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《品三国》(下)第三部 三国鼎立-易中天 著
 
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  第三部 三国鼎立

  第二十五章 半途而废

  在三国历史上,赤壁之战是一个分水岭:赤壁之战前,群雄割据;赤壁之战后,魏蜀吴三足鼎立基本形成。曹操虽然挟天子以令诸侯,但他的实力从此不再到达顶峰,那么,曹操会善罢甘休吗?赤壁之战后,在军事上曹操还会采取什么行动呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——半途而废。

  三国是一个风云变幻、沧海横流、英雄辈出、令人神往的时代,很多英雄人物在这里大显身手,叱咤风云,正可谓“江山如画,一时多少豪杰”,三国时代,也成为人们津津乐道的话题。从2006年2月开始,《百家讲坛》推出《易中天品三国》系列节目,到8月30日一共播出了二十四集,易中天先生在前二十四集中以“魏武挥鞭”和“孙刘联盟”为主线,讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程,刻画了以曹操、刘备、孙权为首的三国人物群像。在节目中,易中天先生以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性,揭开疑云重重的帷幕,讲述了那段波澜壮阔的历史。

  从  第二十五集开始,易中天先生将从赤壁之战后的曹操讲起,为您继续品读三国历史。曹操作为一个有雄心壮志的人,虽然在赤壁战败,军事上遭受失利,但曹操的理想是荡平四海、一统九州,他会就此罢休吗?接下来,他还会采取什么行动呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“半途而废”。

  易中天:

  赤壁之战以后,曹操在军事上主要做了三件事情,那就是破马、韩,征孙权,伐张鲁,我们一件件事情来说。

  先说第一件事情,破马、韩。破马、韩就是破马超、韩遂。

  *马超和韩遂,是东汉末年盘踞在关中的割据势力。曹操在赤壁吃了败仗之后,在暂时无法撼动孙、刘联军的情况下,于是就把目光瞄准了马超、韩遂这样力量较弱的割据势力,在建安十六年,也就是赤壁之战后两年多,曹操开始了征马超和韩遂的军事行动。那么,马超和韩遂好打吗?

  但是马超和韩遂不好打,为什么不好打呢?马超和韩遂是朝廷命官,就是他们的这个官职是朝廷正式任命的,又没有什么造反的举动和嫌疑,你莫名其妙去打他,这个事情没有道理啊。但是马超和韩遂又是曹操必须消灭的,怎么办?曹操就想了一个鬼主意,逼马超和韩遂造反,因此他在建安十六年的春天命令钟繇西征张鲁。张鲁也是一个割据一方的地方政权,那么张鲁在哪儿呢?张鲁在汉中,那么曹操出兵去征张鲁,必然要路过马超和韩遂的地盘,因为马超和韩遂在关中。所以曹操这个命令一下,马上就有人反对,很多人就去找曹操说,不能这样搞啊。他们说,你去征张鲁,必然要路过马超和韩遂的防地,张鲁是个什么人呢?这个张鲁是一个深山老林里面的,成不了气候的一个人;而马超和韩遂这些人他也胸无大志,他就是想守住他那块地盘就算了,你现在去打张鲁不是把他们两个惹急了吗?他们两个惹急了起来造反怎么办呢?曹操听了以后肚子里面好笑,我就是要他造反,他不造反我没理由打他呀,狡猾狡猾的。

  总而言之钟繇的军队开过去了,开过去了以后马超和韩遂那么一伙人就反了,当时联合了十路诸侯号称十万人马,驻守在潼关,准备和曹操拼个鱼死网破。这么一打呢,当时就有人来提醒曹操了,说这个马超和韩遂恐怕不好对付,他们是关西兵,关西兵“习用长矛”,这个长兵器啊,你要注意了。曹操倒说不用没关系,他们不就是有长矛吗,我让他的长矛刺不出来,军队就开过去。

  开过去以后,事情不是像曹操说得那么简单,实际上战争开始是很艰巨的。当时曹操率领军队北渡黄河,渡黄河的时候,曹操让大部队先走,自己带了几百个精兵断后,亲自断后。这个时候曹操只有几百人,马超带了一万人,杀了过来。曹操还坐那儿不动,周围的将领一看不妙,架起曹操就走,说丞相你不能再在这儿坐着了,马超一万人过来了,就把他架到船上。这个时候马超的军队已经过来了,马超下令放箭,“矢下如雨”,箭射过去像下雨似的。已经过河的部队不知道曹操是个什么样的情况,惊慌失措,等到曹操渡过黄河以后,大家见到曹操以后才抱头痛哭。曹操笑了,呵呵,是是是,今天是有点危险,差点就让一个小贼给干掉了啊。

  *马超和韩遂虽然力量较弱,但曹操要想打败他们也并不容易。在战胜开始阶段,双方互有胜负,在战争转入相持阶段后,曹操不仅在局部战斗中获得了胜利,还故意坚守营寨不出。马超和韩遂因为是联军作战,希望速战速决,曹操的拖延对马超和韩遂的联合军事行动不利,战争的主动权已经到了曹操的手上。

  这个时候马超和韩遂就提出来,割地求和,就是我们愿意奉献一点地方出来,是不是就饶了我们。而且我们还愿意“质子”,就是把我们的子弟送到你那儿去做人质,行不行?曹操就问贾诩,你看怎么办?贾诩说:“伪许之”。“伪许之”什么意思呢,假装答应他。曹操又问,“伪许之”以后呢?贾诩说:“离之而已”,就是把他们拆散了。曹操马上明白了,用离间计。

  *马超和韩遂联手抗曹,这是为自己的生存而战,因为曹操征讨马超和韩遂,就是要把他们的势力范围——关中拿下,荡平像他们这样的割据势力。在这种情况下,虽然战场上的较量对马超和韩遂不利,但他们没有退路,肯定是要和曹操拼到底的。那么此时曹操要用离间计来瓦解马超和韩遂的联军,有这种可能吗?

  有,因为马超和韩遂的关系很微妙,马超的父亲叫马腾,马腾和韩遂是老朋友;但是后来两家闹翻了,反目为仇,是曹操出来居中调解,把马腾调到朝廷去做官;韩遂才跟马腾的儿子马超他又勾结起来,又联合起来。所以他们本来就是有些疙疙瘩瘩的,那么既然是疙疙瘩瘩的,那就可以使离间计。

  但是要有一个机会,机会呢,说来就来。有一天两军交战,都把阵布好了,韩遂提出来要见曹操一面,曹操说行啊,那我们两个就见一面吧。于是韩遂和曹操二人打马上前,走到两阵之间的中间地带,怎么样呢?“交马语移时”,什么叫“交马语移时”呢,就是他们两个的马马头都这样错过来,都这样碰着了,两个人骑在马上聊天,聊了多长时间呢?一个多时辰,古代的一个时辰相当于现在两个小时,就是他们聊了两个多小时,说什么呢?“但说京都旧故”,因为曹操跟韩遂和韩遂的父亲都是旧人,曹操跟韩遂的父亲是同岁孝廉,就是同一年被举为孝廉的,曹操和韩遂又曾经同朝为官,所以说是应该是老朋友,所以多少年没见了就叙叙旧,谈谈以前的那些故事。两个人谈得高兴的时候抚手欢笑,摸着手哈哈哈哈笑笑笑,谈完了,回去了。回去以后马超就问韩遂,曹操跟你说什么了?韩遂的回答是:“无所言也”,没说什么啊。本来就没说什么嘛,他不本来就没说什么,马超不相信啊,说你们两个人,跑到那个当中去,马头都这样错开了,亲亲热热谈了两个半小时,你说没说什么,谁信啊!这心里面就开始嘀咕了吧。

  过了几天,大概是第三天吧,韩遂又提出来见曹操,这次把马超带上,跟马超一起去见曹操。曹操马上就变脸了,这一次曹操不一个人来了,带了军队来,后面跟了一个横刀立马的许褚,瞪着俩眼睛,瞪着谁啊?瞪马超。然后在身前设了屏障,叫做“木行马”,“木行马”就是木头扎的那种障碍物。就是韩遂来跟我谈话呢,我就是打马上前“交马语移时”,亲亲热热;你马超来了我信不过你,我先设障碍,我后面还跟一个人,骑着马拿着刀,俩眼瞪着你,明显地表示对马超不信任。明显地表示对韩遂、对马超分别对待。

  那么这次见面很有意思,有三件事情值得说。第一,是这次见面的时候韩、马联军的那些将领们都过来在马上向曹操拱手行礼,都过来了,丞相好。这要打仗了,他还问好,这是第一个事情。第二个,马、韩联军的士兵们争先恐后地往前面挤,要去看曹操,都把脖子伸得长长的,后面的人往前面挤,前面的人再往前面走。于是曹操就打马上前,说诸位是要看曹操吧,我就是啊,两眼睛一个鼻子,不比你们多什么,要说多就多一点智慧。这个故事我们以前也讲过,这是第二件事情。那么第三件事情就是什么呢,就是曹操这个话说完了以后,这些争着看曹操的人才反应过来,然后再以看曹操身后,五千铁骑兵,所有人手上拿的都是最精良的武器,他们的武器在阳光下闪闪发光,当时马、韩联军就基本上丧失了斗志。

  那么有了这么多铺垫以后,曹操就正式用计了,曹操给韩遂写了一封信,写好以后在信上面圈圈点点涂涂抹抹,删去一些字,加上一些字,然后送给韩遂。那这封信写什么我们不知道,书上没有记载它的内容,但是可以肯定三点:第一点,就是曹操料定这封信马超必看;第二点,就是曹操写的这封信歧义甚多,含糊其辞,闪烁其辞,一句话你可以这样理解也可以那样理解,还要篡改;那么第三点呢,就是让人一看就是收信人改的,不是写信人改的!全部在曹操预料之中,马超果然看到这封信,然后果然怀疑韩遂跟曹操有什么不可告人的勾当,曹操写了一封信来了以后被韩遂篡改过了,从此马超就再也不相信韩遂。

  那么我们知道,联军作战最害怕的是主帅不和。你要知道这个马韩联军号称十路诸侯,十万人马,实际上是乌合之众,每个人都是心怀鬼胎的,每个人都有自己的小算盘、小九九,领头的就是马超和韩遂,他们两个起了猜疑了这个仗就没法打了。在这个前提下曹操开始进军,一仗就打得马超和韩遂落花流水。

  *马超和韩遂中了曹操的离间计,两个人相互猜忌,在这种情况下曹操很轻易就打败了马超和韩遂的联军。但曹操穷寇不追,放跑了二人,这是曹操在赤壁之战后的第一个半途而废。接下来曹操征孙权,这应该是曹操报赤壁之战之仇的一个好机会,那么,曹操还会半途而废吗?

  那么第二件事情呢,就是征孙权。这个马超和韩遂平定了以后,曹操认为可以来打孙权了,但是打孙权之前,曹操先给孙权写了一封长信,这当然是别人代笔的,别人捉刀代笔。很长的一封文才很华丽的信,但是内容很简单,就是开出条件来,说你孙权如果答应我杀了张昭和刘备,江东这块地方永远归你,朝廷还要给你加官进爵,如果你舍不得杀张昭,单杀刘备也行。但是孙权不吃这一套,孙权已经做好了和曹操决战的准备,他做了两件事情:第一件事情就是把他的治所——因为孙权这个时候还不是一个国家,那不能叫首都,只能叫治所——把他的治所从京移到了建业,京就是现在江苏省的镇江市,建业就是现在江苏省的南京市;第二件事情就是在濡须口,濡须在哪儿,现在安徽省的无为县,在那个地方建了一个军港,就是准备要抵抗曹操。

  这样曹操看来,是非打不可了,于是在建安十七年曹操亲自率领部队,号称四十万人征讨孙权,在建安十八年挺进濡须口。那么这一次战争曹操的准备不足,料敌不周,无功而返。孙权这边是做好了充分的准备,所以战争处于胶着状态,而且对曹操不利。最后曹操只好在他的水军的军寨里面坚守不出,孙权多次挑战曹操也不出来。那么多次挑战曹操不出来以后孙权自己就去了,孙权就驾了一条船进了曹操的水军的营寨,那么进去以后情况怎么样呢?有两种说法,都是《三国志》的裴松之的注里面的,两种说法:一种说法我们在讲《赤壁疑云》这一集的时候讲过,就是孙权的船开进去以后,曹操下令放箭,然后孙权的船就倾斜过来了,孙权又下令把船调一个头,曹操再放箭,船平衡了以后孙权就回去了,这就是“草船借箭”这个故事的原型。另一种说法是孙权的船开进去以后,曹操就知道是孙权来了,就下了一道命令说不要动,不要轻举妄动,也不准放箭,我们就来看孙权怎么看我们。于是,曹操的军队全部严阵以待,但是一根箭都没有放,看着孙权的船在曹操的军港里面转了一个圈。转完圈以后孙权下令说奏乐,然后大家滴哩哇啦滴哩哇啦,鼓吹而去,回去了,曹操点点头说:唉,孙权果然是个英雄。然后就说了一句有名的话:“生子当如孙仲谋”。

  *孙仲谋就是孙权,孙权字仲谋,曹操的意思是说,生个儿子就应该生个像孙权这样的,因为孙权敢在两军交战的时候驾着船驶进曹操水军的营寨,这是需要勇气和胆略的。曹操的感慨也说明他征孙权并没有占到便宜。但在两军对峙,双方处于胶着状态的时候,曹操却因为牵挂自己后方的安稳,在没有分出胜负的情况下撤军了,可以说是又一次半途而废。那么,曹操在下一次战争中还会半途而废吗?

  建安十九年,曹操征孙权无功而返,而这个时候,曹操的另一个老对手刘备又从刘璋手中夺得了益州,而益州附近的割据势力张鲁军事力量薄弱,曹操如果不进攻张鲁,张鲁势必会被刘备吞并。刘备势力的扩张,对曹操实现荡平四海、一统九州的理想是一个威胁,所以在建安二十年曹操又开始西征张鲁。那么,前两次战争曹操都是半途而废,这一次曹操还会半途而废吗?

  那么第三件事情,就是平汉中,或者说伐张鲁。这个事情发生在建安二十年,当时曹操已经61岁了,还是亲自率领大军开到了阳平关。曹操的军队一到,张鲁就准备投降,张鲁是没有多少抵抗力的。但是张鲁的弟弟叫张卫,张卫不同意,说打都不打就投降,打一下吧,张鲁说那你就打一下吧。那么这一仗打得非常好玩儿,大概的情况是怎么样的呢?是曹操去进攻平阳关,就发现阳平关不好打。那个时候曹操在张鲁那边有线人,线人跟曹操报告说这个阳平关好打得很;曹操一打发现不好打,就撤军了。撤军以后突然杀了一个回马枪,把张卫给打败了。

  但是到底是怎么回事呢?这个史书上记载它有很多很多的说法:一个说法说杀回马枪是曹操的密令,那就是曹操决定杀回马枪;那么第二种说法呢,说是刘晔的建议,刘晔主张杀个回马枪;第三种说法,是事出偶然,就是没打算杀回马枪。这个事出偶然它又有两种说法,一种说是曹操的部队撤退的时候稀里糊涂地开进了张卫的军营,这个张卫这个人一听说是曹操的军队来,他也不知道曹操是撤退,以为是来进攻的,一哄而散,就这么个事,这是一种说法。还有一种说法,说误入张卫军营的不是曹操的军队,是什么呢,数千头麋鹿,山上的那个梅花鹿不知道莫名其妙地几千头冲到张卫军营里去了,张卫的军营就大呼小叫说,曹操来了,一哄而散,那么曹操的军队一看他一哄而散,趁机就杀回来了。反正是搞不清楚了,就是这场战争是稀里糊涂地把它打下来了。

  打下来了以后的结果呢?是张卫投降了,张卫投降,张鲁就跑到巴中去了,张鲁就跑到巴中去了以后也过了没多久,也投降了。因为张鲁本来就是要投降的,只是他下面又有人不同意,说这样投降了我们的价钱都不好讲,我们先抵抗一下,讲点价。大概抵抗一下,讲点价,他投降了,投降以后曹操给他很高的待遇,汉中这块地方就被曹操平定了。

  *曹操打下了汉中,张鲁投降,曹操不仅扩大了势力范围,还威胁到了刘备集团的安慰,因为汉中是蜀郡的咽喉和门户,汉中被曹操拿下,蜀郡就直接和曹操的军事力量对峙。曹操如果乘胜进军,就可能威胁蜀郡的安慰,那么这个时候,曹操会乘胜进军吗?曹操的手下又是如何建议的呢?

  很多人主张这个时候应该一鼓作气,乘胜追击,拿下蜀郡。提出这个建议的有两个人,一个就是刘晔,还有一个司马懿,这两个人当时都担任曹操军队里的高级幕僚。那么刘晔就跟曹操说,说刘备这个人是个英雄,但是刘备有一个小缺点,就是他的反应总是比我们慢半拍,现在他还没反应过来,而且他依靠巧取豪夺的手段从刘璋的手上夺得了蜀郡,人心不服,脚跟不稳,这个时候去打他最是时候;一旦他站稳了脚跟就不好对付了,为什么呢,他文有诸葛亮善于治国,武有关羽、张飞百战百胜,那个时候我们就搞不掂了呀,这是刘晔的说法。司马懿怎么说的呢?司马懿说了一句非常有名的话,叫做“圣人不能违时,亦不失时矣”。就是一个聪明人,你不能跟这个天时、机遇拧着干,时机不成熟的时候你硬要干,这个是不可以的;但是也不可以说时机、机遇来了以后你不做,你放过它,也是不可以的。这些话应该说都说得非常有道理,而且非常的到位,但是曹操没有接受。根据《晋书?宣帝纪》,就是根据司马懿的传记里面记载的,说是曹操说了这样一句话,“人苦无足,既得陇右,复欲得蜀。”他说人哪,唉,就是贪心不足啊,得陇望蜀,已经得了陇,还想要蜀。他的意思就是说哎呀,人何比那么贪心不足呢?得陇了就不要望蜀了吧!他决定撤军,不再往前进了。

  *从曹操最初的设想来看,他伐张鲁的战争是取得了胜利,张鲁投降了,汉中也到了曹操的手里。虽然这个时候再去打刘备应该说是一个非常好的时机,但曹操是得陇不望蜀,打下了汉中就不想再去进攻蜀郡了,于是曹操撤兵。易中天先生认为,曹操不去打刘备而撤兵,是曹操一生中最大的遗憾之一,他因此永远地失去了统一中国的可能性,这是为什么呢?

  曹操一走刘备就牛起来了,因为刘备这一辈子他只怕一个人,曹操,刘备当年在徐州的时候,曹操去征讨他,他说曹操不会来的,没事儿,大家在这儿坐着,后来人家说你看曹操来了,旗子都看见了,刘备一看见曹操的旗帜掉头就跑,他就怕曹操。但是他不怕别人,曹操手下人他不怕。

  这个时候刘备本来在前线,在荆州前线,他在和孙权因为争夺荆州而战。为什么刘晔和司马懿都说这是个最好的时机,这也是原因之一,因为刘备不在成都。那么刘备一得到汉中被曹操平定的消息以后,立即和孙权讲和,平分荆州,这个事情我们以后也要交待。平分了荆州,然后急急忙忙带着部队就回来了,结果完了一步,张鲁已经投降曹操了。但是当曹操自己离开战场以后,刘备就觉得可以动作了,这个时候刘备手下的二号谋士法正提出来,这是一个最好的时机。

  这里稍微交待一下法正,这个法正是刘备得了蜀以后得到的一个重要的谋士。根据《三国志?先主传》的记载当时刘备到了成都以后,以“诸葛亮为股肱,法正为谋主,关羽、张飞、马超为爪牙”,也就是说这个时候刘备集团,治理国家、主管军政大事的是诸葛亮,出谋划策的,运筹帷幄的时法正,行军打仗、攻城略地的是关羽、张飞这些武将。

  那么法正就向刘备提出来说:“此盖天以与我,时不可失也。”这一次可是老天爷把汉中这个地方给我们了,这个机会是不可以错过的。那么刘备采纳了法正的建议,亲自带兵征关中,留诸葛亮守成都,法正随行。但是曹操的部将也还是很厉害的,所以刘备去攻打汉中的时候开始也并不顺利,遭到了曹操留下的部将的顽强的抵抗,所以刘备马上写了一封急信回成都,请诸葛亮赶紧调兵增援。但是不知道为什么,可能是诸葛亮这个人做事情确实是比较谨慎,很犹豫,于是拿了这个信去请教蜀中的旧臣杨洪,说主公让我们发兵增援,我们该不该发兵呢?杨洪说当然该发兵了!杨洪说了这样的一句有名的话,他说:“若无汉中,则无蜀矣,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运。”汉中丢了蜀就保不住了,这是我们家门口的灾难啊,这个时候男的就应该去当兵,女的就应该去搞后勤。他说军师——因为诸葛亮现在的职务是军师将军——军师速速发兵,军师发兵何疑?赶快发兵吧,还有什么可犹豫的?这诸葛亮把军队派到了前线。派到前线以后,刘备就掌握了战争的主动权,这个时候等到曹操再赶来增援的时候局面已经不可收拾。僵持了一段时间以后,在有一天,曹操发出了一道口令,就是这个军队晚上查哨时候的口令,鸡肋,然后就撤军了。从此汉中归刘备,再也没有落到过曹操的手上。

  刘备得了汉中以后他又得到了蜀,就是整个益州他得到了,于是,刘备也不客气,就在这个地方自称汉中王,就称起王来了,而曹操永远地失去了统一中国的可能性。所以我们就有了一个疑问,那就是破马、韩,征孙权,伐张鲁,这三件事情成败不一,但是有一个共同的特点,那就是没有把事情完全做完,那么我们就很想知道这是为什么,法正说“内有忧逼”,一定是他的大后方有更严重的问题,必须他回去解决。那么我们就要问,是这样吗?请看下集——得寸进尺。

  第二十五章 半途而废

  赤壁之战后,曹操又进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。三次战争时间都很短,曹操甚至宁肯半途而废也要返回邺城。那么,曹操为什么要这样做呢?他每次都匆匆忙忙赶了回去,究竟是要做什么呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——得寸进尺。

  在上一集易中天先生讲到,曹操在赤壁之战后进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。三次战争,都是半途而废。刘备的谋士法正认为,这一定是因为曹操的后方有更严重的问题,要等着他回去解决。那么,曹操三次出征,三次都从战场上匆忙地赶回去,是像法正说的那样,曹操的后方出了问题,要等着他回去解决吗?如果是这个原因的话,那是什么问题如此重要,会让曹操宁愿在战场上半途而废,也要匆匆忙忙赶回后方呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“得寸进尺”。

  易中天:

  上一集我们讲到,曹操得陇不望蜀,半途而废,其原因呢?刘备的二号谋士法正认为是他“内有忧逼”。那么是这样的吗?是这样的。曹***不是自立门户,他是“奉天子以令不臣”,或者说是“挟天子以令诸侯”,他是利用大汉王朝的现成的政权来做他自己的事情。这个东西就搞不太清楚了,那在朝廷里做官的有的是他曹操的人,有的不是他曹操的人,是原来这个大汉王朝的官员。所以曹操这边,大后方即大前方,他是腹背受敌、两面作战,朝廷里面蔑视、嫉妒、反感、仇恨曹操,打他主意,看他笑话的,大有人在。而且这些人情况也很复杂,战前战后不一样,我说的战是指赤壁之战。赤壁之战以前,曹操基本上是一路凯歌;而且曹操这个时候对皇帝、对百官应该说态度也比较好,大家还觉得他是一个要匡复汉室、平定天下、统一国家的这么一个英雄,所以虽然有些人跟他面和心不和,大家也还比较客气,攻击他的人不太多。但是赤壁之战以后,大家发现曹操这个人他也有失败的时候,一些本来就反对他的人就开始做文章了。

  * 赤壁之战曹操虽然战败,但他作为汉朝丞相的地位并没有改变,曹操实际上仍然掌握着汉朝的政权。朝廷上那些反对他的人,就开始大做文章,朝廷之外更有敌人骂他是“托名汉相,实为汉贼”。那么这个时候的曹操,是从此收敛野心,态度放谦卑了,还是根本不在乎别人的说法,依然我行我素呢?

  而曹操怎么样呢?赤壁之战以后,他的功劳比以前小,野心倒比以前大;成绩比以前少,态度倒比以前坏。这当然引起大家的不满意了,攻击他的人就多起来了。那么攻击他的人当中也是有两拨人:一拨我们姑且称之为小人,就是本来就是看到谁红了他就对谁不满意的,他就是要整谁、挑谁毛病、找谁茬的,有这么一拨;还有一拨呢,确实是忠于大汉王朝的,就觉得曹操是不是要篡汉啊。那么在这样一个情况下,曹操的大后方是很不稳定的,所以曹操是腹背受敌、两面作战。这点曹操心里非常地清楚,所以他在建安十五年,也就是赤壁之战一年多两年以后,发了一条教令,叫做《让县自明本志令》,又叫《述志令》。

  * “令”是中国古代上级告谕下级的一种文书。曹操写《让县自明本志令》的背景,是因为在建安十五年,也就是公元210年,汉献帝又给曹操加封土地和人口,以表彰曹操巩固汉朝政权、统一中国北方的功绩。但同时,朝廷上也有反对曹操的声音,认为曹操是一个要篡汉自立的“汉贼”。在这种情况下,曹操写出《让县自明本志令》以表明心志。

  “让县”就是将汉献帝封给曹操的三县、两万户让出去。在这篇文章中,曹操说自己起初只想做好一个地方郡守,世道混乱,便想隐居乡下,后来兴兵讨伐董卓,也没有多大的志向。然后,曹操历数自己的功绩,表明自己功业虽大,但无代汉自立之心。最后,笔锋转到当前,说封给他的土地可以退,也就是曹操可以“让县”,但兵权不能放弃。文章叙述了曹操在不同形势下,产生的不同愿望,写得十分坦率。

  但是现在看来,这个事情是曹操自编自导自演的一场作秀的、沽名钓誉的把戏。因为,曹操是不是真要让县呢?是的,他的这个新加封的三县、两万户确实是让出去了,退回去了;但是几天以后,他的三个儿子封侯,曹植封平原侯,曹据封范阳侯,曹豹封饶阳侯。这三个侯,每个食五千户,那就是什么意思呢?就是曹操让了三个县,自己没要了,他儿子一人得一个。曹操让出去了两万户,他三个儿子加起来得了一万五千户,只少了五千户,对不对?但是这三个儿子的三个封地是一个州一个,都是战略要地,你说曹***是赚了还是赔了?这是第一点。

  第二点,如果曹操是诚心诚意地要让县,是谦让,他应该给皇帝上一封表章,他应该打报告给皇帝。他没有,他下一道命令给下面。他不是表章,是教令;他不是奏上,是临下。什么意思呢?就是借这个事,说他想说的话。就像现在的公众人物、影视明星,他制造一个事件,然后趁机开一个新闻发布会,把自己想说的话说出去,一个道理。——所以有些人根据曹操让县是假,推论说曹操的《让县自明本志令》说的也是假话,这是不通的。因为曹操这个借让县来发布《让县自明本志令》,借用现在的话说叫作“借壳上市”,他本来就是借这个事儿来说事儿的。所以曹操的《让县自明本志令》里面说的,基本上是真话,大部分是真话。比方说他明确表示,权力我是不让的,军权我是不交的,我要交出去了以后你们要害我的,我的老婆孩子不得安宁的,这些话都是真话啊,怎么是假话呢?所以让县是假,说话是真。假戏真做,真戏假做,半真半假,半虚半实,这就是曹操的高明的地方。

  而且,曹操的这个《让县自明本志令》他说得很清楚,他说我为什么要发布这样一个教令呢?就是想让天下人都给我把嘴巴闭起来,他的原话叫做“欲人言尽”。我自己把话说完了,我这个小时候是怎么样的,我有没有野心?我也有野心的,我野心是一点一点大的,现在我的野心就是要做齐桓公、晋文公,你们要我退下去那我是不干的。让你没话说。

  * 曹操发布《让县自明本志令》,坦率地表明了自己的心态,对某些不利于自己的言论进行了反驳。并且还做出了实际行动,把汉献帝封给他的三县、两万户让了出去。曹操这样做,是为了反击政敌的攻击,堵住别人的嘴。那么,曹操的《让县自明本志令》发布后,结果是怎么样的呢?

  结果是大家继续在说,并没有因为他发布了这样一道《让县志明本志令》大家就不说话了。也就是说,曹操的本意是“欲人言尽”,实际上的结果是谤议不止,说的人更多了。所以,曹***很清楚,他绝不能长时间地离开政治中心。所以他在赤壁之战之后,每次出去打仗时间都不长,他要回来,前两次战争七个月,最后一次一年,他就回到了邺城。

  * 曹操知道自己大权独揽,朝廷中有人不服,所以他发布《让县志明本志令》想堵住别人的嘴。而且他每次出征,在很短的时间内就要返回,也是因为他对后方不放心。这样一来,曹操的军事行动总是不能做彻底,往往会遭受损失。那么在军事上遭受损失后,他在政治上又是怎样做的呢?

  * 曹操虽然发布了《让县志明本志令》,表明了心志,但他知道朝廷中还有人不服,对他有信任危机。所以,在赤壁之战后,曹操三次出征,三次匆忙赶回,就是因为他要回来进行他的政治斗争,要赢回政治牌。由于曹操大权独揽,因此,虽然他在军事上有半途而废之嫌,但在政治上仍有呼风唤雨的能力。那么,三次半途而废的战争后,曹操在政治上得到了什么了呢?

  曹操三次战争,三次回到邺城,他在政治上每一次都大捞了一票。曹操破马、韩回来,获得的政治待遇是什么呢?“赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,如萧何故事”。

  什么意思?就是按照当时的礼仪,大臣朝见皇帝的时候,旁边有一个司仪官,要把他的官衔和他的名字都喊出来。比方说此刻如果曹操去朝见皇帝,司仪官就要喊“武平侯、丞相、领冀州牧曹操,参见皇上”,然后曹操就跪下来,“吾皇万岁,万万岁”。那么现在给他的待遇是什么呢?曹操两个字可以不说了,这叫做“赞拜不名”,就是不喊“曹操”,不喊了。因为在古代,直呼其名它是表示一种什么意思呢?表示这个被叫名字的人地位是比较低的。古人人与人之间的交往,它的称呼,如果要尊敬对方是要称字的;直呼其名就表示我是上级,或者是长辈,才能对别人直呼其名。那么皇帝当然可以对大臣直呼其名,当着皇帝面,大臣之间说话也是要直呼其名的,以表示对皇帝的尊重。现在只报官衔,不喊曹操这两个字了,这是第一个待遇。

  第二个待遇叫做“入朝不趋”,“趋”是什么?就是小步快走,这是表示恭敬。现在规定曹操觐见皇帝的时候可以不“趋”。不“趋”倒也不一定等于说他可以端着个架子,这样大腰大摆地走啊,也不一定是这个意思,正常走路就行。当然董卓呢,我估计见皇帝的时候是这样的。但是你可以正常走路,不用“趋”。

  第三个叫做“剑履上殿”,就是可以配剑,穿鞋子上殿。因为我们知道古人这个礼仪它有很多的具体的规定,按照这个规定,卑者见尊者一定要脱鞋,穿不穿袜子看地位高低,地位高的人可以穿袜子,地位很低的光着脚,叫“跣足”。那么剑呢,是绝对不能带进宫殿的,进宫门之前就要把配剑解下来。那么曹操现在可以带着剑,穿着鞋子,那当然袜子也可以穿,上殿了。

  “如萧何故事”,就像当年刘邦给萧何的待遇一样。当然这是一种待遇,实际上曹操根本不见皇帝,皇帝在许县,曹操在邺城,有什么事儿写信,他根本不见的。但是是一种待遇,这是第一次。

  第二次,征孙权回来,曹操获得的是封了魏公,就从侯爵进到公爵了。那么第三件事情就是他平汉中、伐张鲁回来以后,由公爵晋升为王爵,就是魏王,而且位在诸侯之上。这个事情也是非常重要的,因为他打破了刘邦定下的一条规矩,就是“异姓不王”,本来只有姓刘的才能封王的,这是封了一个姓曹的,他已经是破了这个例了。这是曹操三次战争回来以后政治上得到的待遇。那么到了建安二十二年的时候,曹操的政治待遇到了登峰造极的地步,除了一个皇帝的称号以外,其他的方方面面都跟皇帝一模一样。而且由于他大权独揽,所以他比皇帝还皇帝。那么到了这个份上的时候,几乎所有的人都认为曹操要当皇帝了,他只剩下一个名字了嘛。曹操要篡汉自立,或者说代汉自立了。

  * 曹操在赤壁之战后进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。在这三次战争中,因为曹操要急着回到后方进行政治活动,所以都有半途而废之嫌。可以说曹操是三次放弃了军事牌,在后方却是三次打赢了政治牌,他的政治地位一升再升,最后几乎和皇帝的权力相当。此时曹操如果要称帝,已经没有人能够阻挡,那么他为什么最终没有称帝呢?

  * 拥有和皇帝一样的政治待遇,并且大权独揽,曹操除了名义上不是皇帝,已经是事实上汉朝的最高统治者。这个时候,曹操不管是篡汉自立,还是代汉自立,都是轻而易举的事情。但在这样有利的局面下,曹操终其一生都没有当皇帝,这是为什么呢?

  比较通行的说法,认为曹操审时度势、知难而退,把代汉自立的这样一个任务留给了他的儿子曹丕。这个也是有根据的,根据《三国志》裴松之的注,建安二十四年的时候,以陈群、桓阶、夏侯惇为代表的一些人向曹操劝进,劝曹操当皇帝。陈群他们的观点是这样的,说大汉王朝已经名存实亡,普天之下没有一寸土地、一个子民是汉王朝的,留它干什么?夏侯惇的观点是,皇帝是什么?皇帝就是万民之主,什么人是万民之主?能够拯救人民的,能够安抚人民的就是万民之主。现在谁在拯救和安抚人民?曹公啊,为什么不能当?可是曹操没有接受。曹操引用了孔子的一句话说:“施于有政,是益为政”,什么意思呢?就是只要对政治产生影响,那就是执政,不一定要有一个执政的名分。然后他又说:“若天命在吾,吾为周文王”,如果说天命确实在我们曹家,那我就做个周文王吧。因为我们都知道,周文王是三分天下有其二,而服事殷,已经有了这个天下的三分之二的地盘他都没有去推翻殷王朝;但是周文王的儿子周武王是灭掉了殷纣王,取而代之的。所以大家都说这个话的意思就是,我做周文王,儿子做周武王吧,都是这么认为的。

  但是史学大师吕思勉先生不同意。吕先生说,曹操说吾为周文王,正见得曹操不肯篡汉;至于说他把这个任务留给了儿子,吕先生用了四个字来评价:“岂非梦呓”?他说你们这是说梦话。这个地方我是不太弄得懂、弄得清楚,我对吕先生是最为敬重的,我以前的讲座也多次引用吕先生的观点。但是我觉得,说曹操没有把这个事儿留给他儿子,好像也不大说的过去。

  那么我的看法是这样,这个曹操当不当皇帝的事情,我总结了“四有”,就是“有想法,有资格,有条件,有障碍”。当然说曹操有这个想法是我的主观推测,讲清楚,因为他有没有这个想法,天知道呢,又不能找他来问,也没记载。但是,你说这个人做到那个份上了以后都不想,好像总是不太说得过去吧,对不对。第二,有资格,这个也不用讨论了。有条件,那更不用讨论了。那么有什么障碍呢?张作耀先生的《曹操评传》里面讲了四个障碍。

  第一,曹操青年的时候说过一句话,说这个“废立之事,天下之至不祥也”。我们回顾一下我们这个节目前面讲过的《一错再错》,我们讲到董卓废立、袁绍另立、袁术自立,都在皇帝问题上犯了一个严重的政治错误。而且这三件事情曹操都是不以为然的,而且曹操认为随随便便换皇帝是件非常不吉利的事情。这个观点可能到他晚年他还有。第二点,就是曹操世受汉恩,他们这个家族世世代代都受到大汉王朝的恩宠的,他报恩的思想可能还是有的,至少不忍心下手。第三点,就是曹操一直信誓旦旦,说我曹某人就是想做个齐桓公、晋文公,我绝不会篡汉的。赌咒发誓那么多次,最后他不能自己打自己耳光啊,这是第三点。第四点,就是曹操盘算了一下,发现他称皇帝不合算,为什么呢?他太清楚刘备、孙权是什么人了,他非常清楚只要我曹某人一称帝,刘备、孙权马上跟进,最后篡汉的罪名我曹某人背上,他们安安全全地去当皇帝,这不能便宜这两个小子,对吧。第二点,我曹操虽然现在不是皇帝,但我代表中央啊,刘备、孙权这些人,他再怎么说他只能算是地方。如果我当了皇帝,他们也跟着当皇帝,那他们地方变中央了,我跟他们的关系就不是中央和地方的关系,是对方的关系,是国与国的关系,是对等的关系,这也不合算。

  这个就是张作耀先生总结出来的四个原因,我可以把它总结为十二个字,就是“不吉利,想报恩,难改口,不合算”。但是我私下里以为还有一个说不出口的原因,就是曹操自惭形秽,他形象不好,长得太差了,个子又矮,估计脸蛋也不怎么样。这个现在听起来很可笑,有人要攻击我说又信口开河了,其实要知道一点历史的人就知道,那个时候是确实很重形象的,如果一个人形象太差了当皇帝,下面就会议论,议论的话叫做“望之不似人君”,看上去不像,这恐怕也是个原因。

  所以建安二十四年,据《三国志·武帝纪》裴松之引《魏略》这本书的记载,说这一年孙权上了一封劝进表,劝曹操当皇帝。那么曹操把孙权的这封信拿来给左右看了一下,说了这么一句话,说这小子是放肆地把我放在炉子上烤。

  * 曹操已经是享受了皇帝的待遇,拥有了皇帝的权力,只是没有皇帝的名分,孙权的劝进表应该说并不是空穴来风。但曹操却认为孙权这是不怀好意,没安什么好心,是要把自己放在火炉上烤。曹操为什么要这么说?他真实的想法是什么?易中天先生又是怎样认为的呢?

  所以我认为,曹操的真实的想法,恐怕最后是采取了这样的一个态度——“听天由命”。就是说,他说如果天命在我,我就做个周文王,这句话也未必就是确确实实地暗示他的儿子代汉自立;而是说如果真的天命在我这,那你就去代,如果天命不眷顾我,你就别代,你就继续做你的魏王,做你的丞相,我们只要掌握政权就行了。他是这样的一种两手的打算,是听天由命。但是,该做的事儿必须做,步子一步都不能停下来,所以才有了这样一系列的活动,或者说这一系列的得寸进尺。先是“如萧何故事”,然后是“封魏公”,然后“晋魏王”,然后享受皇帝的一切礼遇待遇,一步都不停。

  那么这一系列的行动或者说活动当中,最重要的一件事情是“封魏公”,这是个转折点。为什么是一个转折点呢?表面上看起来,封公和封侯只是在爵位上升了一级,因为诸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道汉代这个时候,公爵和侯爵它有个本质的区别,就是侯爵它最多有封邑、有封地,而公爵可以独立建国,可以建立自己的国家,他可以建宗庙和社稷。事实上曹操封了魏公以后也建了宗庙和社稷,在魏郡。社稷是什么呢?社稷就是社坛和稷坛,社坛是祭祀土地神的,稷坛是祭祀五谷神的。中国是一个农业国家,所以我们先民认为谁掌握了土地和粮食,谁就掌握了一个国家,就掌握了国家的政权,所以社稷是国家政权的象征。一个家族如果能够建立一个国家的话,那么他要做的第一件事情就是建庙、建社稷坛,叫做建庙立国;如果要消灭一个国家的话,那么打进它的首都以后一定要把它的宗庙和社稷坛给它毁了,叫做毁庙灭国。那么曹操封了魏公以后,在邺城建立他魏国的宗庙和社稷,就表明他已经建立了一个独立公国。我们现在还不能叫它独立王国,因为曹操是公爵嘛,独立公国。

  那么这样一个建议是谁提出来的呢?是董昭提出来的。那么这是董昭的创意,还是曹操的授意呢?我们现在搞不清楚。但是可以肯定,这是曹操想做的事情。曹操在此以前已经做了充分的准备,做了三件事情:一个是扩地,就是把他的封地由十五个城变成了三十个城;第二件事情叫做并州,就是把天下的十四州并成了九州,并成了九州以后,并州、幽州、司州的四个郡归了他冀州,就是曹操把地盘扩大了;第三个就是造舆论。那么造舆论呢,那当然用不着曹操自己动手,也用不着自己动口,有的是人帮他造,比方说董昭啊。那么董昭这个人其实也是一个很有意思的人,我们注意曹操迎奉天子到许县,就是董昭的主意。董昭在三国史上只算一个次要人物,但是每次都出现在关键时刻。那么董昭就大造舆论,然后群臣联名上书给皇帝,请求给曹操封为魏公。于是皇帝就派一个叫郗虑的人,郗虑当时官职是御史大夫,也就是副总理兼监察部部长这么一个职务,持节策命,封曹操为魏公,同时担任大汉王朝的丞相,同时还兼任冀州牧。就是他的面子越来越大,实惠全部都保留了,这当然是曹操想要的事情了。

  但是曹操要作秀,三让。策命来了以后曹操马上上表,说这个待遇是只有周公才能享受的啊,我曹操怎么敢当呢?不敢当,不敢当。于是,以荀攸为首的三十多个人就写信给曹操说,曹公啊,你怎么不敢当呢?敢当,敢当!您老人家的功劳比周公大多了,我们都是熟读历史的人,我们知道历史上找不到比你功劳更大的人,请你一定要当魏公。曹操说,那这样的话,那不好意思我就接受这些封地,魏公这个称号我是绝对不敢当的。那么荀攸他们又写信去说了,说曹公这样做就不好了嘛,对不对,给你加封这个公爵,这是皇上的意思嘛,也是我们文武百官的意思嘛,你这样推三推四的,那就不够意思了嘛。为了给皇上面子,也给我们一点面子,委屈您老人家,就当个魏公吧!恶心啊,真是不爽,也不像曹操的为人,但是必须这么做,因为这是规矩,这是惯例,这是必须要走的程序。如果你不让三回,马上就接过来,你看吧,马上就有人骂他厚颜无耻,你都不让一让,你就当之无愧了?

  何况,曹操封魏公,他还有一条叫“加九锡”,九锡就是九种特殊的待遇,一般加了九锡以后就离篡位差不太多了。加九锡、建宗庙、建社稷,这件事情认真说起来,在当时是冒天下之大不韪,因为它就是篡位的一种征兆。事实上,除了荀攸、董昭这些人劝进以外,反对派也还是大有人在的。尤其是让曹操意想不到的是,有一个和他关系最密切,最受他尊重,而且一直跟着他,既为他出谋划策,又为他出生入死的人,就相当于曹操集团的诸葛亮的这样一个地位和作用的这个人,表示了反对。那么这个人是谁呢?他为什么要反对?他反对了以后的结局又是怎样的呢?请看下集——进退失据。

  第二十六章 得寸进尺

  在曹操集团众多的谋士中,有一个重要的谋士荀彧,他的地位相当于刘备集团的诸葛亮。二十年来,他为曹操看家护院,出谋划策,尽心尽力,最后,却神秘地死去。荀彧的死在历史上留下了很多说法,那么到底荀彧是怎么死的?他的死与曹操有关系吗?敬请关注《易中天品三国》之——进退失据

  在上期节目中,易中天先生讲到,曹操在政治上步步为营,得寸进尺,攫取了当时帝国的最高权力,获得了仅次于皇帝的最高地位。而且由于他大权独揽,所以他比皇帝还要皇帝,甚至很多人都认为,曹操已经是有实无名的皇帝了。然而在此过程中,在一个关键的时刻,曹操却遭到了荀彧的反对。荀彧是曹操集团最重要的谋士,也是曹操最为信任的人,在曹操多年的征战中,荀彧为曹操出谋划策、尽心尽力,然而却在曹操要封魏公、建魏国的时候发出了反对的声音,这是为什么呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“进退失据”。

  易中天:

  荀彧为什么要反对?为什么会反对?为什么荀彧的反对如此的重要?我们必须先来看一看荀彧是一个什么样的人。

  荀彧是一个有智慧的人,曹操得到荀彧的时候说了这样一句话,说“吾之子房也”,就是曹操是把荀彧看作自己的张良的。在曹操南征北战的过程中,每到关键时刻都是荀彧帮助曹操出谋划策、克敌制胜,一直到建安十三年曹操南征刘表,使用的还是荀彧的战略部署,这是第一点。

  第二点,荀彧有理想。当年曹操为是否迎奉天子到许县而犹豫的时候,是荀彧提出了著名的三大纲领,这个我们在《深谋远虑》这一集已经讲过。也就是说荀彧是一个有正义感的,由政治理想的人。

  第三点,荀彧有远见。官渡之战之前,曹操为自己能不能战胜袁绍而苦恼,是荀彧提出了曹操的四大优点和袁绍的四大弱点。

  第四点,荀彧有担当。兴平元年,曹操刚刚得到兖州,代理了兖州牧,倾巢而出,率领全部的军队去征讨陶谦,这个时候曹操的两个老朋友,一个叫张邈,一个叫陈宫的,突然反叛曹操,联合吕布来打曹操。这个吕布的军队开过来以后,整个兖州这一州基本上都反了,都背叛了曹操,只剩下三座城池。而这个时候留守曹操大本营根据地的,就是荀彧和程昱,他们守在鄄城。荀彧马上意识到,这三座城池如果守不住,曹操如果在征徐州的时候又失败了,那么曹操就变成了丧家之犬,老窝都被人抄了。于是荀彧和称昱商量,请程昱出去安定了另外两座城池,自己和夏侯惇守在鄄城。这个时候来了一个叫郭贡的,率领大军来打鄄城,提出一个要求要荀彧出来跟他见一面,荀彧马上说我去见他,而夏侯惇说你去不得,你是一州之镇守,你去了以后有个三长两短怎么办呢?荀彧说没有关系的,为什么?因为郭贡和张邈平时没有来往,和吕布也没有什么关系,他突然带着军队过来说明他还没拿定主意,他是来探探虚实的,如果我们这儿虚他趁机捞一把,如果我们这儿实他可能就回去了。他说我还是去见他,于是荀彧一个人出城去见郭贡,神色自若,郭贡一看,知道鄄城拿不下,撤军。所以是荀彧和程昱在曹操刚刚可以说有一点成功的时候,帮曹操守住了他的根据地。

  那么荀彧是这样的一个人,有智慧、有理想、有远见、有担当,所以曹操对他信任有加。何况荀彧这个人出身东汉名门之后,道德品质又好,人缘也好,名气也大。那么有了这么多的条件,跟曹操又是这么铁的一个关系,因此董昭在要提出让曹操晋封魏公、建立魏国这样一个建议的时候,他首先想到的人就是荀彧。

  * 建安十七年,董昭一班人为了拥立之功,向汉献帝提议,封曹操为魏公,加九锡。如果曹操封了魏公,就表明他可以拥有一套自己的班子,建立自己的国家和政府,在大汉王朝中建立一个“国中之国”。这在当时是冒天下之大不韪的事情,而董昭的这个提议出来后,身为曹操重要谋士的荀彧对此是如何反应的呢?

