苦自己的情妇孝庄皇后,也挖苦她那个戴绿帽子的丈夫皇太极。皇太极活着就是绿帽子国王,死后尸骨未寒,妻子孝庄皇太后就下嫁了小叔子多尔衮,被窝里的野汉子何止《石头记》里提到的这几个?

“世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”孔有德临死还挂念着自己的皇帝儿子顺治,希望他成为有为的明君。谁知儿子顺治像中了邪一样,非要出家当和尚不可。岂不是不孝子孙吗?

《石头记》既然是大百科全书,《好了歌》托名孔有德所作,深意存焉。好就是了,了就是好。“终了真人”张道士的艺术原形孔有德,亲自念出好了歌,真是太合适了。“误服金丹移真骨,换得贰臣万古羞。”——孔有德临死时的心情是极为复杂痛苦的。

《石头记》原文:

士隐听了,便迎上来道:“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道:“你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白。可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。我这歌儿,便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的,一闻此言,心中早已彻悟。因笑道:“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解。”士隐乃说道:

陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉?/p>

阳龙:
点击这里给我发消息

点击这里给我发消息

无相:
点击这里给我发消息

点击这里给我发消息

联系电话:
19955321973

服务时间:
0:00-24:00(每周7天)