  董昭去向荀彧征求意见,实际上他的意思也不是征求意见,是什么呢?是希望荀彧挑头来做这件事,由荀彧领衔给皇帝上表章,这是他们希望的事情。但是结果怎么样呢?结果荀彧反对。荀彧是怎么反对的呢?荀彧对董昭说:曹公兴义兵、除暴乱、平天下,为的是什么?为的是匡复汉室,维护国家,我们曹公秉持的是忠贞,坚守的是退让,他是一个忠臣啊,这是我们曹公高尚的道德品质。君子爱人以德,一个君子真正爱一个人,不是说给他增加这个官衔,增加名誉地位,而应该是帮助他完成自己的道德理想,保证他做一个有道德的高尚的人,这才是君子应该做的事情啊。既然我们曹公是如此的高尚,——他意思没有明说,那意思是——你们为什么要拉他下水呢?所以荀彧说了四个字:“不宜如此”,不好吧。

  那么这段话,荀彧是对谁说的?表面上是对董昭说的,说你们这样做不好。但是实际上以荀彧之聪明,不会不知道封魏公、建魏国,那就是曹操的主意,是曹操自己想做的,只不过曹操本人不便出来说。但是荀彧还要这样说,什么意思呢?他就是反对这个事。但是他不能直接地对曹操说你不应该这样做,因为曹操本人他没有说我要这样嘛,他只能装着曹操不知道这个事情,装着好像这些都是董昭这些人在那儿拍马屁,也希望曹操就此借坡下驴,阻止董昭他们的行动。

  但是我们很清楚,封魏公、建魏国就是曹操想要的,所以董昭把这个话转达给曹操以后曹操非常生气,《三国志》的记载是“心不能平”,啊,黎叔很生气,后果很严重,严重到什么程度呢?就是正好这个时候曹操要征孙权,于是曹操就上表朝廷,让尚书令荀彧到谯县劳军;等到荀彧来到军中的时候曹操趁机把他扣留起来,说请你来帮我做参谋,不要回去了,实际上就是解除了他尚书令的职务;然后荀彧走到寿春的时候,一病不起;又过了没多久,神秘地去世,享年五十岁。

  * 曹操一门心思要封魏公、建魏国,荀彧却认为曹操本是大汉的臣子,现在的位置已经是登峰造极,不应该再得寸进尺了。曹操知道后,心情很不爽,找个理由将他贬职。于是,这个为曹操事业竭尽全力,又为曹操所倚重的智囊,居然在他迈入知天命的那一年,谜一般地死去。荀彧的死为后世留下一个历史之谜,荀彧是怎么死的?他的死和曹操有什么关系吗?

  * 易中天先生刚才讲到,在对待曹操封魏公的问题上荀彧采取了反对的态度,这让曹操很不舒服,找了一个借口把荀彧贬职,这位曾跟随曹操转战南北的一等一的谋士最终却神秘地死去。荀彧的死不仅是曹操集团的损失,也留下一个历史之谜,他是怎么死的?他的死和曹操有关系吗?

  荀彧的死,历史上有多种说法。荀彧的本传,三个字:“以忧薨”,薨就是去世了,也就是忧郁而死,忧郁而死,郁闷而死,这是正史上的说法。那么《三国志·荀彧传》裴松之注引《魏氏春秋》的说法,说是曹操送了一个食盒,就是装食品的盒子给荀彧,荀彧打开一看,空的,服毒自杀。而且这个事情当时就搞不清楚,不要说我们现在,我们现在也是搞不清楚。第三种说法,当时就有人从寿春逃出去,去报告孙权,说荀彧死了,孙权问文荀彧怎么死的,说是曹操要荀彧谋杀伏皇后,荀彧不干,自杀了,当时就出了第三种说法。那我们就来看看这个荀彧到底是怎么死的。

  * 关于荀彧之死,历史上有三种不同的说法,一种是忧郁而死,一种是服毒自杀,第三种是有一个从寿春逃出去的人告诉孙权,说曹操要荀彧杀害伏皇后,荀彧不肯而自杀。在这三种说法中,最受争议和最受质疑的就是第三种说法,以荀彧的性格和为人,他怎么会卷入到杀害皇后的事情中呢?对此,易中天先生又是怎么看的呢?

  首先一条,这个寿春逃出去的这个人说曹操要荀彧谋杀伏皇后,荀彧不肯,自杀,这肯定是谣言。为了说清楚它是谣言,我们把这个故事稍微讲一下,这个故事大概是怎么回事呢?说是建安五年,发生了董承衣带诏事件,这个大家可能还记得,就是车骑将军董承受汉献帝的衣带血诏要谋杀曹操,这个被曹操发现,把他们董承杀了。那么这个事情以后就说伏皇后就写了一封信给他的父亲叫伏完,说皇帝非常的气愤,曹操怎么可以这样,说了曹操很多坏话,那么这封信伏完拿到手上以后就给荀彧看了,荀彧看了以后很反感,没有吭气儿。后来这封信被伏完的小舅子拿到,密封了以后交给曹操,这小舅子也靠不住啊看来是,交给曹操。荀彧得到了消息,就从许都赶到邺城去见曹操,然后跟曹操说,提出个建议,什么建议呢?让曹操把女儿嫁给皇帝做皇后。曹操说这个事情不可能吧,皇帝有皇后啊,再说我们曹家这个女儿怎么配得上呢。荀彧说现在这个皇后不灵的,这个皇后又没有生过儿子,性格又不好,她曾经写封信给他父亲辱骂丞相,话说得非常难听,我们可以趁机把她废了。曹操说:是这样的吗?是啊,她是写了封信啊。你知道这封信吗?知道啊。那你怎么不早说呀?荀彧说,说过了,我老早说过的。曹操说老早说过吗?这么大的事我能记不住吗?荀彧说,哦,对对对对,想起来了,想起来了,那个时候明公不是在官渡和袁绍打仗吗,荀彧害怕扰乱军心就没有报告嘛。那曹操说官渡之战以后呢,你怎么不报告?衣带诏案件是建安五年,荀彧去世是建安十七年,十二年的时间,你怎么讲得通呢?所以这个事情一看就是假的,这个故事,裴松之做注的时候就说:“虽在庸人,尤不至此”,就是最蠢的人也不会做出这么蠢的事情,荀彧怎么可能,那是不可能的事情。

  那么伏皇后这个案子是怎么回事呢?伏皇后是在建安十九年,也就是荀彧去世以后两年被曹操杀掉的。说是她给她的父亲伏完写的这封信东窗事发了,然后曹操派御史大夫郗虑和新任的尚书令华歆两个人到宫殿里去捉拿伏皇后,伏皇后把这个宫门关起来,然后自己躲到墙壁大概有夹墙,躲在夹墙里面,华歆带着人马一家伙冲进去把门砸了,把墙壁也砸了,一把把伏皇后从夹墙里面拖出来。皇后披头散发光着脚丫子从皇帝跟前走过,留着眼泪跟皇帝说,陛下就不能救救我吗?皇帝说我还不知道哪天死呢,然后皇帝对郗虑说,郗公,天下竟有这样的事情吗?然后郗虑坐在那儿,什么话都不说。这个事情是《曹瞒传》记载的,《曹瞒传》是一部对曹操不友好的传记,然后被《后汉书》当作史实记录下来,然后再被《三国演义》大加渲染,以证明曹操如何如何的奸贼,是个汉贼,这样欺负皇后。那么这件事情吕思勉先生说:“一望而知其是附会之谈”,一眼就可以看出是假的,根本就靠不住。而且吕思勉先生特别强调一点,不要以为写进了《后汉书》就是可靠的,《后汉书》里面靠不住的事情多了去,你以为《后汉书》是什么四大之列就怎么着了。

  吕先生说,一个成大事的人是不会计较别人的议论的,要成就大事的人都是把毁誉置之度外的,他要做大事情他哪里有工夫去理会这些闲言碎语,唧唧喳喳?爱说说去,我行我素,不会因为是皇后说的他就怎么的。而且这个道理上是完全讲不通,是不是,皇后是什么,皇后是中宫之主,母仪天下,哪里是随便就可以说非就废,说杀就杀的?就算要废要杀那也是皇帝的权力,不是丞相的权力,丞相有什么权力废皇后杀皇后?何况皇后没有罪啊,皇后是转述皇帝的话,皇帝说了丞相的坏话,丞相来帮皇帝废皇后,这个于理也不通嘛。当然有人说,这就正好证明曹操是个贼,汉献帝窝囊得不得了。是,没错,曹操是大权独揽,皇帝也确实是十分窝囊,但是你要知道当时的情况,面子上还是要维护的,曹操这个时候哪怕是假仁假义,他也得装模作样,不可以这样公开和皇帝撕破脸皮。

  所以吕先生认为这个事情一定背后有真相,就是实际上是背后有一个,用他的话说就是有一个天大的阴谋。这个阴谋皇帝、皇后可能都卷入了,就是冲着曹操来的,要怎么怎么样对付曹操,那么败露了以后曹操的办法就是拿皇后出气,把皇后整掉。这个阴谋因为太大了,它不能公开,这个真相绝对不能公开,必须捂着,所以随便胡乱找了个岔子,说皇后写了这么一封信。我怀疑这封信皇后就没写,是曹操编的,捏造出来的,陷害皇后的,遮掩真相的,但是大家心知肚明,都不能说穿,所以皇帝也不能救皇后,就这么稀里糊涂地、不明不白地把这个伏皇后杀了。为什么要捏造这封信呢?因为伏完已经死了,皇后的父亲已经死了,死无对证,皇后又是一个弱女子,所以这样一个弱女子就变成了政治斗争的牺牲品,某些臭男人的替罪羊。大概真相应该是这个样子。

  所以这种事情荀彧是不可能掺和进去的,荀彧怎么会掺和这种事情呢?因为荀彧是一个什么样的人?是一个非常正派的人,他的正派和正直在朝廷当中是有名的,众所皆知。所以这样的正派的人他不可能参与到这种阴谋诡计里面去,曹操也不会去找他,因为正派人搞阴谋诡计他不内行啊,而且搞这种阴谋诡计在曹操手底下有的是人,他干吗找荀彧呢。所以荀彧不可能是因为这件事情跟曹操翻脸,那么荀彧又为什么和曹操闹到了那种地步呢?

  * 从易中天先生的分析来看,在荀彧之死的三种说法中,第三种说法极不可靠,以荀彧的人品和作风来看,他是不可能做出一些不正当的事情的。那么荀彧到底是怎么死的?史书记载的前两种说法,哪一种是真实的呢?

  * 从易中天先生前面的分析来看,荀彧之死决不是因为不肯杀害负皇后而自杀,一定是另有隐情。荀彧是曹操阵营中最重要的谋士,曹操一直把荀彧视作自己的“张良”,而荀彧也确实没有辜负曹操对自己的期望,为曹操出谋划策,竭尽全力。但是后来两人确实闹翻了,荀彧最终忧郁而死,那么荀彧是因为什么和曹操翻脸的呢?曾经是志同道合的两个人,为什么会走到这一地步呢?

  我认为是政见分歧。人们都说荀彧是曹操的首席谋士,就像诸葛亮在刘备集团的地位一样,其实这个说法是可以讨论一下的。就是关于谋士的这个定义,历史上的那些谋士一般的说,他们的职业道德就是为他们的主人、君主服务,君主要做什么,他来出谋划策,这是一般意义上的谋士。就像现在的律师一样,律师干什么的?为当事人服务,当事人要打官司,我帮你打赢,这是我做律师的职业道德,至于你这个官司是谁我是不管的,所以也有律师替黑社会辩护嘛,也有这样的律师,作为律师来说它作为一种职业来说也无可指责,要讲清楚,无可指责。谋士,他为他的君主出谋划策,不管这个君主做好事、做坏事他都出谋划策,就他职业而言也无可指责。但是在谋士和律师当中有一些人,极少数的一些人,他们是有自己的理想,有自己的政治理想和道德底线的。在刘备那边就是诸葛亮,在曹操这边就是荀彧,他们两个人是高于一般谋士之上的,由理想的人。

  我们看荀彧当时给曹操提出的三大纲领:奉主上、秉至公、扶弘义,这三大纲领强调的是什么呢?强调的都是必须坚守道德和正义,都强调这个。所以荀彧的三大纲领它不是策略,不是谋略,是理想,是纲领,说到底就是要维护汉室,维护大汉王朝。而且荀彧对曹操寄予厚望,他认为曹操有这个能力。曹操也有这个理想,因为董卓之乱的时候是曹操首倡义兵,关东联军的时候只有曹操和孙坚去打董卓,是一个爱国爱民的乱世英雄,荀彧的理想就是辅佐这样一位英雄把国家重新平定下来,让大汉王朝延续下去,这是荀彧的理想。

  但是荀彧没有想到人是会变的,随着曹操的功劳越来越大,他的权力也越来越大;随着他的权力越来越大,他的野心也越来越大。到了他决心要封魏公、建魏国的时候,政治上极为敏感的荀彧马上意识到问题的严重性,他认为这个时候曹操和皇帝的关系将发生根本的变化,因为他一旦封了魏公,他就要建立一个独立公国,这个独立公国和大汉王朝的关系将是国与国的关系,它不是中央和地方的关系了,它是国与国的关系了,曹操跟皇帝是公爵与皇帝的关系。当然这里头还有一点微妙的地方,就是这个时候大汉王朝是宗主国,这个魏公国是这个宗主国册封的邦国,但是和郡县与中央的关系大不一样了。这个搞来搞去搞得不好它就会发生变化,因为这个时候大汉王朝是个空架子,什么都没有,曹操举手之劳就能把大汉王朝灭了,所以荀彧是不能接受的。

  在这样一种不能接受的情况下,他就面临着自己命运和道路的选择,怎么办?但是无可选择。他怎么呢?他现在发现曹操不是他能寄予厚望的人了,谁是?刘备是?就算刘备是,他能投奔刘备吗?他这个时候还能投奔刘备吗?不能。那么跟着曹操继续干,越帮助曹操,就是越走向自己愿望的对立面,他越帮助曹操就是越跟自己做对。他现在是不能帮曹操也不能不帮曹操,既不能背叛曹操又不能不背叛曹操,所以我称之为进退失据,而且只有死路一条。何况我们可以想象到荀彧这个时候的内心是非常的痛苦,因为对于像他这样一个有理想的人来说,世界上没有比理想的破灭更让他痛苦的事情了,所以不管他是忧郁而死,还是服毒自杀,他死前一定是非常的痛苦。甚至我怀疑,就是他自己要自杀的。很可能曹操是送来了这个空的食盒,因为曹操是喜欢做这种事情的,那完全有可能送一个盒子给荀彧,打开一看空的;但空的不等于说你死,也可以理解为别说话,闭上你的嘴巴,只要你不说话,饭还是有吃的。你可以做多种解释,但是如果荀彧拿到这个食盒他马上是选择死,他就要用自己的死来告诉曹操:我绝不能赞成你这做下去!就是表明这样一个态度。

  所以我觉得曹操终其一生最后没有称皇帝可能还有一个原因,就是他忘不掉荀彧那一双忧郁的眼睛。荀彧的在天之灵在看着他呢,这就是道德的力量、正义的力量。所以我觉得荀彧如果是我们当代人的话,他临死之前也许会对曹操唱一首歌:“千万里我追寻着你,可是你却并不在意。”他确确实实是千万里在追寻着曹操,他二十多岁就来到曹操身边,一直干到五十岁,二十多年跟着曹操出生入死,走过了坎坷曲折的道路,但是到了最后两个人翻脸的时候,那个心也是够狠的。但是荀彧没有办法,他没有别的选择,他也找不到自己的同志,因为在朝廷内部和朝廷外面,主张维护汉室的人都是反曹操的;拥戴曹操的人又差不多都是赞成曹操去封魏公、建魏国,甚至后来主张他当皇帝的;属于曹操阵营和曹操关系非常好,又反对曹操这样做的就他一个,所以他下面的那个歌应该也是很正常的:“我今生看来注定要独行,热情早已被你耗尽”,虽然在梦里曹操曾经是他的唯一。而此刻荀彧却只能一遍一遍地问自己:“你到底好在哪里?好在哪里?”他只能一遍遍地问,你到底好在哪里?我为什么要追随你?

  荀彧当然没有问,荀彧问了曹操也不会回答,因为曹操和荀彧一样,也是进退两难,而且曹操比荀彧更难。为什么?因为荀彧是一个人,当他的理想破灭以后他可以选择比方说自杀,他甚至也可以选择归隐,他可以退出这个政治斗争。而曹操这个时候已经代表着一个庞大的利益集团,就算他曹操本人想退,其他人也不会答应他退,所以曹操同样是没有退路的。更何况曹操此刻已经走火入魔,鬼迷心窍,把自己的灵魂卖给了魔鬼,这个魔鬼是什么呢?就是不受限制、不受监督、不受制约的最高权力,为了获得和保有这个最高权力,曹操只能硬着头皮在血染的道路上一条道走到黑。所以荀彧选择了死,曹操选择了杀,他还要继续杀人,包括杀他的亲朋好友,一直杀到血流成河。那么曹***还要杀谁呢?他又是怎么杀的呢?请看下集——借刀杀人。

  第二十七章 进退失据

  第二十八章 借刀杀人

  三国时代,口若悬河的祢衡,建安七子之一的孔融,都是才华横溢的人才,但最终的结局都很悲惨。祢衡被黄祖所杀,孔融被曹操所杀,其中,祢衡的死还让曹操背负了一个骂名。那么在曹操唯才是举的观念里,为什么容不下这两个一等一的人才?敬请关注《易中天品三国》之——借刀杀人

  在上期节目中易中天先生讲到,二十年来,为曹操看家护院、出谋划策、尽心尽力的荀彧因为与曹操政见不同而翻脸,最终忧郁而死。荀彧的死没能遏止曹操野心的膨胀,因为此刻的曹操已经走火入魔,为了最高权力,他一直在继续杀人,而且,早在荀彧之前他就杀过人。那么,曹操还杀过谁,又为什么要杀呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“借刀杀人”。

  易中天:

  实际上曹操早就在杀人,杀什么人?杀反对他的人。但是曹操在这样做的时候,面临着一个矛盾,什么矛盾呢?就是曹操一贯鼓励说真话,这不是假的,是真的。因为曹操非常明白,对他说真话对他有好处,他是真心实意地希望他的部下和朝廷的大臣能够对他说真话,能够真诚地指出他的错误和不足,这是真诚的。但是另一方面,他又必须镇压他的反对派。那么如何解决这当中的矛盾呢,一方面保证大家能够说真话,另一方面他又能够镇压他的反对派?曹操的做法是区分善意反对和恶毒攻击,他把这两个东西区分开来,善意的反对他鼓励,恶毒的攻击他镇压。那你又怎么样区分善意的反对和恶毒的攻击呢?你怎么搞得清楚呢?曹操的办法是看三点:第一,看你是提意见还是唱反调;第二,看你是闹别扭还是搞阴谋;第三,看你是一个人还是一伙人。如果这个反对派只是一个人,这个人又不过是闹别扭,并没有背后搞阴谋,他的那些反对都是当面说出来的,尽管是唱反调,曹操也不一定杀,比方说祢衡。

  祢衡这个人的特点是什么呢?目空一切,恃才傲物,谁都看不起。喜欢他的只有一个人,就是孔融。孔融认为祢衡这个人是一等一的人才,不断地向朝廷上书推荐,把这个祢衡说得简直是旷世奇才,好得不能再好,也向曹操推荐。那我们知道曹操这个人是主张唯才是举,他是个爱才的人,所以曹操也想见一见这个祢衡。但是祢衡瞧不起曹操,骨子里面瞧不起,不愿意去见曹操,自称狂病,说我这个人有病,而且是精神病,我不能去见你;但是背后又不停地说曹操的坏话。这些坏话当然会传到曹操的耳朵里,曹操你要知道手下是有特务的,说“说曹操,曹操到”,什么意思,你在背后议论曹操,曹操来了,有人在打小报告啊,他的这个耳目和线人是很多的,那么祢衡说他的坏话他当然是知道的。

  但是,根据曹操的这个原则,他很清楚地知道祢衡他不是一个搞阴谋的小集团、一个利益集团,就是这么个人,所以他不打算杀祢衡,但是要杀一杀他的威风。他听说祢衡会击鼓,鼓敲得非常漂亮,他就任命祢衡为鼓吏,然后大摆宴席,叫祢衡来击鼓。祢衡来了,来了以后就开始击鼓,这个鼓我也不知道是个什么样的鼓,这个鼓敲得非常漂亮,所有的人都被祢衡的鼓声所感动。祢衡一边击鼓,一边往前走,走到了曹操的跟前。这个时候负责礼仪的官员就过来拦住他,祢衡,懂不懂规矩?鼓吏有专门的制服,你怎么不换衣服就来了?祢衡说,诺,然后开始脱衣服,不是要我换衣服吗,脱得一丝不挂,赤身裸体站在曹操跟前,然后不慌不忙再拿起鼓吏的衣服来,一件一件又穿上去,穿完了以后继续击鼓,面不改色心不跳,非常的坦然。这下曹操弄得下不了台了,但是曹操毕竟是曹操啊,可爱的奸雄,这个可爱的奸雄就呵呵一笑,呵呵呵,你看,你看这,诸位你看这算什么事嘛你说这?这我本来是想羞辱一下祢衡的,他把我羞辱了,散会散会散会。

  这个事情倒是孔融看不下去了,因为祢衡是孔融推荐的嘛。孔融就跑去找祢衡说,兄弟,你怎么这样做事情呢?给你讲,曹公确实是爱才啊,他知道你是人才,我也一再推荐你是人才,他是真心实意地想使用你这个人才的,你不要这样嘛。祢衡说,好好好,我去见他。那么孔融听了这个消息马上报告曹操,说祢衡他认错了,他又来见你。曹操说好啊,只要他肯来我也不计较了,就吩咐门房,说你们注意点儿,祢衡一来立刻通报,我在房子里等着。等了老半天,他不来。等到曹操不耐烦的时候祢衡来了,穿了一件单布衣,头上戴了一个布头巾,手上拿了一个木棍棍,往曹操的门口一站,就开始骂。而且用他的棍子敲着节奏骂,非常有节奏感地骂曹操。这下子曹操实在是忍无可忍,曹操就跟孔融说:你看看,你这推荐的是什么人?你以为我杀不了他?我杀他这小子,我跟杀只麻雀、杀只老鼠也没什么区别。算了算了算了,叫他滚蛋,刘表不是也在招揽人才吗?上刘表那儿去,打发到刘表那儿去了。

  刘表也知道祢衡是个人才,对祢衡也很客气。祢衡也对刘表很客气,但是过了没多久他老毛病犯了,他开始骂刘表。这刘表受不了啊,就把他打发到黄祖那去。黄祖对这个祢衡也很尊重,也很客气,祢衡也过了几天安生日子。搞着搞着,老毛病又犯了,他又开始骂黄祖。有一次黄祖大摆宴席,大会宾客,祢衡就口出狂言,黄祖也喝了几杯了,就很生气,说你怎么这样说话?拉下去打屁股。这个祢衡就跳起来说,你敢打我屁股!就跳起来骂。这个黄祖是个大老粗啊,是个军阀,哪儿受得了这个,给我砍了,拉出去给我砍了。这个黄祖周围的人是早就恨祢衡,一听说黄祖下了命令说拉出去砍了,赶快手忙脚乱,拉出去,啪,一刀就砍了。等到黄祖的儿子得到消息骑马赶过来救的时候,人头落地了。祢衡就这么死了,享年二十六岁。

  * 恃才傲物、狂熬不羁的祢衡,几经辗转,最终惨死在野蛮军阀黄祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹操,有人认为,这是曹操心胸狭窄、不能容人,才把祢衡送到刘表那儿,在曹操的心里,是否有借刀杀人的意思呢?是谁制造了祢衡之死?

  * 易中天先生刚才讲到,孔融认为祢衡是旷世奇才,把他推荐给曹操。不想祢衡恃才傲物,辱骂曹操,曹操把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素,辱骂刘表,刘表不堪受辱,又把祢衡送给黄祖。祢衡变本加厉,愈发张狂,后被黄祖所杀。祢衡之死,给后世留下了很多话柄,曹操也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死?祢衡的死,冤不冤呢?

  祢衡的死,博得了后世很多的同情,很多人同情祢衡。为什么同情他呢?三个理由:第一,祢衡有敖骨;第二,祢衡骂曹操;第三,祢衡死得冤,因此,同情他。这其实是一种似是而非的看法,我们就来分析一下这三条。

  第一条,祢衡有敖骨吗?好像有,因为他骂当局啊,到曹操那儿他骂曹操,到刘表那儿他骂刘表,到黄祖那儿骂黄祖,谁是一号领导人他就骂谁,这在很多人看来就是铮铮敖骨啊,你说有几个敢骂的?骂大老板的有几个啊?不敢吧,他敢,有敖骨吧?但是问题不能这么看。祢衡骂当局不假,但是我们要问三个问题:第一,这个当局该骂不该骂?不该骂你为什么要骂呢?第二,祢衡为什么骂?第三,祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的?那么一问,得出的结论是:不是。祢衡这个人其实是很想从政,很想做官的,不是某些人说的多么多么清高,他一点都不清高。他觉得他是一个一等一的人才,他可以治国平天下,祢衡迫不及待地就跳出来,要去求得一官半职,跑到哪儿去呢?跑到了许县,也就是曹操刚把天子迎奉到许县的时候,祢衡就找上去了。“阴怀一刺”,刺是什么?刺就是名片,悄悄的怀里揣着张名片,准备递给那些他认为可以选择的老板。但是这个家伙目空一切,他谁都看不上,在许都转了一圈以后,他发现没有可以投靠的人。没有投靠的人,那么你如果是一位真正清高的人,你回去嘛,你也可以躬耕于南阳嘛。他不,他怎么办呢?他骂人,他开始骂人。这叫敖骨吗?这叫狂悖。所以,这样一个人他是不受欢迎的。我们现在也弄不清楚,他是因为到处碰壁而破口大骂呢,还是因为到处骂人才到处碰壁。我看是恶性循环,一方面他谁都看不起才到处碰壁,碰了壁以后他更看不起别人,他要骂人,他骂人人家更不喜欢他,他更碰壁。史书上的说法是“人皆憎之”,当时所有的人都讨厌他。

  他也讨厌大家,他也不想搞好群众关系,他压根就没想过要把关系搞好一点。他不是被曹操赶出去吗,到荆州与依刘表吗?那么,当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好,说祢衡这个家伙一贯到处骂人,十分可恨,待会儿他来了以后我们都不起来,给他点颜色看看。于是祢衡来了以后,这些送行的人有的躺在地上,有的坐在地上,都不理他。然后祢衡就放声大哭,这些人就奇怪说你哭什么啊?他说,唉,躺着的是尸体,坐着的是坟墓,我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗?你说这种人啊,实在不是曹操、刘表、黄祖不喜欢他,是大家都不喜欢他。他对抗的也不是当局,不是曹操、刘表、黄祖,他对抗的是整个社会,这叫做自绝于人民啊。所以第一条,有敖骨这个不能成立

  第二个,曹操该不该骂?可以肯定地说,曹操有该骂的地方,有该骂的部分,曹操是有功、有过,或者说有功劳、有罪,他的罪过那一方面是可以骂的。但是,不等于祢衡骂了曹操就是英雄,要看他骂曹操什么。现在我们不知道他骂的是什么,因为他骂的这个话原文没有记载,《三国演义》那是靠不住的。有人说,祢衡骂曹操是因为曹操篡汉,这是不能成立的,因为他骂曹操是在建安元年,建安元年的时候曹操可不篡汉;而且,即便曹操是篡汉的,荀彧不篡汉啊,你为什么骂荀彧呢?对不对?有人说,他骂曹操是因为曹操暴力,曹操有很多暴行,那刘表没有暴行啊,你为什么要骂刘表呢?何况曹操对你祢衡至少是够意思的了,听说你要来见,自己马上就在家里坐着等,礼贤下士如此,怎么就该骂呢?所以第二个理由也不成立。

  那么第三个,祢衡死得冤,成不成立?我的结论是也冤,也不冤。为什么说他冤呢?他罪不当死,他是骂了很多人,但是不能说骂人就该死嘛。为什么说他也不冤呢?因为他多多少少有一些咎由自取。我们看他是怎么回事,他被曹操打发到刘表那儿,他对刘表是歌功颂德,不吝溢美之词。但是同时他又讽刺刘表的左右,对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。所以,刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告,说将军有没有注意祢衡是怎么歌颂你的?他歌颂你很仁慈,什么意思?说你是妇人之仁,说你其实是没有能力,其实是窝囊废。这话祢衡没说过,但是刘表一听,像,相信了。相信了以后,打发到黄祖那儿。那么曹操把祢衡打发到刘表那儿,他是知道刘表的为人是比较宽厚的,确实也是比较仁慈的,因此曹操的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人,你还可以得一个善终。所以曹操送祢衡到刘表那儿,有以观后效的这样的一个意思;而刘表很清楚黄祖是个什么人,黄祖是什么人呢?军阀大老粗,脾气暴躁,这是是史书上有记载的,他还要把祢衡往黄祖那送,那才是借刀杀人呢。

  所以我们可以得出结论,祢衡之死,第一,是他自己有不检点的地方;第二,是刘表借刀杀人;第三,归根结底是社会黑暗。因为祢衡再怎么说,他没有死罪。一个江厦太守,就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了,这是什么社会?这是专制社会、黑暗社会、没有人权的社会,还不经审判,也没有找律师来辩护。所以归根结底,祢衡死于不讲人权和不讲法制。但是我们可以肯定,即便是在讲人权、讲法制的时代,这个人也不讨人喜欢。他说话从来不给对方留面子,也从来不给自己留余地,他硬是要把对方和自己都逼到墙角上去,这是何苦呢?所以我的结论是,祢衡不该死,也不值得学习,更不能当作英雄来歌颂。

  * 在祢衡之死的问题上,易中天认为,祢衡是有不检点的地方,但罪不致死。他狂敖不羁的性格使他处处碰壁,到处伤人,最终难逃噩运。而作为祢衡好朋友的孔融,则比祢衡明事理得多,性格要收敛很多,但他却真真正正地死于曹操之手,这是为什么呢?

  * 易中天先生刚才讲到,祢衡之死多少有点他性格的因素,才招致杀身之祸,与曹操关系不大。但是祢衡的好朋友孔融,却真的被曹操所杀,这是为什么呢?有着谦让之美德的孔融,为什么会死于曹操之手呢?

  孔融的死,就是得罪了曹操,这个很明确。而且孔融是一贯得罪曹操,早在建安二年的时候,袁术在淮南称帝,这个时候曹操就想趁机把杨修的父亲杨彪杀了。因为这个曹操和杨彪历来是搞不来的,而杨彪和袁术是儿女亲家,有婚姻关系,这当然是曹操以权谋私了,公报私仇啊,这个可以肯定。孔融就去找曹操了,说这个不能这样株连啊,说按照法律,父亲犯罪都不能株连到儿子,何况是一个亲戚关系呢?曹操就装糊涂说这是皇上的意思。孔融想,真是扯淡,皇上,皇上这会儿有意思吗?谁不知道现在是谁在管事,但话不能这么说,孔融就说,照曹公的意思,成王要杀召公,周公也不知道?成王年幼的时候是周公摄政,说成王要干什么事情周公可能不知道吗?再说了,现在为什么这么多人都到许县来?大家还是希望你曹公能做一个公正的人,执法如山,给大家一个公道嘛。你这样做,弄得人心涣散,以后谁都不来了,谁都不会再投奔我们了,别人我不敢说,我,孔融,鲁国堂堂男子汉,明儿个就不来上班了。曹操没有办法,放了杨彪。这是一件事。

  到了建安九年的时候,曹操攻破了邺城,曹操的儿子曹丕干了件什么事呢?就是把袁绍的儿子袁熙的妻子甄氏收编了。孔融就写了封信给曹操,说当年周武王攻下殷都的时候,把妲己给了周公。曹操说,这没这个事啊,就回去翻书,翻来翻去翻不到,就写封信问孔融,典故在哪儿啊?历史上哪儿的记载啊?孔融说“以今度古,想其当然耳”,就是按照我们今天的事情推论,应该是那样的。曹操这才明白是讽刺他,所以曹操这个人也是很奇怪,你说那么狡诈的人他都看不出这是讽刺。反正是找着个机会他就要把曹操挖苦讽刺一顿,曹操也都忍气吞声,都吞了下来,因为这个孔融是孔子的第二十世孙,出身名门,来头大,名气大,不能随便杀的。

  但是曹操是这么个观点,你如果是这些小事你讽刺我一下,我就哈哈一笑算了,但是如果你反对我的政治路线,那是不能容忍的。而孔融恰恰就反对曹操的政治路线。曹操要跟袁绍作战,官渡之战前,就是孔融在朝廷中散布袁绍不可战胜的这么一个论调。那这个在战争期间是不能允许的,战争期间你怎么能够散布敌人不可战胜的论调呢?这是很严重的。还有一件很严重的事情,他提出来千里之内不封侯,就是在京城的一千里范围内不能封侯。这个时候曹操已经封了武平侯,意思就是把曹操赶出去,那曹操当然是不能接受的。加上孔融和刘备的关系特别好,所以在建安十三年,曹操准备南征刘表的时候,就把孔融杀了。

  * 孔融在一些问题上,一而再、再而三地得罪曹操,最终搭进了自己的性命。但是我们可以想见,孔融是孔子的后人,自幼就有让梨的美名,尽管在一些问题上孔融与曹操意见不一,但曹操要想除掉孔融还应该有所顾及,安排一个合适的罪名。那么,曹操安排的罪名是什么呢?

  这个时候曹操改制,恢复西汉初年的政治制度,设立了丞相这个职务自己当了,然后设立了一个副丞相兼监察部部长叫御史大夫,就让郗虑来当。这个郗虑我们前面出现过几次了,杀伏皇后啊,封曹操为魏公都是这郗虑,这个郗虑也就干了这三件事。郗虑当监察部长,郗虑马上心领神会,就指使人去查查查,最后查出来孔融有一个反动言论,说什么呢?说“有天下者,何必卯金刀”,卯金刀合起来就是繁体的“刘”这个字,就是当皇帝的不一定要姓刘啊。

  * 孔融的这句“有天下者,何必卯金刀”的狂语,是出自建安十三年,当时的曹操既没有当皇帝的野心,也没有当皇帝的条件,而孔融屡屡与曹操作对,因此曹操就拿孔融的这句话做起了文章。

  那就是谋反了,马上把孔融抓起来了,下狱,处死,弃市,老婆孩子全部杀掉。但是曹操杀孔融,他公布的罪名不是谋反,是什么呢?是不孝。说孔融查出来有两条不孝的言论,第一条说什么呢?说父母和子女是没有恩情的。首先父亲对子女没有恩,为什么呢?因为父亲之所以生下儿子、女儿,他的本来目的是为了自己快活,满足自己的某种欲望。那母亲总有恩吧?他说母亲也没有恩,母亲就好比一个瓦罐,这个孩子就好比瓦罐里装的东西,东西倒出来以后你说这个东西跟这个瓦罐有什么关系啊?没关系。这是一条。第二条就是说,饥荒的时候如果有一点吃的东西,是给父亲呢还是给别人?孔融说,如果父亲不好,这个东西就宁肯给别人,不要给你父亲。这两条就是不孝了,因此把孔融给杀了,而且把这个罪状公布出来。那么我们现在来看这个案子,我们可以发现这是典型的以言治罪,也是典型的专制政治。因为第一条,我们不知道孔融是不是说了这个话,根据公布的材料看,说是孔融跟祢衡说,然后祢衡到处散布。但是你要知道祢衡现在已经死了啊,死无对证。就我个人认为,说这个话是祢衡说的还有点像,孔融倒是未必说了这个话,但是曹操一口咬定孔融说的,那就算孔融说了,也不容他辩护,也没有律师对不对,也没有证据。第二,就算孔融说了这个话,他顶多是不像话嘛,还犯不了死罪嘛。第三点,曹操自己说过唯才是举,不仁、不孝都不要紧,对不对?这个孔融仅仅是有一些不孝的言论,你曹操把不孝的人都用到重要的岗位上了,你的罪过不是更大吗?你怎么不死呢?鲁迅先生说,但是我们不能去问曹操,我们如果去问他,他把我们也杀了。

  但是曹操的这个做法,用心是极深,再次表明曹操是城府很深的政治家,而孔融是书呆子。为什么呢?曹操为什么不用谋反的罪名,要用不孝的罪名来杀孔融呢?因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下,这个“孝”字非常重要,你去看汉代的皇帝,除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有一个“孝”字,比方说惠帝——孝惠帝,武帝——孝武帝。孝是很重要的,曹操用不孝来杀人,就是证明说自己道德高尚,也说明自己维护汉室,是忠臣。污蔑了别人,洗刷了自己,一箭双雕,这是第一点。第二点,孔融是什么人?孔融是孔子的后代啊,孔子的主张是什么?孝啊,你孔子的后代不孝是什么概念,你们想想是什么概念?所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒,而且要在道德上把孔融搞臭;不但要消灭他的肉体,而且要玷污他的声誉。所以这一手极其毒辣,以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。

  不过这个事情站在曹操的立场上,也确有一正风气的作用。曹操是要借孔融来正一正社会风气,但这个风气倒不是孝和不孝,是什么呢?是这个时候这些士人们都非常清高,这些清高的士人当中也有两拨人,一种是真清高,一种是假清高;一种是真有才,一种是假有才。但是有趣的是,这些人只要有一个士人的身份,那么不管他是有才气还是没才气,都有脾气。那么这些人都是采取一个和当局不合作的态度,这些人都喜欢在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹操,这是曹操不能容忍的。曹操是一个在非常之时行非常之事的非常之人,他岂容别人天天在背后说他的坏话?又岂容所有的人都不跟他合作呢?他必须杀一儆百,他必须杀鸡给猴子看,孔融就是这样一只大公鸡。

  那么,在建安元年,祢衡死了;在建安十三年,孔融死了;在建安十七年,荀彧死了。到了建安二十一年,曹操杀了崔琰;到建安二十四年,曹操杀了杨修。崔琰的死、杨修的死,和前面的这些人——祢衡、孔融、荀彧的情况又不相同,那么曹操为什么要杀崔琰,又为什么要杀杨修呢?请看下集——命案真相。

  第二十九章 命案真相

  崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士,曹操对他的一身正气都颇有忌惮,而崔琰却因为一封信被曹操冤杀。

  杨修则是出身名门,博学多才,多次在曹操面前展示聪明才智,却因一个莫名其妙的罪名被曹操所杀。

  那么曹操为什么要杀崔琰和杨修呢?他们究竟触动了曹操哪根敏感的神经?敬请关注《易中天品三国》之——命案真相。

  从前面两集讲到的荀彧之死和孔融之死可以看出,曹操决不允许别人在政治上和他作对,尤其是不能允许公开作对。但是,在此之后,曹操又杀死了不曾与他作对的崔琰和杨修,这更是为曹操留下了“无端杀人”的千古罪名。

  崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士,他的德行操守令曹操都非常敬重,却因一封信被曹操冤杀,连《三国志》的作者陈寿都为崔琰喊冤。而杀死聪明的杨修,更是为曹操留下了“妒才”的坏名声。那么曹操为什么要杀崔琰,又为什么要杀杨修呢?崔琰、杨修被杀的背后究竟隐藏了曹操什么不可告人的秘密呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“命案真相”。

  易中天:

  崔琰的死,是当时的一个大冤案,而且是公认的冤案,没有疑问的冤案。我们知道,孔融是被曹操杀掉的,陈寿作《三国志》的时候就不敢给孔融作传。但是陈寿的《三国志》是给崔琰做了传的,而且就在《崔琰传》里面说,崔琰的死“最为世所痛惜,至今冤之”。那么这句话的意思就是说,崔琰的死但是就有人认为是冤案,而且一直到陈寿作《三国志》的时候,大家还认为是冤案,是冤枉的。

  那么崔琰的死为什么是冤案?那我们就要讲两个问题:第一,崔琰是一个什么样的人;第二,崔琰是怎么死的。

  崔琰是一个什么样的人呢?我的评价是十六个字——“文武全才、朝廷重臣、正人君子、德高望重”。崔琰是当时非常有名的一位士人,小时候他是学剑的,学剑术、学击剑,剑术很好,后来才开始读书。这个人很聪明啊,他一读书就读得非常好,就成了当时的经学大师郑玄的弟子。所以他是文武全才,他起先是追随袁绍的,后来崔琰就跟了曹操,一直是曹操手下重要的谋士和帮手。

  建安十三年,曹操恢复了丞相制度。汉代的政治制度是丞相可以开府,就是建立自己的办公机构。当时的说法就是,皇帝的居住和办公机构叫做宫,皇宫,丞相的居住和办公机构叫做府,叫做相府,我们去读诸葛亮的《出师表》,他说“宫中府中俱为一体”,就是这个意思。那么曹操做了丞相他就可以开府,丞相府下面有两个机构,一个叫东曹,一个叫西曹,东曹和西曹是什么意思呢?就相当于我们现在的组织部,负责选拔干部的。崔琰是第一组织部的部长他也当过,第二组织部的部长他也当过,那么崔琰担任这样一个重要职务的时候选拔了很多的人才,当时的说法叫做“文武群才,多所明拔”。

  而且崔琰在选拔这些干部的时候完全是出于公心,唯才是举,而且要求德才兼备,一直受到朝廷上下的一片称赞。而曹操也明确地表示,崔琰这个人作风非常正派,他本身就是一个表率,他可以使贪婪的人变得清廉,使勇敢的人更加激励,是这样的一个人。

  第四点,崔琰德高望重。崔琰一表人才,我们前面也讲过,曹操担任魏王以后,接见匈奴使者,自惭形秽,觉得自己个子又矮,长相又不咋的,不足以雄远国,请崔琰穿上魏王的服装,接待这个匈奴的使节。一表人才,身材高大,声音洪亮,而且还一身正气。这个人一旦一身正气了以后,他就是堂堂正正的。所以曹操见了他都有三分敬畏,《三国志?崔琰传》的说法是:“太祖亦敬惮焉”,就是曹操见了崔琰是又尊敬还有点害怕。崔琰是这样的一个人,但是就这样的一个人,最后还是被曹操杀了,不但被曹操杀害,而且完全是诬杀。

  * 通过易中天先生的分析,崔琰是一个光明磊落、一身正气的人,曹操对崔琰也是非常敬畏的。然而,在公元216年,崔琰被曹操杀死。那么曹操为什么要杀死崔琰呢?崔琰之死究竟冤在何处呢?

  * 易中天先生刚才讲到,崔琰是这样一位道德高尚的人,这样一位一身正气的人,他为什么会惹怒曹操呢?据史书记载,崔琰因为牵扯一个蹊跷的文字狱案件被曹操杀死。聪明一世的曹操又为什么会用文字狱来加害崔琰呢?崔琰之死究竟冤在何处呢?

  当时给崔琰定的罪名是什么呢?“腹诽心谤”。什么叫腹诽心谤呢?腹就是肚子,就是在肚子里面诽谤,在心里面诽谤。这是地地道道的混帐逻辑。说这个人在肚子里面诽谤,在心里面诽谤,你怎么知道?如果“腹诽心谤”可以作为罪名的话,什么人都可以杀了。事因有没有一点呢?你总不能无缘无故地说我先逮住一个,说你现在在腹诽心谤,你在肚子里骂我,那不行吧?总要有一点点什么痕迹。

  有那么一丁点。什么事呢?就是当时有一个叫杨训的人写了一封表章给皇帝,写表章的原因是什么呢?是曹操做了魏王,那么他封了魏王以后,这个杨训就给皇帝写了一封表章,对曹操极尽歌功颂德之能势,歌颂曹操。这个事情就在朝廷上就引起了反响,就说杨训这个人是个马屁精,这样子拍马屁太不像话了。议论多了以后就议论到了崔琰的身上,说崔琰你看你作为一个组织部长,或者说干部部长,你是负责选拔官员的人,你怎么选了这么个马屁精呢?是不是你失职啊?这个事情既然牵扯到崔琰,崔琰就要来过问一下了,就跟杨训说你把你写的那封表章拿过来我看看,让我看看到底你写了些什么东西,拍了些什么马屁。看完以后崔琰回了一封信,原文是这样的:“省表,事佳耳,时乎时乎,会当有变之。”就这么一句话,这句话就成了他的死因了。

  那我们就来分析一下这句话,这句话什么意思呢?我们把它翻译过来就是:你写的那篇文章我看过了,事情还可以嘛,时间啊时间啊,随着时间的迁移,情况是会发生变化的。直译过来这段话就这个意思,那么这段话到底是什么意思呢?《三国志》的作者陈寿认为,崔琰是支持了杨训,是在反击那些批评的人。就是你杨训上了这封表章歌颂曹操,这个事情还是可以的,随着时间的变化,情况会发生变化,虽然现在大家都批判你,将来大家会理解的。你可以这样理解,按照陈寿的观点,这封信就是这样理解。

  但是崔琰写给杨训的这封信,又被告密告到曹操那。这个告密的人就是另一种理解了。就是说,你歌颂曹操的文章我看过了,他曹某人做的那些事情还算可以嘛,时间啊时间啊,随着时间的变化,他曹某人的情况也会变的嘛。这就完全是另一个意思了,对不对。所以曹操看到这个报告以后非常愤怒,曹操说什么呢?他说,“事佳耳”,“而已”嘛,这个“耳”它不是好词啊,这个崔琰不恭。下一道命令,判处“髡刑输徒”。什么叫髡刑输徒呢?就是把头发剃掉,然后去做苦工。

  这种处分对于崔琰这样的人来说是很重的。我前面讲过崔琰是一表人才,道德高尚,也很看重自己的形象和名誉的人。你把这样一个人把头发一剃掉,穿个破衣服去做苦工,对他是极大的羞辱。但是崔琰很坦然了,神色自若,没有任何或者说愤怒啊、或者说是抱怨啊、或者是悲哀、郁闷啊,都没有。那也就是说,“髡刑输徒”这个处分并没有打击了崔琰。于是曹操就派人去说了:是这样吗?三天以后,我们来听消息啊。三天以后,曹操派人跑去看,崔琰还是神色自若,没有任何异常表现。所以曹操就说了这么一句话,当然这不是正史里面的,这是裴注里面的,根据裴注里面的材料,当时曹操说了这么一句话:崔琰什么意思啊?难道还要本王亲自动手吗?马上就有人把这句话传给崔琰,崔琰听了以后点点头说:啊,这就是我的不对了,我没有想到曹公是有那个意思。好吧,自杀了,崔琰就自杀了。

  * 崔琰之死,再次显示了曹操的生性猜忌。而且,此时年龄已过六十的曹操,简直有些疑神疑鬼了。他将崔琰信中的“时乎时乎,会当有变之”这句话理解成变天的征兆,崔琰因此被冤杀。这句话,明明可以有不同的理解,但当时崔琰为什么没有申辩?曹操又为什么不去询问一下呢?曹操再怎么着也不至于神经错乱,难道他真的老糊涂了吗,还是另有隐情?历史上对崔琰的死因是怎么看的?易中天先生又是怎样分析的呢?

  这个事情不用分析,谁都明白这是一个大冤案。而且曹操的所作所为近乎歇斯底里。有人说曹操现在野心膨胀,权力也大了,为所欲为,想怎么着就怎么着,是有这个因素。但是曹操再怎么着还不至于神经错乱,还没到神经错乱的份上。那么他杀崔琰,总归会有他的原因。第二个,这个事情明明是冤枉的,刚才我讲过了对不对,那段话可以有两种解释的,崔琰为什么不答辩呢?他一句都不给自己申辩,这又是为什么呢?崔琰的死《三国志》是有结论的,陈寿给的结论是四个字叫做“恃旧不虔”。什么叫恃旧不虔?就是仗着自己是老朋友,态度不好,不虔诚。而且举了例子,比方说许攸,就是因为这个原因死的,比方说孔融,就是由于这个原因死的,这是陈寿的观点。但是我觉得,这个说法可以讨论。

  那么曹操为什么要杀崔琰呢?我认为有三种可能:第一种叫做神经过敏。因为你知道曹操从如萧何故事,到封魏公到晋魏王,他一步一步,不管他主观愿望如何,在大家看来他就是要篡汉的,这几乎是普遍的看法。而且持这种看法的人往往是那些道德高尚的正人君子,因为在当时的历史条件下,维护现任的皇帝,维护现王朝,这是所谓正人君子要坚守的道德;崔琰恰恰是一个道德高尚的人,所以曹操神经过敏,认为崔琰的那封信说的就是将来他曹某人要倒霉,他是这样的意见。那问题是崔琰为什么不答辩?他解释一下,我说的是支持你的,不就行了嘛,表个态就行了嘛,表个忠心不就行了吗。我觉得有两种可能,当然是猜测了,一种叫做不屑于,一种叫做用不着。什么叫不屑于啊?就是崔琰他因为是一个真正的正人君子,是一个地位也高,品德也高,人又漂亮的这样一个人,他可能就会想我堂堂男子汉大丈夫,要杀就杀呗,任杀任剐呗,我申辩什么啊?不申辩,这是一种可能。还有一种就是崔琰早就预料到曹操不会放过他,用不着申辩,申辩也没有用。

  曹操杀崔琰还可能有别的原因,那么还有什么原因呢?我再提出两个原因,一个是报复杀人。我们知道曹操得到崔琰是什么时候,是建安九年,建安九年曹操拿下了邺城,自己当了冀州牧,把崔琰从监狱里放出来曹操大宴宾客,很得意地说:哎呀,我刚才查了一下户口,说这个冀州有三十万人,这可是一个大州啊。很得意,这个是小人得意了,刚刚从监狱里放出来的崔琰站起来说:曹公啊,现在天下分崩,生灵涂炭,王师驾到不先存问风俗,不先安抚百姓,先想到是自己捞了多少油水,得了多少粮食、人口、军队,可以扩充自己的势力,这难道是敝州百姓寄希望于明公的吗?这个话一说所有的宾客脸都吓白了,曹操马上改容,肃然起敬,对,崔先生你说得对。正义的力量,道德的力量,但是我觉得这个疙瘩可能曹操心里就结下了。

  * 崔琰对曹操的那一番大义凛然的话,不得不让所有的人都肃然起敬,可是曹操的心底很可能结下了一个疙瘩。从公元204年结怨到公元216年杀人,曹操等了十二年,他终于用崔琰的死解开了那个疙瘩。崔琰用自己的死证明了自己是个光明磊落的君子,曹操则用自己的死证明了自己是个奸雄。那么崔琰之死只是这么简单吗?

  第三种可能就是安排后事,他杀崔琰是为了安排后事。因为我们知道曹操晚年的时候接班人的问题提到了议事日程上来,曹丕、曹植兄弟两个为了争夺这个储位展开了明争暗斗。这个时候曹操秘密征求百官的意见,很多人都秘密回信给曹操说我赞成选谁,惟独崔琰公开回信,说:《春秋》大义立嫡以长,你选接班人要选年纪最大的,也就是要选曹丕,何况五官中郎将——就是曹丕了——仁孝聪明,应该当太子,我崔琰愿意以死来捍卫这个正道。曹操看了以后大吃一惊,因为曹植的妻子是崔琰的侄女,要按私情崔琰应该支持曹植的,但是他支持曹丕,所以曹操非常敬重。那么按说这个它不该成为曹操杀崔琰的原因对不对,观点不是一致吗,但是非常有意思的是裴松之在这个地方加了一条注,注的是什么呢?说曹植的那个妻子,也就是崔琰的那个侄女,有一天因为穿了一件漂亮衣裳被曹操杀了。他这条注没有注在《三国志·曹植传》,而注到了《三国志·崔琰传》,而且注到这个地方,我觉得裴松之好像在暗示什么,暗示说崔琰的死其实与曹植、曹丕兄弟争夺这个储位可能是有关系的。那么事实上也有人因此而死,比方说杨修。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,崔琰之死可能有多方面的原因,但是参与曹植、曹丕兄弟争夺储位可能是原因之一,所以曹操对他敬畏的崔琰也是毫不手软的。据史书记载,在曹操死去的前一年,杨修也是因为陷入了夺嫡之争而被曹操杀害,事实果真如此吗?易中天先生将为我们分析杨修真正的死因。

  * 从刚才易中天先生的分析可以看出,晚年的曹操在逐步地安排政权过渡的后事。如果说在打天下的过程中,人才对他的事业至关重要;而在权力过渡的时候,对任何有可能影响权力过渡的人才,曹操一点都不会心慈手软的。那么崔琰之死可能就是与此有关联,而在历史上的杨修也同样被认为是参与了夺嫡之争,那么易中天先生又是如何看待杨修之死的?杨修之死与他的个人性格有什么关联吗?

  杨修是一个什么样的人呢?聪明人,杨修可以说是聪明绝顶,第二,杨修又是一个谦恭的人。由于杨修这个人又聪明又谦恭,所以他和曹操所有儿子的关系都很好,曹操的儿子都争着跟他交朋友,杨修谁也不敢得罪,他也都去交朋友。所以杨修的死他不因为得罪了谁,他没得罪人,但是杨修还是被曹操杀了。那么《三国志》也好,《后汉书》也好,都认为杨修的死是因为在夺嫡之争当中杨修是站在曹植一边的,再加上杨修是袁术的外甥,这样一些原因曹操在自己临死之前把杨修杀了。

  但是这个说法我认为也是可以讨论的,虽然这是《三国志》和《后汉书》的说法,为什么可以讨论呢?有两点可疑的地方:第一点,杨修确实是曹植一党,但不是死党,是活党。曹操决定立曹丕为太子以后,杨修就想疏远曹植,是曹植抓住他不放,杨修也不敢跟曹植翻脸,维持着这样一种往来关系。既然不是死党你杀他干什么呢?这是第一点。第二点,杨修和曹丕的关系也不坏,而且很好。杨修曾经送给曹丕一把剑,做剑的这个人叫王髦,所以这个剑叫王髦之剑。后来曹丕当了皇帝,有一天出宫的时候他身上佩着这把剑,把剑拿出来一看他想起杨修来了,他说停车:诸位知不知道,这就是杨德祖送给我的王髦之剑啊,——王髦现在在哪里啊?说在什么什么地方。说,看王髦去。把车子开到王髦家,送了王髦很多礼物。那俗话说爱屋及乌嘛,曹丕连王髦他都要去看望,他怎么会恨杨修呢?曹丕自己不恨杨修,你曹操替他杀什么?没道理嘛。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,杨修的确是卷入了夺嫡之争,但是他与当时的接班人的热门人选——曹植和曹丕关系都是不远不近,谁也不敢得罪。杨修虽然支持曹植,但不是死党,所以曹操不大可能因为立太子的问题而杀杨修。那么杨修究竟是因为什么原因而被曹操杀死的呢?难道曹操真的是妒忌杨修的才干吗?

  我的看法是什么呢?我认为曹操是为自己杀杨修的。前面我们讲过了,杨修这个人很聪明,但在我看来是小聪明。根据《后汉书》,——因为《三国志》是没有杨修的传的,不敢对杨修作传的,《后汉书》杨修有传,《世说新语》里面也有有关的记载,——根据这个记载,就是说杨修这个人非常聪明,他在曹操的手下做事,处理这些公文,觉得这种工作根本就用不着他多少时间,他老溜出去玩儿。溜出去玩儿万一曹操写个条子来问什么事怎么办呢?他先事先都算好了,他能算出来曹操今天会问什么问题,而且他能算出来曹操会第一个问题是什么,第二个问题是什么,第三个问题是什么,然后他按照这个设想事先他就把答案写好,一沓一沓地放到那个地方,然后跟手下人说:你记住啊,待会儿曹公来了,问第一个问题的时候你把这张拿去,问第二个问题的时候你把这张拿去,问第三个问题时候你把这张拿去。然后自己出去玩儿去了,就这样对付曹操,还都很成功。结果有一天这是叫做人算不如天算,有一天他出去玩儿的时候刮大风,把这个纸吹得到处都是,他手下的人把它捡过来次序乱了,曹操问第一个问题的时候他把第三个答案交上去了,问第二个问题的时候第一个答案交上去了。曹操一看什么乱七八糟,把杨修叫过来一问,杨修老实交待。曹操恨死他了,说你怎么能这样忽悠我呢?就讨厌他了。

  那更不聪明的是杨修他还要卖弄自己的聪明,《世说新语》里面有好几个故事,说曹操修丞相府,修好了去看了一下,什么话没说在门上写了一个字:“活”。杨修马上说来来来,把门改小一点,“门”内有一个“活”就是“阔”嘛,丞相嫌门大了。他猜着了。又有一次,人家送来一盒酥糖,还是奶酪我忘了,曹操吃了一口,然后写了一个“合”,联合的合。杨修拿过来就吃,大家说什么意思,你看,不是“人一口”吗?一人吃一口嘛,都是这种小聪明。你这种东西炫耀炫耀、卖弄卖弄也就算了,但是他还要去猜曹操的军事安排。曹操在汉中跟刘备作战的时候,打也打不下来,退也退不回去,有一天人家来请示曹操今天晚上军中的口令是什么,曹操说鸡肋,鸡的肋骨食之无味弃之可惜。这个口令传出去以后杨修就在家里收拾行李,人家问他为什么,他说你这还听不懂啊,魏王打算回去了,要抛弃汉中了。那么这是军事行动啊,这个时候你耍什么小聪明啊!回去以后没多久,曹操就把杨修杀了,罪名是什么呢?“漏泻言教,交关诸侯”,八个字,翻译成现代汉语,就是泄露国家机密罪,结党营私罪,妖言惑众罪。

  杨修临死之前,说了这样一句话,他说我也知道我是死得太晚了,我早就该死了。但是我不知道杨修明不明白他为什么早就该死了,他想明白了这个问题没有?如果也像《三国志》《后汉书》理解的那样,是因为和曹植关系密切所以曹操要杀他,那算他没想通,为什么?他不知道曹操是一个什么人,什么人?独裁者,曹操这个人肯定是要大权独揽,不管他最后想不想当皇帝,要不要皇帝那个名号,他在这个王朝中要做到大权独揽,这点是没有疑问的。那么这样的人怎么能够容忍别人把自己的心思给猜透呢?他要搞秘密政治,搞特务统治,他怎么能容忍你把我心思看穿了?他只能我把你心思看穿了,你永远琢磨不透我,叫做天恩难测,或者天威难测。而且你杨修不但把我的心思猜透了,你还到处嚷嚷,至少也显得我曹某人没有城府,我这么小儿科就让你杨修一眼看穿了,你连我要问几个问题的次序你都猜着了,这样的人还得了啊?肯定要杀他。

  甚至连崔琰的死可能都是有这个原因。崔琰是什么?曹操秘密征求立储的意见,崔琰公开作答,叫做“露板”,就是发表公开信。那么你要知道,曹操秘密征求意见这是个规矩啊,这种事情是不能公开征求意见的,你崔琰公开作答是不是坏了规矩,这是第一点。第二点,你为什么要公开作答?人家都秘密回信,你这不是刻意作秀吗?表示你光明正大是不是?表示你没有嫌疑是不是?表示你不会因为曹植的妻子是你的侄女你就结党营私,你想表现这个对不对?曹操不满。第三,就算崔琰没有这个意思,没有作秀的意思,他只是心怀坦荡,他只是大公无私,但是你公开作答不显得曹操的秘密征求意见有点鬼鬼祟祟吗?你这样不就把曹操就比下去了吗?曹操能够容忍吗?何况这个时候大权在握的曹操已经是杀人魔王一个了。我猜测崔琰之死和杨修之死的真正原因,恐怕在这个地方。

  而且我们知道崔琰和杨修是在曹操的最后的岁月里被杀的,而这个时候曹魏集团内部的斗争异常激烈,因为曹操的几个儿子都在争夺接班人的地位,那么他们是怎么争夺的?最后又花落谁家呢?请看下集——夺嫡之争。

  第三十章 夺嫡之争

  在曹操的晚年,接班人的问题被提到了议事日程,曹彰、曹植、曹丕等人的夺嫡之争也异常激烈。为此,曹操甚至不惜采取非常手段,三兄弟之间为了太子之位也是勾心斗角、各显其能。那么曹操选择接班人的标准是什么呢?太子之位究竟会花落谁家?敬请关注《易中天品三国》之——夺嫡之争。

  公元208年,赤壁之战以后,曹操和刘备、孙权逐渐形成了三分天下的局面,东汉政权已经名存实亡了。公元213年,曹操被封为魏公,随后又被封为魏王,此时的曹操一切待遇与皇帝无异,只不过无皇帝之名而已。这时,不少官吏都劝曹操自立为帝,曹操处于政治上的考虑没有这样做,他采取了听天由命的态度,但到手的权利却必须代代相传。

  在这种情况下,立谁为王太子,也就是基业的继承人,成为很重要的问题了。而在曹操的众多儿子中间,最有希望继承曹操权利的,就是曹彰、曹植和曹丕。于是,为了太子之位,他们凭借各自优势,开始了明争暗夺的斗争。那么,曹彰、曹植和曹丕究竟谁会最终胜出呢?这胜出的背后,又蕴含着怎样的玄机呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“夺嫡之争”。

  易中天:

  到了曹操的晚年,接班人问题就提到了议事日程上。曹操要选择一个继承他的权力和职位的人,选谁呢?据不完全统计,曹操有十五个老婆,二十五个儿子,这还是查得到的。在这二十五个儿子当中,原本最有希望接班的是长子曹昂,长子嘛;但是,他在建安二年,在征张绣的战争中牺牲了。曹操还有一个非常喜欢的孩子,曹冲,就是称象的那个,大家都知道;但是在建安十三年去世了,病故。当时曹操哭得是死去活来,这个时候曹丕就上前安慰父亲,曹操当时就说了这样一句话:“此我之不幸,而汝曹之幸也。”冲儿死了是我的不幸,是你们这些人的幸运,因为你们这些人就有希望当太子了。

  那么,曹操说的“汝曹”,或者说你们这些人指谁呢?一般认为主要指三个人,那就是曹丕、曹彰和曹植。为什么是这三个人呢?因为第一,这三个人都是卞夫人的儿子。我们知道曹操的元配是丁夫人,丁夫人后来跟曹操离异了,曹操就把卞夫人升为正妻。那么按照传统的礼法,正妻的儿子是最有条件做接班人的,那么这三个都是,这是第一点。第二点,这三个人都有水平,都有能力,表现也都很好。所以所谓夺嫡之争,主要是在曹操的卞夫人生的这三个儿子当中展开。

  那么曹操在这三个儿子当中又选谁呢?一般认为,曹操最先排除出去的是曹彰。为什么是曹彰呢?因为曹彰好像不大合适做政治领袖。曹彰这个人在曹操的儿子当中也是很优秀的,他的相貌也比较特别,他的胡子是黄的,叫做黄须儿,非常勇敢,每次曹操派他出去打仗,他都能够凯旋而归。建安二十三年的时候,曹操又派曹彰出去打仗,曹操就跟他讲了:彰儿啊,在家为父子,出门为君臣,你可是领了将命出去的,这个军中的规矩你是知道的,好自为之啊。那么曹彰出去以后,确实是奋勇作战,身先士卒,凯旋而归。回到邺城的时候,曹彰做了两件事情,一个是超常规地奖励他手下的将士,大赏;第二就是见了曹操以后,汇报工作的时候把所有的功劳都归于部下。那么这个主意是谁出的?曹丕出的,因为曹彰回来的时候先见的曹丕,曹丕就说,你最好不要贪功,你把功劳归于部下。那么有历史学家分析说,曹丕这是使坏,怕曹彰功劳太大了,对他有威胁。没想到这下子他帮了曹彰的忙,曹彰这么一汇报,曹操非常高兴。把手伸过去,抓着曹彰的胡子说:我这个黄胡子的儿子,大有进步嘛。

  但是曹彰他有一个什么问题呢?有勇无谋,不爱读书。这个人是不读书的,为此曹操教导过他,说我们曹家的子弟都是要读书的,你现在身为将帅,一点书都不读怎么行呢?然后开一个书单,说你读什么读什么读什么。曹彰说,诺。出来以后跟他的哥们儿说,哎呀,父亲都说什么啊?男子汉大丈夫,就应该像卫青、霍去病那样,厮杀在疆场,建功立业,怎么能够在家里边弄几本破书读读读,读个博士!讲清楚,这个时候的博士不是我们今天的这个博士,汉代的博士是官职,现在的博士是学位,但是汉代的博士确实是要有学问的人才能做这个官。

  还有一次曹操问他的几个儿子,说你们都有些什么志向?曹彰说:“好为将”,说我这个人就想当一个将军。曹操说,那你当一个将军又怎么样呢?曹彰说,当将军怎么样,披坚执锐,临危不惧,身先士卒,赏罚分明。曹操说,好好好,那你就当将军吧。《三国志·曹彰传》的记载是:“太祖大笑”,笑了。而在我看来,立曹彰为储的念头也就一笑了之了。

  * 据史书记载,曹彰性格刚猛,善于作战,曾为曹操扫平四方,立下过汉马功劳。但是由于曹彰只是想当一个将军,而最先被筛选了出去。因为曹操选择接班人第一个标准,就是寻找一个善于搞政治的人。那么曹操在曹植和曹丕之间又是如何选择的呢?

  * 通过刚才易中天先生的分析可以看出,曹操很清楚他要选的接班人是一个政治家,而不是一个军事家,而曹彰作为一个将才,征四方是没有问题的,但是要治国的话,曹操就很不放心了,于是曹操的太子人选范围就缩小到曹植和曹丕。在这二者之间,很多人都认为曹操首先选的是曹植。那么,曹操为什么要首选曹植呢?

  两个理由,第一个是曹植有才。曹植确实是有才,曹植小时候就很能写文章,很能写辞赋。据说有一天,曹植很小的时候,曹操读到曹植的文章,就问曹植,这个文章写那么漂亮,是不是人家帮你写的?曹植马上跪下来说,发言为诗,下笔成章,文章就是要自己写,为什么要别人写啊?那不相信父亲可以考我嘛,我当场写。确实很有才。曹操也确实很喜欢曹植,这个是没有什么问题的。但我认为,恰恰因为曹操喜欢曹植,反倒证明了曹植不可能被选为太子,此话怎讲?

  我们要弄清楚古人立储的原则。因为我们知道,在古代政治制度是君主的世袭制,君主是要世袭的,传给儿子或者是兄弟。那么选谁?有四个选项,叫做:立嫡、立长、立贤、立爱。什么意思呢?就是古代的君王,或者类似于君王君主吧,曹操这样的,他们实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制,那么只有妻才是正室,才可以和丈夫相匹配。所以妻生的儿子叫嫡子,妾生的儿子叫庶子,选接班人的时候首先要从妻的儿子当中去选,这叫做“立嫡”。那么如果有好多嫡子,都是正妻生的,选谁呢?选年纪最大的,这叫做“立长”。甚至没有嫡子,都是庶子,你也要立长。这叫做立子以嫡,或者立子以长,不以贤,就是不是看谁才能最好。那么如果这两条原则你不能遵守,退一步,“立贤”也是可以接受的,因为你选了一个最能干的,还是对大家有好处的,这个社会舆论或者是其他的人都还能够接受。最不能接受的是“立爱”,就是你喜欢哪个儿子就立哪个儿子,这是最不能接受的。想当年汉高祖刘邦本想立的太子是戚夫人所生的儿子赵王如意,满朝反对,最后还是立了吕后生的刘盈嘛,就是刘邦那么牛的人,他也拗不过这个东西。所以你立曹植有立爱的嫌疑。当然有人说了,曹操这个人,他也不按常理出牌,是吧,也讲不清楚。对,没错,但是曹操也还没有到讲不清楚到硬要和这条原则对着干的地步,这是第一点。

  第二点,有人说曹操立曹植,不是立爱,是立贤,因为曹植有才嘛。但是我们也要分析,曹植是有才,什么才?文才。文章写得好,诗写得好,赋写得好,不等于国家治理得好嘛,是不是,选储君不是选作协主席啊,对不对?如果说他魏国选一个作协主席,我觉得曹植那当之无愧。是,曹植二十三岁的时候,曹操是跟他有一番谈话,说儿子啊,我二十三岁的时候,我就当了顿丘令,我那个时候所作所为到现在都不后悔,现在我留你守邺城,你要好自为之。那么曹植是不是好自为之了,我们不知道,但是看来表现是不错的,因为《三国志·曹植传》后面一句话是:“几为太子者数矣”,就是好几次差一点都被立太子,说明他表现还是不错的。但是应该说没有突出表现,因为如果有突出表现的话,史书上一定有记载,它瞒不住这个事情。而且从逻辑上讲,也不大可能有突出表现,因为曹操在啊,曹操太强了,他那个儿子几乎没有什么机会来突出表现。这是一个问题。

  还有一个问题就是,曹植如果是表现得非常好,他最后为什么变差了,变得不好了?这个地方《三国志》记载用了春秋笔法,语焉不详,含糊其辞,给人的感觉是好像在隐瞒什么东西。它的话说得非常简单,是这样说的,说曹植的表现和曹丕的表现刚好相反,曹植的表现是什么呢?“任性而行,不自雕励”,就是曹植非常任性,不检点自己,不约束自己。曹丕的表现是什么呢?“御之以术,矫情自饰”,就是曹丕他很工于心计,用各种各样的权术来处理人际关系,把自己掩藏起来,不露出自己的真面貌,夹起尾巴做人。结果曹操越来越喜欢曹丕,越来越不喜欢曹植。那么这可能是个原因,而从这里我们也看出这两个人的性格的不同,对吧。

  那么就我们来看,大家一般人来看,如果让各位来选的话,我估计很多人会选曹植。因为曹植可爱啊,率真啊,坦诚啊;而曹丕心里头不知道藏着什么鬼主意,像曹丕那样御之以术、矫情自饰的人,不但是不可爱,而且还有点可怕,因为你搞不清楚他在想什么。但问题在于曹操现在不是要评选“谁是最可爱的人”,他要选择的是“谁是最可靠的人”。什么可靠?政治上可靠,政治上可靠是什么意思?保证他曹魏政权代代相传。而他曹魏政权这个时候是不稳固的,对不对,那边还有两个敌人,一个孙权,一个刘备,朝廷内部也在闹哄哄的,他这个时候就不能选一个任性的人、一个坦诚的人、一个性情中人,他得选一个工于心计的人,才能保证他这份家业传下去啊。

  * 曹操选接班人,首先是选一个搞政治的人,其次还需要政治上必须可靠。因为只有选一个政治可靠的人,曹操的家业才能够传承下去。曹植无疑是有才的,但最终由于性格上的原因而与太子之位失之交臂。公元217年,曹丕终于被正式立为太子,那么易中天先生又是如何分析曹丕的当选呢?

  我认为曹丕最后当选有四个原因。第一个原因,就是刚才讲的,工于心计。

  第二个原因,文武双全。人家都知道说曹植有才,不知道曹丕也有才,而且是文武全才。我们去读《三国志》的这三个人的传,你就会发现,曹彰的才能主要在军事,是个武才;曹植的才能主要在文学,是文才;而曹丕是两方面都有。从文的角度来讲,曹丕是建安时代“三曹”之一,曹操、曹植、曹丕,三大诗人嘛。虽然他的诗比曹操、曹植相对而言写得差一点,但是他是中国第一个写七言诗的人,另外他有文艺理论,曹丕的的《典论·论文》是中国文学史上不可磨灭的一笔,还是文艺理论家。而且武功很好,他从小骑马、射箭,功夫是相当了得的。他有一天和一个叫邓展的将军讨论剑术,讲着讲着邓展说,你说得是头头是道,曹丕说那我们比试比试嘛,顺手抓了一根甘蔗,——那时候甘蔗刚刚引进中国,还是贵族才能吃的东西,——抓起一跟甘蔗扔过去,然后自己再抓一根,说来,啪啪啪几下,把邓展打倒。全了,所以这也是原因啊。

  第三个原因,就是曹丕身为长子。这前面我已经讲过了,长子又是嫡子,他这个地位是很高的。当时曹操向文武百官征求意见,我们在上一集讲到崔琰就是公开回答说立嫡以长,没有争议,其他人也写信给曹操说,这个原则不能破坏。最好玩的是贾诩,曹操去征求贾诩的意见,说你看,这两个儿子,我选谁好啊?……曹操说我问你呢,你怎么不说话啊?他说我在想事儿,在想事。曹操说,你想什么事儿啊?贾诩说,我在想袁绍和刘表的事。什么意思呢?就是袁绍和刘表共同犯了一个错误,选接班人的时候没有立嫡长子,立的都是幼子,结果败了,曹操马上就明白了。就是第三个原因。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,曹丕身为长子,再加上文武全才,所以在太子之争中占有先天优势,但这些不足以撼动曹植在曹操心目中的地位。后来曹丕在与曹植的暗中较量中,有两个关键人物为曹丕当选太子立下了汗马功劳,那么这两个人是谁呢?他们又是如何帮助曹丕的呢?

  * 刚才易中天先生讲到,曹丕当选为太子是具有先天优势,但是我们知道,曹植也是很有才,再加上深得曹操宠爱,所以两个人的竞争也是半斤八两,不相上下。因此,曹植和曹丕都在小心翼翼的接受着曹操的各方面考验。就在这个关键时刻,曹丕阵营中有两个至关重要的人物为曹丕当选太子立下了汗马功劳,那么这两个人是谁呢?他们为曹丕又是如何支招的呢?

  第四个原因,高人指点。曹丕和曹植在夺嫡的这个斗争中都有自己的智囊,曹植这边主要是三个人,一个叫丁仪,第二个叫丁廙,第三个人叫杨修;曹丕这边呢,一个,叫吴质。但是现在看起来,我们俗话说三个丑皮匠抵个诸葛亮,曹植这边丁仪、丁廙、杨修这三个丑皮匠,他不但抵不了诸葛亮,他连吴质都抵不了。吴质怎么帮曹丕呢?给他定了两条,第一个叫做输诚,就是你要向你的父王表达你的诚意;第二叫设疑,你要让你的父王怀疑他们。

  有一次曹操远征,大家都到城外去送行,这个曹植就出来念文章了,估计头一天晚上已经写了一篇非常漂亮的、歌功颂德的、同时也表达依依不舍的、文采华丽的这篇文章,朗诵。这一朗诵,果然文章写的漂亮,大家觉得不错,文章写得好,曹操自己也很得意。结果曹植心里也舒服,曹操心里也舒服,就曹丕不舒服,不知道怎么办,因为他写不过曹植啊。这时候吴质就在耳边上说:“王当行,流涕可也。”哭就可以了。父王不是要远征了吗,远征不是有风险吗,你不是舍不得吗?哭嘛。曹丕马上明白,啪,倒在地上,抱头就痛哭,痛哭流涕,哭得感天动地,哭得曹操也流下眼泪,所有人都流下眼泪,陪着一起哭,大哭一场。哭完了以后,曹植写的漂亮文章全忘了。你说那些华丽的辞藻谁记得住啊?所以我说吴质啊,质朴的“质”,他这个“质”,他不愧为叫吴质,他用做最质朴的,同时也是成本最低的,同时也是最直截了当的,同时也是最方便快捷的方式,获得了胜利。于是,散了以后大家都议论说,哎呀,看来还是五官中郎将的孝心可嘉啊!他是真有孝心啊,他真是孝子啊。那一个人呢,就未免有点作秀啦,未免有点炫耀自己啦,大家也想不清楚到底他是舍不得父亲呢,还是趁机来卖弄一下自己学问啊,搞不清楚了都。所以我一再说,世界上最有价值的东西往往是最朴素的东西,最朴素的,素朴而天下莫能与之争美。

  还有一件事情,就是吴质因为经常要跟曹丕两个人勾结嘛,又不能公开来往,于是曹丕弄了一个竹笼子,把他装到车子里面运到府里去。这个事被杨修发现了,杨修马上就去报告曹操,因为曹操禁止他的儿子跟这些官员来往的,因为怕结党营私。但是来不及查。这个事被曹丕知道,曹丕就问吴质怎么办呢这事。吴质说好办得很,如此如此这般,啊。第二回,又过了几天,曹丕又运来一个竹笼子来了,杨修看见了马上向曹操报告,曹操马上就拦下来,一查,打开一看里面装的绸子,没有人。于是曹操就怀疑了,你们是不是诬告啊?不相信曹植。

  你看,这就是吴质的帮,吴质看准了两条:第一条,曹操这个人虽然重才,但是更重情,所以你不要写漂亮文章,你哭。第二,曹操这个人多疑。他看准了这两条,曹丕就赢了。而那三个臭皮匠呢,净出馊主意。上一集我讲过,杨修是经常猜这个曹操提什么问题,预先写好答案的,他把这一招他也去教给曹植,也把答案写好了,曹操写个条子来,曹植就把答案交上去,想给曹操留下一个曹植才思敏捷这么一个好印象。谁知道这个杨修他没有把握住节奏,曹操那边的信刚送过来,他这边答案马上就交出去了。曹操拿来一看说,我这儿子再聪明也没这么快啊。结果露馅了,从此讨厌曹植。

  不过相比较而言,帮助曹丕的人当中,最有分量的是贾诩。当时曹丕也去请教了贾诩,说我该怎么办?贾诩非常淡然地说:“愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道,如此而已。”这句话翻译过来说,愿将军你弘扬道德,加强修养,实践一个士人应该做的那些事情,勤勤恳恳,孜孜不倦,不要违背一个做儿子的该尽的孝道,那就够了,你什么都不用做。这才叫高,表面上看贾诩好像在打官腔,说的都是官话、大话、套话,但是说到了根本上。根本是什么?做人。我一再强调,你不管做什么,你是做官、做生意、做学问,你归根结底是做人,你去看三国时代这些成功了的人,无一例外的都是做人的成功。你只要守住你的本分,好好地做人,就行了,不要去玩花招,不要去耍那些小聪明,贾诩实际上就是这个意思。曹丕就是按照贾诩的这个教导来做的,最后终于赢得了父皇的爱心,立他为太子。

  * 曹丕靠着贾诩的指导和吴质的帮助,最终让曹操满意,如愿以偿夺得了太子的位置,成为曹魏政权的接班人。那么曹丕能够不辜负曹操的良苦用心,而使曹操的基业常青吗?

  据说,曹丕被立为太子以后,情不自禁,抱住一个议郎叫做辛毗的,当时有一个议郎叫做辛毗,曹丕一把抱住他的脖子说:辛君啊辛君啊,你知道我有多高兴吗!狐狸尾巴还是露出来了。

  反倒是这个时候有两个女人非常了不起,表现得很理智、很冷静、很低调。一个是曹丕的母亲卞夫人,我们以前讲过,当时手下的人就要卞夫人请客了,卞夫人很淡地说了一句,我没把儿子教坏就心满意足了,哪里还敢庆祝?还有一个女人就是辛毗的女儿叫做宪英的,辛毗回家以后就把这个事讲给宪英听,宪英叹了一口气说:唉,太子怎么能够这样呢!什么叫做太子?太子就是接替君王治理国家的人。接替君王意味着什么?意味着君王去世啊,所以接替君王你要感到悲痛。治理国家意味着什么?意味着你要担很重的担子,所以你应该感到畏惧。一个人被立为太子以后,他的表现应该是悲痛和畏惧,而我们现在魏国的太子竟然是这样地欣喜若狂,我看魏国的国运长不了。了不起的女人。

  而且,不幸被宪英言中了。曹丕在公元220年接替了曹操的魏王的王位,而且在当年就逼汉献帝禅位,自己当了皇帝,这就是魏文帝。然后在公元226年去世了,只当了六年皇帝。曹丕去世以后四十五年,魏国灭亡了。确实是一个短命的王朝。

  当然魏国的短命的根本原因,倒不在于说是因为曹丕那个时候得意忘形了一把,这个如果算原因的话也只能算一个次要原因。那么根本的原因是制度,是什么呢?就是曹丕在称帝之前实行“九品中正制”。这个九品中正制的制度说起来很复杂,我简单地说,把它简单化一点,什么意思?就是做官的人世代为官。就是你如果是做官的,你的儿子也做官,你的孙子也做官,只要你祖上是做官的,你总归有官做;而从来没有做过官的人就很难做到官,这个就叫做九品中正制。那么曹丕实行“九品中正制”是和他的父亲曹操实行的“唯才是举”这个人事政策是相反的,他为什么要这样做?他是争取士族的支持。那么那个时候东汉末年已经形成士族,你像袁绍、杨修这些家庭都是世世代代为官的,它是一个政治势力。为了争取这些政治势力的支持,曹丕实行了九品中正制。

  最后他的政权落到谁手上呢?落到了一个世世代代就是士族的司马家族的手上。这叫做成也萧何,败也萧何,所以归根结底说到兴亡还是一个制度问题。但是我们现在没有时间来细说这些事。我们现在要回过头去看一看孙权和刘备,在赤壁之战的时候,孙、刘两家结成联盟打败了曹操,那么战后如何呢?战后孙权和刘备还能够继续组成巩固的联盟吗?赤壁之战以后,孙权和刘备他们又都做了些什么事儿呢?请看下集——乘虚而入。

  第三十一章 乘虚而入

  赤壁之战后,曹操、刘备、孙权三大集团基本形成了鼎足而立的局面,为了扩充实力,三大集团都把目光盯上了沃野千里的天府之地——益州。在这场争夺中,刘备集团实力最弱,为什么在争夺中最终胜出了呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——乘虚而入。

  公元208年赤壁之战以后,曹操和刘备、孙权逐渐形成了三分天下的局面,为了扩充实力,三大集团都对益州虎视眈眈。益州是东汉十三州当中最大的州之一,土地肥沃,人口众多,而且益州的拥有者刘璋生性柔弱,缺乏谋略。而此时的曹操基本上统一了中国北方,实力强大;孙权依靠父兄留下的基业,也称雄江东;只有刘备,这时的实力最弱小。那么,在三大集团对益州的争夺中,刘备为什么最终得到了益州呢?厦门大学教授易中天做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“乘虚而入”。

  易中天:

  赤壁之战以后,曹操、孙权、刘备三家三分了荆州。荆州七个郡,曹操据有南阳郡和南郡的襄阳;孙权呢,据有江夏郡和南郡的江陵;刘备呢,趁着孙权派周瑜去攻打江陵的时候,夺取了荆州南方的四郡,就是长沙、贵阳、零陵、武陵。这样可以说就是三家三分荆州,一个在北,一个在东,一个在南,这个时候他们的情况是谁也吃不掉谁,于是大家都来打益州的主意。

  益州也是东汉十三个州当中最大的一个州之一,益州的范围大概相当于现在的重庆、四川,还包括云南、贵州的一部分和陕西的一部分就是汉中,地方大人口多,沃野千里,天府之国,是一块肥肉。而益州的这个主人刘璋,相比较而言,这个能力是比较差的,他守不住,所以曹操、孙权、刘备这三只虎就都盯住了益州这只羊。争夺的结果是什么呢?众所周知,刘备得手,刘备不但得到了益州的蜀郡,后来还得到了益州的汉中。而当时的情况,曹、刘、孙三家应该说论力量刘备是最弱的,为什么一个最弱的最后成功了,而两个相对比较强的都没有拿到益州呢?有四个原因。

  第一个原因就是孙权困难。我们知道孙权的根据地是在江东,孙权要取益州有两条路可走,一条是走旱路,也就是走北路,这要通过曹操的防地,这是不可能的,曹操怎么会让他过去呢;第二条是走水路,也就是走南路,顺江西进,这要通过刘备的地盘,刘备也不同意,所以孙权是很困难的。

  但是按照鲁肃当年给孙权规划的东吴版的“隆中对”的规划,孙权是要拿下荆州,进而拿下益州,然后和曹操划江而治,益州还是必须拿的,怎么办呢?孙权就想出一个主意来,就向刘备提出来说联合取蜀,就是我们孙刘两家还组成联军,去把这个刘璋干掉,把蜀郡拿下来。孙权向刘备提出这样一个建议,刘备手下人都表示同意,说可以啊,因为孙权不可能越过我们去攻打刘璋,那么我们两家去打刘璋,打下来蜀就是我们的了。但是有一个叫殷观的人他不同意,他说不行,我们如果和孙权联合打刘璋,肯定是我们的部队在前面,孙权的部队在后面;然后如果刘璋打不下来,前面有刘璋的军队堵着,后面有孙权的军队堵着,我们成三明治了——那个时候没有三明治,有锅盔夹肉,我们变成锅盔夹肉了,这个太危险。这个意见刘备同意,何况刘备还有刘备的心思,刘备的心思是什么呢?自个儿一家把蜀郡给吞了,不能分给孙权,所以即便是联合取蜀成功刘备也不会同意的。但是这个时候孙权还是不能得罪的,他们还是盟军,怎么办呢?殷观又出个主意,说你答应他联合取蜀,但是说我们刚刚得到江南四郡,天下不太平,我们的军队不能动,按兵不动,随他去打蜀。这个意思谁都明白,这是不可能的,那么孙权就退兵了。这大概就是《三国志·先主传》的这么一个记载。

  但是这个事情其实还要复杂一点,据说当时刘备还给孙权写了信,陈述了不能攻打蜀地的两个原因。第一个原因是蜀这个地方它是个盆地,易受难攻,就是孙武现在在世恐怕也攻不下来,这是第一点。第二点,曹操大敌当前,我们应该和刘璋联合起来对付曹操,而不应该是攻打刘璋,提出了这两条理由。孙权不听他的,孙权派孙瑜率领军队,做出了一个要进攻蜀地的态势。这个时候刘备就写信给孙权,说:孙将军啊,现在是天下大乱,奸臣窃命,曹操那个贼在颠覆我们大汉王朝,这个时候我们这些人应该团结起来啊。刘璋和我刘备都是刘氏宗室,刘家的宗室,我们亲如手足,我们是一家人,现在刘璋他不小心得罪了你孙将军,我刘备来道个歉行不行?如果孙将军一定要打刘璋,我刘备没有办法,只好披头散发到山林里面去做隐士了,荆州牧我不做了。与此同时,刘备命令关羽、张飞、诸葛亮,还有自己,各带一支部队,把守在长江的要害地段。那么孙权一看就明白了,这是打不过去了,就把孙瑜又叫回去了。那么孙瑜被孙权叫过去了以后,刘备自己进去了,刘备自己最后入蜀了。所以后来孙权得到这个消息,气得咬牙切齿地骂:刘备你这个滑头,你竟敢使用诈术!

  * 因为刘备的阻挠,孙权只能暂时放弃图谋益州的打算。但孙权放弃后,刘备却趁机独吞了益州,孙权因此气的大骂刘备滑头。那么,我们回头来看,刘备究竟是怎样独吞益州的呢?益州的州牧刘璋会将自己的地盘拱手相让吗?

  * 易中天先生认为,刘备能够成功夺取益州,原因之一就是同样有野心的孙权在具体行动中面临很多困难,不得不放弃,这样,刘备就占得了先机。但刘备想要独吞益州,还要面对益州的州牧刘璋的抵抗。我们知道,这个时候的刘备实力并不强,他为什么还能成功夺取益州呢?

  第二个原因,刘璋窝囊。刘璋是刘焉的儿子,刘焉是最早来做益州牧的,后来传位给他的儿子刘璋。刘璋这个人跟刘表比较相像,就是胸无大志,欲守不能,他的心思就是守住这一亩三分地,老婆孩子热炕头。但他守不住啊,守不住而且也很担忧自己守不住,这样到了建安十六年的时候,曹操就让钟繇去讨伐张鲁。

  * 曹操讨伐张鲁,实际的目的是要逼反关中的马超和韩遂,将马超和韩遂逼反后,曹操就可以名正言顺地出兵荡平关中。但出兵之前,曹操放出的风声是讨伐张鲁,而张鲁的驻地紧临益州,曹操一宣布打张鲁,益州的刘璋就紧张了。

  刘璋一紧张,他手下有一个叫张松的就跑去跟刘璋说:将军啊,不得了了,曹公要打汉中。张鲁我们知道他哪是曹公的对手啊,曹公一旦拿下了汉中,我们怎么办啊?请问将军我们如何抵抗啊?刘璋说:是啊,你看这个事我就正发愁嘛,为之奈何?张松说:好办好办,请刘豫州来帮忙啊,刘豫州和将军你是一家子,和他曹操是死对头,如果刘豫州能够进入汉中取代张鲁,替我们挡住这个门户,不就安全了吗!刘璋认为有道理,于是派法正率兵四千去迎接刘备。张松这个主意,吃里扒外,明摆着就是要引狼入室,何况就算不是引狼入室,你请神容易送神难,你把刘备请来了,你还能把他送出去吗?你还送得出去吗?所以这个消息一传出去以后,蜀中的一些重臣都表示反对,当时强烈表示反对的有一个叫做黄权,黄权就去跟刘璋说:“左将军素有骁名”,左将军就是刘备了,刘备这个人历来就有天下枭雄的名声,他来了以后请问将军你如何对待呢?你如果把他当作下属,当作部下来对待,他干吗?他怎么肯做你的部下?如果你把他当作客人来对待,和他平起平坐,一国不容二君,你怎么处理?结果是“客有泰山之安,主有累卵之危”啊,他安全了我们就危险了。这是黄权的意见,对于刘璋来说无疑是正确的,那么刘璋为什么不听呢?是刘璋糊涂吗?

  * 史书记载,刘璋生性柔弱,为人宽厚仁慈,缺乏谋略。但在东汉末年的乱世中,能作为一个地方的最高长官,刘璋也不至于糊涂到公然引狼入室的地步,那么他为什么要派兵迎接刘备入蜀?

  原因就在于刘璋另有打算。据史料记载,当时张松去说服刘璋的时候还说了这么一番话,他说:现在我们这个地方不安静,也不安全,手下的很多将领都一个是居功自傲,第二个有谋反的动机,这个时候如果曹操拿下了汉中,来攻打我们蜀郡,那么敌攻其外、民攻其内,一定是敌人在外面打,我们里面造反,那个时候就不好办了。这句话说到了刘璋的心病,因为刘璋他这个政权是他父亲刘焉建立的,刘焉建立的这个政权它是一个外来政权,它依靠的是刘焉从外面带进来的以及从外面流浪进来的、避难进来的那样一批人,形成了一个集团叫做东州集团。这个东州集团和土著的,也就是蜀郡土生土长的那些益州人,是有矛盾的,那些人也形成了一个集团叫做益州集团。现在是外来的东州集团在统治着土著的、土生土长的、本地的益州集团,这个矛盾是很激烈的。刘焉在世的时候就镇压了一次,刘璋继位以后又镇压了一次,但是按下葫芦起了瓢,这些人是口服心不服,刘璋最怕的就是这个。所以吕思勉先生说:“事实所患者,实在蜀中诸将。”就是这个时候刘璋最害怕的不是外面的人,是家里的人。那么他就打了一个如意算盘:他说我要把刘备请来,请来以后我并不让他进蜀郡,我是让他去打汉中,去打张鲁;打下张鲁以后汉中这块地方我就送给刘备,反正这个汉中也不是我的,给谁不是给;刘备在那个地方,北边他给我挡住曹操,南边他帮我看住蜀中诸将,因为蜀中诸将都知道又来了一个姓刘的,我们姓刘的都是一家子;虽然我们益州这么大,名义上我还是益州牧,刘备在汉中他可以独立自主,我们可以相安无事,不存在一国不容二君的这样一个问题,反而可以形成一个唇齿相依的关系,不是很好吗?所以,刘璋其实是打了一个如意算盘。

  但是可惜啊,刘备的算盘珠子不是由刘璋来拨动的,刘璋有刘璋的算盘,刘备有刘备的算盘。刘璋至少有两个没有想到,就是第一个没想到刘备不听指挥,第二个没想到劝他迎接刘备的两个人,张松和法正并不是他的忠臣,反倒是两个出卖他的人。

  * 张松和法正为什么要投降刘备、出卖刘璋呢?原来张松看中的是刘备叫板曹操的勇气,因为在公元208年赤壁之战的时候,张松曾经受刘璋之命出使曹营希望表示友好,但张松却遭到了曹操的羞辱,张松从此恨曹操入骨,他投降刘备就是因为刘备的立场是反对曹操。而法正投降刘备则是因为他在刘璋手下得不到重用,心中郁郁寡欢,希望有发挥自己能力的舞台。

  法正和张松又是好朋友,两个人私下里一嘀咕:对,你看我们这个主人,刘璋又是个不中用的,刘备又是个英雄,我们干脆把益州卖给刘备吧!所以刘璋派法正将兵四千去迎刘备,这不但是引狼入室,而且是送货上门。那么法正一见到刘备当然先办公事,传达刘璋的意思,然后坐下来就开始章 刘豫州还是趁机把这个蜀郡拿下吧!这时候法正对刘备说,他说:你看,将军你是一大英雄,我们那个呢,又是个不中用的,何况里面还有张松可以做内应,拿下蜀郡易如反掌啊。刘备没有接受,犹豫。这个时候庞统也来说相同的话,庞统也向刘备提出来趁机把蜀郡拿下的这样一个建议。因为庞统是自己人嘛,法正毕竟是人家的人,那么刘备就跟庞统说:哎呀,这个事情不好办啊。他说你知道的,现在天下和我视同水火的就是曹操,曹操是我的头号敌人。所以我做事,每件事情都是和曹操相反的,处处和曹操相反,曹操急切,我就宽和;曹操残暴,我就仁慈;曹操奸诈,我就忠厚,“每与操反,事乃可成耳。”我要处处和他相反,我的事情才做得成。但现在人家刘璋又是我们刘家的人,他请我去帮他看家护院,我趁机把他干掉了,这个事儿,不可以吧。

  那么我们分析刘备的这一段话,有的历史学家说刘备这个话是叫做言不由衷,其实在我看来叫做半真半假,他确实是有这个顾虑,但是他也确实是很想趁这个机会把蜀郡拿下来。因为根据诸葛亮的《隆中对》做的规划,这个益州是必须拿下来的,而且刘备现在处境并不好,表面上他得到了荆州的江南四郡,但是他夹在曹操和孙权之间日子并不好过,他必须向西发展,必须利用这个机会。所以这段话在《资治通鉴》里面,司马光改了字,就把刘备的最后的结论改成了两个字:“奈何”,怎么办?这是很准确的。那么庞统说:不要紧不要紧,这有什么关系呢?第一,这个世界上的事情不能死心眼,要看具体情况具体分析,你不能一条道儿走到黑,刘璋他反正是守不住这地方的,守不住的那个地方我们把他拿过来那是天经地义的;再说了,我们把蜀郡拿下来以后封他一个大官,厚待他嘛,那也不算背信弃义,那也不算失信于民嘛,有什么关系呢;再说我们要是不去拿下蜀郡,那就便宜别人了。

  这个话呢,其实是混帐逻辑,等于说什么?人家有一栋楼是人家的,人家请我去做客,我做了客以后说我把这栋楼拿下,拿下来以后说我分他一间大房子,就对得起他了?没道理的事情。但是现在这个时候,它不是个讲道理的时代,而且法正、庞统的这个话也有道理,就是你不拿别人拿。那么好,刘备接受了这个建议,在建安十六年的十二月命令诸葛亮、关羽、张飞守荆州,赵云做后备,自己和庞统带兵入蜀。事先因为刘璋一路打了招呼了,所以入境如归,就像回家一样得就进去了。进去了以后,刘璋还从成都赶到涪城,就是现在的绵阳,和刘备相见,给了刘备很多军队,也给了他很多钱财,还给了他很多军需物资。刘备的力量很强大了,他就请刘备去打张鲁。

  * 刘璋有自己的小算盘,所以他不顾别人的反对,坚持派兵迎接刘备入蜀,他希望刘备能按照他设想的那样去打张鲁,同时还能利用刘备和他都是刘氏宗亲的关系来震慑想造反的部下。但问题是,刘备会听他的吗?刘备入蜀,真的会去打张鲁吗?

  * 因为有外患还有内忧,刘璋打起了自己的小算盘,他请来同为刘氏宗亲的刘备,希望借助刘备的力量帮他抵御外患,同时震慑内部想造反的势力。那么,刘备会听他的吗?刘备入蜀,真的会去打张鲁吗?

  那么刘备他去了吗?没有。这就要讲到刘备终于得到益州的第三个原因,就是刘备厉害。当时刘璋和刘备在涪城相会的时候,庞统、张松和法正就跟刘备说:刘璋跟将军要有一次宴会,将军就在宴会上干了他!刘备说那不行,他说我们刚来,还没有得到人心,这个不合适。所以刘备的做法是什么呢?从涪城出发,走到葭萌,葭萌在什么地方呢?就是在涪城和张鲁的阳平之间,在那个地方他就停下来了,不走了,干什么呢?广树恩德,收买人心,等待机会。

  机会说来就来,建安十七年曹操征孙权,于是孙权就写信给刘备求援,我们两家不是联盟吗,曹操现在要打我了。刘备拿到这个消息以后马上去找刘璋,写信说张鲁是一个成不了气候的,不要太重视;孙权跟我亲如手足啊,我们唇齿相依,唇亡齿寒,现在我得去救援孙权,请刘璋将军再给我一万人,再给我多少多少武器装备。这个时候刘璋怎么样呢?刘璋已经起疑了,说这个刘备去打张鲁的,怎么走到葭萌就不走了,还就在那儿收买人心?那不行,你要一万人我不能给,给五千,减半,这个叫做“刘璋狐疑”。第二件事情是什么呢?“张松猴急”,张松不知道刘备这个时候要干什么,赶快写封信给刘备说:哎呀,你怎么能够现在回荆州去呢?你怎么去救孙权呢?现在大事马上就要成功了。这封信被张松的哥哥张树举报,刘璋就把张松给杀了。那么刘璋的狐疑和张松的猴急就给了刘备一个借口,于是刘备开誓师大会,控诉刘璋,说这刘璋啊,你看看,多么多么坏,这样的人留着干什么?而且杀掉了刘璋在白水关的守将,调过头来攻打涪城。

  * 刘璋因为打错了算盘,主动邀请刘备带兵入蜀,结果是引狼入室,搬起石头砸自己的脚。进入蜀地的刘备突然反戈一击,毫无准备的刘璋被迫自食其果,眼睁睁地看着自己的地盘一点点丢失,刘备的大军长驱直入。在一路败退的情况下,刘璋怎么办呢?

  到了建安十九年,刘备下令,诸葛亮、张飞、赵云率军入蜀和刘备会师,围攻成都,关羽留在荆州继续守荆州。这下刘备力量更强了是不是?更有意思的是这一年马超也来投奔刘备,这样好,刘备、诸葛亮、张飞、赵云、马超这么多人围住成都,成都实在是守不下去了。这时候刘备就派人劝刘璋投降,刘璋叹了一口气说:唉,我父子二人在蜀在益州二十多年,对人民一点儿恩德都没有,没有给我们的人民带来一点好处,如果为了我个人的面子还让蜀郡的人民受战乱之苦,于心不忍,我投降。于是刘璋开门投降。

  这个事情呢,如何评价,这个也有不同的意见,但是我比较倾向于赞成张作耀先生在《刘备传》里的看法,就是刘备夺取益州,夺取蜀郡的这一整套做法从道德上是无可恭维,但是从当时的情势来讲也无可指责。刘璋蒙辱投降,避免了蜀地人民的苦难,还是应该肯定,我们可以说他懦弱无能,但是不能说他骨头不硬,不要讥笑他。

  这里面有两个事件我们可以补充来说明以便大家理解。一个就是刘备攻下涪城的时候,曾经大宴诸将,兴高采烈,喝酒作乐,然后跟庞统说:你看,今天快乐吧!庞统说:哎呀,人家请你来做客,你把人家地盘夺了,有什么好快乐的?刘备说:什么话?武王伐纣,前歌后舞,难道也不仁吗?出去!然后庞统就出去了。过了一会儿刘备想想又不对,又把庞统请回来,请回来以后庞统一屁股坐下来照吃照喝,也不道歉也不谢罪,什么事儿都没有。于是刘备就说:哎,刚才我们两个人的那个争论,谁不对啊?庞统回答说:都不对。刘备哈哈大笑,照吃照喝,这是一件事。

  第二件事就是刘备向成都进攻的时候,有人提出一个建议,要刘璋坚壁清野,把所有的粮食或者地里还没有长的庄稼都烧了,不给刘备留一点东西。刘璋没有接受,刘璋说:我只听说过作为一个地方官,应该保境安民,没听说过要让人民来承担这样责任的。结果一路上的粮食,包括地里长的庄稼,都成了刘备的军需物资,刘璋在刘备攻打他的时候做了一回后勤部长。那么这两件事情补充给大家,大家可以去想一想,我们对于刘备夺蜀这件事情应该怎么理解。

  刘备夺蜀成功的第四个原因,是曹操失误。因为刘备夺蜀花了三年功夫,三年期间曹操对刘备居然没有任何动作,他的心思都在别的地方在忙别的事情,而且还在这个期间打了一次孙权,结果是曹孙鹬蚌相争,刘备渔翁得利。所以我说刘备的入蜀是乘虚而入,这个“虚”包括两个方面,一个是刘璋的懦弱,他的虚,还有一个是整个三国的战场上,这儿是一个空挡,所以是乘虚而入。但是除了这些客观原因以外,刘备的这个成功也有他的原因。

  那么刘备拿下益州以后,孙权就坐不住了,于是孙权就派人去找刘备,说益州你都拿下来了,我借给你的荆州该还给我了吧!那么这番话里面也是有问题的,什么问题呢?第一,刘备向孙权借荆州了吗?第二,刘备占有的荆州的那些地方是借来的吗?第三,如果刘备确实是向孙权借荆州,孙权为什么会借给他?第四,孙权讨还荆州,他讨得回来吗?请看下集——蜜月阴谋。

  第三十二章 蜜月阴谋

  赤壁之战,孙权和刘备结成了联盟才打败了曹操的进攻,但来自曹操的威胁暂时缓解之后,孙权和刘备各自的利益发生冲突,孙、刘两家表面友好的“蜜月”期也就成为充满阴谋的蜜月期。那么,孙刘联盟在蜜月中究竟有哪些阴谋呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——蜜月阴谋。

  公元208年的赤壁之战可以说是三国史上的分水岭,赤壁之战后,曹操南征的脚步被迫停止,三国鼎力的局面基本形成。但曹操、孙权、刘备三大集团的力量对比,曹操的力量最为强大,孙、刘两家只有结成联盟才能抵抗曹操的进攻,在这种情况下,孙权集团和刘备集团继续维持表面友好的“蜜月”期。但在“蜜月期”中,双方在共同抵抗曹操的大前提下依然小动作不断,孙刘联盟的“蜜月期”可以说是充满了阴谋的“蜜月期”。那么,孙刘联盟在“蜜月期”中究竟有哪些阴谋呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“蜜月阴谋”。

  易中天:

  上一集我们讲到赤壁之战以后曹操、孙权、刘备三家三分了荆州,这个时候,刘备就上表朝廷,推荐孙权领徐州牧。孙权也同意刘备领荆州牧,双方的关系非常好,孙刘联盟进入了“蜜月”期。但这是一个充满了阴谋了“蜜月”期,体现蜜月阴谋的主要有三件事:第一件是孙权嫁妹妹,第二件是周瑜出狠招,第三件是鲁肃“借”荆州。

  先讲第一件,孙权嫁妹妹。孙权嫁妹妹是阴谋吗?《三国演义》说是,而且说这主意是周瑜出的,结果呢,弄巧成拙,周公瑾赔了夫人又折兵。这是演义,事实是什么样的呢?据《三国志》的记载是这样的:“琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。”什么意思呢?就是刘备拿了江南四郡以后就上表朝廷,推荐刘琦做了荆州刺史,后来刘琦病死了,于是荆州集团这些人就推举刘备做荆州牧。这个时候刘备的力量强大了,孙权也逐渐地感到了畏惧,因此把自己的妹妹嫁给刘备,以便巩固孙刘联盟。

  * 孙权嫁妹妹是处于政治上的考虑,想通过和刘备联姻来巩固孙刘联盟,加强双方的关系,以共同抵抗曹操,所以刘备和孙权妹妹的婚姻是典型的政治婚姻。作为政治婚姻当然政治的因素是第一位的,那么在这种政治的前提下,刘备和孙权的妹妹他们之间是否幸福呢?

  这里面至少有三个问题。第一是年龄问题,刘备当时多少岁呢?49岁,孙权的妹妹多少岁?19岁,年龄的悬殊是很大的。

  第二点是性格问题。孙权这个妹妹叫孙仁,她出生在这样一个家庭里面,又嫁给了刘备这样一个人,她是江东第一小姐,荆州第一夫人,脾气恐怕是比较大的,史书上的说法叫做“才捷刚猛,有诸兄之风”,就是她的作派和孙策这些人一样。据说她嫁给刘备以后随身带了很多女兵,这些女兵都拿着刀在她的房门口站岗,这个刘备每次到他太太的房间去的时候两边都是女兵拿着刀,我都不知道洞房怎么入的,史书上的说法是先主“衷心常凛凛”,寒风凛冽的“凛”,就是感到一股寒气从脊梁背上升上来,为什么会这样呢?胡三省注《资治通鉴》的说法是“恐为所图”,就是随时都害怕孙小妹做什么动作。

  所以就有第三个问题,他们关系如何。关系如何呢?刘备方面很紧张,据《三国志·法正传》,诸葛亮后来回忆起这段往事的时候说了这么一句话,他说:“惧孙夫人生变于肘腋之下”,就是随时都提防着孙夫人要在刘备集团内部搞政变。刘备自己也很紧张,他采取的办法是什么呢?让赵云来担任他的内政部长,帮他管这摊子事,因为赵云这个人严重,“严重”就是很严谨,很持重,是个很稳重的人,很让人放心的人,把赵云调过来看住他的这位太太。那么现在看起来,刘备、诸葛亮的担心不无道理,建安十六年刘备入蜀,刘备一入蜀孙权就派了一个船队去接他的妹妹,他妹妹也愿意回东吴去,而且准备劫持刘禅,把刘禅也带走。幸亏刘备、诸葛亮早有安排,所以赵云来了一个截江夺阿斗,才总算是把这位未来的皇太子给夺回来了。这个事情虽然当时是记载在野史里面的,但是《资治通鉴》采用了,也就是司马光也认为这个事情恐怕是真实的。

  * 阿斗是刘禅的小名,刘禅是刘备和甘夫人所生的儿子,刘备对这个儿子十分疼爱,孙权的妹妹嫁给刘备,就成了刘禅的继母。如果她把刘禅带回江东,在孙刘联盟的关系中,孙权的手上就会多出刘禅这张人质牌。

  那么我们现在的问题是,这个孙小妹或者说这个孙夫人回东吴的时候要把刘阿斗随身带走,这是孙权的指使呢,还是孙小妹的自作主张呢?这个就不知道了,如果是孙权的指使,那就是蜜月阴谋;如果是孙小妹的自作主张呢,那我们就得承认她是巾帼英雄。事实上后来很多人对于这位孙小妹评价也是颇高的,你想一个女人出于她哥哥的政治事业的需要嫁给自己未必爱的一个男人,到了对方的这样一个军营之中,如入无人之境,毫无畏惧,反倒把对方弄得是“衷心常凛凛”,刘备这样一个英雄见了她都一股寒气升上来,这样的女人好生了得啊!是不是女中豪侠?而且她虽然最后也没有带回阿斗,她总算也没有丢了脸面,还是很体面地回到了江东,所以我们得承认她是一个女中豪侠。但是我们同时也要指出,作为一个女人,她是不幸的,她嫁的不是她爱的人。

  * 孙小妹的婚姻是不幸的,因为在政治婚姻的结合中首先考虑的是政治因素,孙小妹嫁给刘备是他哥哥孙权出于巩固孙刘联盟的政治需要所采取的一项政治措施,孙小妹甚至还肩负着带回刘禅作为人质的政治嫌疑。所以易中天先生认为,孙刘联盟的“蜜月期”是充满阴谋的“蜜月期”,那么在这个“蜜月期”中,孙权手下的大将周瑜他有什么动作呢?

  * 处于巩固孙刘联盟的政治需要,孙权将十九岁的妹妹嫁给了四十九岁的刘备,这是典型的政治婚姻,孙小妹甚至还肩负着带回刘禅作为人质的嫌疑,孙刘两家表面友好的“蜜月期”可以说是充满了阴谋的“蜜月期”。那么孙权手下的大将周瑜在孙刘联盟的蜜月阴谋中,他有什么动作呢?

  孙小妹的婚姻是不幸的,孙小妹要劫持人质这个做法在江东也已经是下策,因为江东方面原本是要劫持谁做人质的呢?刘备,这就牵涉到我们要说的第二件事情,周瑜出狠招。建安十四年刘备到了京口,就是现在的镇江,也就是当时孙权的治所,来向孙权借地盘,借什么地盘呢?江陵,这就是后来人们所说的借荆州。孙权到了京口以后,周瑜就写了封信给孙权,说刘备这个人不是寻常人物,天下枭雄,而关羽和张飞,熊虎之将,这样三个人弄在一起,绝不会心甘情愿地受我们的指使和指挥。他说因此我建议将军把刘备迁到吴县,就是现在的苏州,在吴县把他软禁起来,给他修很多的好房子,给他配备很多的美女,给他很多好吃好玩的东西让他声色犬马,花天酒地,消磨他的斗志;另外把关羽和张飞两个人把他拆开了,再各派一个像我周瑜这样的人去当这个张飞和关羽的领导,带着他们去打仗,这就天下太平了。这是一个狠招啊,但是周瑜的这个招它是不现实的,为什么说不现实呢?说你软禁刘备做不做得到?做得到,因为刘备是只身一人到京去见孙权的;但是你把刘备软禁起来,你还要去指挥关羽、张飞?这个异想天开。

  那么周瑜这边呢,一计不成又生一计,周瑜看软禁刘备不了,自己来到京口对孙权提出三项建议,就是夺蜀、并张、联马,什么意思呢?就是夺取蜀郡,吞并张鲁,联合马超。这个主意表面上看起来是对付曹操的,因为周瑜最后说的话是“北方可图也”,但是它是什么呢?它是明功曹操、暗算刘备,你想想看,如果周瑜的这个计划实现了,蜀郡拿下了,汉中也拿下了,还联合了关中的马超,那么等于说是西部地区归孙权了,江东的东部地区也归孙权了,刘备夹在当中真成三明治了。何况我们也不知道这个周瑜去进攻蜀郡的时候,会不会打到一半的时候调转枪口来对付刘备,因为在江东集团周瑜是坚持要干掉刘备的。

  这个计划孙权批准了,周瑜就回去收拾行装,回江陵去收拾行装。但是他走到巴丘,就是岳阳的时候,一病不起,病故了,享年36岁。周瑜临终的时候给孙权上了一封表文,两点,第一,推荐鲁肃继位;第二,再次提醒孙权,我们的主要敌人是曹操和刘备。周瑜的原话是:“曹公在北,疆场未静;刘备寄寓,有似养虎。”现在刘备在我们旁边,我们就像养了只老虎似的,所以周瑜是至死都念念不忘要干掉刘备。我们知道赤壁之战以后,江东集团内部由于政治路线的不同开始有了分歧,分成了两派,一派是以周瑜为首,我们称之为吞刘派,还有一派以鲁肃为首,我们称之为联刘派。就是周瑜是主张尽快干掉刘备,而鲁肃主张还要联合刘备,周瑜和鲁肃是好朋友,但是他们现在政见不同了。然而周瑜临终的时候依然推荐鲁肃继位,这在周瑜应该说是大公无私,不以私见来影响关系。

  * 周瑜和鲁肃在如何对待刘备的问题上虽然观点不同,但周瑜了解鲁肃的才干,依然推荐鲁肃接替自己的位置。鲁肃接任后,没有因为周瑜对他的这样一份恩情而改变自己的政治观点,鲁肃还是坚持联刘抗曹的主张,甚至说服孙权把江陵让给刘备,这就是历史上著名的“借荆州”的故事。那么在“借”荆州这个问题上,孙刘两家又体现了什么样的蜜月阴谋呢?

  这就要说到第三件事情,就是鲁肃“借”荆州。周瑜去世,鲁肃接位以后,就向孙权再三地提出来,要把江陵也就是南郡这个地方让给刘备。最后孙权也接受了鲁肃的建议,这就是历史上大家耳熟能详的“借荆州”。但是这个说法是有问题的,或者说是可以讨论的,可以商榷的。第一,刘备并没有要整个荆州,他也要不了,因为荆州的北部南阳郡和南郡的襄阳在曹操的手上,怎么能够借?江夏郡在孙权的手上,也没有借。所以最多只能说刘备借江陵,或者说刘备借南郡,他要的只是这块地方。而且江南的其他四郡,长沙郡、桂阳郡、零陵郡、武陵郡是刘备自己打下来的,怎么是借的呢?他实际上就借了南郡的江陵,所以最多只能叫借南郡或者借江陵,这是第一点。第二点,就算是南郡和江陵也不能说是借,这个问题早就有人指出来,清人赵翼就指出这个问题来,他说什么叫借?就是这个东西是别人的,我拿来用,经别人同意我拿来用,这叫做借。那么你说刘备借荆州,这荆州是孙权的吗?不是啊,荆州是谁的?是刘表的,那么刘表死了以后该是谁的?刘琦的。所以这个刘备打下江南四郡以后,他没有自己去当荆州牧啊,他上表朝廷是推荐刘琦做荆州刺史,是后来刘琦也死了那么刘备才接过来当荆州牧,那么依这个继承关系来说荆州是谁的?是刘备的啊,这个东西本来是我的我怎么还找人家借呢?这个讲不过去。何况刘备也没有跟孙权说我要借荆州,或者借江陵,或者借南郡,他也没说这个字,因为本来就是他的嘛,要说他应该说是讨荆州

  但是这个时候我讲过它是个不讲道理的时代,不是讲什么我们还有继承法啊,找个律师来打官司那个都不顶用的,那个时候是一个靠拳头说话的时代,哪个地方谁用武力打下来的就是谁的,你要讨回来可以,你再用武力啊。而这个时候刘备没有这个能力发兵去从周瑜手上把江陵郡打下来;而江陵是周瑜花了一年功夫打下来的,当然也不可能拱手相让。所以这个时候刘备只能忍气吞声地去找孙权说什么呢?说“求都督荆州”,这是比较准确的说法,而且《资治通鉴》采用的就是这个说法。什么叫“都督荆州”呢?因为刘备这个时候不是已经自己任命自己为荆州牧了吗?他任命为荆州牧以后孙权不是也同意了吗?那么荆州牧就应该在荆州的治所,就是他的首府上任,首府在哪儿呢?在襄阳,襄阳在谁手上?曹操手上,他去不了。所以刘备只能退而求其次,说我不可能在襄阳就任,我哪怕在南郡就任也行,因为襄阳是南郡的,南郡的治所又在哪里呢?在江陵。所以刘备的说法是“求都督荆州”,实际上的意思是要南郡、要江陵。

  但是东吴方面他不这样理解,他的逻辑是这地方谁打下来的就是谁的,江陵是我们周瑜打下来的,那就是我们的,给你用可以,借。所以我看一开始两家就没有对这个借的问题讲清楚,东吴方面认为是借,荆州方面认为是拿。何况就算是借吧,那也是老虎借猪,刘备就没想还过。所以就是这一个“借”字留下了或者说埋下了孙刘两家联盟破裂的伏笔。那么接下来我们就自然而然地想到一个问题,既然如此,孙权为什么肯“借”?打引号,“借”字打个引号,他怎么肯“借”呢?答案是四个字:“公拒曹公”,就是为了共同地对付曹操。因此据《三国志·鲁肃传》说,当鲁肃说服孙权把江陵“借”给了刘备的时候,曹操得到消息正在写字,听到消息后“啪”,吓得笔落到地上去了。这个事情虽然见于正史,司马光认为不可能,司马光的《资治通鉴》考异里面说曹操不至于此,曹操不可能吓成这个样子,所以《资治通鉴》不采用这个说法,这个给大家也交待一下。

  * 在刘备向孙权提出“求都督荆州”后,也就是刘备向孙权提出他要南郡这个地方后,鲁肃为了孙刘联盟的大局,建议孙权把南郡这个地方让给刘备,孙权也同意了,这就是历史上鲁肃“借”荆州的故事。那么鲁肃“借”荆州的结果是什么呢?

  * 通过易中天先生的讲述我们知道,孙刘联盟“蜜月期”是充满了阴谋的“蜜月期”,双方都把自己的政治利益放在最重要的位置。孙权嫁妹妹,既是出于巩固政治考虑,也有想带回刘禅做为人质的嫌疑;周瑜出狠招,干脆就把劫持人质的目标直接对准了刘备本人;而鲁肃“借”荆州,则是出于孙刘两家联盟共同抵抗曹操的打算。那么,鲁肃“借”荆州的结果是什么呢?

  是刘备得的便宜最大,他得到了一块战略要地,那么孙权有没有好处?孙权也有好处,没有好处他不干,他的好处是什么呢?他解除了后顾之忧。因为曹操如果再次南下的话,他还是要从江陵这边打过来,那么有刘备在那挡着,孙权就可以暂时喘一口气,他解决一些内部问题。因为他的南方也不太平,他还有很多事情要做,他腾出手来了。也就是说孙权打的主意,和我们上一集讲刘璋打的主意一样,是让刘备替他看家护院。可惜的是算盘人人会打,打发各有不同,刘璋有刘璋的算盘,孙权有孙权的算盘,刘备还有刘备的算盘呢。一通算盘打下来了,是刘璋赔得最惨,破产了,孙权也亏了,对不对,眼睁睁地看着刘备牧兼二州,就不但是荆州牧,同时还是益州牧,大大地壮大起来了。

  所以这个时候孙权就不干了,在建安二十年派诸葛亮的哥哥诸葛谨去向刘备讨还荆州,刘备的回答是这样的:哎呀,现在我正在打凉州的主意,等我把凉州打下来了我就把荆州还给你。孙权说这是什么话?这明明是赖皮嘛,凉州,天知道你凉州什么时候打下来!孙权说那不管,这个荆州是我的,下一道命令,往这个长沙、桂阳、零陵三郡派太守,派官员。这些官员拿着孙权的任命书就去上任了。这个时候荆州谁在管着呢?关羽,你想关羽是什么人,关羽听你的?关羽吃你这一套?关羽下道命令,把孙权派的这些官员都给我轰出去,又把他轰回去了。孙权勃然大怒,下令吕蒙率军两万进军长沙、桂阳、零陵三郡,鲁肃率兵一万进驻巴丘,和关羽摆开阵势,文的不来武的来。刘备这个时候在哪儿?在益州,刘备听到这个消息也知道这个事情不好,于是亲率精兵五万从益州回到公安,公安就是现在湖北的公安;然后命令关羽率军三万进军益阳,双方拉开架式,一场大战一触即发。

  战争之前,鲁肃和关羽有一次会面,这就是历史上有名的“单刀赴会”。但是要讲清楚,单刀赴会的是所有人,就是当时约定所有来参加谈判的人都只能带一把刀,鲁肃也是单刀。见面以后鲁肃就讨还荆州了,鲁肃就跟关羽说:你们刘豫州这样做不好吧,当年你们打败了仗,没有地方落脚谋生,是我们主公出于一番好意把荆州借给你们,现在你们有地方了,你们不是有益州了吗?那你就该把荆州还给我啊,现在我又没有让你把所有的荆州都还给我,我只要长沙、桂阳、零陵三郡你们都不肯给,像话吗?关羽怎么说,关羽说:鲁将军这是什么话?这地方是怎么来的?当时曹操那么多军队杀过来,是我们左将军,就是刘备嘛,身先士卒,亲临前线,冒着枪林弹雨才拿下来的,怎么就是你的呢?怎么你说拿就拿去?没道理嘛。那么这一番谈判不欢而散,没有任何结论,实际上也不可能有结论,因为双方的老大都没有出场嘛,也就是谈谈而已,然后各自回营准备厮杀。

  这件事情我觉得对于鲁肃来说是很痛苦的,因为鲁肃是极力主张维护孙刘联盟的,而且鲁肃在前线和关羽两军相对的时候,做了很多的工作,不希望两家翻脸。同时远在成都的诸葛亮,也是不会赞成,因为诸葛亮也是主张维护孙刘联盟的。所以孙刘两个集团当中,诸葛亮和鲁肃的关系是最好的,鲁肃后来去世的时候诸葛亮是吊唁的。但是他们没有办法,事情已经闹到这个地步了,除了打一仗以外不可能有别的解决办法。

  哎,非常巧的是,曹操出来帮忙了。

  * 曹操出来帮了什么忙呢?那就是曹操不合时宜地出兵征张鲁,使剑拔弩张的孙刘集团握手言和了。这是怎么回事呢?原来,在建安十九年,刘备从刘璋手中夺得益州后实力大大增强,而临近益州的张鲁军事力量较为薄弱,曹操担心刘备会继续向外扩张吞并张鲁,所以在建安二十年曹操西征张鲁。而张鲁所占据的汉中是蜀郡的咽喉和门户,曹操打张鲁,刘备的后方就感到了威胁,在这样的情况下,刘备和孙权当然不能再打下去了。

  消息传来,刘备知道这下糟糕,腹背受敌了,因为曹操拿下汉中以后就掌握了益州的门户,南下打蜀郡是势如破竹啊。想想这个时候还是不能跟孙权翻脸,于是马上发出求和的信号;孙权也不想这个时候跟刘备翻脸,于是马上又派诸葛谨去跟刘备谈判。一谈下来,好了,湘水为界,瓜分荆州。什么意思呢?就是以湘水为界限,湘水东面的长沙郡、江夏郡、桂阳郡归孙权,湘水西边的南郡、零陵郡、武陵郡归刘备。也就是说刘备从江南四郡当中拿出了长沙和桂阳两郡给孙权,换得了他在江陵比较长期驻扎下去的这样一个结果,也换得了两家的和平,这叫做以土地换和平。

  这一场斗争的结果,是孙权最终没能收回荆州,只接回了妹妹。孙权是不会死心的,孙权也是不会甘心的,而且在孙权集团内部有很多人是主张一定要收回荆州的。当然再说一下,解释说明一下,收回荆州这个说法是站在东吴集团的立场上说的,他们认为是收回,那刘备看来就是夺取。而且后来,极力主张联合刘备的联刘派的领袖鲁肃也去世了,接替鲁肃的,是新一代的吞刘派的领袖吕蒙。这个事情它非常好玩儿,就这个前线总指挥,第一任是主张吞刘的周瑜,接班的是主张联刘的鲁肃,鲁肃去世以后接任的又是主张吞刘的吕蒙。那么吕蒙一上任以后,就向孙权提出了夺回荆州的这个战略方案,而且进行了实施。那么我们现在的问题就是,吕蒙又是一个什么样的人?他为什么极力主张吞刘自大,夺回荆州?吕蒙能够从关羽的手中夺回荆州吗?请看下集——白衣渡江。

  第三十三章 白衣渡江

  关羽大意失荆州,多少年来一直被后世遗憾。在关羽身上,曾有“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”的传奇,那么为什么关羽这一次会输得如此惨?这中间到底发生了什么?孙权和曹操又在背后做了什么动作,致使关羽大败?厦门大学易中天教授为您精彩品三国之——白衣渡江。

  在上一期节目中易中天先生讲到,孙权集团曾多次派人向刘备讨回荆州,但都无功而返。但事实上,荆州是曹、孙、刘三家都想要的兵家必争之地,谁都不会放弃对荆州的争夺。在孙权集团这边,原来极力主张联合刘备的鲁肃去世了,接替鲁肃的是新一代的领袖吕蒙,而吕蒙是主张吞刘自大的。因此,吕蒙接任后,孙权集团吞刘自大的呼声日益高涨,荆州的问题也就显得非常紧张。

  吕蒙一上任就向孙权提出了夺回荆州的战略方案;而镇守荆州的关羽也决非等闲之辈。那么,吕蒙是一个什么样的人?他能够从关羽的手中夺回荆州吗?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“白衣渡江”。

  易中天:

  说起来吕蒙和鲁肃也是朋友,正如鲁肃和周瑜是朋友,我觉得江东集团这点很好,虽然政见不同,但是不妨碍他们私下里是朋友。那么吕蒙和鲁肃的结识也还很有戏剧性。建安十五年周瑜病故,鲁肃接班,到陆口去上任,路过吕蒙的防地。当时鲁肃身边就有人对他说,说将军现在路过了吕将军的防地,应该去看一看他,因为吕将军现在非比从前了。

  这话什么意思呢?是说吕蒙这个人原来出身是比较贫贱的,出身贫贱,靠着自己勇敢作战,一步一步地提升起来。但是他文化程度低,也不爱读书,甚至要给孙权写一封信、打一个报告都要别人捉刀代笔,自己来口述,别人记录再交上去。这样,当吕蒙做到一定的地位的时候,孙权就把吕蒙,还有另外一个人叫蒋钦的,叫过来,说你们现在都是做长官的人了,带着很多的人马,要负担很重要的责任,再向以前那样不读书不识字恐怕不行,你们应该读点书。吕蒙说,哎呀,这个行军打仗事儿挺多的,哪有时间读书啊?孙权说:孤要你们读书,难道是让你们做学问,当博士吗?不过是让你们知道一些历史罢了嘛!你们的事情多,难道还有孤的事情多吗?还有光武帝,还有曹孟德的事情多吗?想当年光武帝南征北战,手不释卷;看现在曹孟德转战南北,他也是手不释卷,你们怎么就做不到呢?吕蒙听了孙权的教导以后,就回来开始读书。这个人天分极好。其实读书这个事啊,并不完全在于你读了多少、下了多少苦功夫,很重要的是天分好不好,悟性高不高。天分不好、悟性不高的人死读书,读书死,一点用都没有。吕蒙刚好是个天分好、悟性高的,读了以后或然开朗。

  已经是今非昔比,但是鲁肃并不知道。鲁肃心里面还是不大看得起吕蒙的,只是想到吕蒙现在官职很大,又路过他的防地,不好意思不去看一下,就去看了一下。那么看了一下,吕蒙当时盛情款待了,酒过三巡以后吕蒙就举起酒杯来问:将军接替周帅,与关羽相邻,怎样对付关羽,将军有想法没有?鲁肃因为不是不大看得起吕蒙吗,也懒得跟他啰嗦,说:唉,随机应变吧,到时候看情况吧。吕蒙说:恐怕不行吧,我们和刘备表面上是一家子,实际上关羽是熊虎,这不是个好对付的人,怎么能够不未雨未绸缪呢?现在吕蒙愿意向将军献计,一二三四。说了些什么,不知道,史书上没有记载。但是我们知道鲁肃听了以后大为惊诧,没想到吕蒙会说出这么多的想法和道理来,听着听着这个身子就移过去了。古人我们知道他是席地而坐,听着听着挪过去,挪过去以后摸着吕蒙的背说:子明啊子明啊,真没想到你现在这么有学问。吕蒙说:士别三日,当刮目相看啊。何况请大哥想想关羽是什么人,关羽也是行军打仗手不释卷的啊,他也是当今的一个大英雄,他怎么肯寄人篱下呢?他怎么会不打我们的主意呢?最后的结果是升堂拜母,也就是鲁肃进入吕蒙家的内室见了吕蒙的母亲,意思就是成了兄弟了。

  但是这两个人朋友归朋友,兄弟归兄弟,他们的政见是不同的。吕蒙虽然提出了很多怎样对付关羽的主张,鲁肃是默记在心,烂在肚子里,既没有说出来,也没有使用,因为鲁肃是主张维护这个孙刘联盟的,他当然不会实施吕蒙的那一套计策。但是到了建安二十二年鲁肃去世了,吕蒙接任了,情况就不一样了。于是吕蒙就向孙权密呈计策,那么吕蒙向孙权说了什么呢?说了三个问题。

  第一个问题:对抗曹操是不是一定要依靠关羽?因为这就是鲁肃的主张嘛,说曹操是更凶恶的敌人,为了对付这个更凶恶的敌人,我们对关羽得好一点,得靠着他。吕蒙说,未必,吕蒙说只要主公派某某到什么地方,派某某到什么地方,派某某带着一支部队在江上走来走去,我吕蒙自己到某某地方,足以对抗曹操,不一定要依靠关羽。这是第一点。第二个问题:关羽是否可靠?吕蒙说靠不住。吕蒙说,关羽君臣,实际上就是指刘备、关羽,刘备关羽这一伙人巧取豪夺,反复无常,根本就靠不住,他绝对不是我们的依靠对象,所以关羽是靠不住的。孙权认为很对,但是孙权还有一个问题,于是孙权就和吕蒙说:你看,我们是先打徐州呢,还是先打荆州?吕蒙说,徐州好打,拿下徐州并不成问题,但是守不住。因为徐州这个地方一马平川,是北方的骑兵纵横驰骋的战场,我们拿下了徐州,今天拿下,明天曹操就派人来夺,我们没有个七八万人你别想守住。不如去打荆州,荆州既能够拿下,我们也守得住。孙权说,好。于是定下了这样一个战略目标——拿下荆州。

  *拿下荆州对于孙权集团来说至关重要,它可以使孙权的势力从江南向长江上游伸展,同时也可以解除上游对孙权的威胁。孙权曾派人屡次索要荆州,刘备拒不归还,而吕蒙的战略正中孙权下怀。那么要想拿下荆州,首先要对付的就是督荆州的关羽,吕蒙怎样对付关羽呢?

  那么你要拿下荆州,就要干掉关羽。但是关羽毕竟是三国时代的熊虎之将,英雄豪杰,关羽也不是说拿掉就能拿掉,说干掉就干掉的,这得要有机会。那么这个机会呢,也是说来就来。到了建安二十四年,建安二十四年发生了什么事呢?建安二十四年的正月,刘备的军队到了汉中。看过前面的节目我们知道,刘备这个时候已经有了蜀地,蜀这块地方,又有了汉中,整个益州就全是刘备的了。那么七月份,刘备就在汉中称王,自称“汉中王”。称了汉中王以后,同一个月关羽发兵攻打襄阳和樊城,这就是著名的“襄樊战役”。关羽的这个行动现在看起来是配合了刘备在汉中的胜利,因为七月份刘备在汉中称王,同一个月关羽就攻打襄樊。

  关羽攻打襄樊开始的时候非常顺利。八月份,襄樊地区天降大雨,山洪爆发,洪水把樊城围起来了。这个洪水淹没了曹操派来救援襄樊的于禁的七军,这就是所谓“水淹七军”。那么关羽趁着洪水,自己驾着船和于禁作战,俘虏了于禁,杀了另一位很勇敢的将军庞德,叫做“降于禁,斩庞德”,初战告捷。这个时候守樊城的是曹仁,曹仁的决策是死守,同时曹操也派了徐晃带兵来救。那么这样,襄樊战争在八月份以后,也就是关羽初战告捷以后,就处于相持阶段。一方面是曹仁的守军、徐晃的援军,另一方面是关羽的部队,相持不下。那么这样的一个情况下,关羽就是进也不得,退也不得。因为现在关羽要拿下襄阳、樊城,仅有的力量是不够的,必须从后面派兵增援;一旦增援,那他的后方,也就是南郡这个地方就会空虚。关羽这个时候是犹豫的,不知道该怎么办。吕蒙马上上书孙权说:机会来了。

  *吕蒙为什么说机会来了呢?因为此时的关羽已经进退两难。如果关羽拿下襄阳和樊城,他的力量是不够的,只能从他的根据地,也就是南郡的公安和江陵抽调军力增援;而公安、江陵是关羽在荆州的大本营,这些地方的守军主要是防备孙权的力量,一旦抽走,关羽的后方就非常空虚。所以,此时的关羽非常犹豫,而这对吕蒙来说是一个什么样的机会呢?

  吕蒙说,根据他的推测,关羽现在是犹豫不决的时候,我们现在要做的事情就是去去忽悠关羽,让他把南郡的部队抽调到襄樊前线。那么问题是,吕蒙忽悠关羽能忽悠吗?能。吕蒙做了三件事情,或者说孙权这边做了三件事情。

  第一个叫做“装友好”,这个工作是吕蒙接替鲁肃以后一到任就做的。因为我们前面讲过,鲁肃和关羽两军相邻的时候,鲁肃是不断做友好工作的,和关羽的部队关系处得很好。那么吕蒙接替以后,虽然心里面是想干掉关羽的,但是表面上他做得比鲁肃还好,叫做“外倍修厚恩,与羽结好。”那么在关羽这边呢?他想原来是吕蒙延续了鲁肃的政策,他觉得没有什么可怀疑的,这是第一点。

  第二就是“装生病”。吕蒙写信给孙权说,说关羽现在之所以犹犹豫豫,没有抽调南郡的兵力去增援襄樊前线,是害怕我吕蒙在他后面插他一刀子。而总所周之,我吕蒙是一个身体很不好,经常生病的人,请将军批准我现在宣布生病,回建业养病。孙权说好,发一封公文,不加密封的,召回吕蒙,也就是公开宣布吕蒙病重,回建业休养。这是第二步,叫做装生病。

  第三呢,叫“装无能”。那么这个不是吕蒙装的,谁装的呢?陆逊装的。吕蒙从陆口回京口去“养病”的时候,这个“养病”要打个引号,路过了陆逊的防地。这个时候就像当年鲁肃路过吕蒙的防地一样,陆逊对吕蒙也有一番谈话,陆逊说:关羽、刘备他们在南郡对我们是一个很大的威胁,这个时候将军怎么能够回京口去养病呢?吕蒙说:哎呀,你说的是对呀,但是吕蒙现在实在病得太重了,没办法。陆逊说:好,将军实在要养病,只能让将军去养病,但是希望将军见到主公的时候能够跟主公说一下,现在是干掉关羽的最好时间。为什么呢?因为关羽这个人一贯就是自高自大、盛气凌人,他刚刚降于禁,斩庞德,水淹七军,威震华夏,现在是他尾巴翘得最高的时候,我们应该在这个时候在背后捅他一刀子。吕蒙说:这个恐怕不行吧,你看关羽这个人呢,是很威武,很会打仗的,这个叫做有威风啊;关羽这个人刚刚在襄樊前线取得了重大胜利,这个叫做有威望啊;现在正是他士气是正旺盛的时候,这个叫做有威力啊,关羽这个人不是那么容易搞掂的啊。但是吕蒙到了京口见了孙权以后,马上向孙权推荐陆逊接替我的职务。

  为什么要推荐陆逊接替他的职务呢?吕蒙说了三个原因,或者说三个理由。第一,他说陆逊这个人意思深长。什么叫“意思深长”?就是意念和思考又深刻又长远,他是一个有思想的人。第二点,陆逊这个人才堪重任,就是他的才能是足以担当这个职务的。第三点,最重要的,是陆逊这个人未有远名。就是虽然他是一个人才,他非常能干,但是他没有名气,大家不大把他放在眼里,关羽就更不会把他放在眼里;而我们现在是要麻痹和忽悠关羽的时候,没有比陆逊更合适的接替者了。孙权说好,就派陆逊接替你。

  于是陆逊接替了吕蒙,到了陆口。一到了陆口以后,陆逊马上给关羽写信,这封信写得是非常有文采,非常漂亮,文笔很好。因为陆逊是一个非常有文化的人,而且在关羽这些人眼里陆逊是个书生。他就更加表现自己是个书生,写了很漂亮的一封信,信里面主要是这四点内容:第一点是吹捧关羽。说将军这一回在襄樊取得的胜利那是史无前例,他什么韩信啊,什么白起啊这些人根本没有办法和你关将军比,太漂亮了。这是第一个内容。第二个内容呢,贬低自己。说我陆逊这个人是个书呆子,是个书生,不会打仗,也不知道为什么主公把我派到这儿来了。不过也好啦,那不是就获得了一个向你关将军学习的机会吗?请关将军多多指教。这是第二个内容。第三个内容,表示祝贺。说将军这一回在襄樊取得的胜利,我们江东这一边都无不拍手叫好,无不拍手称快。为什么呢?盟军的胜利就是我们的胜利嘛,我们的共同敌人是曹操嘛,我们很高兴。但是,这个“但是”后面就是他的第四个内容。假装提醒。陆逊说,但是,曹操这个贼狡猾狡猾的,他是不会因为这样一次失败他就放弃的,他一定是会反扑、反攻的,所以呢,陆逊提醒关将军的还是得提防着曹操,不可掉以轻心。当然了,我这都是书呆子话,请将军自己考虑。实际上意思就是说,曹操他不会善罢甘休,他会增援的,你这儿也要增援啊!

  这个关羽拿来信一看,心里就好笑了,孙权这个真是一代不如一代,你看看他原来的元帅是什么人——周瑜,那是个人才,可惜是个短命鬼;换一个鲁肃,也是个人才,他是个和事佬;然后鲁肃死了又换个吕蒙,也是打过仗的,可惜是个病秧子,还没打呢就病了;这最后换了个陆逊,他是个书呆子。这一代不如一代。放心了,就开始把自己在南郡,准确地说是在江凌和公安的守军,防备孙权的那个守军,一拨一拨地一拨一拨地就把它调到襄樊前线去了。

  *骄傲自满的关羽终于被陆逊忽悠了一把,把南郡的守军一拨一拨地抽调到了襄樊前线。也就是说,关羽的后方,防备孙权的守军已经开始空虚了。那么,隔岸观火的孙权下一步将会采取什么动作呢?等待关羽的将是什么结果呢?

  关羽没有想到啊,他万万都没有想到,什么病秧子、书呆子,那都是狼羔子,狠着呢。他也没有想到,过去的盟友这个时候已经和他现在的敌人暗中勾结起来了。刘备拿下益州,又拿下汉中,这样长江上游地区,加上关羽守在南郡,长江上游地区已在刘备集团的控制之下。这对于处于长江下游的东吴集团来说,是一个巨大的威胁。他们没有想到就是这个形势的变化,使敌人或者说头号敌人对于孙权他们来说,已经由曹操变成刘备了。这个时候孙权集团不是吞刘自大的事情,是遏刘自保,这是要保命啦。他既然处于一个要保命的这样一个地步,他怎么可能还跟你是哥们儿呢?而且关羽他应该知道孙权早就在向曹操暗送秋波了,秋天的菠菜早送过去了,早就私下有来往了。而且他还应该想到一点什么呢,就是这回曹操也有联合孙权的需要了。因为你的军队把樊城那么死死地围住,给曹操那么大的打击,曹仁孤军守在樊城,曹操能不保吗?所以,曹孙双方都有互相勾结或者说互相联盟的愿望。

  根据《三国志》的记载,关羽降于禁、斩庞德以后,《三国志·关羽传》的说法是“威震华夏”,就是整个中原地区都震动了。曹操召集会议,讨论迁都问题,要避开关羽的锋芒。当然,曹操是不是真有迁都的这个想法,学术界也是有争议的,虽然它是正史明文这么记载,但是也有历史学家说曹操还不至于。但是,曹操方面感到震惊这点是肯定的,所以曹操也召开了这个会议来讨论这个形势,这个也是可以肯定的。那么在这个会议上面司马懿他们就提出来一个建议——联合孙权。

  司马懿他们说,刘备取得这样大的一个成就,绝对不是孙权愿意看到的。孙权的心思其实很清楚,他当年赤壁之战的时候和刘备联盟是想让刘备做他的马仔,现在看到刘备这么大了,他绝对不愿意。所以司马懿、蒋济这些人就建议曹操说,给孙权许个愿,让他在后面干一下。曹操同意,向孙权发出信号。孙权马上回应,写了一封信给曹操,“乞以讨羽自效”,说请丞相批准我讨伐关羽,报效朝廷;但是有一个请求,请保密。

  曹操把孙权的信拿来交给大家看,你们觉得应不应该答应,应不应该保密呀?大家说那当然要保密了,军事行动就是要机密嘛,最好是孙权悄悄地开过来,突然出现打关羽一下,不挺好吗?但是有一个谋臣叫做董昭的,——这个董昭在我们的节目里面以前是多次出现过的,观众朋友已经不陌生的一个人物,——董昭说:不,丞相,我们不但不给孙权保密,我们要泄密。为什么呢?保密,对孙权有利;泄密,对我们有利。请丞相想一想,我们一旦泄密会发生什么事?无非是关羽知道了。关羽知道了,他有两种可能:第一种是他立即调过头去打孙权,那我们樊城之围不就立即解除了吗?还有一种可能呢,是关羽他不立即回去打孙权,因为关羽这个人他太牛了。这样的情况下,我们必须让我们樊城的守将知道事情有救了。不管哪种可能,我们都要泄密。曹操点头,对。下命令,把孙权写来的信抄上几份,用箭射出去,有的射到曹仁的樊城,有的射到关羽的军营。于是曹仁和关羽都知道了,曹仁知道以后马上宣布,说孙权要从后面来打关羽了,全军欢呼,士气倍增,有希望了嘛。

  *一直在背后搞小动作的孙权终于谋划成功,在襄樊前线,曹操的军队士气倍增。在关羽的后方南郡,孙权表面友好,暗地里正磨刀霍霍,夹在中间的关羽还能够突围吗?接到曹孙联盟的信件以后,关羽会做何反应呢?那么,等待他的又将是什么呢?

  关羽拿到信以后就犹豫了,关羽果然犹豫了,因为现在关羽确实骑虎难下。这个樊城它被洪水泡着,那个墙都是快被泡塌了的,他觉得这个樊城唾手可得啊,如果现在撤军,前功尽弃,他不甘心;另外他觉得他的江凌、公安不是孙权一下子可以拿下的,所以他没有撤军。关羽没有撤军,曹操这边就动作了,一方面是曹仁的守军士气倍增,另外一方面是徐晃的援军他也士气倍增,正好曹操又派了十二营人马来增援徐晃,徐晃下令进攻关羽。

  那么,这一仗打得关羽没有抵挡得住,只好撤军。樊城之围解了。孙权那边呢?孙权那边一接到关羽开始调兵前往襄樊前线的消息,吕蒙的病就好了,陆逊也不书生了,两路出发,去抄关羽的老窝。而且吕蒙采取了一个什么办法呢?历史上称之为“白衣渡江”。就是他让他的士兵都穿上白衣服,把自己的军队装扮为商队,把兵船装扮为货船,沿着长江向江陵进发。沿途碰见关羽的岗哨,就说我们做生意的啊,聊着聊着天这边人上去把岗哨干掉了。一路上静悄悄地就来到了南郡,吕蒙的军队一到南郡,守江陵的和守公安的人投降了,这两个人马上就投降了。所以,吕蒙兵不血刃就拿下了南郡。而陆逊呢?也是一路凯歌,陆逊的军队到了哪里?到了夷道,把住了长江的峡口,以防刘备的援军前来进攻。所以我们看一下这个地图我们就知道了,这个时候关羽的情况是什么呢?襄樊是曹操的军队,夷道是陆逊的军队,南郡是吕蒙的军队,这么一个大口袋,已经把关羽围起来了。那么关羽将如何办呢?请看下集——败走麦城。

  第三十四章 败走麦城

  这是一个侠义英雄的结束。建安二十四年,关羽被杀,刘备集团不但痛失一员猛将,还永远地失去了荆州。那么,一个曾经威震华夏的虎将,为什么会一败涂地?在刘备方面,谁该为关羽的死负责呢?厦门大学易中天教授为您精彩品三国之——败走麦城。

  在上一期节目中易中天先生讲到,由于曹操和孙权两个集团暗中勾结,使关羽处于一个非常困难的境地,关羽只好从襄樊前线撤退,败走麦城。结果是关于被俘,然后被杀。

  关羽之死,给后世留下了无数的遗憾。一个曾经是一等一的英雄,最终却是这样的下场。那么,在刘备集团当中,到底谁该为关羽的死负责任?刘备和诸葛亮对关羽的死有没有责任?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“败走麦城”。

  易中天:

  我们知道,丢失荆州、关羽阵亡的前因是关羽攻打襄樊。如果关羽不攻打襄樊,那么吕蒙和孙权虽然早就有了夺回荆州、消灭关羽的这个想法,他是没有机会实施的。因此,我们要检讨的第一个问题就是:为什么要发动襄樊战争?我们先得把这个问题弄清楚。

  而这个问题呢,又牵扯到三个小问题。第一个问题是,谁决定打襄樊?

  对于这个问题,史学界也有不同意见。有不少史学家,包括我一再提到的张作耀先生在内,都认为是刘备和诸葛亮决定或者授意的。张先生的说法是,关羽在刘备、诸葛亮的授意下发动了襄樊战争,战争发动以后,刘备和诸葛亮又既没有配合行动,又没有配套措施,也没有给关羽增援,还没有给关羽派去强有力的辅佐人物,以至于导致了这一场战争的彻底失败。因此,刘备、诸葛亮难逃其咎,这是一种观点。第二种观点呢,以何兹全先生为代表。何先生的说法是,关羽攻打襄樊,似乎事前没有和刘备、诸葛亮商讨,也就是说这是关羽的自作主张。我个人倾向于赞成何先生的意见,因为我们在《三国志》上查不到刘备或者诸葛亮授意、授权或者命令关羽攻打襄樊的任何记载。这么大一件事情,如果是刘备下的命令,或者说是诸葛亮向刘备的建议,应该是有记载的。所以我倾向于认为,襄樊战争的发动是关羽的自作主张。但是,刘备听之任之,没有反对。因为刘备如果反对,也应该有记载;或者刘备根本就不同意、强烈反对,关羽就打不了这场战争。所以估计刘备的态度是听任,或者是默许,甚至是赞成,只能这么推测了。因此,刘备对此也应该负责任。

  那么诸葛亮有没有责任呢?没有,诸葛亮没有任何责任。为什么呢?因为这个时候诸葛亮不是刘备集团军事行动的决策人。虽然诸葛亮现在已经担任了军师将军,但是这个军师将军和我们后世理解的那个军师是不一样的,或者说是不完全一样的。我们后世理解的军师就是摇着鹅毛扇,在旁边出谋划策。而诸葛亮的这个军师将军是什么时候当的呢?是刘备得到了成都以后,任命他为军师将军,实际上是升了一级。因为赤壁之战以后诸葛亮的职务是军师中郎将,现在升格为军师将军,任务是署左将军府事。因为刘备这个时候的正式职务是左将军,左将军他要开府,他有一个左将军府,这个府里面的事情由诸葛亮总理。并且在刘备外出的时候“亮常镇守成都,足食足兵”,刘备去打汉中,诸葛亮替刘备看家,守着成都,供应粮草、供应援军,这是他的工作、他的职务。所以他没有责任。

  有一些历史学家提出来说,诸葛亮难逃其咎,为什么呢?因为关羽攻打襄樊是按诸葛亮隆中对策的战略规划在行动,所以诸葛亮也有间接的责任。我认为我不同意这个看法,为什么呢?第一,诸葛亮的隆中对策是战略规划,不是实施方案,它是一个总体的规划。懂规划的人都知道有总规、有详规,还有实施方案。何况诸葛亮并没有向关羽直接下达命令要关羽去进攻襄樊,而且诸葛亮也没有这个权力直接下达命令,他有什么责任呢?这是第一点。第二点,诸葛亮的隆中对策是怎么说的?诸葛亮说:“天下有变,则命一上将将荆州之众以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川”,这里这个将军指的是刘备了,这段话说得非常明确。它包括两个内容:第一是天下有变,那么请问,关羽打襄樊的时候天下有变吗?没有。第二,诸葛亮的这个战略规划也说得很清楚:“命一上将将荆州之众以向宛、洛”,这个上将可能心目中指的也就是关羽吧,姑且这么猜测吧:“将军身率益州之众出于秦川”,——是两路出兵,同时进攻。那么襄樊战争的时候,两路出兵了吗?也没有。

  所以不能说关羽的襄樊之战是实施诸葛亮的战略规划;相反,在我看来,关羽的行动破坏了诸葛亮的战略规划。关羽没有很好地领会诸葛亮的战略思想,匆匆忙忙地就出兵了。结果呢?使诸葛亮这个一旦天下有变就从荆州和益州两路出兵消灭曹魏的这个设想,永远没有办法实现了。所以不能够因为诸葛亮有一个“隆中对策”,就把襄樊战争失败的责任加在诸葛亮身上,这对诸葛亮是很不公平的。那么这里头又有一个问题,既然如此,关羽攻打襄樊的时候,诸葛亮为什么不阻止呢?这个问题我们姑且留一个悬念,以后再讲。

  第二个小问题,为什么要打襄樊?

  这个问题史学界也有两种不同的意见。吕思勉先生的观点是认为这是配合刘备在汉中的行动。吕先生说:“逐利之兵,亦宜同时并出,首尾相应。故刘备之兵未还,关羽之师已起矣。”因为刘备在打汉中,所以关羽这边配合行动打襄樊,牵制曹操。这个说法呢,我有点疑问。所以我比较倾向于赞同另一种观点,那就是得寸进尺。刘备在汉中取得了胜利,称了汉中王,关羽当了前将军,这时候刘备集团觉得自己很了不得,那么再干一下。那汉中你看也没怎么打,曹操不也就走了吗?曹操也没那么可怕嘛,也没那么恐惧嘛。所以,关羽的这个得寸进尺,我们从好的方面、从肯定的方面讲,叫做乘胜前进、再接再厉;那说得不好听呢,就叫贪得无厌、自不量力。

  那么究竟是乘胜前进、再接再厉,还是贪得无厌、自不量力呢?我们就要回答下面一个小问题,就是该不该打襄樊?这个问题学术界又有两种相反的意见。

  第一种意见认为该打,该打也包括两个内容:第一个内容叫必打,怎么叫必打呢?就是襄樊这个地方刘备集团迟早是要打的,因为襄樊是荆州的治所所在地,只有拿下襄樊才能全部地据有荆州;那么现在荆州几个重要的地方,江陵这个地方已经是刘备的了,襄樊还是曹操的,那么必须把它拿下,这叫做必打。第二就是能打,为什么能打呢?第一,前一年,南阳地区爆发了反对曹操的起义,说明曹操在荆州北部的统治是不稳定的,这是第一点;第二点呢,刘备刚刚在汉中取得了重大胜利,士气正旺,这是第二点;第三点呢,就是孙权这个时候正在东边攻打合肥,可以和孙权的军事行动相呼应。这叫做能打。必打加能打等于该打,这是一派意见。

  另一派意见仍然以何兹全先生为代表,何先生的说法是,关羽发动的襄樊战争是在一个错误的时间的一次军事冒险。为什么这样讲?有以下理由:第一,刘备刚刚取得了汉中,现在要做的事情是稳定局势、休养生息、巩固成果,这个时候不宜有任何军事行动,要把脚跟站稳了再说,这是第一点。第二点,关羽的这个行动不符合诸葛亮隆中对策的战略规划和战略设计,不是天下有变,也不是两路出兵。第三点呢,就是关羽的力量貌似强大,其实有限,其实没有人们说得想象得那么强大。水淹七军之后关羽降于禁、斩庞德,也就如此而已,再无进展。没有孙权在后面插一刀子的结果,何先生估计的结果是关羽退回江陵,江陵保得住,脑袋也保得住,但是拿不下襄樊。因此,何先生认为这场战争是不该打的。

  现在我们可以对第一个大问题得出以下结论:第一,襄樊战争是关羽自作主张发动的,刘备没有授意也没有授权,但同时也没有反对。第二,关羽发动襄樊战争的原因是胜利冲昏头脑,错误估计形势。第三点,关羽发动这场战争,时机不对,准备不足。归根结底,是因为他本人,他个人刚愎自用、骄傲自满、好大喜功。

  *襄樊战役对于关羽来说,是个永远的遗憾。易中天先生认为,在襄樊战役的发动上关羽本人是有不可推卸的责任的,他自作主张发动的这次战争是对形势的错误估计,再加上关羽本人的性格刚愎自用,致使战争的失败,荆州丢失。但是与此同时,一个问题又浮出水面,荆州是曹、孙、刘三家的必争之地,如此重要的地方刘备为什么如此大意,单单派关羽镇守?刘备的用意何在呢?

  当时刘备让关羽都督荆州,是不是用错了人?这个问题也是不好回答的,为什么这样讲呢?我们首先讲该的一面。刘备当时采纳庞统的建议,出兵去夺取益州,要留一个人守荆州,当时留下的人很多,诸葛亮、关羽、张飞、赵云他们都留下来了。后来刘备打益州的时候兵力不够,把诸葛亮、张飞、赵云都调到前线,最后留下是关羽。那么留的这个人对不对?至少可以肯定地说,当时的情况下是对的。为什么是对的呢?因为关羽这个人,作为留守荆州的人选,他有三个优点:第一是忠诚,这个不要论证了,这个大家都承认的,关羽绝对对刘备是忠诚的;第二是能干,关羽历来有独当一面的能力,我们读《三国志》就可以发现刘备不分兵则已,一旦要分兵就是自己带一支军队,关羽带一支军队,关羽从来就是独当一面的;第三呢,内行。守荆州,要会带水军,刘备集团是北方来的军事集团,水军将领的人选一直是很困难的。但是关羽就有这个本事,虽然是北方人,他一到了南方,马上就能够训练和率领水军,这说明关羽确实是有能力的。当时刘备败走当阳的时候,就是关羽率水军来接应嘛,后来赤壁之战的时候刘备这边的兵力也是关羽的一万水军和刘琦的一万人马嘛。这样一个人选来都督荆州是再合适也没有了。

  但是,关羽有关羽的问题,问题在哪儿呢?在他的性格,狂妄自大、爱戴高帽子。建安十九年,刘备打成都的时候,马超来投奔刘备。关羽因为和马超是不熟的,就写封信给诸葛亮,说请问军师这马超是个什么样的人啊?诸葛亮一看信就明白了,关羽要跟马超PK,而且只能赢不能输。诸葛亮马上就回一封信说,马超非常了不起,难得的人才,可以说是一世之杰,这一个时代最杰出的人;但是呢,和美髯公比起来嘛,哪里比得上美髯公的绝伦逸群啊。这关羽看了信以后非常高兴,然后就把这个信拿给大家看,你看看,马超是一世之杰,啊,关某嘛……

  这个事情也有人有看法,说诸葛亮怎么这么滑头。其实也是冤枉了诸葛亮,这不叫滑头,这叫丞相之才。诸葛亮现在还不是丞相,但是已经表现出他作为一个丞相的才能。丞相的才能是什么呢?协调阴阳,也就是说要把集团内部或者朝廷内部君臣关系、同僚关系、上下级关系、隔壁左右所有的关系都把他摆好、摆平,大家团结起来做事情,这就是宰相要做的事情、丞相要做的事情。所以宰相肚里能撑船啊,他必须把各个方方面面的人都能够容得下,把他团结起来,把关系协调好。诸葛亮就是有这个才能,丞相之才。

  但是同时有个副作用,就是把关羽惯坏了。但这也不是诸葛亮一个人的责任,从刘备到诸葛亮到刘备集团其他人都是让着关羽、惯着关羽的。建安二十四年刘备称汉中王,然后封了四大将军:前将军关羽,右将军张飞,左将军马超,后将军黄忠,没有赵云。——所以,在正史上从来没有什么五虎上将,只有四虎上将,赵云一直是杂号将军。赵云是很委屈的,确实是很委屈的。——这个决定一做出来以后,诸葛亮马上意识到关羽不干,关羽肯定不干。刘备说这个事我知道,我自有办法。刘备有什么办法呢?刘备派了一个叫费诗的人去送委任状。这个费诗一到,关羽果然跳起来了:什么?我当前将军,黄忠当后将军?我大丈夫怎么能跟一个老兵站在一起啊?费诗说是啊是啊,费诗说:费诗的理解是这样的,王者用人不拘一格,汉王之所以要这样重赏和提拔黄汉升(黄忠),无非因为黄汉升刚刚立了一个大功啊。在汉王的内心深处,黄汉升怎么能和君侯您相提并论呢?君侯您是什么人?您和汉王,就是刘备了,名义上是两个人,实际上是一个人啊,汉王的荣辱就是您的荣辱,汉王的成败就是您的成败,难道君侯您还想跟汉王讲讲价钱吗?反正我费诗呢也就是个当差送信的,我把这封信送到君侯面前,君侯不接受,费诗回去就是了,只希望君侯不要后悔。关羽想,唔,回来回来,我接受,接受。

  那么这个费诗他在刘备集团是个敢说话的人,在刘备集团里面对待关羽算是敢摸老虎屁股了,他敢当面顶回去。但请大家注意,也是顺着毛在摸,摸得关羽很舒服。所以关羽这个人在刘备集团,是一个被惯坏了的孩子。惯坏了的孩子有什么特点呢?两个特点,第一个特点叫任性,第二个特点叫天真。由于被惯坏了所以任性,由于是孩子所以天真。由于任性,所以他发动了襄樊战争;由于天真,所以他上了孙权、吕蒙、陆逊的当,被他们忽悠了。而又由于他既任性又天真,所以他处理不好很多关系,比方说敌我友的关系,关羽是处理不好的。

  据《三国志·关羽传》记载,此前孙权曾经向关羽求婚,想让关羽的女儿嫁给自己的儿子。关羽怎么样呢?“骂辱其使,不许婚。”《三国志》只有这么简单的几个字,说什么我虎女焉嫁犬子那是演义,但是“骂辱”两个字《三国志》的正文是有的。那么这个做得就不对了,谁都知道这种婚姻是政治婚姻,是出于政治集团的利益的联姻。孙权可以把妹妹嫁给刘备,你关羽怎么就不能把女儿嫁给孙权的儿子呢?孙权嫁了妹妹以后又把妹妹抢回去了,以后你翻脸了你也可以把女儿抢回来嘛。就算你不同意,你也可以不同意,你可以瞧不起孙权,你也可以痛恨孙权,你也可以不答应这门婚事,你不要骂人,开口就骂。而且对待部下也是这样的,我上一集讲到吕蒙的军队一到南郡,守公安、守江凌的两个人就投降了,为什么投降呢?就是关羽老骂他们嘛。而且关羽去打襄樊的时候,要这两个人供给粮草,这两个人可能办事也不太有力,何况关羽平时一贯瞧不起他们,而且关羽这样性格的人一旦瞧不起别人,那种蔑视是肯定明摆着写在脸上的,他不会遮掩的,谁都感觉得到的。结果这两个人供给不力,关羽就骂人了,说我回来收拾你们,等我拿下襄樊以后看我怎么收拾你们。这两个人一想,你关羽拿不拿得下襄樊还不一定,拿下了也是收拾我们,那我还不如投降算了。

  所以你看,关羽这个人是个什么样的人呢?第一有德,肯定是有德了,道德高尚;第二有才,也确实是能力非同一般;第三有资历,从这三点来说他是守荆州的合适人选。但是他有一个问题,没有政治头脑,没有战略眼光。所以我看法呢,关羽是个大侠,不是大帅。他在江湖上做一个独行侠是很让人敬仰的,而且也是非常可爱的。说老实话,作为一个人,我读《三国志·关羽传》的时候我看待他蛮喜欢他,包括他把诸葛亮的信到处给人看我觉得非常可爱,回头你们看了我的节目,喜欢我的节目,给我发一个短信,我也会转发出去。蛮可爱的,不可学,可爱不可学。

  那么,关羽督荆州是不是刘备用人不当呢?我觉得也不是。为什么?第一,此刻无人可选,你说不留关羽留谁?没人可留,确实没人可留。第二个呢,更重要的就是刘备的事业发展太快,组织准备不足,他没有想到自己那么轻易地就拿下了益州,拿下益州一去打汉中曹操又跑了,这个时候他完全来不及做任何的这种准备。在这个时候你想想看,他就是马上派人去荆州去把关羽换下来他也是来不及了。何况这个时候,刘备集团上上下下都陶醉在夺取益州的胜利之中,也是想不到关羽这样一位百战百胜的将军怎么会一败涂地,也是想不到的。所以,一个人也好,一个集团也好,火得太快也不是好事。

  *在谁都督荆州的问题上,易中天先生认为刘备集团也的确是无人可选,关羽是担当此任的合适人选。因此在这个问题上刘备并没有多少责任,而以关羽的能力镇守荆州是绝对没有问题的。但是关羽依然是大意失去了荆州,在这个问题上,也有人提出了不同的看法,如果刘备增派援军前去支援,或许关羽就不会有如此之败。那么,在关羽被曹操和孙权包围之时,刘备为什么不派兵救援呢?如果有援军的话,关羽还会有如此惨痛的下场吗?易中天先生对此又是如此看待的呢?

  关羽被曹操和孙权包围起来的时候,刘备为什么不救援?我的回答是六个字:想不到,来不及。吕思勉先生的《秦汉史》里面讲到这样一个观点,就是这一场战争的结果,不但是曹操没有想到的,也是孙权没有想到的,至少曹操和孙权都没有想到战争的形势转化得那么快。曹操想不到,孙权想不到,刘备就该想到?刘备也想不到。有置疑的人说,这场战争打了七个月,完全来得及派援军去啊。这个时间算错了,这七个月的前半部分都是关羽在胜利状态啊,他把樊城团团围住,眼看就要拿下来了,报回去的都是捷报,前方打胜了仗还有派援军的道理吗?一直到曹操把孙权的效忠信射进樊城和关羽的军营的时候,关羽接了信以后还不觉得自己要失败,他还不撤军嘛,他还准备把这个樊城攻下来以后再去对付孙权嘛。而且,刘备和关羽也万万没有想到,孙权,过去的老朋友、好朋友、盟友、一起打曹操的那个人会跟曹操勾结起来嘛,也想不到吕蒙会把军队化装成商人,这样悄悄地去抄他的后路,都想不到嘛。等到关羽败走麦城的时候,已经完全来不及了,信说不定都送不出去,就算送出去信又怎么样呢?刘备总不能派空降兵到麦城吧?这个时候只有直升飞机能救啊。

  这里面有一点,我也公平地说,有一点是他们应该想到的,就是你一旦拿下了益州,荆州的压力会变得空前。因为刘备有南郡,或者有江南四郡的时候,他的力量还很弱小,孙权还可以不紧张。你把蜀郡和汉中都拿下,整个长江上游都是你刘备的,孙权肯定紧张。这一点,刘备集团的人应该预料到,但是没有预料到。等到关羽丢失了自己的生命,也丢失了荆州的时候,刘备就感到紧张了。荆州是丢不得的,必须把被孙权夺去的荆州再夺回来,那么刘备又将如何动作呢?请看下集——夷陵之战。

  第三十五章 夷陵之战

  刘备占据荆州,却最终被孙权夺了回去,还搭上了左膀右臂——关羽的一条性命。这对于正打算大展鸿图的刘备,无疑是沉重打击。不肯善罢甘休的刘备随后发动了意在夺回荆州的夷陵之战,那么刘备究竟是如何指挥这场战争的呢?面对来势汹汹的刘备,东吴孙权一方又是如何应对的呢?《易中天品三国》之——夷陵之战,正在播出,敬请关注。

  公元208年赤壁之战以后,辖有长江南北八郡的战略要地荆州,为曹操、刘备、孙权三方所瓜分。荆州对于刘备来说是一个至关重要的战略基地,从荆州北上可以经襄阳攻打许昌,东下则可以直捣吴国的腹地,使蜀汉处于进可攻、退可守的有利地位。然而,孙权一直对刘备不还荆州之事耿耿于怀,终于在公元219年觅得战机,夺回了荆州,杀死了刘备的左膀右臂关羽。既失荆州又失爱将的刘备当然不会就此善罢甘休,在公元221年七月亲率蜀汉军队数万人,对吴国发动了大规模的战争。

  那么,刘备究竟是如何指挥这场战争的呢?面对来势汹汹的刘备,东吴孙权一方又是如何应对的呢?厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“夷陵之战”。

  易中天:

  建安二十四年十二月,关羽败走麦城,刘备永远地失去了荆州。这对于刘备来说,是重大损失,绝不会善罢甘休。荆州丢失以后,关羽被杀以后,按说刘备应该沉下心来总结经验,休养生息,厉兵秣马,这样才能够报仇雪恨。但是他没有,他做了什么呢?急忙称帝。公元221年四月份,刘备在现在的成都市双流县的武担山即皇帝位。六月份就开始调兵遣将,七月份御驾亲征去打孙权。

  这个时候刘备下了一道命令,让张飞赶到江州,也就是现在的重庆,和他汇合。谁知道张飞的军队还没有出发,张飞本人就被部下杀了,而且把张飞的首级送到了孙权那里。张飞的死对于刘备又是一个重大损失。我们知道现在刘备的情况怎么样呢?关羽、张飞、黄忠三个,都已经死了,黄忠是病死的,他的重要谋士庞统早就不在了,法正也去世了。战将这边,还有马超、赵云、魏延,谋臣这边只有诸葛亮。魏延和马超要防曹操进攻,在北边。赵云不受信任。为什么赵云不受信任呢?因为赵云不赞成刘备打孙权,赵云出来劝阻刘备说,国贼是曹操,所以我们应该先打曹魏,而不是先打孙吴;而且一旦打下了曹魏,孙吴不在话下。现在我们一旦和孙吴之间展开了战争,那是不可收拾的。刘备不听,不信任他,不让他随行。所以跟着刘备一起去打孙权的,文武两边都没有什么像样的人物,所以刘备这场战争是叫做“出师不利,将帅乏人”。

  赵云不得随行,诸葛亮要镇守成都,走不开身,那么这样一个情况下,刘备为什么还要坚持打这场战争呢?传统的说法,是为关羽报仇,哥们义气。但是这种哥们儿义气恐怕是小说家言,并非政治家的真实想法,这一点吕思勉先生也早就提出了反对的意见。实际上在我看来,刘备发动这场战争,有为关羽报仇的成份,不能说没有。这一点,曹魏集团的谋士刘晔已经指出了。刘晔说,刘备和关羽义为君臣,恩犹父子,关羽被害不报仇这是说不过去的;但不要主要原因,主要原因是什么呢?刘晔认为主要原因在于,刘备集团的整个战略的特征就是以攻为守,就是他必须打仗,他必须打仗来显示他的实力。而他为什么不打曹魏,要打孙吴呢?吕思勉先生认为,和吕蒙主张不打徐州打荆州的道理是一样的,说得白一点就是“吃柿子捡软的捏”,曹魏不好对付,而孙刘双边都认为对方好对付,所以孙权不打徐州打荆州,刘备也不接受赵云的建议,他也不打曹魏打孙吴,这是第二个原因。那么第三个原因呢,我认为还有一点很重要的,就是荆州必须夺回,荆州毕竟是战略要地。那么由于这三个原因,刘备坚持要发动这场战争。

  但是即便如此,在我们看来,你要打这一仗是可以的,你可以打得从容一点吧?当时随刘备出征的有一个重要的人物,叫做黄权。黄权就建议刘备说,吴军向来就很英勇善战,吴军不是那么好对付的;而我军顺江直下,易进难退。我顺水下去我前进容易,我退回去是很困难的。黄权说:为臣恳请陛下批准,做一个先锋探探路,探探对方的虚实,请陛下在大后方坐阵指挥。这应该说是一个很好的建议,刘备不听。不但不听,也不要黄权了,把黄权打发到另外一个地方去驻防。所以,在这一点上看,刘备这个时候表现出来的情绪就是两个字——浮躁。

  *公元219年,东吴集团夺回了荆州,逞了一时之快。但是,这次娄子真是捅大了。孙权深知杀死了刘备的左膀右臂关羽,绝对是与刘备结下了血海深仇,这场孙刘之间灾难性的火拼终究是不可避免的,只不过是早晚的问题。于是,刘备不顾一切地要发动进攻孙吴的战争,哪怕是在将帅乏人的情况下也要也要御驾亲征。这种要拼命的架势,让东吴的孙权也未免有些汗颜。所以,在决定背后向关羽捅刀子的那一刻早就料到刘备会来进攻的孙权,夺得荆州之后就在未雨绸缪,从政治上、军事上积极备战。那么孙权是如何应对这场山雨欲来凤满楼的危机,做到最大化地避免风险的呢?

  关羽被杀之后,孙权把关羽的首级送给了曹操。意思很明显,就是想让曹操来承担这个责任,向天下人宣布,我孙权杀关羽是曹操让杀的。曹操很明白,孙权这小子没安好心,于是曹操按诸侯的礼节厚葬了关羽,他也不认这个账。但是不管怎么说,孙权这一回是把刘备得罪到家了,孙刘联盟彻底破裂。对于这一点,孙权的心里非常清楚,而他也知道,依靠他的力量单独对抗刘备是有问题的。因此战争之后,孙权就干脆公开地倒向曹魏,和刘备翻脸。

  他做了一件什么事情呢?他宣布不承认刘备是益州牧。刘备不是从刘璋手上把益州拿过来了吗,孙权宣布不承认,说益州牧还是刘璋。曹操也马上表态,宣布荆州牧是孙权。本来这个时候刘备是牧兼二州,荆州牧兼益州牧;现在一家宣布益州牧还是刘璋,另一家宣布荆州牧是孙权,那刘备什么牧都不是了。这是一方面。

  另一方面,公元220年,也就是建安二十五年,曹操去世,曹丕继承了魏王的爵位,同年逼刘献帝禅位,自己当了皇帝,这就是魏文帝。这件事情发生以后,刘备集团一片声讨,大骂曹丕是汉贼,篡汉。孙权不表态,沉默;到了公元221年八月份,孙权就上表称臣,干脆称臣了;到了十一月份,就接受了曹丕给他的吴王的封号。那么这件事情,对于孙权来说是很不容易的,它意味着两点:第一,意味着他承认曹丕的篡汉是正当合法的,他向曹丕称臣;第二,它意味着孙权承认曹丕和他的关系是君臣关系。所以他迈出这一步并不容易,而且当时有部下明确表示反对。孙权说,不要紧嘛,想当年我们高皇帝不也接受了项羽的封号,当了汉王吗?也就是说孙权的意思很清楚,他承认曹丕称帝是权宜之计,是为了什么呢?是为了联合曹魏来对抗刘备,这是孙权在政治上做的准备。

  孙权在军事上做的准备,就是迁都武昌。孙权的治所,就是孙权当吴王之前他的那个指挥部所在地叫做治所,他的治所是在建业,也就是现在的南京。但是为了对抗刘备,孙权把指挥部迁到了武昌,就是现在湖北省的鄂州市,——不是现在湖北省武汉市的那个武昌区,是鄂州,而且孙权改名为武昌。这个事情也是很困难的,当时住在建业的这些人都不愿意到武昌去,有一句有名的民谣叫做“宁饮建业水,不食武昌鱼”,就是这个时候的一个说法。但孙权说,我们必须移到武昌,因为应该居安思危。我们看看地图就知道,他这个行动是在军事上做准备对抗刘备,所以孙权是有备无患的。

  *孙权在杀死关羽之后,就开始积极地规避战争风险。在政治上不惜忍气吞声,对曹魏集团称臣,来换得曹魏集团的支持。同时为了军事防御的需要,不顾国人的反对,竟然把指挥部迁移到武昌。在关羽被杀一年半之后,刘备率领蜀国数万军队,全线进攻东吴,一路上过关斩将,所向披靡。那么,国难当头,东吴集团有谁能够力挽狂澜,应对这场风雨飘摇的劫难呢?

  公元221年七月,刘备发动了东征孙权的战争,这场战争发生的地点是在夷陵和猇亭,所以历史上称为夷陵、猇亭之战,又叫夷陵之战,又叫猇亭之战。夷陵猇亭之战是三国史上三大战役之一,这三大战役就是官渡之战、赤壁之战、夷陵之战。

  我们知道,刘孙夷陵之战,或者说猇亭之战,吴军的前线总指挥是陆逊,是接替吕蒙的陆逊。吕蒙是在荆州争夺战之后,还没有来得及开庆功会就去世了。我们看看陆逊怎么指挥这场战争。根据史书的记载,公元222年正月,刘备的先头部队到达了夷陵,二月,刘备到达了猇亭。这个时候陆逊的军队也到达了猇亭,两军对峙。这个时候,陆逊的部下纷纷提出来马上迎击刘备。因为两边的军队都开过来了,开到猇亭这个地方了,就应该打他一仗。陆逊说不行,我们不要动。为什么呢?陆逊说了这样一段话,他说刘备“举军东下,锐气始盛,且乘高守险,难可卒攻。攻之纵下,犹难尽克;若有不利,损我大势。”什么意思呢?说刘备顺江东下,来势汹汹,士气是最旺盛的时候,何况他凭借着长江天险和周围的崇山峻岭这样一个地势,我们去攻打他不是一下子能够攻下来的。就算我们能够打胜一仗,也不能够大获全胜;相反如果我们出师不利,就坏了整个大局。所以,我们现在应该怎么样呢?应该按兵不动。

  陆逊说,你看刘备现在的军队在什么地方呢?在崇山峻岭,山地啊。这样的一个地形,如果我们拖他一段时候,他一定会疲劳,那个时候我们再想办法。但是,吴军的将领都不服气,哎呀,说这就是个书生,胆小,因为大家心目中,陆逊就是个书生嘛,是没有打过仗的,胆小。各怀愤恨,但是没办法,只好接受命令了。这个时候陆逊就下命令撤退,大步撤退,把几百里的崇山峻岭都让给了刘备。

  刘备也就往前推进了。推进了以后,扎下营寨,一看陆逊不出来打仗,就命令下面一个将领在平地上再建立军营。这时候吴军将领就说,刘备在山里的时候,大帅说打不得;现在刘备到平地上,总可以打他一下吧?陆逊说不能打,其中必定有诈。果然,由于吴军不出来应战,刘备沉不住气了,八千伏兵从山谷里面杀出来。这下子吴军将领才开始服了这个陆逊,说大帅果然料事如神啊。

  那么这样相持到当年的闰六月,陆逊决定攻击刘备。这个时候吴军将领又不理解了,说打刘备就应该在他刚来的时候,他刚来的时候不是匆匆忙忙,还没有站稳脚跟吗?现在我们已经这么长时候了,刘备已经占了那么多的地方,都扎下脚跟了,这个时候恐怕是打不得的。陆逊说不对,陆逊说我开始的时候为什么不打呢?因为备是猾虏,就是刘备这个家伙狡猾狡猾的,而且他见多识广,一生征战,经验非常丰富,他来的时候一个是气势盛,第二个他想法多,这个时候我们去打他,打不下来。而现在好几个月过去了,刘备自己,我看他也想不出什么主意了,他手下的那些将士都已经疲劳不堪了,天气也变得越来越热了,供给也越来越不足了,士气就越来越消沉了,这个时候是进攻的最好时候。

  我们读过《曹刿论战》的都知道,“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”这刘备一次一次地进攻,陆逊都不理睬他,他这个士气就消沉了。所以陆逊说,这个时候是反攻的最好时机。但是即便如此,陆逊还是得沉得住气,他说我们先试一下,就派兵去攻了刘备的一个营寨,结果打败了。手下的将领又哗然,你看你看你看,我们说不能打吧,你白送死啊。陆逊说,没有白送死,我已经知道怎么对付他了。

  *刘备亲率大军东征孙吴,可以说是来势汹汹,势在必得。战争就像猫捉老鼠的游戏,本来刘备是猫,准备把东吴当作美味的老鼠。可是到了吴地之后,陆逊这只老鼠却只是按兵不动,让刘备军有力使不出来,时间长了,刘备军就有些急躁了。少年老成的陆逊,尽量地避免和刘备军决战,实行龟缩防守的策略,也没有上刘备诱敌深入的圈套。这时,急躁的刘备反而像一只四处乱蹿的老鼠;陆逊则成了一只稳坐中军账中,在寻找敌军破绽的猫。就这样,两军兵马足足对峙了四个月,刘备也趁此得以在吴地扎下了根,并从容地排兵布阵。那么陆逊究竟发现了刘备军的什么破绽呢?

  破绽在哪里呢?这就是七百里连营。因为当时刘备的战线拉得很长,七百里,几十座军营一路连过去。当时他这个布阵方式传到曹丕那儿的时候,曹丕就说,这刘备不会打仗啊,哪有这样布阵的,哪有七百里连营可以拒敌的?他说我看孙权的捷报马上就要到了。陆逊也看出了这样一个问题,而且陆逊还看出来了刘备的一个失误是什么呢?就是他把水军全部也搬到了岸上。陆逊当时给孙权写信说,我最怕的就是刘备的水陆并进,我最怕这个;现在一看他水军放弃,全部是变成陆军,而且七百里连营。陆逊说好了,有办法了,你们所有的战士每个人手上拿一把茅草,去打,先攻一个营,攻进去以后就放火。

  陆逊手下的将士就按这个办法去进攻,一进攻就得手了,烧了他一座营寨。陆逊马上下命令,大家一起来,军令下达,吴军齐集猇亭,人人杀敌,各个放火,火烧连营,一口气连拔刘备四十座营寨。刘备猝不及防,根本没有还手之力,只好调头就跑,跑到马鞍山。跑到马鞍山以后,陆逊又命令部队向前推进,把马鞍山团团围定。这个时候的情况,把史书的记载,刘备这边叫做“土崩瓦解,死者万数”。刘备只好带着几个随从连夜逃出马鞍山,逃回巫县,后来又逃到永安县,——永安县原来叫鱼复县,刘备把他改为永安县,——逃进白帝城。这个时候,刘备仰天长叹说,我真没有想到会被陆逊这小子给打击和羞辱。看来刘备是太小看陆逊了,刘备和关羽都以为陆逊是个书生,他们不知道,陆逊不是书生,是儒将。刘备仰天长叹说,我败在陆逊手下,恐怕是天意吧。

  *数万蜀军在这场战争中基本上是伤亡殆尽,损失惨重,刘备靠着众将领的死保,才勉强逃入白帝城。蜀国经历了这次灾难性的打击之后,也就基本上失去了和魏吴争夺天下的能力。一生征战的刘备,在六十岁的时候却输给了不到四十岁的后生陆逊,刘备的一世英名从此付之东水;而陆逊,则是靠着火烧七百里的战绩而美名扬。那么,在这场决定蜀国命运的战争中,陆逊究竟是胜在哪里呢?

  陆逊的胜利不是天意,而是人谋。在我看来,陆逊能够取得胜利,至少有这么几个原因:

  第一是高度重视,志在必得。在猇亭前线,陆逊给孙权写过一封信,信里面一开始就说,夷陵、猇亭这两个地方是国之咽喉,是我们东吴的门户,这个地方是不能丢的;丢掉了这两个地方,不仅仅是失掉一郡之地,整个荆州的安全都得不到保障。所以,这场战争只许胜,不许败,这是第一点。

  第二点,知己知彼,胸有成竹。陆逊在给孙权的信里面分析了刘备必定失败的三个原因,第一点是刘备劳师远征,远离自己的大本营到我们的地盘里来打仗,这是第一点。第二点他说,纵观刘备一生,虽然经历了很多次战争,但是总的来说胜少败多,不是个会打仗的人。第三点就是刘备犯了一个致命的错误,舍船就步,本来他最好的办法就是水陆并进,但是他放弃了。所以陆逊对孙权说,我有把握战胜刘备,这是第二个原因。

  第三个就是沉着应战,后发制人。我觉得在夷陵、猇亭之战里面,心理战的成分占了很大的比例,很重要的一个原因就是刘备浮躁、陆逊沉着。刘备初战告捷以后,他曾经派一支军队把孙桓将军团团围在夷道这个地方。孙桓是什么人呢?是孙权同族的侄辈。这个孙桓就向陆逊求援了,陆逊说不去,用不着去,为什么呢?第一,安东中郞将威望很高,他的手下的将士都拥戴他;第二,夷道这个地方金城汤池,守得住,我们不用去救援。等到我这里我的计谋成功之后,他那边的围你不救自解。果然,陆逊这边一放火,夷道那边的围就解了。事后孙桓还特地对陆逊说,当时将军不来救我我确实是很有怨言,很埋怨的,现在才觉得大帅真是指挥若定啊。那么陆逊做这样一个决策他是冒风险的,万一把孙权一侄子弄没了呢?你开得玩笑的?他真是沉得住气,那么这是第三个原因。

  第四个原因,也就是最重要的原因,是忍辱负重,一心为公。我刚才讲了陆逊做这样一些决策是有风险的,他能够这样做是因为他有底气。陆逊本人,我们上一集讲过,未有远名,不是一个名气很大的人,不是一个元老宿将。而他率领的部下全都是一些有战功的老将军,要么就是亲贵,这些人开始不大听他指挥,叫谁谁不动。陆逊有一次召开会议,把所有的将领都找来,手按着宝剑,站起来说:诸位注意,刘备,天下枭雄,不是一个好对付的人。现在主公把这样一副重任托付给了我们,我们每个人都应该团结起来,都应该振奋自己的士气,来对付这个厉害的、狡猾的敌人。在军言军,令行禁止,请大家好自为之,本帅可是有言在先了。一番义正词严,这些人就开始听他的话。事后,孙权曾经问过陆逊,说你手下那些将领不听你指挥,你怎么不向寡人报告呢?陆逊他说:这些将军们都是我们国家的栋梁,都是主公今后要依仗的人。陆逊自己也确实没有什么本事,只有一条优点,就是忍辱负重。再说了,陆逊虽然愚钝,但蔺相如的故事还是听过的。就知道大局为重,团队同志。

  所以这就是夷陵、猇亭之战,陆逊取得胜利,而刘备失败的原因。那么这场战争形势的逆转,也是可以说是在转眼之间。刘备从猇亭逃到马鞍山,又从马鞍山逃到巫县,最后又从巫县到了被他改名为永安的鱼复县,也就是现在重庆的奉节。到了这个地方以后,遭受沉重打击的刘备心力交瘁,一病不起。刘备很清楚,他这一生的英雄生涯很快就要结束了,他将不久于人世,而他开创的蜀汉政权还必须延续下去。他心里也很明白,接替他皇位的将是他的长子刘禅,而刘禅现在只有十七岁,还是未成年人,他必须找到得力的人来辅佐他。问题是,这个得力的人能够不负他的厚望吗?他应该怎样做一个交待,才能够保证刘禅得到最好的辅佐,蜀汉政权能够延续下去呢?请看下集——永安托孤。

  第三十六章 永安托孤

  刘备在弥留之际把自己的儿子刘禅托付给诸葛亮,这就是著名的“永安托孤”,后人常把这看作是刘备的忠厚和对诸葛亮的信任。可是也有人认为,这是刘备的狡诈,是为了防止诸葛亮专权、篡权,而给诸葛亮套上的一副精神枷锁。那么刘备的托孤究竟是体现刘备的仁义,还是刘备的诡诈呢?敬请关注《易中天品三国》之——永安托付。

  上一集讲到,公元222年陆逊在猇亭大败刘备,火烧刘备七百里连营,致使刘备狼狈逃到永安。此后,刘备再也没有回成都,最后在忧愤之中染病不起。公元223年,刘备召诸葛亮到永安宫安排后事,其核心问题就是蜀国的江山该如何更好地传承下去。关于这个问题的交代就是历史上著名的“永安托孤”。

  刘备托孤是三国史上一件大事,就是这件事把蜀国政权一分为二:前期领导人是刘备,后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个重大历史时刻,刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢?刘备托孤的目的和真实想法究竟是什么呢?后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢?厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“永安托孤”。

  易中天:

  刘备兵败猇亭,退到了永安,心力交瘁,一病不起。章武三年的春天,刘备安排了后事。这个后事的安排,记载在《三国志"先主传》,原文是:“先主病笃,托孤于丞相亮,尚书令李严为副。”也就是说,刘备托孤两个人,诸葛亮和李严,诸葛亮为正,李严为副。详细的情况记载在《三国志·诸葛亮传》,这个故事是很多人熟悉的,但是我们必须再讲一遍。

  据《三国志"诸葛亮传》的记载,刘备把诸葛亮从成都召到永安,对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能定国,终成大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”这意思就是说,先生的才能十倍于曹丕,一定能够安邦定国,完成我们的大业。如果我这个儿子是可以辅佐的,请先生辅佐他;如果我这个儿子是不中用的,请先生自行其是。诸葛亮泪流面,哭着说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。”这意思就是说,臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责,以忠贞不二来报效陛下,直至献出我的生命。于是刘备下诏刘禅,说,你要像对待父亲一样对待丞相。这就是著名的永安托孤,也叫白帝城托孤。但是据有学者考证,刘备的托孤是在永安县的永安宫,不是在白帝城,所以我们称为永安托孤。

  对于这个故事,历史上有不同的评价,有的充分肯定,有的予以置疑。在这一集我就把这两种观点都讲给大家,然后提出我的看法。

  首先表示肯定的,是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价非常高,陈寿在《三国志·先主传》的评语里面说,刘备“举国托孤于诸葛亮,心神无贰。诚君臣之至公,古今之盛轨。”所谓“心神无贰”就是没有任何保留,也没有任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私,这样的一个境界,是古往今来君臣关系的最高典范,这是陈寿的评价。那么陈寿为什么会做出这个评价呢?问题恐怕就在“如其不才,君可自取”这八个字上。那么这八个字是什么意思呢?陈寿没有说,我不能乱猜,但是一般人的理解,是说如果我这个儿子不中用,请先生取而代之,自己做蜀汉的皇帝好了。那如果是这样的话,那就不但是难能可贵,简直就是伟大。为什么呢?因为我们知道在辛亥革命之前,中国的传统政治制度是君主世袭制,这个世袭制至少从夏商周就开始了,秦以后是君主世袭官僚不世袭,秦以前是君主和官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制的传统中,居然有一个人来打破这样一个传统,让贤于能够安邦定国的人,那当然是大公无私啊。因为这意味着,他把国家和人民的利益放到了至高地位,为了国家和人民的利益,不惜放弃自己皇族这个家族的利益,放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道,中国古代的政治制度是君权天授、君权神授,上天和神授给我的我都不要了,我让给贤能的人,这是何等的伟大!

  问题是,这可能吗?我的结论是:不可能。为什么不可能呢?第一,史无前例。中国历史上没有哪个皇帝是心甘情愿把自己的皇位,把可以传给自己子孙的皇位,让给一个异姓人的,没有过。所有的皇帝都是希望自己这个家族的统治千秋万代,哪怕他的儿子是个蠢货,是个弱智,是个残疾,他都不会让出去的,怎么会出来一个例外?第二,就算刘备是个例外,我也不知道他这种思想从何而来。因为中国古代从来只有改朝换代,没有轮番为治的民主思想,如果刘备有此思想,岂不成为中国古代的一位华盛顿了?第三,就算刘备愿意当华盛顿,诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看,当时是一个什么样的情况?曹操只不过是架空了皇帝就被骂作汉贼,诸葛亮如果真的取代了刘阿斗,该骂成什么?这怎么可能呢?

  *《三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬,认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣和谐关系的最高典范。刘备作为一个封建社会的帝王,能够把皇位在有条件的情况下让给异姓人,实在是难能可贵。然而易中天先生认为,刘备所谓的托孤让贤并不合情合理。话说到底,就算是刘备真让皇帝位,秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝位的。那么,刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢?

  所以很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。最先提出质疑的是孙盛,孙盛的评语说得很清楚,说刘备的托孤的这个说法是“诡伪之词”。“诡”就是诡诈,“伪”就是虚伪,是诡诈虚伪的话,非托孤之谓也,这不是托孤该说的话。孙盛说,托孤时该说什么话呢?应该坦诚。而且孙盛说,托孤的关键在于选准了人,你托付一个人,你这个人选对了就行了,不要说这些东西。孙盛说如果“所寄忠贤”,就是你选的人是一个忠诚的、贤能的人,用不着说什么;如果你找的这个人找错了,我们打个后面的比方,比方说找了一个司马懿这样的,那你不是教唆人家谋反吗?孙盛说幸亏好啊,刘备运气好,这个刘禅是个缺心眼的,这个诸葛亮威望又高,镇得住,要不然满朝都是闲言碎语。这是孙盛的观点。

  今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。张先生的《刘备传》说,刘备的这个托孤之词,“阴怀诡诈,其意甚明”。张先生说,实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑,正因为刘备猜忌诸葛亮,又不得不托孤于诸葛亮,才说出这样的话来把诸葛亮逼到了没有回旋的余地,逼到墙角上,不得不跪下来说“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死”。这叫做阴怀诡诈,根本不是什么心神无二。

  *看来历史上对刘备的托孤之词也是各执一词,这里面就牵涉到对刘备为人的评价。有的人说这是仁义之举,体现了刘备对诸葛亮的信任,从刘备的托孤之词读出了刘备与诸葛亮之间和谐的君臣关系。但是也有人对这种君臣典范提出了质疑,认为刘备怎么会把自己毕生努力打下的江山让给诸葛亮呢?所谓的托孤之词是狡诈虚伪的圈套,是要逼迫诸葛亮表达对蜀汉的忠心。那么刘备在临死之前指着自己的儿子刘禅,亲口对诸葛亮所说的“如其不才,君可自取”,这一番话是发自真心的吗,我们该如何理解呢?刘备真的会把蜀汉政权在有条件的情况下传给诸葛亮吗?

  我们交待了这些说法之后,我们就会发现问题的关键所在。关键在于什么呢?“如其不才,君可自取”这八个字什么意思?对此,四川大学历史系方北辰教授另有说法,方先生说“自取”不是取而代之,就是这个“取”不是要诸葛亮夺刘禅的皇位;是什么呢?是“自己选取”,就是这个“取”不是“取代”的取,是“选取”的取。你可以自己选,选什么呢?再选一个皇帝。从哪儿选?从刘备其他儿子里面选。也就是说,“如其不才,君可自取”这八个字是说:如果刘禅不行的话,就在他弟弟里面你再挑一个。也就是说刘备赋予诸葛亮的是废立之权,并非让诸葛亮取而代之。

  那么这个解释是讲得通的,为什么是讲得通的呢?有三点理由:第一点,刘备有三个儿子,刘禅、刘永、刘理,那老大不行老二来,老二不行老三来,这是第一点。第二点,刘备给他的儿子下了两道诏书,一道是给刘禅的,要刘禅像对待父亲一样对待丞相,另外又下了一道诏书是给刘永的,说你们兄弟几个要像对待父亲一样对待丞相。两道诏书,这说明刘备很可能是把刘永做了第二梯队。第三点就是,废立之权已经是很大的权力了,作为一个那个时代的帝王,话说到这个份儿上已经很重了,不大可能说你取而代之这句话。我比较倾向赞成方北辰先生这个解释,所以我在前面的表述中,我把“君可自取”这四个字翻译成什么呢——先生可以自行其是。

  *刘备的托孤之词引来了后人的无限猜测,可以说是仁者见仁、智者见智,就连康熙皇帝也曾有过评价。刘备是一国之君,康熙同样是皇帝,所以康熙对刘备托孤的评价就格外令人关注。那么康熙皇帝是不是能够猜到刘备的心里去呢?易中天先生对刘备的托孤之词又是如何认识的呢?

  刘备这样说,是有意施压呢,还是无心失言?是真心相托呢,还是预设圈套?这个问题,只有一个人能回答,他就是刘备。只有他自己心里清楚,后世的任何解释都是猜测,包括陈寿,包括孙盛,包括王夫之,包括张作耀,也包括其他的人,包括我,都只能猜测。那么既然都是猜测,那么谁的猜测可能会准一点呢?那我们要弄清楚刘备是什么人?刘备是帝王,最懂得帝王心思的人是什么人?也是帝王。所以康熙皇帝的观点就值得注意了,康熙皇帝对刘备托孤之词的判断是什么呢?三个字:“猜疑语”,他说这是一段猜疑的话。而康熙皇帝说,刘备为什么会说这种猜疑语呢?康熙认为这是三国时代的陋习,他说三国时代的人都是不说真话的,都是喜欢讲一些猜疑、诡诈啊这些话。最后他用两个字表示他的鄙视:“鄙哉”。

  那么康熙的这个说法也只是一家之言,我认为刘备这个说法倒不是什么三国陋习,而是帝王心思。我们要明白一点,就是不管刘备和诸葛亮君臣关系好到什么程度,他也是君臣关系,他变不了我们现代人与人之间的关系。一个帝王对自己的丞相再信任,他也是君主,他们的头脑里都有个根深蒂固的观念,就是自己的江山,尤其是像刘备这样的开国皇帝,他的江山是自己打下来的,我打下来的江山是绝不肯让给别人的,我是一定要传给儿子和孙子的。包括刘备,包括孙策这样还没有当皇帝的,但是实际上也是一个君主的人,都是这种思想。

  但是不幸的是,他们两个去世的时候自己的子弟还很年幼,孙权18岁,刘禅17岁,按照古人二十而冠的这样一个观点,叫做未成年人。未成年人年纪轻轻的就出来当主子,手下的那些人都是身经百战的老臣、大将,他镇得住吗?如果他镇不住,他们即将离开人世的父亲和兄长能放心吗?放心不下。放心不下没有办法,就只有托孤。那么托孤你选择的人必须具备三个条件:第一要关系好,第二要威望高,第三要能力强。关系不好,你不敢托给他;关系好,威望不够、能力不强,你托给他不中用啊。但是谁在做这个事情的时候都会想,他威望又高,能力又强,他就不会取而代之吗?将心比心,他必定会产生这种疑问。我在前面的节目里已经讲了,刘备和诸葛亮都是非同寻常的人,刘备是潜龙,诸葛亮是卧龙,这两条龙在一起共事那么多年,谁不知道谁啊?

  这个时候,心里面肯定都有一个疙瘩。而托孤的时候,是不能有任何猜疑的,那么最好的办法就是公开地把话说开,把话说透。说开说透以后,双方释然,各自放心。刘备可以放心地去死,诸葛亮可以放心地去做,这不是两全其美吗?这不是于国于民都有利吗?这不是可以保证蜀汉政权至少十来二十年的安定团结吗?

  *易中天先生认为,刘备的托孤是帝王心思,就是作为开国皇帝的刘备绝对不会把帝位让给臣子诸葛亮的。可是自己的儿子刘禅又没有能力,为了让自己的事业继续发展下去,只得开诚布公地托孤于有威望、有能力的诸葛亮,寄希望于诸葛亮能够为蜀汉事业鞠躬尽瘁。刘备临终前所说的“如其不才,君可自取”,则很可能是对诸葛亮的试探。那么刘备这样一句让人摸不着头脑的话,究竟是对诸葛亮放心还是不放心呢?诸葛亮在刘备心中,究竟占有怎样的位置呢?他们君臣之间究竟是怎样一个关系呢?

  托孤之前,刘备和诸葛亮的关系并非一般人想象和理解得那样亲密无间、如鱼得水。这两个人关系的“蜜月期”是在三顾茅庐之后、赤壁之战之前。赤壁之战以后,刘备已经有条件实现诸葛亮隆中对策的战略规划了,但是我们奇怪地看到,史书上很少看到诸葛亮的身影,很少听到他的声音。刘备入蜀带的是谁?庞统。攻打汉中带的是谁?法正。诸葛亮的工作是什么?调其赋税以充军实,镇守成都足兵足食,翻译成现代汉语就是总后勤部部长兼总装备部部长。当然,这个不意味着刘备不信任诸葛亮,也不意味着我要贬低诸葛亮,不要在那儿胡思乱想。因为诸葛亮这个时候承担的是谁的工作呢?就是类似于当年萧何的工作。而汉高祖刘邦打下天下之后,萧何是被定为第一功臣的。尽管诸葛亮做的是这样的是工作,他还是蜀汉的第一功臣。

  但是有一个问题不好解释,不太好解释,就是诸葛亮做了蜀汉的丞相以后,刘备没让他开府,就是他没有自己的独立办事机构。这个问题,我们以后的节目里还要再说,开府是在刘禅的时代。当然这个也可以解释,说这个时候蜀汉刚刚建国,体制还不完善,慢慢来,也可以讲得通。最无法解释的是这样一个问题,就是关羽攻襄樊,刘备征孙权,这两次战争事实证明都是错误的,是错误的时间的军事冒险,诸葛亮为什么不阻止?一种解释说诸葛亮也没有料到会失败,这个不通,他不是杰出的军事家吗?怎么料不到?那么他不说,就是另一种原因,就是知道说了也没用。有证据吗?有,在哪里?《三国志·法正传》,夷陵、猇亭之战以后,诸葛亮说了这样一句话:“法孝直若在,则能制主上,令不东行。”就说法正如果还活着的话,就会阻止我们的皇上,不让他去发动这场战争。那么这话什么意思呢?就是第一,法正的话刘备是一定听的;第二,刘备也只听法正的,其他人的话他谁都不听,包括诸葛亮的话他也不听。所以诸葛亮没有说话。

  诸葛亮为什么不劝阻?那也只好猜测了。我的猜测是,诸葛亮已经感觉到刘备对他的不完全信任,请注意我的表述,不是完全信任,也不是完全不信任,是不完全信任,是有限信任,不是无限信任,打折扣的信任。为什么不完全信任?因为这个时候他们两个人的政治理念有了分歧。刘备集团的诸葛亮和曹操集团的荀彧这两个人是非常相似的,他们的共同之处是自己有政治理念和政治理想,而他们两个人的理想还刚好是一致的,就是匡复汉室,要恢复大汉王朝。而这两个集团的首领曹操和刘备也非常相似,是什么呢?是前期也都有这个理想,到了后期也都没了。曹操原来也是有这个想法的,荀彧才会辅佐他,但是后来变了;刘备开始可能也是有这个理想,但是后来忘了。什么时候忘的?王夫之《读通鉴论》告诉我们是分荆得益之后,就是瓜分了荆州、得到了益州之后,刘备就把那个匡复汉室、恢复大汉王朝的理想给忘了。他这个时候的想法就是割据一方,做土皇帝,至于“汉贼不两立”,那是政治口号,是政治手段。问题在于刘备忘了诸葛亮没忘,这个理想在诸葛亮那儿还在。而这样一种变化又是微妙的,是不现形的,甚至是说不出口的,所以诸葛亮也不能去劝刘备说你不要忘掉你的理想,刘备说我没忘啊,所以才有后来所谓的“先帝与汉贼不两立”的这种说法。但是心里面大家是有数的,最后双方只能心照不宣,就是什么?诸葛亮埋头苦干,做好自己份内的工作,不再多管闲事。

  好了,这就是我猜测托孤之前他们君臣关系,它是非常微妙的,是信任又不完全信任,有那么一点小问题。那么有人就要问了,那为什么还要托孤给诸葛亮呢?无人可托啊。庞统死了,法正死了,关羽死了,张飞死了,黄忠死了,马超这个时候也死了,剩下可以依托的只有三个人,诸葛亮、赵云、魏延。那么赵云前面已经说过了,不太受信任,一直是个杂号将军;魏延是刘备非常信任的人,但你总不能托孤于魏延吧;何况诸葛亮现在已经是丞相了,那就只能托孤诸葛亮。但是由于是不完全信任,因此他有两点保留:第一就是透底,公开把话挑明;第二,设副,他设了一个李严为副,而李严是什么时候当尚书令的呢?是刘备去世前六个月,不能不让人觉得这是刘备的刻意安排。

  以上就是我对永安托孤这个事件的一些看法,再申明一遍,只是猜测。不管怎么说,刘备是托孤于诸葛亮了,从此蜀汉政权进入了一个新的历史时代,这个历史时代我们可以称之为诸葛亮时代。诸葛亮接过了刘备留下的这个担子,这是一副非常沉重的担子。要挑超这副重担,诸葛亮要处理好方面面面的许多关系,也正是在这一系列过程中,诸葛亮表现出一个杰出政治家的天才。那么诸葛亮要处理的第一个关系是什么呢?我想应该是他和刘禅的关系,因为虽然刘备说让刘禅视丞相如父,但毕竟是君臣,那么诸葛亮和刘禅的关系是怎么样的呢?请看下集——非常君臣。

  *到今天为止,《易中天品三国》系列节目的前三个篇章——“魏武挥鞭”、“孙刘联盟”、“三足鼎立”伴随我们走过了2006年。易中天先生用他诙谐的语言和人文视角,为我们讲解了三国时期一个个英雄人物,分析了这些英雄人物的成败得失。那么,刘备去世以后,蜀汉进入了诸葛亮的时代,由于这位天才政治家的鞠躬尽瘁和精心治理,蜀国政权又延续了数十年;但最终仍然是无可奈何花落去。此后,曹魏和孙吴也相继灭亡,天下统一于晋。那么为什么诸葛亮最终未能实现自己的政治理想,曹操和孙权的接班人也没有一统天下呢?请看《易中天品三国》第四部分——“重归一统”,2007年春天推出,敬请关注!

  外篇 与易中天面对面

  《百家讲坛》“易中天品三国”一经推出,立即在全国范围内引起轰动,易中天从一个知名度不高的学者,变成了万人追捧的偶像。与此同时,一些反面的声音也接踵而至,其中不乏知名学者和公众人物。关于易中天的话题正慢慢升温。应广大观众要求,《百家讲坛》特别邀请央视名嘴王志与易中天面对面,共同解读易中天。

  2006年正月十五,《易中天品三国》正式开播,每周一期,一时间,“易中天”和“三国”成为当下人们议论的话题。易中天一时成为文化界的热点人物,有关易中天的报道频频见于报端,他所带动的文化热点被媒体称之为“易中天现象”。《新京报》开辟专栏谈论“易中天现象”,《三联生活周刊》的一篇《“学术超男”易中天》让易中天又增加了一个耐人寻味的头衔。当然,在这些热闹声中也夹杂着一些批评的声音,甚至有些专家和学者对“易中天现象”提出了质疑。

  支持与反对,赞誉与指责,面对截然相反的两种声音,易中天会如何应对?与易中天面对面,共同解读“易中天现象”,《百家讲坛》正在播出,敬请关注。

  主持人:外行看热闹,内行看门道,同样《百家讲坛》不只易中天一个,为什么你现在最火?易中天的诀窍在哪儿?

  易中天:没诀窍,我没有任何诀窍,很简单,我就是平时怎么说话,到了那儿还这么说,你要问就只有这一条。甭管我面对的是谁,我的说话方式是不会改变的。好像也未见得就是我最火吧?

  主持人:又是我的错觉?

  易:不知道,这个问题我没研究过,也没人做排行榜,而且我回答不了你的问题,我没有任何诀窍。

  主持人:当初为什么要去做这件事情呢?

  易:直接原因很简单,就是《百家讲坛》找到我,说我们想请您来做一个主讲人。我是知道有一个《百家讲坛》,但是我从来没看过,因为我这人不看电视,我当时以为就是和凤凰卫视的《世纪大讲堂》一样,就是一个在学校里面或者在一个公共场所面对观众所做的一次演讲,然后它录下来,剪辑了就播出来。那我说没问题,因为这种演讲做得多了,不过换一个地方嘛。去了以后我才知道,不是那么回事。这就是很直接的原因,很简单。

  主持人:为什么接受呢?

  易:这个很简单啊,你是一个教书匠,教书本来就是你的本分。

  主持人:那你喜欢上电视吗?

  易:当时也无所谓喜欢不喜欢,因为那个时候也不像现在这么忙吧,总还是有些空闲时间,闲着也是闲着嘛,闲着人家电视台请你去,你去了以后做好了做坏了也无所谓,它是人生的一种体验。学者可以有两条选择,一个是为人生而学术,一个是为学术而学术——这里面没有高下之别,我认为啊,我丝毫没有批判为学术而学术的意思,而且我非常赞成为学术而学术,而且我非常敬重那些真正为学术而学术的学者。我不喜欢的是那种比方说为职称而学术,为名利而学术。

  主持人:但是我们听到的结论可能恰好相反,电视对于很多学者来说,住在书斋里的人来说,它可能是一个人别扭的东西,易老师没有感觉到吗?

  易:不是,这是另一个问题,一个是该不该做的问题,第二个是能不能做的问题,你现在已经转入第二个问题了,而第一个问题我还没讲完。在我看来,既然是为人生而学术,那么为人生而学术的学者自己必须有人生,那人生是什么呢?在我看来就是体验,而对于我来说上电视、做电视节目是人生体验之一种,所以我就要去体验一把;至于我做成功了,我能体验到成功,做失败了,我也体验到失败了啊,至少我也知道电视是怎么回事了。这是我为什么要去做的原因。那么你刚才问的这个问题……

  主持人:能不能做的问题。你感到舒适吗?

  易:说实话吗?

  主持人:当然说实话。

  易:有时候舒适,有时候不舒适。

  主持人:不舒适是什么时候?舒适是什么时候?

  易:不舒适就是碰上一档无聊的节目,一个蹩脚的主持人,问了一堆八卦问题,你答也不是,不答也不是,就很不舒服。

  主持人:但《百家讲坛》不一样。

  易:《百家讲坛》它没有八卦问题,它第一没有主持人,第二没有八卦问题,所以《百家讲坛》很舒适。做《百家讲坛》很舒适,如果你是一个会上课的人,也是一个爱上课的人。要知道我是一个热爱教学的教师,现在因为实在是太累,否则我是很愿意上课的,面对那么多学生或者是听众,很高兴,可能就是该着去做教书匠了。

  主持人:那您的意思是现在发生在你身上的这一切,都是你意料之外的?

  易:纯属偶然。很多人来探究这个问题,我说我无可奉告,我现在这种讲述方式从小就是这样,讲了几十年了。完全偶然地撞上了《百家讲坛》,又完全偶然地受到大家喜欢,如此而已。

  * 2005年四月易中天初登《百家讲坛》,开讲《汉代风云人物》,他独特的讲史风格迅速让观众记住了这个有着南方口音、说话诙谐幽默的易中天。2006年易中天开始“品三国”,他特立独行的话语表达和思维方式在《品三国》中发挥到了极致,并且树立了妙语连珠、充满活力的说史风格,曾一度被媒体誉为“生猛史学”和“麻辣史学”。

  但易中天自己却将风格定位为“萝卜史学”,在易中天看来,“萝卜史学”是草根食品,很有营养,也符合《百家讲坛》讲史学的特点。雅俗共赏,老少咸宜,这也让一大批观众对易中天的讲座趋之若鹜。但是另一方面,他的这种讲课方式也受到了一些专家学者的质疑。

  主持人:但你听到过对你的批评吗?

  易:听到过。但没有当面的,有媒体问我,有人当面批评吗?我说没有,我倒真希望他面对面地坐在这儿来批评,没有人的。

  主持人:你介意这些批评吗?

  易:不介意,因为一个东西出来以后,如果有很多人喜欢,那就一定有人不喜欢,这是铁定的。

  主持人:你怎么看待这些批评?

  易:三项基本原则。

  主持人:哪三项?

  易:第一,指出硬伤,立即改正。我因为没有时间上网,托付我的亲友们一旦发现有人在网上指出硬伤,比如说认错字、读错音、说错地名、说错人名、说错典故,立即通知我,我马上去查书,然后如果真是我错了,立即改正,下次去录《百家讲坛》的时候重新录音或者打电话给编导把那个字改了。而且如果是写信来指出的,我亲笔回信,道歉,致谢。第二个,学术问题,从长计议。因为你如果跟我探讨的是学术问题,这是应该讨论的,但是我得有时间。而且学术问题的探讨是一个很严肃的事情,我得用一个正式的渠道来回答你的批评,比方说我写一篇文章,不管是写篇随笔体的文章还是写一篇论文体的文章,你既然是非常严肃地、诚恳地、一本正经地来跟我讨论,我也会非常严肃地、诚恳地、一本正经地来回答。但是这个得要有时间,所以要从长计议。第三个原则就是,讲述方式不争论。现在不停的有人来讨论讲述方式问题,历史能不能这样讲,历史该不该来这样讲,易中天讲的这个《百家讲坛》,是学术呢还是娱乐,他的成功是学术的成功呢,还是商业的成功?不争论。

  主持人:大家觉得听易老师讲课,在《百家讲坛》上,很像听评书一样有意思,如果说这样的话那我们为什么不直接去听评书呢?

  易:是啊,这个问题问得太好了,我也想知道为什么,你应该去问观众:你们干吗不直接去听评书,还听他的呢?我相信观众会回答的。

  主持人:您是有意参考评书的说法吗?

  易:我就没听过评书,如何参考。

  主持人:那也有学者批评你,把历史通俗化,庸俗化。

  易:有例子吗,有证据吗?

  主持人:比方说,你把刘备,把诸葛亮比作“帅哥”;你拿现在现实生活中间发生的一些过去压根儿就没有的,“垃圾股”“绩优股”这样的词套用在历史人物身上。

  易:这些学者读书不多吧,这个做法古已有之啊,早就有人在做了,不是我的发明。比方说,史学大师吕思勉先生的《三国史话》,里面就讲到了,说做这个郎官,就是去做公务员。你不能说讲史不能评论吧?

  主持人:为什么要加这个尾巴呢?

  易:调侃。

  主持人:调侃跟学术有关吗?

  易:当然可以调侃,学术的观点可以用各种方式来表述,调侃就是其中的一种。你现在面对的是电视观众,你要用最简洁、明了、通俗、明白的语言一下子让他明白,所以我就使用了这种调侃的方法。因为古人写史,都史读得多的人是知道的,就是我们中国古人的历史也不是我们现在某些学者想象或者描述的那种所谓严谨,他们是很夸张的,比方说他可以记载一段话,“浮尸百万,流血漂橹”,就是那血流得盾牌都漂起来了,这是不可能的,没有那么多血。它是一种文学的语言,就是在我们的正史里面他也是有文学性描述的,那么这个时候你稍微调侃一下一点关系都没有,而且大家都听明白了。我自从这些话受到批评以后实际上我是问了一些观众的,大家都很明白什么意思,就是调侃的这句话记载得过分夸张,没有任何别的意思,至于有人在当中看出了别的意思那是他的事情。

  主持人:还没有完,他们认为易老师在讲课中间那些用词不是很妥,甚至流于粗俗。比方说,刘表之死,你跟观众说,见上帝去了。比方说,诸葛亮是一个少年英才,而且是一个帅哥,“帅哥”这个词,他们认为把诸葛亮想象成这样的形象有点贻笑大方。

  易:贻笑大方,原话是这样?读《三国志》没有,《三国志》怎么描述诸葛亮的?“身长八尺,容貌甚伟”,不叫帅哥叫什么,叫伟哥啊?还有刚才前面说的,就是刘表不能见上帝,刘表只能见阎王,他们是不是这个意思?上帝是西方的,中国人没上帝,只能见阎王,是不是这个意思。

  主持人:但是我很想知道的是,易老师您在讲课的过程当中,是不是非常刻意地去用这样的词汇?

  易:我再强调一遍,我在任何时候,任何场合,面对任何对象,都这么说话,你说是刻意还是不刻意?

  主持人:为什么不有所区别呢?毕竟这是电视,毕竟是一个大众传媒。

  易:对,大众传媒的意思就是不说人话?

  主持人:应该跟生活中也有所区别。

  易:谁规定的?如果说应该跟生活中有所区别,那节目就不会播了,审片就通不过。谁规定的?那条王法规定的,奇了怪了这事情,我告诉你,我也有三个原则,一,说真话、不说假话,二,说实话、不玩儿虚套,三,说人话、不打官腔,我称之为“三要、三不要”,这就是我的原则。

  主持人:那所有的批评都是没有道理的吗?

  易:不不不。第一,我首先非常渴望批评,但是我希望这种批评第一是公开的、第二是公平的、第三是公正的,所谓公开的就是希望你真名实姓,亮明身份,因为我是公开的,我是亮明身份在这个地方。

  主持人:有没有你愿意接受,或者你认为有道理的批评?

  易:有,但是我要先说清楚一句话就是说,不是说你公开亮相我就一定回应,我一定接受。我为什么要说这个,因为现在有些媒体抓住我这句话做文章:你不是希望公开批评吗?某某某不是公开亮明身份在批评你嘛,你为什么不回应?我只是说我希望的那个批评是公开的,我没有说公开的批评我都回应,第一个我要有时间,第二个我要有选择。

  主持人:有没有你愿意接受,或者你愿意回答的批评呢?

  易:有啊,其实现在所谓批评,已经被媒体一锅煮了,一刀切了。实际上在我看来情况非常复杂,有各种各样的情况,但是确实其中有一些是经过了认真的思考,而且想到了一些重大的根本性的问题。

  主持人:比方说?

  易中天:比方说上海有一位编辑,他的署名叫老牛,我至今不知道他的真名实姓,因为他发表的时候就是有一个括弧,上海编辑,我也不知道是哪个媒体的,哪个刊物,姓甚名谁,我只能称他为老牛。老牛先生的批评就相当的有分量,因为他涉及到一个根本问题,他就讲到,他说我说曹操是“宁做真小人,不做伪君子”,他说我发出了一个危险的信号,社会是需要规范的,做人是要有顾忌和底线的,如果大家都去做真小人,没有任何规范,没有顾忌,没有底线,对社会造成极大的危害。那么我觉得这就是一个很严肃的学术问题,而且带有根本性,因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后,非常紧张的条件下,我用了一万四千字的篇幅来回答他这个提问。而且我在这个回答当中,再三对他表示感谢和敬重。

  主持人:在哪儿可以看到你的回答?

  易:在我的《品三国》这本书的附录二,《我的历史观》就是回答这个批评的。对于这样很严肃的,很认真的,有分量的,而且确实是站在国家民族命运前途利益这样一个立场上来进行批评的,我都非常敬重,哪怕你我观点不同,我们可以交流。一个战士,战场上他可能要厮杀,但是如果对方也是一个坚韧的、勇敢的、武艺高强的战士,双方都会对方产生敬意。

  主持人:你会因这些批评妥协吗,改变你的风格?

  易:第一,基本观点不会改变,因为这是我这么多年思考的一个结果,除非他能指出我思考确实有误。所谓有误无非是逻辑起点错了,或者是逻辑过程错了。那我认为只要起点不错,推理过程也不错,就像我们穿衣服一样,我第一个扣子只要扣对了,然后顺着往下扣我肯定这个衣服是穿对了,那不会有问题,我不会改变。第二个,讲法问题,我从来就是这么说话,所以让我改变说话方式是根本不可能的,绝无可能,我不愿意我也做不到。那么不喜欢我这种讲述方式的,他只有一个办法,就是发动群众把我轰下去,他发再多的文章都没有用,他写再多的帖子都没有用,他在网上再嚷嚷都没有用,他有关本事就是发动全国人民把我赶下去。

  主持人:过去可能没这个可能,但是现在是不是有了这种可能性呢?

  易:如果有可能我自觉下台嘛,如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单,观众他可以用遥控器来投票,如果观众都不喜欢我这个,或者说只有寥寥可数的少数人喜欢,那我肯定下课,这有什么呢?所以对这个问题我不存在改变和不改变的问题,只有上课和下课的问题。

  *易中天1981年毕业于武汉大学,获得文学硕士学位,并留校任教,后转至厦门大学,任人文学院教授。易中天长期从事文学、美学等跨学科研究,二十世纪九十年代初,易中天曾致力于让学术走向大众,撰写出版了易中天随笔体学术著作《品读中国》文化系列丛书,但当时影响不是很大。2005年,易中天在《百家讲坛》开讲后,带动了他的图书销量,特别是《易中天品三国》屡屡占据图书排行榜第一的位置,易中天再次吸引了众人的眼球。但为此也招来了不少的非议。

  主持人:还有学者质疑,认为易老师你在《百家讲坛》上现在成为一个学术明星,或者成为一个电视明星,是不务正业,你把业变成了余,把余变成了业,你的本职工作是一个教师。

  易:对,我们学校是这样一种管理方式,就是每个教师都有自己的额定工作量,只要你完成了额定工作量,那你就是至少就是一个合格的教师。剩下的时间校方是不会过问的,可能有人把剩余的时间拿来继续做他的专业,也可能有一些其他的人他用来做别的事情,比方说打麻将啊,比方说出去旅游,比方说参加体育锻炼,我觉得也都很好,也没有什么不可以,我只不过是把别人用来打麻将等等的那个时间用来做《百家讲坛》而已,不行吗?

  主持人:如果善意地提醒,易老师如果把去《百家讲坛》,把在电视上露面的这些时间更多的话来做研究,那不更好吗?

  易:其实,做《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程,只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的,大家不知道的。马克思说过,研究的方法不等于表述的方法,你不能通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中,我也提出了一些和以往学术界可能不太相同的一些观点和结论,至少是一种非主流的意见,只不过我这种研究结果我没有采取通常的那种发表学术论文、做研究报告的那种途径去表达,我换了一个表达途径而已。比方说,赤壁之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程,我的结论和《资治通鉴》就是不一样的。这难道不是研究吗?

  主持人:挺好的一件事情,为什么招致那么多的非议呢?

  易:很正常嘛,一个东西出来以后,有人喜欢就一定有人不喜欢,有人赞成就一定有人不赞成,喜欢和赞成的人越多,不喜欢和不赞成的声浪也就越高,它是成正比的,非常正常。

  主持人:落实到《百家讲坛》这个具体栏目上来说,到底是电视成就了易老师呢,还是“易老师们”成就了《百家讲坛》?

  易:那我只能说是电视成就了我。但是我也随时警惕电视会毁了我,我很清楚。

  主持人:此话怎讲?

  易:因为这个电视它是一个大众传媒,是一个公共平台,在这样一个平台当中你其实是被置于聚光灯下。尤其中央电视台这样的国家电视台,一方面它是一个大众传媒,另一方面它是一个公共平台,那么它是大家瞩目的一个焦点,你一旦上了这个地方,你就把自己置于光天化日和众目睽睽之中了,这个时候你的优点和你的缺点同时放大。而在我看来任何人都是既有缺点又有优点的,谁能给我找出一个只有优点没优缺点,只有成就没有错误的人?有吗,古往今来有吗?不可能,上帝都犯错误,上帝还不知道伊甸园有条蛇呢,对不对。所以你一旦被放大了以后,那真是仁者见仁智者见智,喜欢的人看见你全是你的优点,反感你的人看见你全是你的缺点,而且喜欢的人会把你的优点非常说得非常之优,优得不能再优,讨厌你的人会把你的缺点说得非常之大,坏得不能再坏。这就是被电视这个公共平台和大众传媒放大的结果,所以作为一个这样的主讲人必须有清醒的认识,绝不能因为有那么多人的追捧,你就以为你是个什么人物了,多么多么了不得,不能你上了一把电视,有了很多的观众,有了很多的读者,或者说有了很多的Fans,你就以为你真是成了文化大师了,你就了不得了。

  主持人:易老师害怕过这种结果吗,担心过吗?或者说这种结果就是你所期待的。

  易中天:既非我所期待,也非我所担心,我不过顺其自然而已,我不过是做了我想做、该做、能做的事情而已。不问收获,只问耕耘。

  主持人:你认为观众喜欢你这种讲座的方式是一个很好的事情吗?

  易:我不需要认为,我没有必要去认为。

  主持人:这个时候你会不会考虑到一种责任?

  易:责任是这样的,只要你对你所讲述的内容有足够的把握,就不会有任何问题。因为你任何事情都有副作用,你不可能做到一丁点副作用都没有,不可能的,怎么可能呢?营养品也有副作用啊,就是我们一日三餐它也会有副作用,怎么可能没有呢?你要是说要求我一点副作用都没有这个是做不到的,谁也做不到,只要你的主体的、主流的东西是对的,没有任何问题。而我的品三国也好,品读汉代风云人物也好,都是我严肃认真思考的结论,只不过换了一种轻松活泼的表述方式而已,骨子里面是严肃认真的,任何一个稍有头脑和眼光的人都看得出来。而如果观众一定要把它当作娱乐节目来看,我觉得也没有什么不好,那有什么不好呢,难道还会比其他的娱乐节目更坏吗?不可能吧,它毕竟是带有历史文化和学术含量的节目,请注意我的表述,是带有历史文化学术含量的节目,就算你把它定位为娱乐,有学术含量的娱乐总比没有学术含量的娱乐好吧!我一定退到底线了,我都不怕。人啊,其实很简单,就是你把问题想透了,想到底。你最坏最坏是个什么结果,我想来想去做《百家讲坛》最坏的结果无非是变成了娱乐节目,就坏到底了。

  主持人:你变成娱乐明星?

  易:我变成娱乐明星,这是坏到底了,但是是有学术含量的娱乐节目和娱乐明星,撑死了退到这一步,何况不会,何况也不是嘛,那你担心什么呢,着什么急呢?

  主持人:那你介意学术“超男”这样的称呼吗,或者电视明星?

  易:王志啊,这个不是我能介意或者不介意的啊,我介意和不介意的结果是一样的,我和必要介意呢?我是这样的一个性格,就是凡是我改变不了的我都不去考虑它,比方说今天说厦门要刮台风了,我介意吗?天要下雨,娘要嫁人,我介意吗?我肯定不介意。但是你问我说喜欢吗,我说不喜欢。不喜欢我没有办法,我自己喜欢的说法他们又不流传,我有什么办法。

  主持人:但是也有评论认为,易老师的红,你的火爆,只是恰好迎合了社会上一种浮躁的心态。

  易:我肯定是恰好迎合了社会的某种心态,或者说某种需求。至于是哪一种心态和哪一种需求,让评论家们去说三道四,让研究者们去得出结论吧。

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  第四部 重归一统

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  (缺)

  第三十七章 非常君臣

  第三十八章 难容水火

  第三十九章 痛失臂膀

  第四十章 祸起萧墙

  第四十一章 以攻为守

  第四十二章 无力回天

  第四十三章 风云际会

  第四十四章 坐断东南

  第四十五章 情天恨海

  第四十六章 冷暖人生

  第四十七章 逆流而上

  第四十八章 殊途同归

  结束语 滚滚和长江东逝水

  后记

  第三部 三国鼎立

  第二十五章 半途而废

  在三国历史上,赤壁之战是一个分水岭:赤壁之战前,群雄割据;赤壁之战后,魏蜀吴三足鼎立基本形成。曹操虽然挟天子以令诸侯,但他的实力从此不再到达顶峰,那么,曹操会善罢甘休吗?赤壁之战后,在军事上曹操还会采取什么行动呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——半途而废。

  三国是一个风云变幻、沧海横流、英雄辈出、令人神往的时代,很多英雄人物在这里大显身手,叱咤风云,正可谓“江山如画,一时多少豪杰”,三国时代,也成为人们津津乐道的话题。从2006年2月开始,《百家讲坛》推出《易中天品三国》系列节目,到8月30日一共播出了二十四集,易中天先生在前二十四集中以“魏武挥鞭”和“孙刘联盟”为主线,讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程,刻画了以曹操、刘备、孙权为首的三国人物群像。在节目中,易中天先生以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性,揭开疑云重重的帷幕,讲述了那段波澜壮阔的历史。

  从  第二十五集开始,易中天先生将从赤壁之战后的曹操讲起,为您继续品读三国历史。曹操作为一个有雄心壮志的人,虽然在赤壁战败,军事上遭受失利,但曹操的理想是荡平四海、一统九州,他会就此罢休吗?接下来,他还会采取什么行动呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“半途而废”。

  易中天:

  赤壁之战以后,曹操在军事上主要做了三件事情,那就是破马、韩,征孙权,伐张鲁,我们一件件事情来说。

  先说第一件事情,破马、韩。破马、韩就是破马超、韩遂。

  *马超和韩遂,是东汉末年盘踞在关中的割据势力。曹操在赤壁吃了败仗之后,在暂时无法撼动孙、刘联军的情况下,于是就把目光瞄准了马超、韩遂这样力量较弱的割据势力,在建安十六年,也就是赤壁之战后两年多,曹操开始了征马超和韩遂的军事行动。那么,马超和韩遂好打吗?

  但是马超和韩遂不好打,为什么不好打呢?马超和韩遂是朝廷命官,就是他们的这个官职是朝廷正式任命的,又没有什么造反的举动和嫌疑,你莫名其妙去打他,这个事情没有道理啊。但是马超和韩遂又是曹操必须消灭的,怎么办?曹操就想了一个鬼主意,逼马超和韩遂造反,因此他在建安十六年的春天命令钟繇西征张鲁。张鲁也是一个割据一方的地方政权,那么张鲁在哪儿呢?张鲁在汉中,那么曹操出兵去征张鲁,必然要路过马超和韩遂的地盘,因为马超和韩遂在关中。所以曹操这个命令一下,马上就有人反对,很多人就去找曹操说,不能这样搞啊。他们说,你去征张鲁,必然要路过马超和韩遂的防地,张鲁是个什么人呢?这个张鲁是一个深山老林里面的,成不了气候的一个人;而马超和韩遂这些人他也胸无大志,他就是想守住他那块地盘就算了,你现在去打张鲁不是把他们两个惹急了吗?他们两个惹急了起来造反怎么办呢?曹操听了以后肚子里面好笑,我就是要他造反,他不造反我没理由打他呀,狡猾狡猾的。

  总而言之钟繇的军队开过去了,开过去了以后马超和韩遂那么一伙人就反了,当时联合了十路诸侯号称十万人马,驻守在潼关,准备和曹操拼个鱼死网破。这么一打呢,当时就有人来提醒曹操了,说这个马超和韩遂恐怕不好对付,他们是关西兵,关西兵“习用长矛”,这个长兵器啊,你要注意了。曹操倒说不用没关系,他们不就是有长矛吗,我让他的长矛刺不出来,军队就开过去。

  开过去以后,事情不是像曹操说得那么简单,实际上战争开始是很艰巨的。当时曹操率领军队北渡黄河,渡黄河的时候,曹操让大部队先走,自己带了几百个精兵断后,亲自断后。这个时候曹操只有几百人,马超带了一万人,杀了过来。曹操还坐那儿不动,周围的将领一看不妙,架起曹操就走,说丞相你不能再在这儿坐着了,马超一万人过来了,就把他架到船上。这个时候马超的军队已经过来了,马超下令放箭,“矢下如雨”,箭射过去像下雨似的。已经过河的部队不知道曹操是个什么样的情况,惊慌失措,等到曹操渡过黄河以后,大家见到曹操以后才抱头痛哭。曹操笑了,呵呵,是是是,今天是有点危险,差点就让一个小贼给干掉了啊。

  *马超和韩遂虽然力量较弱,但曹操要想打败他们也并不容易。在战胜开始阶段,双方互有胜负,在战争转入相持阶段后,曹操不仅在局部战斗中获得了胜利,还故意坚守营寨不出。马超和韩遂因为是联军作战,希望速战速决,曹操的拖延对马超和韩遂的联合军事行动不利,战争的主动权已经到了曹操的手上。

  这个时候马超和韩遂就提出来,割地求和,就是我们愿意奉献一点地方出来,是不是就饶了我们。而且我们还愿意“质子”,就是把我们的子弟送到你那儿去做人质,行不行?曹操就问贾诩,你看怎么办?贾诩说:“伪许之”。“伪许之”什么意思呢,假装答应他。曹操又问,“伪许之”以后呢?贾诩说:“离之而已”,就是把他们拆散了。曹操马上明白了,用离间计。

  *马超和韩遂联手抗曹,这是为自己的生存而战,因为曹操征讨马超和韩遂,就是要把他们的势力范围——关中拿下,荡平像他们这样的割据势力。在这种情况下,虽然战场上的较量对马超和韩遂不利,但他们没有退路,肯定是要和曹操拼到底的。那么此时曹操要用离间计来瓦解马超和韩遂的联军,有这种可能吗?

  有,因为马超和韩遂的关系很微妙,马超的父亲叫马腾,马腾和韩遂是老朋友;但是后来两家闹翻了,反目为仇,是曹操出来居中调解,把马腾调到朝廷去做官;韩遂才跟马腾的儿子马超他又勾结起来,又联合起来。所以他们本来就是有些疙疙瘩瘩的,那么既然是疙疙瘩瘩的,那就可以使离间计。

  但是要有一个机会,机会呢,说来就来。有一天两军交战,都把阵布好了,韩遂提出来要见曹操一面,曹操说行啊,那我们两个就见一面吧。于是韩遂和曹操二人打马上前,走到两阵之间的中间地带,怎么样呢?“交马语移时”,什么叫“交马语移时”呢,就是他们两个的马马头都这样错过来,都这样碰着了,两个人骑在马上聊天,聊了多长时间呢?一个多时辰,古代的一个时辰相当于现在两个小时,就是他们聊了两个多小时,说什么呢?“但说京都旧故”,因为曹操跟韩遂和韩遂的父亲都是旧人,曹操跟韩遂的父亲是同岁孝廉,就是同一年被举为孝廉的,曹操和韩遂又曾经同朝为官,所以说是应该是老朋友,所以多少年没见了就叙叙旧,谈谈以前的那些故事。两个人谈得高兴的时候抚手欢笑,摸着手哈哈哈哈笑笑笑,谈完了,回去了。回去以后马超就问韩遂,曹操跟你说什么了?韩遂的回答是:“无所言也”,没说什么啊。本来就没说什么嘛,他不本来就没说什么,马超不相信啊,说你们两个人,跑到那个当中去,马头都这样错开了,亲亲热热谈了两个半小时,你说没说什么,谁信啊!这心里面就开始嘀咕了吧。

  过了几天,大概是第三天吧,韩遂又提出来见曹操,这次把马超带上,跟马超一起去见曹操。曹操马上就变脸了,这一次曹操不一个人来了,带了军队来,后面跟了一个横刀立马的许褚,瞪着俩眼睛,瞪着谁啊?瞪马超。然后在身前设了屏障,叫做“木行马”,“木行马”就是木头扎的那种障碍物。就是韩遂来跟我谈话呢,我就是打马上前“交马语移时”,亲亲热热;你马超来了我信不过你,我先设障碍,我后面还跟一个人,骑着马拿着刀,俩眼瞪着你,明显地表示对马超不信任。明显地表示对韩遂、对马超分别对待。

  那么这次见面很有意思,有三件事情值得说。第一,是这次见面的时候韩、马联军的那些将领们都过来在马上向曹操拱手行礼,都过来了,丞相好。这要打仗了,他还问好,这是第一个事情。第二个,马、韩联军的士兵们争先恐后地往前面挤,要去看曹操,都把脖子伸得长长的,后面的人往前面挤,前面的人再往前面走。于是曹操就打马上前,说诸位是要看曹操吧,我就是啊,两眼睛一个鼻子,不比你们多什么,要说多就多一点智慧。这个故事我们以前也讲过,这是第二件事情。那么第三件事情就是什么呢,就是曹操这个话说完了以后,这些争着看曹操的人才反应过来,然后再以看曹操身后,五千铁骑兵,所有人手上拿的都是最精良的武器,他们的武器在阳光下闪闪发光,当时马、韩联军就基本上丧失了斗志。

  那么有了这么多铺垫以后,曹操就正式用计了,曹操给韩遂写了一封信,写好以后在信上面圈圈点点涂涂抹抹,删去一些字,加上一些字,然后送给韩遂。那这封信写什么我们不知道,书上没有记载它的内容,但是可以肯定三点:第一点,就是曹操料定这封信马超必看;第二点,就是曹操写的这封信歧义甚多,含糊其辞,闪烁其辞,一句话你可以这样理解也可以那样理解,还要篡改;那么第三点呢,就是让人一看就是收信人改的,不是写信人改的!全部在曹操预料之中,马超果然看到这封信,然后果然怀疑韩遂跟曹操有什么不可告人的勾当,曹操写了一封信来了以后被韩遂篡改过了,从此马超就再也不相信韩遂。

  那么我们知道,联军作战最害怕的是主帅不和。你要知道这个马韩联军号称十路诸侯,十万人马,实际上是乌合之众,每个人都是心怀鬼胎的,每个人都有自己的小算盘、小九九,领头的就是马超和韩遂,他们两个起了猜疑了这个仗就没法打了。在这个前提下曹操开始进军,一仗就打得马超和韩遂落花流水。

  *马超和韩遂中了曹操的离间计,两个人相互猜忌,在这种情况下曹操很轻易就打败了马超和韩遂的联军。但曹操穷寇不追,放跑了二人,这是曹操在赤壁之战后的第一个半途而废。接下来曹操征孙权,这应该是曹操报赤壁之战之仇的一个好机会,那么,曹操还会半途而废吗?

  那么第二件事情呢,就是征孙权。这个马超和韩遂平定了以后,曹操认为可以来打孙权了,但是打孙权之前,曹操先给孙权写了一封长信,这当然是别人代笔的,别人捉刀代笔。很长的一封文才很华丽的信,但是内容很简单,就是开出条件来,说你孙权如果答应我杀了张昭和刘备,江东这块地方永远归你,朝廷还要给你加官进爵,如果你舍不得杀张昭,单杀刘备也行。但是孙权不吃这一套,孙权已经做好了和曹操决战的准备,他做了两件事情:第一件事情就是把他的治所——因为孙权这个时候还不是一个国家,那不能叫首都,只能叫治所——把他的治所从京移到了建业,京就是现在江苏省的镇江市,建业就是现在江苏省的南京市;第二件事情就是在濡须口,濡须在哪儿,现在安徽省的无为县,在那个地方建了一个军港,就是准备要抵抗曹操。

  这样曹操看来,是非打不可了,于是在建安十七年曹操亲自率领部队,号称四十万人征讨孙权,在建安十八年挺进濡须口。那么这一次战争曹操的准备不足,料敌不周,无功而返。孙权这边是做好了充分的准备,所以战争处于胶着状态,而且对曹操不利。最后曹操只好在他的水军的军寨里面坚守不出,孙权多次挑战曹操也不出来。那么多次挑战曹操不出来以后孙权自己就去了,孙权就驾了一条船进了曹操的水军的营寨,那么进去以后情况怎么样呢?有两种说法,都是《三国志》的裴松之的注里面的,两种说法:一种说法我们在讲《赤壁疑云》这一集的时候讲过,就是孙权的船开进去以后,曹操下令放箭,然后孙权的船就倾斜过来了,孙权又下令把船调一个头,曹操再放箭,船平衡了以后孙权就回去了,这就是“草船借箭”这个故事的原型。另一种说法是孙权的船开进去以后,曹操就知道是孙权来了,就下了一道命令说不要动,不要轻举妄动,也不准放箭,我们就来看孙权怎么看我们。于是,曹操的军队全部严阵以待,但是一根箭都没有放,看着孙权的船在曹操的军港里面转了一个圈。转完圈以后孙权下令说奏乐,然后大家滴哩哇啦滴哩哇啦,鼓吹而去,回去了,曹操点点头说:唉,孙权果然是个英雄。然后就说了一句有名的话:“生子当如孙仲谋”。

  *孙仲谋就是孙权,孙权字仲谋,曹操的意思是说,生个儿子就应该生个像孙权这样的,因为孙权敢在两军交战的时候驾着船驶进曹操水军的营寨,这是需要勇气和胆略的。曹操的感慨也说明他征孙权并没有占到便宜。但在两军对峙,双方处于胶着状态的时候,曹操却因为牵挂自己后方的安稳,在没有分出胜负的情况下撤军了,可以说是又一次半途而废。那么,曹操在下一次战争中还会半途而废吗?

  建安十九年,曹操征孙权无功而返,而这个时候,曹操的另一个老对手刘备又从刘璋手中夺得了益州,而益州附近的割据势力张鲁军事力量薄弱,曹操如果不进攻张鲁,张鲁势必会被刘备吞并。刘备势力的扩张,对曹操实现荡平四海、一统九州的理想是一个威胁,所以在建安二十年曹操又开始西征张鲁。那么,前两次战争曹操都是半途而废,这一次曹操还会半途而废吗?

  那么第三件事情,就是平汉中,或者说伐张鲁。这个事情发生在建安二十年,当时曹操已经61岁了,还是亲自率领大军开到了阳平关。曹操的军队一到,张鲁就准备投降,张鲁是没有多少抵抗力的。但是张鲁的弟弟叫张卫,张卫不同意,说打都不打就投降,打一下吧,张鲁说那你就打一下吧。那么这一仗打得非常好玩儿,大概的情况是怎么样的呢?是曹操去进攻平阳关,就发现阳平关不好打。那个时候曹操在张鲁那边有线人,线人跟曹操报告说这个阳平关好打得很;曹操一打发现不好打,就撤军了。撤军以后突然杀了一个回马枪,把张卫给打败了。

  但是到底是怎么回事呢?这个史书上记载它有很多很多的说法:一个说法说杀回马枪是曹操的密令,那就是曹操决定杀回马枪;那么第二种说法呢,说是刘晔的建议,刘晔主张杀个回马枪;第三种说法,是事出偶然,就是没打算杀回马枪。这个事出偶然它又有两种说法,一种说是曹操的部队撤退的时候稀里糊涂地开进了张卫的军营,这个张卫这个人一听说是曹操的军队来,他也不知道曹操是撤退,以为是来进攻的,一哄而散,就这么个事,这是一种说法。还有一种说法,说误入张卫军营的不是曹操的军队,是什么呢,数千头麋鹿,山上的那个梅花鹿不知道莫名其妙地几千头冲到张卫军营里去了,张卫的军营就大呼小叫说,曹操来了,一哄而散,那么曹操的军队一看他一哄而散,趁机就杀回来了。反正是搞不清楚了,就是这场战争是稀里糊涂地把它打下来了。

  打下来了以后的结果呢?是张卫投降了,张卫投降,张鲁就跑到巴中去了,张鲁就跑到巴中去了以后也过了没多久,也投降了。因为张鲁本来就是要投降的,只是他下面又有人不同意,说这样投降了我们的价钱都不好讲,我们先抵抗一下,讲点价。大概抵抗一下,讲点价,他投降了,投降以后曹操给他很高的待遇,汉中这块地方就被曹操平定了。

  *曹操打下了汉中,张鲁投降,曹操不仅扩大了势力范围,还威胁到了刘备集团的安慰,因为汉中是蜀郡的咽喉和门户,汉中被曹操拿下,蜀郡就直接和曹操的军事力量对峙。曹操如果乘胜进军,就可能威胁蜀郡的安慰,那么这个时候,曹操会乘胜进军吗?曹操的手下又是如何建议的呢?

  很多人主张这个时候应该一鼓作气,乘胜追击,拿下蜀郡。提出这个建议的有两个人,一个就是刘晔,还有一个司马懿,这两个人当时都担任曹操军队里的高级幕僚。那么刘晔就跟曹操说,说刘备这个人是个英雄,但是刘备有一个小缺点,就是他的反应总是比我们慢半拍,现在他还没反应过来,而且他依靠巧取豪夺的手段从刘璋的手上夺得了蜀郡,人心不服,脚跟不稳,这个时候去打他最是时候;一旦他站稳了脚跟就不好对付了,为什么呢,他文有诸葛亮善于治国,武有关羽、张飞百战百胜,那个时候我们就搞不掂了呀,这是刘晔的说法。司马懿怎么说的呢?司马懿说了一句非常有名的话,叫做“圣人不能违时,亦不失时矣”。就是一个聪明人,你不能跟这个天时、机遇拧着干,时机不成熟的时候你硬要干,这个是不可以的;但是也不可以说时机、机遇来了以后你不做,你放过它,也是不可以的。这些话应该说都说得非常有道理,而且非常的到位,但是曹操没有接受。根据《晋书?宣帝纪》,就是根据司马懿的传记里面记载的,说是曹操说了这样一句话,“人苦无足,既得陇右,复欲得蜀。”他说人哪,唉,就是贪心不足啊,得陇望蜀,已经得了陇,还想要蜀。他的意思就是说哎呀,人何比那么贪心不足呢?得陇了就不要望蜀了吧!他决定撤军,不再往前进了。

  *从曹操最初的设想来看,他伐张鲁的战争是取得了胜利,张鲁投降了,汉中也到了曹操的手里。虽然这个时候再去打刘备应该说是一个非常好的时机,但曹操是得陇不望蜀,打下了汉中就不想再去进攻蜀郡了,于是曹操撤兵。易中天先生认为,曹操不去打刘备而撤兵,是曹操一生中最大的遗憾之一,他因此永远地失去了统一中国的可能性,这是为什么呢?

  曹操一走刘备就牛起来了,因为刘备这一辈子他只怕一个人,曹操,刘备当年在徐州的时候,曹操去征讨他,他说曹操不会来的,没事儿,大家在这儿坐着,后来人家说你看曹操来了,旗子都看见了,刘备一看见曹操的旗帜掉头就跑,他就怕曹操。但是他不怕别人,曹操手下人他不怕。

  这个时候刘备本来在前线,在荆州前线,他在和孙权因为争夺荆州而战。为什么刘晔和司马懿都说这是个最好的时机,这也是原因之一,因为刘备不在成都。那么刘备一得到汉中被曹操平定的消息以后,立即和孙权讲和,平分荆州,这个事情我们以后也要交待。平分了荆州,然后急急忙忙带着部队就回来了,结果完了一步,张鲁已经投降曹操了。但是当曹操自己离开战场以后,刘备就觉得可以动作了,这个时候刘备手下的二号谋士法正提出来,这是一个最好的时机。

  这里稍微交待一下法正,这个法正是刘备得了蜀以后得到的一个重要的谋士。根据《三国志?先主传》的记载当时刘备到了成都以后,以“诸葛亮为股肱,法正为谋主,关羽、张飞、马超为爪牙”,也就是说这个时候刘备集团,治理国家、主管军政大事的是诸葛亮,出谋划策的,运筹帷幄的时法正,行军打仗、攻城略地的是关羽、张飞这些武将。

  那么法正就向刘备提出来说:“此盖天以与我,时不可失也。”这一次可是老天爷把汉中这个地方给我们了,这个机会是不可以错过的。那么刘备采纳了法正的建议,亲自带兵征关中,留诸葛亮守成都,法正随行。但是曹操的部将也还是很厉害的,所以刘备去攻打汉中的时候开始也并不顺利,遭到了曹操留下的部将的顽强的抵抗,所以刘备马上写了一封急信回成都,请诸葛亮赶紧调兵增援。但是不知道为什么,可能是诸葛亮这个人做事情确实是比较谨慎,很犹豫,于是拿了这个信去请教蜀中的旧臣杨洪,说主公让我们发兵增援,我们该不该发兵呢?杨洪说当然该发兵了!杨洪说了这样的一句有名的话,他说:“若无汉中,则无蜀矣,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运。”汉中丢了蜀就保不住了,这是我们家门口的灾难啊,这个时候男的就应该去当兵,女的就应该去搞后勤。他说军师——因为诸葛亮现在的职务是军师将军——军师速速发兵,军师发兵何疑?赶快发兵吧,还有什么可犹豫的?这诸葛亮把军队派到了前线。派到前线以后,刘备就掌握了战争的主动权,这个时候等到曹操再赶来增援的时候局面已经不可收拾。僵持了一段时间以后,在有一天,曹操发出了一道口令,就是这个军队晚上查哨时候的口令,鸡肋,然后就撤军了。从此汉中归刘备,再也没有落到过曹操的手上。

  刘备得了汉中以后他又得到了蜀,就是整个益州他得到了,于是,刘备也不客气,就在这个地方自称汉中王,就称起王来了,而曹操永远地失去了统一中国的可能性。所以我们就有了一个疑问,那就是破马、韩,征孙权,伐张鲁,这三件事情成败不一,但是有一个共同的特点,那就是没有把事情完全做完,那么我们就很想知道这是为什么,法正说“内有忧逼”,一定是他的大后方有更严重的问题,必须他回去解决。那么我们就要问,是这样吗?请看下集——得寸进尺。

  第二十五章 半途而废

  赤壁之战后,曹操又进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。三次战争时间都很短,曹操甚至宁肯半途而废也要返回邺城。那么,曹操为什么要这样做呢?他每次都匆匆忙忙赶了回去,究竟是要做什么呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——得寸进尺。

  在上一集易中天先生讲到,曹操在赤壁之战后进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。三次战争,都是半途而废。刘备的谋士法正认为,这一定是因为曹操的后方有更严重的问题,要等着他回去解决。那么,曹操三次出征,三次都从战场上匆忙地赶回去,是像法正说的那样,曹操的后方出了问题,要等着他回去解决吗?如果是这个原因的话,那是什么问题如此重要,会让曹操宁愿在战场上半途而废,也要匆匆忙忙赶回后方呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“得寸进尺”。

  易中天:

  上一集我们讲到,曹操得陇不望蜀,半途而废,其原因呢?刘备的二号谋士法正认为是他“内有忧逼”。那么是这样的吗?是这样的。曹***不是自立门户,他是“奉天子以令不臣”,或者说是“挟天子以令诸侯”,他是利用大汉王朝的现成的政权来做他自己的事情。这个东西就搞不太清楚了,那在朝廷里做官的有的是他曹操的人,有的不是他曹操的人,是原来这个大汉王朝的官员。所以曹操这边,大后方即大前方,他是腹背受敌、两面作战,朝廷里面蔑视、嫉妒、反感、仇恨曹操,打他主意,看他笑话的,大有人在。而且这些人情况也很复杂,战前战后不一样,我说的战是指赤壁之战。赤壁之战以前,曹操基本上是一路凯歌;而且曹操这个时候对皇帝、对百官应该说态度也比较好,大家还觉得他是一个要匡复汉室、平定天下、统一国家的这么一个英雄,所以虽然有些人跟他面和心不和,大家也还比较客气,攻击他的人不太多。但是赤壁之战以后,大家发现曹操这个人他也有失败的时候,一些本来就反对他的人就开始做文章了。

  * 赤壁之战曹操虽然战败,但他作为汉朝丞相的地位并没有改变,曹操实际上仍然掌握着汉朝的政权。朝廷上那些反对他的人,就开始大做文章,朝廷之外更有敌人骂他是“托名汉相,实为汉贼”。那么这个时候的曹操,是从此收敛野心,态度放谦卑了,还是根本不在乎别人的说法,依然我行我素呢?

  而曹操怎么样呢?赤壁之战以后,他的功劳比以前小,野心倒比以前大;成绩比以前少,态度倒比以前坏。这当然引起大家的不满意了,攻击他的人就多起来了。那么攻击他的人当中也是有两拨人:一拨我们姑且称之为小人,就是本来就是看到谁红了他就对谁不满意的,他就是要整谁、挑谁毛病、找谁茬的,有这么一拨;还有一拨呢,确实是忠于大汉王朝的,就觉得曹操是不是要篡汉啊。那么在这样一个情况下,曹操的大后方是很不稳定的,所以曹操是腹背受敌、两面作战。这点曹操心里非常地清楚,所以他在建安十五年,也就是赤壁之战一年多两年以后,发了一条教令,叫做《让县自明本志令》,又叫《述志令》。

  * “令”是中国古代上级告谕下级的一种文书。曹操写《让县自明本志令》的背景,是因为在建安十五年,也就是公元210年,汉献帝又给曹操加封土地和人口,以表彰曹操巩固汉朝政权、统一中国北方的功绩。但同时,朝廷上也有反对曹操的声音,认为曹操是一个要篡汉自立的“汉贼”。在这种情况下,曹操写出《让县自明本志令》以表明心志。

  “让县”就是将汉献帝封给曹操的三县、两万户让出去。在这篇文章中,曹操说自己起初只想做好一个地方郡守,世道混乱,便想隐居乡下,后来兴兵讨伐董卓,也没有多大的志向。然后,曹操历数自己的功绩,表明自己功业虽大,但无代汉自立之心。最后,笔锋转到当前,说封给他的土地可以退,也就是曹操可以“让县”,但兵权不能放弃。文章叙述了曹操在不同形势下,产生的不同愿望,写得十分坦率。

  但是现在看来,这个事情是曹操自编自导自演的一场作秀的、沽名钓誉的把戏。因为,曹操是不是真要让县呢?是的,他的这个新加封的三县、两万户确实是让出去了,退回去了;但是几天以后,他的三个儿子封侯,曹植封平原侯,曹据封范阳侯,曹豹封饶阳侯。这三个侯,每个食五千户,那就是什么意思呢?就是曹操让了三个县,自己没要了,他儿子一人得一个。曹操让出去了两万户,他三个儿子加起来得了一万五千户,只少了五千户,对不对?但是这三个儿子的三个封地是一个州一个,都是战略要地,你说曹***是赚了还是赔了?这是第一点。

  第二点,如果曹操是诚心诚意地要让县,是谦让,他应该给皇帝上一封表章,他应该打报告给皇帝。他没有,他下一道命令给下面。他不是表章,是教令;他不是奏上,是临下。什么意思呢?就是借这个事,说他想说的话。就像现在的公众人物、影视明星,他制造一个事件,然后趁机开一个新闻发布会,把自己想说的话说出去,一个道理。——所以有些人根据曹操让县是假,推论说曹操的《让县自明本志令》说的也是假话,这是不通的。因为曹操这个借让县来发布《让县自明本志令》,借用现在的话说叫作“借壳上市”,他本来就是借这个事儿来说事儿的。所以曹操的《让县自明本志令》里面说的,基本上是真话,大部分是真话。比方说他明确表示,权力我是不让的,军权我是不交的,我要交出去了以后你们要害我的,我的老婆孩子不得安宁的,这些话都是真话啊,怎么是假话呢?所以让县是假,说话是真。假戏真做,真戏假做,半真半假,半虚半实,这就是曹操的高明的地方。

  而且,曹操的这个《让县自明本志令》他说得很清楚,他说我为什么要发布这样一个教令呢?就是想让天下人都给我把嘴巴闭起来,他的原话叫做“欲人言尽”。我自己把话说完了,我这个小时候是怎么样的,我有没有野心?我也有野心的,我野心是一点一点大的,现在我的野心就是要做齐桓公、晋文公,你们要我退下去那我是不干的。让你没话说。

  * 曹操发布《让县自明本志令》,坦率地表明了自己的心态,对某些不利于自己的言论进行了反驳。并且还做出了实际行动,把汉献帝封给他的三县、两万户让了出去。曹操这样做,是为了反击政敌的攻击,堵住别人的嘴。那么,曹操的《让县自明本志令》发布后,结果是怎么样的呢?

  结果是大家继续在说,并没有因为他发布了这样一道《让县志明本志令》大家就不说话了。也就是说,曹操的本意是“欲人言尽”,实际上的结果是谤议不止,说的人更多了。所以,曹***很清楚,他绝不能长时间地离开政治中心。所以他在赤壁之战之后,每次出去打仗时间都不长,他要回来,前两次战争七个月,最后一次一年,他就回到了邺城。

  * 曹操知道自己大权独揽,朝廷中有人不服,所以他发布《让县志明本志令》想堵住别人的嘴。而且他每次出征,在很短的时间内就要返回,也是因为他对后方不放心。这样一来,曹操的军事行动总是不能做彻底,往往会遭受损失。那么在军事上遭受损失后,他在政治上又是怎样做的呢?

  * 曹操虽然发布了《让县志明本志令》,表明了心志,但他知道朝廷中还有人不服,对他有信任危机。所以,在赤壁之战后,曹操三次出征,三次匆忙赶回,就是因为他要回来进行他的政治斗争,要赢回政治牌。由于曹操大权独揽,因此,虽然他在军事上有半途而废之嫌,但在政治上仍有呼风唤雨的能力。那么,三次半途而废的战争后,曹操在政治上得到了什么了呢?

  曹操三次战争,三次回到邺城,他在政治上每一次都大捞了一票。曹操破马、韩回来,获得的政治待遇是什么呢?“赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,如萧何故事”。

  什么意思?就是按照当时的礼仪,大臣朝见皇帝的时候,旁边有一个司仪官,要把他的官衔和他的名字都喊出来。比方说此刻如果曹操去朝见皇帝,司仪官就要喊“武平侯、丞相、领冀州牧曹操,参见皇上”,然后曹操就跪下来,“吾皇万岁,万万岁”。那么现在给他的待遇是什么呢?曹操两个字可以不说了,这叫做“赞拜不名”,就是不喊“曹操”,不喊了。因为在古代,直呼其名它是表示一种什么意思呢?表示这个被叫名字的人地位是比较低的。古人人与人之间的交往,它的称呼,如果要尊敬对方是要称字的;直呼其名就表示我是上级,或者是长辈,才能对别人直呼其名。那么皇帝当然可以对大臣直呼其名,当着皇帝面,大臣之间说话也是要直呼其名的,以表示对皇帝的尊重。现在只报官衔,不喊曹操这两个字了,这是第一个待遇。

  第二个待遇叫做“入朝不趋”,“趋”是什么?就是小步快走,这是表示恭敬。现在规定曹操觐见皇帝的时候可以不“趋”。不“趋”倒也不一定等于说他可以端着个架子,这样大腰大摆地走啊,也不一定是这个意思,正常走路就行。当然董卓呢,我估计见皇帝的时候是这样的。但是你可以正常走路,不用“趋”。

  第三个叫做“剑履上殿”,就是可以配剑,穿鞋子上殿。因为我们知道古人这个礼仪它有很多的具体的规定,按照这个规定,卑者见尊者一定要脱鞋,穿不穿袜子看地位高低,地位高的人可以穿袜子,地位很低的光着脚,叫“跣足”。那么剑呢,是绝对不能带进宫殿的,进宫门之前就要把配剑解下来。那么曹操现在可以带着剑,穿着鞋子,那当然袜子也可以穿,上殿了。

  “如萧何故事”,就像当年刘邦给萧何的待遇一样。当然这是一种待遇,实际上曹操根本不见皇帝,皇帝在许县,曹操在邺城,有什么事儿写信,他根本不见的。但是是一种待遇,这是第一次。

  第二次,征孙权回来,曹操获得的是封了魏公,就从侯爵进到公爵了。那么第三件事情就是他平汉中、伐张鲁回来以后,由公爵晋升为王爵,就是魏王,而且位在诸侯之上。这个事情也是非常重要的,因为他打破了刘邦定下的一条规矩,就是“异姓不王”,本来只有姓刘的才能封王的,这是封了一个姓曹的,他已经是破了这个例了。这是曹操三次战争回来以后政治上得到的待遇。那么到了建安二十二年的时候,曹操的政治待遇到了登峰造极的地步,除了一个皇帝的称号以外,其他的方方面面都跟皇帝一模一样。而且由于他大权独揽,所以他比皇帝还皇帝。那么到了这个份上的时候,几乎所有的人都认为曹操要当皇帝了,他只剩下一个名字了嘛。曹操要篡汉自立,或者说代汉自立了。

  * 曹操在赤壁之战后进行了三次战争,即破马超、韩遂,征孙权,伐张鲁。在这三次战争中,因为曹操要急着回到后方进行政治活动,所以都有半途而废之嫌。可以说曹操是三次放弃了军事牌,在后方却是三次打赢了政治牌,他的政治地位一升再升,最后几乎和皇帝的权力相当。此时曹操如果要称帝,已经没有人能够阻挡,那么他为什么最终没有称帝呢?

  * 拥有和皇帝一样的政治待遇,并且大权独揽,曹操除了名义上不是皇帝,已经是事实上汉朝的最高统治者。这个时候,曹操不管是篡汉自立,还是代汉自立,都是轻而易举的事情。但在这样有利的局面下,曹操终其一生都没有当皇帝,这是为什么呢?

  比较通行的说法,认为曹操审时度势、知难而退,把代汉自立的这样一个任务留给了他的儿子曹丕。这个也是有根据的,根据《三国志》裴松之的注,建安二十四年的时候,以陈群、桓阶、夏侯惇为代表的一些人向曹操劝进,劝曹操当皇帝。陈群他们的观点是这样的,说大汉王朝已经名存实亡,普天之下没有一寸土地、一个子民是汉王朝的,留它干什么?夏侯惇的观点是,皇帝是什么?皇帝就是万民之主,什么人是万民之主?能够拯救人民的,能够安抚人民的就是万民之主。现在谁在拯救和安抚人民?曹公啊,为什么不能当?可是曹操没有接受。曹操引用了孔子的一句话说:“施于有政,是益为政”,什么意思呢?就是只要对政治产生影响,那就是执政,不一定要有一个执政的名分。然后他又说:“若天命在吾,吾为周文王”,如果说天命确实在我们曹家,那我就做个周文王吧。因为我们都知道,周文王是三分天下有其二,而服事殷,已经有了这个天下的三分之二的地盘他都没有去推翻殷王朝;但是周文王的儿子周武王是灭掉了殷纣王,取而代之的。所以大家都说这个话的意思就是,我做周文王,儿子做周武王吧,都是这么认为的。

  但是史学大师吕思勉先生不同意。吕先生说,曹操说吾为周文王,正见得曹操不肯篡汉;至于说他把这个任务留给了儿子,吕先生用了四个字来评价:“岂非梦呓”?他说你们这是说梦话。这个地方我是不太弄得懂、弄得清楚,我对吕先生是最为敬重的,我以前的讲座也多次引用吕先生的观点。但是我觉得,说曹操没有把这个事儿留给他儿子,好像也不大说的过去。

  那么我的看法是这样,这个曹操当不当皇帝的事情,我总结了“四有”,就是“有想法,有资格,有条件,有障碍”。当然说曹操有这个想法是我的主观推测,讲清楚,因为他有没有这个想法,天知道呢,又不能找他来问,也没记载。但是,你说这个人做到那个份上了以后都不想,好像总是不太说得过去吧,对不对。第二,有资格,这个也不用讨论了。有条件,那更不用讨论了。那么有什么障碍呢?张作耀先生的《曹操评传》里面讲了四个障碍。

  第一,曹操青年的时候说过一句话,说这个“废立之事,天下之至不祥也”。我们回顾一下我们这个节目前面讲过的《一错再错》,我们讲到董卓废立、袁绍另立、袁术自立,都在皇帝问题上犯了一个严重的政治错误。而且这三件事情曹操都是不以为然的,而且曹操认为随随便便换皇帝是件非常不吉利的事情。这个观点可能到他晚年他还有。第二点,就是曹操世受汉恩,他们这个家族世世代代都受到大汉王朝的恩宠的,他报恩的思想可能还是有的,至少不忍心下手。第三点,就是曹操一直信誓旦旦,说我曹某人就是想做个齐桓公、晋文公,我绝不会篡汉的。赌咒发誓那么多次,最后他不能自己打自己耳光啊,这是第三点。第四点,就是曹操盘算了一下,发现他称皇帝不合算,为什么呢?他太清楚刘备、孙权是什么人了,他非常清楚只要我曹某人一称帝,刘备、孙权马上跟进,最后篡汉的罪名我曹某人背上,他们安安全全地去当皇帝,这不能便宜这两个小子,对吧。第二点,我曹操虽然现在不是皇帝,但我代表中央啊,刘备、孙权这些人,他再怎么说他只能算是地方。如果我当了皇帝,他们也跟着当皇帝,那他们地方变中央了,我跟他们的关系就不是中央和地方的关系,是对方的关系,是国与国的关系,是对等的关系,这也不合算。

  这个就是张作耀先生总结出来的四个原因,我可以把它总结为十二个字,就是“不吉利,想报恩,难改口,不合算”。但是我私下里以为还有一个说不出口的原因,就是曹操自惭形秽,他形象不好,长得太差了,个子又矮,估计脸蛋也不怎么样。这个现在听起来很可笑,有人要攻击我说又信口开河了,其实要知道一点历史的人就知道,那个时候是确实很重形象的,如果一个人形象太差了当皇帝,下面就会议论,议论的话叫做“望之不似人君”,看上去不像,这恐怕也是个原因。

  所以建安二十四年,据《三国志·武帝纪》裴松之引《魏略》这本书的记载,说这一年孙权上了一封劝进表,劝曹操当皇帝。那么曹操把孙权的这封信拿来给左右看了一下,说了这么一句话,说这小子是放肆地把我放在炉子上烤。

  * 曹操已经是享受了皇帝的待遇,拥有了皇帝的权力,只是没有皇帝的名分,孙权的劝进表应该说并不是空穴来风。但曹操却认为孙权这是不怀好意,没安什么好心,是要把自己放在火炉上烤。曹操为什么要这么说?他真实的想法是什么?易中天先生又是怎样认为的呢?

  所以我认为,曹操的真实的想法,恐怕最后是采取了这样的一个态度——“听天由命”。就是说,他说如果天命在我,我就做个周文王,这句话也未必就是确确实实地暗示他的儿子代汉自立;而是说如果真的天命在我这,那你就去代,如果天命不眷顾我,你就别代,你就继续做你的魏王,做你的丞相,我们只要掌握政权就行了。他是这样的一种两手的打算,是听天由命。但是,该做的事儿必须做,步子一步都不能停下来,所以才有了这样一系列的活动,或者说这一系列的得寸进尺。先是“如萧何故事”,然后是“封魏公”,然后“晋魏王”,然后享受皇帝的一切礼遇待遇,一步都不停。

  那么这一系列的行动或者说活动当中,最重要的一件事情是“封魏公”,这是个转折点。为什么是一个转折点呢?表面上看起来,封公和封侯只是在爵位上升了一级,因为诸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道汉代这个时候,公爵和侯爵它有个本质的区别,就是侯爵它最多有封邑、有封地,而公爵可以独立建国,可以建立自己的国家,他可以建宗庙和社稷。事实上曹操封了魏公以后也建了宗庙和社稷,在魏郡。社稷是什么呢?社稷就是社坛和稷坛,社坛是祭祀土地神的,稷坛是祭祀五谷神的。中国是一个农业国家,所以我们先民认为谁掌握了土地和粮食,谁就掌握了一个国家,就掌握了国家的政权,所以社稷是国家政权的象征。一个家族如果能够建立一个国家的话,那么他要做的第一件事情就是建庙、建社稷坛,叫做建庙立国;如果要消灭一个国家的话,那么打进它的首都以后一定要把它的宗庙和社稷坛给它毁了,叫做毁庙灭国。那么曹操封了魏公以后,在邺城建立他魏国的宗庙和社稷,就表明他已经建立了一个独立公国。我们现在还不能叫它独立王国,因为曹操是公爵嘛,独立公国。

  那么这样一个建议是谁提出来的呢?是董昭提出来的。那么这是董昭的创意,还是曹操的授意呢?我们现在搞不清楚。但是可以肯定,这是曹操想做的事情。曹操在此以前已经做了充分的准备,做了三件事情:一个是扩地,就是把他的封地由十五个城变成了三十个城;第二件事情叫做并州,就是把天下的十四州并成了九州,并成了九州以后,并州、幽州、司州的四个郡归了他冀州,就是曹操把地盘扩大了;第三个就是造舆论。那么造舆论呢,那当然用不着曹操自己动手,也用不着自己动口,有的是人帮他造,比方说董昭啊。那么董昭这个人其实也是一个很有意思的人,我们注意曹操迎奉天子到许县,就是董昭的主意。董昭在三国史上只算一个次要人物,但是每次都出现在关键时刻。那么董昭就大造舆论,然后群臣联名上书给皇帝,请求给曹操封为魏公。于是皇帝就派一个叫郗虑的人,郗虑当时官职是御史大夫,也就是副总理兼监察部部长这么一个职务,持节策命,封曹操为魏公,同时担任大汉王朝的丞相,同时还兼任冀州牧。就是他的面子越来越大,实惠全部都保留了,这当然是曹操想要的事情了。

  但是曹操要作秀,三让。策命来了以后曹操马上上表,说这个待遇是只有周公才能享受的啊,我曹操怎么敢当呢?不敢当,不敢当。于是,以荀攸为首的三十多个人就写信给曹操说,曹公啊,你怎么不敢当呢?敢当,敢当!您老人家的功劳比周公大多了,我们都是熟读历史的人,我们知道历史上找不到比你功劳更大的人,请你一定要当魏公。曹操说,那这样的话,那不好意思我就接受这些封地,魏公这个称号我是绝对不敢当的。那么荀攸他们又写信去说了,说曹公这样做就不好了嘛,对不对,给你加封这个公爵,这是皇上的意思嘛,也是我们文武百官的意思嘛,你这样推三推四的,那就不够意思了嘛。为了给皇上面子,也给我们一点面子,委屈您老人家,就当个魏公吧!恶心啊,真是不爽,也不像曹操的为人,但是必须这么做,因为这是规矩,这是惯例,这是必须要走的程序。如果你不让三回,马上就接过来,你看吧,马上就有人骂他厚颜无耻,你都不让一让,你就当之无愧了?

  何况,曹操封魏公,他还有一条叫“加九锡”,九锡就是九种特殊的待遇,一般加了九锡以后就离篡位差不太多了。加九锡、建宗庙、建社稷,这件事情认真说起来,在当时是冒天下之大不韪,因为它就是篡位的一种征兆。事实上,除了荀攸、董昭这些人劝进以外,反对派也还是大有人在的。尤其是让曹操意想不到的是,有一个和他关系最密切,最受他尊重,而且一直跟着他,既为他出谋划策,又为他出生入死的人,就相当于曹操集团的诸葛亮的这样一个地位和作用的这个人,表示了反对。那么这个人是谁呢?他为什么要反对?他反对了以后的结局又是怎样的呢?请看下集——进退失据。

  第二十六章 得寸进尺

  在曹操集团众多的谋士中,有一个重要的谋士荀彧,他的地位相当于刘备集团的诸葛亮。二十年来,他为曹操看家护院,出谋划策,尽心尽力,最后,却神秘地死去。荀彧的死在历史上留下了很多说法,那么到底荀彧是怎么死的?他的死与曹操有关系吗?敬请关注《易中天品三国》之——进退失据

  在上期节目中,易中天先生讲到,曹操在政治上步步为营,得寸进尺,攫取了当时帝国的最高权力,获得了仅次于皇帝的最高地位。而且由于他大权独揽,所以他比皇帝还要皇帝,甚至很多人都认为,曹操已经是有实无名的皇帝了。然而在此过程中,在一个关键的时刻,曹操却遭到了荀彧的反对。荀彧是曹操集团最重要的谋士,也是曹操最为信任的人,在曹操多年的征战中,荀彧为曹操出谋划策、尽心尽力,然而却在曹操要封魏公、建魏国的时候发出了反对的声音,这是为什么呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“进退失据”。

  易中天:

  荀彧为什么要反对?为什么会反对?为什么荀彧的反对如此的重要?我们必须先来看一看荀彧是一个什么样的人。

  荀彧是一个有智慧的人,曹操得到荀彧的时候说了这样一句话,说“吾之子房也”,就是曹操是把荀彧看作自己的张良的。在曹操南征北战的过程中,每到关键时刻都是荀彧帮助曹操出谋划策、克敌制胜,一直到建安十三年曹操南征刘表,使用的还是荀彧的战略部署,这是第一点。

  第二点,荀彧有理想。当年曹操为是否迎奉天子到许县而犹豫的时候,是荀彧提出了著名的三大纲领,这个我们在《深谋远虑》这一集已经讲过。也就是说荀彧是一个有正义感的,由政治理想的人。

  第三点,荀彧有远见。官渡之战之前,曹操为自己能不能战胜袁绍而苦恼,是荀彧提出了曹操的四大优点和袁绍的四大弱点。

  第四点,荀彧有担当。兴平元年,曹操刚刚得到兖州,代理了兖州牧,倾巢而出,率领全部的军队去征讨陶谦,这个时候曹操的两个老朋友,一个叫张邈,一个叫陈宫的,突然反叛曹操,联合吕布来打曹操。这个吕布的军队开过来以后,整个兖州这一州基本上都反了,都背叛了曹操,只剩下三座城池。而这个时候留守曹操大本营根据地的,就是荀彧和程昱,他们守在鄄城。荀彧马上意识到,这三座城池如果守不住,曹操如果在征徐州的时候又失败了,那么曹操就变成了丧家之犬,老窝都被人抄了。于是荀彧和称昱商量,请程昱出去安定了另外两座城池,自己和夏侯惇守在鄄城。这个时候来了一个叫郭贡的,率领大军来打鄄城,提出一个要求要荀彧出来跟他见一面,荀彧马上说我去见他,而夏侯惇说你去不得,你是一州之镇守,你去了以后有个三长两短怎么办呢?荀彧说没有关系的,为什么?因为郭贡和张邈平时没有来往,和吕布也没有什么关系,他突然带着军队过来说明他还没拿定主意,他是来探探虚实的,如果我们这儿虚他趁机捞一把,如果我们这儿实他可能就回去了。他说我还是去见他,于是荀彧一个人出城去见郭贡,神色自若,郭贡一看,知道鄄城拿不下,撤军。所以是荀彧和程昱在曹操刚刚可以说有一点成功的时候,帮曹操守住了他的根据地。

  那么荀彧是这样的一个人,有智慧、有理想、有远见、有担当,所以曹操对他信任有加。何况荀彧这个人出身东汉名门之后,道德品质又好,人缘也好,名气也大。那么有了这么多的条件,跟曹操又是这么铁的一个关系,因此董昭在要提出让曹操晋封魏公、建立魏国这样一个建议的时候,他首先想到的人就是荀彧。

  * 建安十七年,董昭一班人为了拥立之功,向汉献帝提议,封曹操为魏公,加九锡。如果曹操封了魏公,就表明他可以拥有一套自己的班子,建立自己的国家和政府,在大汉王朝中建立一个“国中之国”。这在当时是冒天下之大不韪的事情,而董昭的这个提议出来后,身为曹操重要谋士的荀彧对此是如何反应的呢?

  董昭去向荀彧征求意见,实际上他的意思也不是征求意见,是什么呢?是希望荀彧挑头来做这件事,由荀彧领衔给皇帝上表章,这是他们希望的事情。但是结果怎么样呢?结果荀彧反对。荀彧是怎么反对的呢?荀彧对董昭说:曹公兴义兵、除暴乱、平天下,为的是什么?为的是匡复汉室,维护国家,我们曹公秉持的是忠贞,坚守的是退让,他是一个忠臣啊,这是我们曹公高尚的道德品质。君子爱人以德,一个君子真正爱一个人,不是说给他增加这个官衔,增加名誉地位,而应该是帮助他完成自己的道德理想,保证他做一个有道德的高尚的人,这才是君子应该做的事情啊。既然我们曹公是如此的高尚,——他意思没有明说,那意思是——你们为什么要拉他下水呢?所以荀彧说了四个字:“不宜如此”,不好吧。

  那么这段话,荀彧是对谁说的?表面上是对董昭说的,说你们这样做不好。但是实际上以荀彧之聪明,不会不知道封魏公、建魏国,那就是曹操的主意,是曹操自己想做的,只不过曹操本人不便出来说。但是荀彧还要这样说,什么意思呢?他就是反对这个事。但是他不能直接地对曹操说你不应该这样做,因为曹操本人他没有说我要这样嘛,他只能装着曹操不知道这个事情,装着好像这些都是董昭这些人在那儿拍马屁,也希望曹操就此借坡下驴,阻止董昭他们的行动。

  但是我们很清楚,封魏公、建魏国就是曹操想要的,所以董昭把这个话转达给曹操以后曹操非常生气,《三国志》的记载是“心不能平”,啊,黎叔很生气,后果很严重,严重到什么程度呢?就是正好这个时候曹操要征孙权,于是曹操就上表朝廷,让尚书令荀彧到谯县劳军;等到荀彧来到军中的时候曹操趁机把他扣留起来,说请你来帮我做参谋,不要回去了,实际上就是解除了他尚书令的职务;然后荀彧走到寿春的时候,一病不起;又过了没多久,神秘地去世,享年五十岁。

  * 曹操一门心思要封魏公、建魏国,荀彧却认为曹操本是大汉的臣子,现在的位置已经是登峰造极,不应该再得寸进尺了。曹操知道后,心情很不爽,找个理由将他贬职。于是,这个为曹操事业竭尽全力,又为曹操所倚重的智囊,居然在他迈入知天命的那一年,谜一般地死去。荀彧的死为后世留下一个历史之谜,荀彧是怎么死的?他的死和曹操有什么关系吗?

  * 易中天先生刚才讲到,在对待曹操封魏公的问题上荀彧采取了反对的态度,这让曹操很不舒服,找了一个借口把荀彧贬职,这位曾跟随曹操转战南北的一等一的谋士最终却神秘地死去。荀彧的死不仅是曹操集团的损失,也留下一个历史之谜,他是怎么死的?他的死和曹操有关系吗?

  荀彧的死,历史上有多种说法。荀彧的本传,三个字:“以忧薨”,薨就是去世了,也就是忧郁而死,忧郁而死,郁闷而死,这是正史上的说法。那么《三国志·荀彧传》裴松之注引《魏氏春秋》的说法,说是曹操送了一个食盒,就是装食品的盒子给荀彧,荀彧打开一看,空的,服毒自杀。而且这个事情当时就搞不清楚,不要说我们现在,我们现在也是搞不清楚。第三种说法,当时就有人从寿春逃出去,去报告孙权,说荀彧死了,孙权问文荀彧怎么死的,说是曹操要荀彧谋杀伏皇后,荀彧不干,自杀了,当时就出了第三种说法。那我们就来看看这个荀彧到底是怎么死的。

  * 关于荀彧之死,历史上有三种不同的说法,一种是忧郁而死,一种是服毒自杀,第三种是有一个从寿春逃出去的人告诉孙权,说曹操要荀彧杀害伏皇后,荀彧不肯而自杀。在这三种说法中,最受争议和最受质疑的就是第三种说法,以荀彧的性格和为人,他怎么会卷入到杀害皇后的事情中呢?对此,易中天先生又是怎么看的呢?

  首先一条,这个寿春逃出去的这个人说曹操要荀彧谋杀伏皇后,荀彧不肯,自杀,这肯定是谣言。为了说清楚它是谣言,我们把这个故事稍微讲一下,这个故事大概是怎么回事呢?说是建安五年,发生了董承衣带诏事件,这个大家可能还记得,就是车骑将军董承受汉献帝的衣带血诏要谋杀曹操,这个被曹操发现,把他们董承杀了。那么这个事情以后就说伏皇后就写了一封信给他的父亲叫伏完,说皇帝非常的气愤,曹操怎么可以这样,说了曹操很多坏话,那么这封信伏完拿到手上以后就给荀彧看了,荀彧看了以后很反感,没有吭气儿。后来这封信被伏完的小舅子拿到,密封了以后交给曹操,这小舅子也靠不住啊看来是,交给曹操。荀彧得到了消息,就从许都赶到邺城去见曹操,然后跟曹操说,提出个建议,什么建议呢?让曹操把女儿嫁给皇帝做皇后。曹操说这个事情不可能吧,皇帝有皇后啊,再说我们曹家这个女儿怎么配得上呢。荀彧说现在这个皇后不灵的,这个皇后又没有生过儿子,性格又不好,她曾经写封信给他父亲辱骂丞相,话说得非常难听,我们可以趁机把她废了。曹操说:是这样的吗?是啊,她是写了封信啊。你知道这封信吗?知道啊。那你怎么不早说呀?荀彧说,说过了,我老早说过的。曹操说老早说过吗?这么大的事我能记不住吗?荀彧说,哦,对对对对,想起来了,想起来了,那个时候明公不是在官渡和袁绍打仗吗,荀彧害怕扰乱军心就没有报告嘛。那曹操说官渡之战以后呢,你怎么不报告?衣带诏案件是建安五年,荀彧去世是建安十七年,十二年的时间,你怎么讲得通呢?所以这个事情一看就是假的,这个故事,裴松之做注的时候就说:“虽在庸人,尤不至此”,就是最蠢的人也不会做出这么蠢的事情,荀彧怎么可能,那是不可能的事情。

  那么伏皇后这个案子是怎么回事呢?伏皇后是在建安十九年,也就是荀彧去世以后两年被曹操杀掉的。说是她给她的父亲伏完写的这封信东窗事发了,然后曹操派御史大夫郗虑和新任的尚书令华歆两个人到宫殿里去捉拿伏皇后,伏皇后把这个宫门关起来,然后自己躲到墙壁大概有夹墙,躲在夹墙里面,华歆带着人马一家伙冲进去把门砸了,把墙壁也砸了,一把把伏皇后从夹墙里面拖出来。皇后披头散发光着脚丫子从皇帝跟前走过,留着眼泪跟皇帝说,陛下就不能救救我吗?皇帝说我还不知道哪天死呢,然后皇帝对郗虑说,郗公,天下竟有这样的事情吗?然后郗虑坐在那儿,什么话都不说。这个事情是《曹瞒传》记载的,《曹瞒传》是一部对曹操不友好的传记,然后被《后汉书》当作史实记录下来,然后再被《三国演义》大加渲染,以证明曹操如何如何的奸贼,是个汉贼,这样欺负皇后。那么这件事情吕思勉先生说:“一望而知其是附会之谈”,一眼就可以看出是假的,根本就靠不住。而且吕思勉先生特别强调一点,不要以为写进了《后汉书》就是可靠的,《后汉书》里面靠不住的事情多了去,你以为《后汉书》是什么四大之列就怎么着了。

  吕先生说,一个成大事的人是不会计较别人的议论的,要成就大事的人都是把毁誉置之度外的,他要做大事情他哪里有工夫去理会这些闲言碎语,唧唧喳喳?爱说说去,我行我素,不会因为是皇后说的他就怎么的。而且这个道理上是完全讲不通,是不是,皇后是什么,皇后是中宫之主,母仪天下,哪里是随便就可以说非就废,说杀就杀的?就算要废要杀那也是皇帝的权力,不是丞相的权力,丞相有什么权力废皇后杀皇后?何况皇后没有罪啊,皇后是转述皇帝的话,皇帝说了丞相的坏话,丞相来帮皇帝废皇后,这个于理也不通嘛。当然有人说,这就正好证明曹操是个贼,汉献帝窝囊得不得了。是,没错,曹操是大权独揽,皇帝也确实是十分窝囊,但是你要知道当时的情况,面子上还是要维护的,曹操这个时候哪怕是假仁假义,他也得装模作样,不可以这样公开和皇帝撕破脸皮。

  所以吕先生认为这个事情一定背后有真相,就是实际上是背后有一个,用他的话说就是有一个天大的阴谋。这个阴谋皇帝、皇后可能都卷入了,就是冲着曹操来的,要怎么怎么样对付曹操,那么败露了以后曹操的办法就是拿皇后出气,把皇后整掉。这个阴谋因为太大了,它不能公开,这个真相绝对不能公开,必须捂着,所以随便胡乱找了个岔子,说皇后写了这么一封信。我怀疑这封信皇后就没写,是曹操编的,捏造出来的,陷害皇后的,遮掩真相的,但是大家心知肚明,都不能说穿,所以皇帝也不能救皇后,就这么稀里糊涂地、不明不白地把这个伏皇后杀了。为什么要捏造这封信呢?因为伏完已经死了,皇后的父亲已经死了,死无对证,皇后又是一个弱女子,所以这样一个弱女子就变成了政治斗争的牺牲品,某些臭男人的替罪羊。大概真相应该是这个样子。

  所以这种事情荀彧是不可能掺和进去的,荀彧怎么会掺和这种事情呢?因为荀彧是一个什么样的人?是一个非常正派的人,他的正派和正直在朝廷当中是有名的,众所皆知。所以这样的正派的人他不可能参与到这种阴谋诡计里面去,曹操也不会去找他,因为正派人搞阴谋诡计他不内行啊,而且搞这种阴谋诡计在曹操手底下有的是人,他干吗找荀彧呢。所以荀彧不可能是因为这件事情跟曹操翻脸,那么荀彧又为什么和曹操闹到了那种地步呢?

  * 从易中天先生的分析来看,在荀彧之死的三种说法中,第三种说法极不可靠,以荀彧的人品和作风来看,他是不可能做出一些不正当的事情的。那么荀彧到底是怎么死的?史书记载的前两种说法,哪一种是真实的呢?

  * 从易中天先生前面的分析来看,荀彧之死决不是因为不肯杀害负皇后而自杀,一定是另有隐情。荀彧是曹操阵营中最重要的谋士,曹操一直把荀彧视作自己的“张良”,而荀彧也确实没有辜负曹操对自己的期望,为曹操出谋划策,竭尽全力。但是后来两人确实闹翻了,荀彧最终忧郁而死,那么荀彧是因为什么和曹操翻脸的呢?曾经是志同道合的两个人,为什么会走到这一地步呢?

  我认为是政见分歧。人们都说荀彧是曹操的首席谋士,就像诸葛亮在刘备集团的地位一样,其实这个说法是可以讨论一下的。就是关于谋士的这个定义,历史上的那些谋士一般的说,他们的职业道德就是为他们的主人、君主服务,君主要做什么,他来出谋划策,这是一般意义上的谋士。就像现在的律师一样,律师干什么的?为当事人服务,当事人要打官司,我帮你打赢,这是我做律师的职业道德,至于你这个官司是谁我是不管的,所以也有律师替黑社会辩护嘛,也有这样的律师,作为律师来说它作为一种职业来说也无可指责,要讲清楚,无可指责。谋士,他为他的君主出谋划策,不管这个君主做好事、做坏事他都出谋划策,就他职业而言也无可指责。但是在谋士和律师当中有一些人,极少数的一些人,他们是有自己的理想,有自己的政治理想和道德底线的。在刘备那边就是诸葛亮,在曹操这边就是荀彧,他们两个人是高于一般谋士之上的,由理想的人。

  我们看荀彧当时给曹操提出的三大纲领:奉主上、秉至公、扶弘义,这三大纲领强调的是什么呢?强调的都是必须坚守道德和正义,都强调这个。所以荀彧的三大纲领它不是策略,不是谋略,是理想,是纲领,说到底就是要维护汉室,维护大汉王朝。而且荀彧对曹操寄予厚望,他认为曹操有这个能力。曹操也有这个理想,因为董卓之乱的时候是曹操首倡义兵,关东联军的时候只有曹操和孙坚去打董卓,是一个爱国爱民的乱世英雄,荀彧的理想就是辅佐这样一位英雄把国家重新平定下来,让大汉王朝延续下去,这是荀彧的理想。

  但是荀彧没有想到人是会变的,随着曹操的功劳越来越大,他的权力也越来越大;随着他的权力越来越大,他的野心也越来越大。到了他决心要封魏公、建魏国的时候,政治上极为敏感的荀彧马上意识到问题的严重性,他认为这个时候曹操和皇帝的关系将发生根本的变化,因为他一旦封了魏公,他就要建立一个独立公国,这个独立公国和大汉王朝的关系将是国与国的关系,它不是中央和地方的关系了,它是国与国的关系了,曹操跟皇帝是公爵与皇帝的关系。当然这里头还有一点微妙的地方,就是这个时候大汉王朝是宗主国,这个魏公国是这个宗主国册封的邦国,但是和郡县与中央的关系大不一样了。这个搞来搞去搞得不好它就会发生变化,因为这个时候大汉王朝是个空架子,什么都没有,曹操举手之劳就能把大汉王朝灭了,所以荀彧是不能接受的。

  在这样一种不能接受的情况下,他就面临着自己命运和道路的选择,怎么办?但是无可选择。他怎么呢?他现在发现曹操不是他能寄予厚望的人了,谁是?刘备是?就算刘备是,他能投奔刘备吗?他这个时候还能投奔刘备吗?不能。那么跟着曹操继续干,越帮助曹操,就是越走向自己愿望的对立面,他越帮助曹操就是越跟自己做对。他现在是不能帮曹操也不能不帮曹操,既不能背叛曹操又不能不背叛曹操,所以我称之为进退失据,而且只有死路一条。何况我们可以想象到荀彧这个时候的内心是非常的痛苦,因为对于像他这样一个有理想的人来说,世界上没有比理想的破灭更让他痛苦的事情了,所以不管他是忧郁而死,还是服毒自杀,他死前一定是非常的痛苦。甚至我怀疑,就是他自己要自杀的。很可能曹操是送来了这个空的食盒,因为曹操是喜欢做这种事情的,那完全有可能送一个盒子给荀彧,打开一看空的;但空的不等于说你死,也可以理解为别说话,闭上你的嘴巴,只要你不说话,饭还是有吃的。你可以做多种解释,但是如果荀彧拿到这个食盒他马上是选择死,他就要用自己的死来告诉曹操:我绝不能赞成你这做下去!就是表明这样一个态度。

  所以我觉得曹操终其一生最后没有称皇帝可能还有一个原因,就是他忘不掉荀彧那一双忧郁的眼睛。荀彧的在天之灵在看着他呢,这就是道德的力量、正义的力量。所以我觉得荀彧如果是我们当代人的话,他临死之前也许会对曹操唱一首歌:“千万里我追寻着你,可是你却并不在意。”他确确实实是千万里在追寻着曹操,他二十多岁就来到曹操身边,一直干到五十岁,二十多年跟着曹操出生入死,走过了坎坷曲折的道路,但是到了最后两个人翻脸的时候,那个心也是够狠的。但是荀彧没有办法,他没有别的选择,他也找不到自己的同志,因为在朝廷内部和朝廷外面,主张维护汉室的人都是反曹操的;拥戴曹操的人又差不多都是赞成曹操去封魏公、建魏国,甚至后来主张他当皇帝的;属于曹操阵营和曹操关系非常好,又反对曹操这样做的就他一个,所以他下面的那个歌应该也是很正常的:“我今生看来注定要独行,热情早已被你耗尽”,虽然在梦里曹操曾经是他的唯一。而此刻荀彧却只能一遍一遍地问自己:“你到底好在哪里?好在哪里?”他只能一遍遍地问,你到底好在哪里?我为什么要追随你?

  荀彧当然没有问,荀彧问了曹操也不会回答,因为曹操和荀彧一样,也是进退两难,而且曹操比荀彧更难。为什么?因为荀彧是一个人,当他的理想破灭以后他可以选择比方说自杀,他甚至也可以选择归隐,他可以退出这个政治斗争。而曹操这个时候已经代表着一个庞大的利益集团,就算他曹操本人想退,其他人也不会答应他退,所以曹操同样是没有退路的。更何况曹操此刻已经走火入魔,鬼迷心窍,把自己的灵魂卖给了魔鬼,这个魔鬼是什么呢?就是不受限制、不受监督、不受制约的最高权力,为了获得和保有这个最高权力,曹操只能硬着头皮在血染的道路上一条道走到黑。所以荀彧选择了死,曹操选择了杀,他还要继续杀人,包括杀他的亲朋好友,一直杀到血流成河。那么曹***还要杀谁呢?他又是怎么杀的呢?请看下集——借刀杀人。

  第二十七章 进退失据

  第二十八章 借刀杀人

  三国时代,口若悬河的祢衡,建安七子之一的孔融,都是才华横溢的人才,但最终的结局都很悲惨。祢衡被黄祖所杀,孔融被曹操所杀,其中,祢衡的死还让曹操背负了一个骂名。那么在曹操唯才是举的观念里,为什么容不下这两个一等一的人才?敬请关注《易中天品三国》之——借刀杀人

  在上期节目中易中天先生讲到,二十年来,为曹操看家护院、出谋划策、尽心尽力的荀彧因为与曹操政见不同而翻脸,最终忧郁而死。荀彧的死没能遏止曹操野心的膨胀,因为此刻的曹操已经走火入魔,为了最高权力,他一直在继续杀人,而且,早在荀彧之前他就杀过人。那么,曹操还杀过谁,又为什么要杀呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“借刀杀人”。

  易中天:

  实际上曹操早就在杀人,杀什么人?杀反对他的人。但是曹操在这样做的时候,面临着一个矛盾,什么矛盾呢?就是曹操一贯鼓励说真话,这不是假的,是真的。因为曹操非常明白,对他说真话对他有好处,他是真心实意地希望他的部下和朝廷的大臣能够对他说真话,能够真诚地指出他的错误和不足,这是真诚的。但是另一方面,他又必须镇压他的反对派。那么如何解决这当中的矛盾呢,一方面保证大家能够说真话,另一方面他又能够镇压他的反对派?曹操的做法是区分善意反对和恶毒攻击,他把这两个东西区分开来,善意的反对他鼓励,恶毒的攻击他镇压。那你又怎么样区分善意的反对和恶毒的攻击呢?你怎么搞得清楚呢?曹操的办法是看三点:第一,看你是提意见还是唱反调;第二,看你是闹别扭还是搞阴谋;第三,看你是一个人还是一伙人。如果这个反对派只是一个人,这个人又不过是闹别扭,并没有背后搞阴谋,他的那些反对都是当面说出来的,尽管是唱反调,曹操也不一定杀,比方说祢衡。

  祢衡这个人的特点是什么呢?目空一切,恃才傲物,谁都看不起。喜欢他的只有一个人,就是孔融。孔融认为祢衡这个人是一等一的人才,不断地向朝廷上书推荐,把这个祢衡说得简直是旷世奇才,好得不能再好,也向曹操推荐。那我们知道曹操这个人是主张唯才是举,他是个爱才的人,所以曹操也想见一见这个祢衡。但是祢衡瞧不起曹操,骨子里面瞧不起,不愿意去见曹操,自称狂病,说我这个人有病,而且是精神病,我不能去见你;但是背后又不停地说曹操的坏话。这些坏话当然会传到曹操的耳朵里,曹操你要知道手下是有特务的,说“说曹操,曹操到”,什么意思,你在背后议论曹操,曹操来了,有人在打小报告啊,他的这个耳目和线人是很多的,那么祢衡说他的坏话他当然是知道的。

  但是,根据曹操的这个原则,他很清楚地知道祢衡他不是一个搞阴谋的小集团、一个利益集团,就是这么个人,所以他不打算杀祢衡,但是要杀一杀他的威风。他听说祢衡会击鼓,鼓敲得非常漂亮,他就任命祢衡为鼓吏,然后大摆宴席,叫祢衡来击鼓。祢衡来了,来了以后就开始击鼓,这个鼓我也不知道是个什么样的鼓,这个鼓敲得非常漂亮,所有的人都被祢衡的鼓声所感动。祢衡一边击鼓,一边往前走,走到了曹操的跟前。这个时候负责礼仪的官员就过来拦住他,祢衡,懂不懂规矩?鼓吏有专门的制服,你怎么不换衣服就来了?祢衡说,诺,然后开始脱衣服,不是要我换衣服吗,脱得一丝不挂,赤身裸体站在曹操跟前,然后不慌不忙再拿起鼓吏的衣服来,一件一件又穿上去,穿完了以后继续击鼓,面不改色心不跳,非常的坦然。这下曹操弄得下不了台了,但是曹操毕竟是曹操啊,可爱的奸雄,这个可爱的奸雄就呵呵一笑,呵呵呵,你看,你看这,诸位你看这算什么事嘛你说这?这我本来是想羞辱一下祢衡的,他把我羞辱了,散会散会散会。

  这个事情倒是孔融看不下去了,因为祢衡是孔融推荐的嘛。孔融就跑去找祢衡说,兄弟,你怎么这样做事情呢?给你讲,曹公确实是爱才啊,他知道你是人才,我也一再推荐你是人才,他是真心实意地想使用你这个人才的,你不要这样嘛。祢衡说,好好好,我去见他。那么孔融听了这个消息马上报告曹操,说祢衡他认错了,他又来见你。曹操说好啊,只要他肯来我也不计较了,就吩咐门房,说你们注意点儿,祢衡一来立刻通报,我在房子里等着。等了老半天,他不来。等到曹操不耐烦的时候祢衡来了,穿了一件单布衣,头上戴了一个布头巾,手上拿了一个木棍棍,往曹操的门口一站,就开始骂。而且用他的棍子敲着节奏骂,非常有节奏感地骂曹操。这下子曹操实在是忍无可忍,曹操就跟孔融说:你看看,你这推荐的是什么人?你以为我杀不了他?我杀他这小子,我跟杀只麻雀、杀只老鼠也没什么区别。算了算了算了,叫他滚蛋,刘表不是也在招揽人才吗?上刘表那儿去,打发到刘表那儿去了。

  刘表也知道祢衡是个人才,对祢衡也很客气。祢衡也对刘表很客气,但是过了没多久他老毛病犯了,他开始骂刘表。这刘表受不了啊,就把他打发到黄祖那去。黄祖对这个祢衡也很尊重,也很客气,祢衡也过了几天安生日子。搞着搞着,老毛病又犯了,他又开始骂黄祖。有一次黄祖大摆宴席,大会宾客,祢衡就口出狂言,黄祖也喝了几杯了,就很生气,说你怎么这样说话?拉下去打屁股。这个祢衡就跳起来说,你敢打我屁股!就跳起来骂。这个黄祖是个大老粗啊,是个军阀,哪儿受得了这个,给我砍了,拉出去给我砍了。这个黄祖周围的人是早就恨祢衡,一听说黄祖下了命令说拉出去砍了,赶快手忙脚乱,拉出去,啪,一刀就砍了。等到黄祖的儿子得到消息骑马赶过来救的时候,人头落地了。祢衡就这么死了,享年二十六岁。

  * 恃才傲物、狂熬不羁的祢衡,几经辗转,最终惨死在野蛮军阀黄祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹操,有人认为,这是曹操心胸狭窄、不能容人,才把祢衡送到刘表那儿,在曹操的心里,是否有借刀杀人的意思呢?是谁制造了祢衡之死?

  * 易中天先生刚才讲到,孔融认为祢衡是旷世奇才,把他推荐给曹操。不想祢衡恃才傲物,辱骂曹操,曹操把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素,辱骂刘表,刘表不堪受辱,又把祢衡送给黄祖。祢衡变本加厉,愈发张狂,后被黄祖所杀。祢衡之死,给后世留下了很多话柄,曹操也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死?祢衡的死,冤不冤呢?

  祢衡的死,博得了后世很多的同情,很多人同情祢衡。为什么同情他呢?三个理由:第一,祢衡有敖骨;第二,祢衡骂曹操;第三,祢衡死得冤,因此,同情他。这其实是一种似是而非的看法,我们就来分析一下这三条。

  第一条,祢衡有敖骨吗?好像有,因为他骂当局啊,到曹操那儿他骂曹操,到刘表那儿他骂刘表,到黄祖那儿骂黄祖,谁是一号领导人他就骂谁,这在很多人看来就是铮铮敖骨啊,你说有几个敢骂的?骂大老板的有几个啊?不敢吧,他敢,有敖骨吧?但是问题不能这么看。祢衡骂当局不假,但是我们要问三个问题:第一,这个当局该骂不该骂?不该骂你为什么要骂呢?第二,祢衡为什么骂?第三,祢衡是不是从来就骂、一贯就骂的?那么一问,得出的结论是:不是。祢衡这个人其实是很想从政,很想做官的,不是某些人说的多么多么清高,他一点都不清高。他觉得他是一个一等一的人才,他可以治国平天下,祢衡迫不及待地就跳出来,要去求得一官半职,跑到哪儿去呢?跑到了许县,也就是曹操刚把天子迎奉到许县的时候,祢衡就找上去了。“阴怀一刺”,刺是什么?刺就是名片,悄悄的怀里揣着张名片,准备递给那些他认为可以选择的老板。但是这个家伙目空一切,他谁都看不上,在许都转了一圈以后,他发现没有可以投靠的人。没有投靠的人,那么你如果是一位真正清高的人,你回去嘛,你也可以躬耕于南阳嘛。他不,他怎么办呢?他骂人,他开始骂人。这叫敖骨吗?这叫狂悖。所以,这样一个人他是不受欢迎的。我们现在也弄不清楚,他是因为到处碰壁而破口大骂呢,还是因为到处骂人才到处碰壁。我看是恶性循环,一方面他谁都看不起才到处碰壁,碰了壁以后他更看不起别人,他要骂人,他骂人人家更不喜欢他,他更碰壁。史书上的说法是“人皆憎之”,当时所有的人都讨厌他。

  他也讨厌大家,他也不想搞好群众关系,他压根就没想过要把关系搞好一点。他不是被曹操赶出去吗,到荆州与依刘表吗?那么,当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好,说祢衡这个家伙一贯到处骂人,十分可恨,待会儿他来了以后我们都不起来,给他点颜色看看。于是祢衡来了以后,这些送行的人有的躺在地上,有的坐在地上,都不理他。然后祢衡就放声大哭,这些人就奇怪说你哭什么啊?他说,唉,躺着的是尸体,坐着的是坟墓,我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗?你说这种人啊,实在不是曹操、刘表、黄祖不喜欢他,是大家都不喜欢他。他对抗的也不是当局,不是曹操、刘表、黄祖,他对抗的是整个社会,这叫做自绝于人民啊。所以第一条,有敖骨这个不能成立

  第二个,曹操该不该骂?可以肯定地说,曹操有该骂的地方,有该骂的部分,曹操是有功、有过,或者说有功劳、有罪,他的罪过那一方面是可以骂的。但是,不等于祢衡骂了曹操就是英雄,要看他骂曹操什么。现在我们不知道他骂的是什么,因为他骂的这个话原文没有记载,《三国演义》那是靠不住的。有人说,祢衡骂曹操是因为曹操篡汉,这是不能成立的,因为他骂曹操是在建安元年,建安元年的时候曹操可不篡汉;而且,即便曹操是篡汉的,荀彧不篡汉啊,你为什么骂荀彧呢?对不对?有人说,他骂曹操是因为曹操暴力,曹操有很多暴行,那刘表没有暴行啊,你为什么要骂刘表呢?何况曹操对你祢衡至少是够意思的了,听说你要来见,自己马上就在家里坐着等,礼贤下士如此,怎么就该骂呢?所以第二个理由也不成立。

  那么第三个,祢衡死得冤,成不成立?我的结论是也冤,也不冤。为什么说他冤呢?他罪不当死,他是骂了很多人,但是不能说骂人就该死嘛。为什么说他也不冤呢?因为他多多少少有一些咎由自取。我们看他是怎么回事,他被曹操打发到刘表那儿,他对刘表是歌功颂德,不吝溢美之词。但是同时他又讽刺刘表的左右,对刘表手下那些人他全部都是讽刺的。所以,刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告,说将军有没有注意祢衡是怎么歌颂你的?他歌颂你很仁慈,什么意思?说你是妇人之仁,说你其实是没有能力,其实是窝囊废。这话祢衡没说过,但是刘表一听,像,相信了。相信了以后,打发到黄祖那儿。那么曹操把祢衡打发到刘表那儿,他是知道刘表的为人是比较宽厚的,确实也是比较仁慈的,因此曹操的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人,你还可以得一个善终。所以曹操送祢衡到刘表那儿,有以观后效的这样的一个意思;而刘表很清楚黄祖是个什么人,黄祖是什么人呢?军阀大老粗,脾气暴躁,这是是史书上有记载的,他还要把祢衡往黄祖那送,那才是借刀杀人呢。

  所以我们可以得出结论,祢衡之死,第一,是他自己有不检点的地方;第二,是刘表借刀杀人;第三,归根结底是社会黑暗。因为祢衡再怎么说,他没有死罪。一个江厦太守,就因为人家骂了自己就把人家随随便便杀了,这是什么社会?这是专制社会、黑暗社会、没有人权的社会,还不经审判,也没有找律师来辩护。所以归根结底,祢衡死于不讲人权和不讲法制。但是我们可以肯定,即便是在讲人权、讲法制的时代,这个人也不讨人喜欢。他说话从来不给对方留面子,也从来不给自己留余地,他硬是要把对方和自己都逼到墙角上去,这是何苦呢?所以我的结论是,祢衡不该死,也不值得学习,更不能当作英雄来歌颂。

  * 在祢衡之死的问题上,易中天认为,祢衡是有不检点的地方,但罪不致死。他狂敖不羁的性格使他处处碰壁,到处伤人,最终难逃噩运。而作为祢衡好朋友的孔融,则比祢衡明事理得多,性格要收敛很多,但他却真真正正地死于曹操之手,这是为什么呢?

  * 易中天先生刚才讲到,祢衡之死多少有点他性格的因素,才招致杀身之祸,与曹操关系不大。但是祢衡的好朋友孔融,却真的被曹操所杀,这是为什么呢?有着谦让之美德的孔融,为什么会死于曹操之手呢?

  孔融的死,就是得罪了曹操,这个很明确。而且孔融是一贯得罪曹操,早在建安二年的时候,袁术在淮南称帝,这个时候曹操就想趁机把杨修的父亲杨彪杀了。因为这个曹操和杨彪历来是搞不来的,而杨彪和袁术是儿女亲家,有婚姻关系,这当然是曹操以权谋私了,公报私仇啊,这个可以肯定。孔融就去找曹操了,说这个不能这样株连啊,说按照法律,父亲犯罪都不能株连到儿子,何况是一个亲戚关系呢?曹操就装糊涂说这是皇上的意思。孔融想,真是扯淡,皇上,皇上这会儿有意思吗?谁不知道现在是谁在管事,但话不能这么说,孔融就说,照曹公的意思,成王要杀召公,周公也不知道?成王年幼的时候是周公摄政,说成王要干什么事情周公可能不知道吗?再说了,现在为什么这么多人都到许县来?大家还是希望你曹公能做一个公正的人,执法如山,给大家一个公道嘛。你这样做,弄得人心涣散,以后谁都不来了,谁都不会再投奔我们了,别人我不敢说,我,孔融,鲁国堂堂男子汉,明儿个就不来上班了。曹操没有办法,放了杨彪。这是一件事。

  到了建安九年的时候,曹操攻破了邺城,曹操的儿子曹丕干了件什么事呢?就是把袁绍的儿子袁熙的妻子甄氏收编了。孔融就写了封信给曹操,说当年周武王攻下殷都的时候,把妲己给了周公。曹操说,这没这个事啊,就回去翻书,翻来翻去翻不到,就写封信问孔融,典故在哪儿啊?历史上哪儿的记载啊?孔融说“以今度古,想其当然耳”,就是按照我们今天的事情推论,应该是那样的。曹操这才明白是讽刺他,所以曹操这个人也是很奇怪,你说那么狡诈的人他都看不出这是讽刺。反正是找着个机会他就要把曹操挖苦讽刺一顿,曹操也都忍气吞声,都吞了下来,因为这个孔融是孔子的第二十世孙,出身名门,来头大,名气大,不能随便杀的。

  但是曹操是这么个观点,你如果是这些小事你讽刺我一下,我就哈哈一笑算了,但是如果你反对我的政治路线,那是不能容忍的。而孔融恰恰就反对曹操的政治路线。曹操要跟袁绍作战,官渡之战前,就是孔融在朝廷中散布袁绍不可战胜的这么一个论调。那这个在战争期间是不能允许的,战争期间你怎么能够散布敌人不可战胜的论调呢?这是很严重的。还有一件很严重的事情,他提出来千里之内不封侯,就是在京城的一千里范围内不能封侯。这个时候曹操已经封了武平侯,意思就是把曹操赶出去,那曹操当然是不能接受的。加上孔融和刘备的关系特别好,所以在建安十三年,曹操准备南征刘表的时候,就把孔融杀了。

  * 孔融在一些问题上,一而再、再而三地得罪曹操,最终搭进了自己的性命。但是我们可以想见,孔融是孔子的后人,自幼就有让梨的美名,尽管在一些问题上孔融与曹操意见不一,但曹操要想除掉孔融还应该有所顾及,安排一个合适的罪名。那么,曹操安排的罪名是什么呢?

  这个时候曹操改制,恢复西汉初年的政治制度,设立了丞相这个职务自己当了,然后设立了一个副丞相兼监察部部长叫御史大夫,就让郗虑来当。这个郗虑我们前面出现过几次了,杀伏皇后啊,封曹操为魏公都是这郗虑,这个郗虑也就干了这三件事。郗虑当监察部长,郗虑马上心领神会,就指使人去查查查,最后查出来孔融有一个反动言论,说什么呢?说“有天下者,何必卯金刀”,卯金刀合起来就是繁体的“刘”这个字,就是当皇帝的不一定要姓刘啊。

  * 孔融的这句“有天下者,何必卯金刀”的狂语,是出自建安十三年,当时的曹操既没有当皇帝的野心,也没有当皇帝的条件,而孔融屡屡与曹操作对,因此曹操就拿孔融的这句话做起了文章。

  那就是谋反了,马上把孔融抓起来了,下狱,处死,弃市,老婆孩子全部杀掉。但是曹操杀孔融,他公布的罪名不是谋反,是什么呢?是不孝。说孔融查出来有两条不孝的言论,第一条说什么呢?说父母和子女是没有恩情的。首先父亲对子女没有恩,为什么呢?因为父亲之所以生下儿子、女儿,他的本来目的是为了自己快活,满足自己的某种欲望。那母亲总有恩吧?他说母亲也没有恩,母亲就好比一个瓦罐,这个孩子就好比瓦罐里装的东西,东西倒出来以后你说这个东西跟这个瓦罐有什么关系啊?没关系。这是一条。第二条就是说,饥荒的时候如果有一点吃的东西,是给父亲呢还是给别人?孔融说,如果父亲不好,这个东西就宁肯给别人,不要给你父亲。这两条就是不孝了,因此把孔融给杀了,而且把这个罪状公布出来。那么我们现在来看这个案子,我们可以发现这是典型的以言治罪,也是典型的专制政治。因为第一条,我们不知道孔融是不是说了这个话,根据公布的材料看,说是孔融跟祢衡说,然后祢衡到处散布。但是你要知道祢衡现在已经死了啊,死无对证。就我个人认为,说这个话是祢衡说的还有点像,孔融倒是未必说了这个话,但是曹操一口咬定孔融说的,那就算孔融说了,也不容他辩护,也没有律师对不对,也没有证据。第二,就算孔融说了这个话,他顶多是不像话嘛,还犯不了死罪嘛。第三点,曹操自己说过唯才是举,不仁、不孝都不要紧,对不对?这个孔融仅仅是有一些不孝的言论,你曹操把不孝的人都用到重要的岗位上了,你的罪过不是更大吗?你怎么不死呢?鲁迅先生说,但是我们不能去问曹操,我们如果去问他,他把我们也杀了。

  但是曹操的这个做法,用心是极深,再次表明曹操是城府很深的政治家,而孔融是书呆子。为什么呢?曹操为什么不用谋反的罪名,要用不孝的罪名来杀孔融呢?因为西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下,这个“孝”字非常重要,你去看汉代的皇帝,除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有一个“孝”字,比方说惠帝——孝惠帝,武帝——孝武帝。孝是很重要的,曹操用不孝来杀人,就是证明说自己道德高尚,也说明自己维护汉室,是忠臣。污蔑了别人,洗刷了自己,一箭双雕,这是第一点。第二点,孔融是什么人?孔融是孔子的后代啊,孔子的主张是什么?孝啊,你孔子的后代不孝是什么概念,你们想想是什么概念?所以曹操是不但要在政治上把孔融打倒,而且要在道德上把孔融搞臭;不但要消灭他的肉体,而且要玷污他的声誉。所以这一手极其毒辣,以至于后来陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。

  不过这个事情站在曹操的立场上,也确有一正风气的作用。曹操是要借孔融来正一正社会风气,但这个风气倒不是孝和不孝,是什么呢?是这个时候这些士人们都非常清高,这些清高的士人当中也有两拨人,一种是真清高,一种是假清高;一种是真有才,一种是假有才。但是有趣的是,这些人只要有一个士人的身份,那么不管他是有才气还是没才气,都有脾气。那么这些人都是采取一个和当局不合作的态度,这些人都喜欢在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹操,这是曹操不能容忍的。曹操是一个在非常之时行非常之事的非常之人,他岂容别人天天在背后说他的坏话?又岂容所有的人都不跟他合作呢?他必须杀一儆百,他必须杀鸡给猴子看,孔融就是这样一只大公鸡。

  那么,在建安元年,祢衡死了;在建安十三年,孔融死了;在建安十七年,荀彧死了。到了建安二十一年,曹操杀了崔琰;到建安二十四年,曹操杀了杨修。崔琰的死、杨修的死,和前面的这些人——祢衡、孔融、荀彧的情况又不相同,那么曹操为什么要杀崔琰,又为什么要杀杨修呢?请看下集——命案真相。

  第二十九章 命案真相

  崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士,曹操对他的一身正气都颇有忌惮,而崔琰却因为一封信被曹操冤杀。

  杨修则是出身名门,博学多才,多次在曹操面前展示聪明才智,却因一个莫名其妙的罪名被曹操所杀。

  那么曹操为什么要杀崔琰和杨修呢?他们究竟触动了曹操哪根敏感的神经?敬请关注《易中天品三国》之——命案真相。

  从前面两集讲到的荀彧之死和孔融之死可以看出,曹操决不允许别人在政治上和他作对,尤其是不能允许公开作对。但是,在此之后,曹操又杀死了不曾与他作对的崔琰和杨修,这更是为曹操留下了“无端杀人”的千古罪名。

  崔琰是三国时代一位非常值得敬重的名士,他的德行操守令曹操都非常敬重,却因一封信被曹操冤杀,连《三国志》的作者陈寿都为崔琰喊冤。而杀死聪明的杨修,更是为曹操留下了“妒才”的坏名声。那么曹操为什么要杀崔琰,又为什么要杀杨修呢?崔琰、杨修被杀的背后究竟隐藏了曹操什么不可告人的秘密呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“命案真相”。

  易中天:

  崔琰的死,是当时的一个大冤案,而且是公认的冤案,没有疑问的冤案。我们知道,孔融是被曹操杀掉的,陈寿作《三国志》的时候就不敢给孔融作传。但是陈寿的《三国志》是给崔琰做了传的,而且就在《崔琰传》里面说,崔琰的死“最为世所痛惜,至今冤之”。那么这句话的意思就是说,崔琰的死但是就有人认为是冤案,而且一直到陈寿作《三国志》的时候,大家还认为是冤案,是冤枉的。

  那么崔琰的死为什么是冤案?那我们就要讲两个问题:第一,崔琰是一个什么样的人;第二,崔琰是怎么死的。

  崔琰是一个什么样的人呢?我的评价是十六个字——“文武全才、朝廷重臣、正人君子、德高望重”。崔琰是当时非常有名的一位士人,小时候他是学剑的,学剑术、学击剑,剑术很好,后来才开始读书。这个人很聪明啊,他一读书就读得非常好,就成了当时的经学大师郑玄的弟子。所以他是文武全才,他起先是追随袁绍的,后来崔琰就跟了曹操,一直是曹操手下重要的谋士和帮手。

  建安十三年,曹操恢复了丞相制度。汉代的政治制度是丞相可以开府,就是建立自己的办公机构。当时的说法就是,皇帝的居住和办公机构叫做宫,皇宫,丞相的居住和办公机构叫做府,叫做相府,我们去读诸葛亮的《出师表》,他说“宫中府中俱为一体”,就是这个意思。那么曹操做了丞相他就可以开府,丞相府下面有两个机构,一个叫东曹,一个叫西曹,东曹和西曹是什么意思呢?就相当于我们现在的组织部,负责选拔干部的。崔琰是第一组织部的部长他也当过,第二组织部的部长他也当过,那么崔琰担任这样一个重要职务的时候选拔了很多的人才,当时的说法叫做“文武群才,多所明拔”。

  而且崔琰在选拔这些干部的时候完全是出于公心,唯才是举,而且要求德才兼备,一直受到朝廷上下的一片称赞。而曹操也明确地表示,崔琰这个人作风非常正派,他本身就是一个表率,他可以使贪婪的人变得清廉,使勇敢的人更加激励,是这样的一个人。

  第四点,崔琰德高望重。崔琰一表人才,我们前面也讲过,曹操担任魏王以后,接见匈奴使者,自惭形秽,觉得自己个子又矮,长相又不咋的,不足以雄远国,请崔琰穿上魏王的服装,接待这个匈奴的使节。一表人才,身材高大,声音洪亮,而且还一身正气。这个人一旦一身正气了以后,他就是堂堂正正的。所以曹操见了他都有三分敬畏,《三国志?崔琰传》的说法是:“太祖亦敬惮焉”,就是曹操见了崔琰是又尊敬还有点害怕。崔琰是这样的一个人,但是就这样的一个人,最后还是被曹操杀了,不但被曹操杀害,而且完全是诬杀。

  * 通过易中天先生的分析,崔琰是一个光明磊落、一身正气的人,曹操对崔琰也是非常敬畏的。然而,在公元216年,崔琰被曹操杀死。那么曹操为什么要杀死崔琰呢?崔琰之死究竟冤在何处呢?

  * 易中天先生刚才讲到,崔琰是这样一位道德高尚的人,这样一位一身正气的人,他为什么会惹怒曹操呢?据史书记载,崔琰因为牵扯一个蹊跷的文字狱案件被曹操杀死。聪明一世的曹操又为什么会用文字狱来加害崔琰呢?崔琰之死究竟冤在何处呢?

  当时给崔琰定的罪名是什么呢?“腹诽心谤”。什么叫腹诽心谤呢?腹就是肚子,就是在肚子里面诽谤,在心里面诽谤。这是地地道道的混帐逻辑。说这个人在肚子里面诽谤,在心里面诽谤,你怎么知道?如果“腹诽心谤”可以作为罪名的话,什么人都可以杀了。事因有没有一点呢?你总不能无缘无故地说我先逮住一个,说你现在在腹诽心谤,你在肚子里骂我,那不行吧?总要有一点点什么痕迹。

  有那么一丁点。什么事呢?就是当时有一个叫杨训的人写了一封表章给皇帝,写表章的原因是什么呢?是曹操做了魏王,那么他封了魏王以后,这个杨训就给皇帝写了一封表章,对曹操极尽歌功颂德之能势,歌颂曹操。这个事情就在朝廷上就引起了反响,就说杨训这个人是个马屁精,这样子拍马屁太不像话了。议论多了以后就议论到了崔琰的身上,说崔琰你看你作为一个组织部长,或者说干部部长,你是负责选拔官员的人,你怎么选了这么个马屁精呢?是不是你失职啊?这个事情既然牵扯到崔琰,崔琰就要来过问一下了,就跟杨训说你把你写的那封表章拿过来我看看,让我看看到底你写了些什么东西,拍了些什么马屁。看完以后崔琰回了一封信,原文是这样的:“省表,事佳耳,时乎时乎,会当有变之。”就这么一句话,这句话就成了他的死因了。

  那我们就来分析一下这句话,这句话什么意思呢?我们把它翻译过来就是:你写的那篇文章我看过了,事情还可以嘛,时间啊时间啊,随着时间的迁移,情况是会发生变化的。直译过来这段话就这个意思,那么这段话到底是什么意思呢?《三国志》的作者陈寿认为,崔琰是支持了杨训,是在反击那些批评的人。就是你杨训上了这封表章歌颂曹操,这个事情还是可以的,随着时间的变化,情况会发生变化,虽然现在大家都批判你,将来大家会理解的。你可以这样理解,按照陈寿的观点,这封信就是这样理解。

  但是崔琰写给杨训的这封信,又被告密告到曹操那。这个告密的人就是另一种理解了。就是说,你歌颂曹操的文章我看过了,他曹某人做的那些事情还算可以嘛,时间啊时间啊,随着时间的变化,他曹某人的情况也会变的嘛。这就完全是另一个意思了,对不对。所以曹操看到这个报告以后非常愤怒,曹操说什么呢?他说,“事佳耳”,“而已”嘛,这个“耳”它不是好词啊,这个崔琰不恭。下一道命令,判处“髡刑输徒”。什么叫髡刑输徒呢?就是把头发剃掉,然后去做苦工。

  这种处分对于崔琰这样的人来说是很重的。我前面讲过崔琰是一表人才,道德高尚,也很看重自己的形象和名誉的人。你把这样一个人把头发一剃掉,穿个破衣服去做苦工,对他是极大的羞辱。但是崔琰很坦然了,神色自若,没有任何或者说愤怒啊、或者说是抱怨啊、或者是悲哀、郁闷啊,都没有。那也就是说,“髡刑输徒”这个处分并没有打击了崔琰。于是曹操就派人去说了:是这样吗?三天以后,我们来听消息啊。三天以后,曹操派人跑去看,崔琰还是神色自若,没有任何异常表现。所以曹操就说了这么一句话,当然这不是正史里面的,这是裴注里面的,根据裴注里面的材料,当时曹操说了这么一句话:崔琰什么意思啊?难道还要本王亲自动手吗?马上就有人把这句话传给崔琰,崔琰听了以后点点头说:啊,这就是我的不对了,我没有想到曹公是有那个意思。好吧,自杀了,崔琰就自杀了。

  * 崔琰之死,再次显示了曹操的生性猜忌。而且,此时年龄已过六十的曹操,简直有些疑神疑鬼了。他将崔琰信中的“时乎时乎,会当有变之”这句话理解成变天的征兆,崔琰因此被冤杀。这句话,明明可以有不同的理解,但当时崔琰为什么没有申辩?曹操又为什么不去询问一下呢?曹操再怎么着也不至于神经错乱,难道他真的老糊涂了吗,还是另有隐情?历史上对崔琰的死因是怎么看的?易中天先生又是怎样分析的呢?

  这个事情不用分析,谁都明白这是一个大冤案。而且曹操的所作所为近乎歇斯底里。有人说曹操现在野心膨胀,权力也大了,为所欲为,想怎么着就怎么着,是有这个因素。但是曹操再怎么着还不至于神经错乱,还没到神经错乱的份上。那么他杀崔琰,总归会有他的原因。第二个,这个事情明明是冤枉的,刚才我讲过了对不对,那段话可以有两种解释的,崔琰为什么不答辩呢?他一句都不给自己申辩,这又是为什么呢?崔琰的死《三国志》是有结论的,陈寿给的结论是四个字叫做“恃旧不虔”。什么叫恃旧不虔?就是仗着自己是老朋友,态度不好,不虔诚。而且举了例子,比方说许攸,就是因为这个原因死的,比方说孔融,就是由于这个原因死的,这是陈寿的观点。但是我觉得,这个说法可以讨论。

  那么曹操为什么要杀崔琰呢?我认为有三种可能:第一种叫做神经过敏。因为你知道曹操从如萧何故事,到封魏公到晋魏王,他一步一步,不管他主观愿望如何,在大家看来他就是要篡汉的,这几乎是普遍的看法。而且持这种看法的人往往是那些道德高尚的正人君子,因为在当时的历史条件下,维护现任的皇帝,维护现王朝,这是所谓正人君子要坚守的道德;崔琰恰恰是一个道德高尚的人,所以曹操神经过敏,认为崔琰的那封信说的就是将来他曹某人要倒霉,他是这样的意见。那问题是崔琰为什么不答辩?他解释一下,我说的是支持你的,不就行了嘛,表个态就行了嘛,表个忠心不就行了吗。我觉得有两种可能,当然是猜测了,一种叫做不屑于,一种叫做用不着。什么叫不屑于啊?就是崔琰他因为是一个真正的正人君子,是一个地位也高,品德也高,人又漂亮的这样一个人,他可能就会想我堂堂男子汉大丈夫,要杀就杀呗,任杀任剐呗,我申辩什么啊?不申辩,这是一种可能。还有一种就是崔琰早就预料到曹操不会放过他,用不着申辩,申辩也没有用。

  曹操杀崔琰还可能有别的原因,那么还有什么原因呢?我再提出两个原因,一个是报复杀人。我们知道曹操得到崔琰是什么时候,是建安九年,建安九年曹操拿下了邺城,自己当了冀州牧,把崔琰从监狱里放出来曹操大宴宾客,很得意地说:哎呀,我刚才查了一下户口,说这个冀州有三十万人,这可是一个大州啊。很得意,这个是小人得意了,刚刚从监狱里放出来的崔琰站起来说:曹公啊,现在天下分崩,生灵涂炭,王师驾到不先存问风俗,不先安抚百姓,先想到是自己捞了多少油水,得了多少粮食、人口、军队,可以扩充自己的势力,这难道是敝州百姓寄希望于明公的吗?这个话一说所有的宾客脸都吓白了,曹操马上改容,肃然起敬,对,崔先生你说得对。正义的力量,道德的力量,但是我觉得这个疙瘩可能曹操心里就结下了。

  * 崔琰对曹操的那一番大义凛然的话,不得不让所有的人都肃然起敬,可是曹操的心底很可能结下了一个疙瘩。从公元204年结怨到公元216年杀人,曹操等了十二年,他终于用崔琰的死解开了那个疙瘩。崔琰用自己的死证明了自己是个光明磊落的君子,曹操则用自己的死证明了自己是个奸雄。那么崔琰之死只是这么简单吗?

  第三种可能就是安排后事,他杀崔琰是为了安排后事。因为我们知道曹操晚年的时候接班人的问题提到了议事日程上来,曹丕、曹植兄弟两个为了争夺这个储位展开了明争暗斗。这个时候曹操秘密征求百官的意见,很多人都秘密回信给曹操说我赞成选谁,惟独崔琰公开回信,说:《春秋》大义立嫡以长,你选接班人要选年纪最大的,也就是要选曹丕,何况五官中郎将——就是曹丕了——仁孝聪明,应该当太子,我崔琰愿意以死来捍卫这个正道。曹操看了以后大吃一惊,因为曹植的妻子是崔琰的侄女,要按私情崔琰应该支持曹植的,但是他支持曹丕,所以曹操非常敬重。那么按说这个它不该成为曹操杀崔琰的原因对不对,观点不是一致吗,但是非常有意思的是裴松之在这个地方加了一条注,注的是什么呢?说曹植的那个妻子,也就是崔琰的那个侄女,有一天因为穿了一件漂亮衣裳被曹操杀了。他这条注没有注在《三国志·曹植传》,而注到了《三国志·崔琰传》,而且注到这个地方,我觉得裴松之好像在暗示什么,暗示说崔琰的死其实与曹植、曹丕兄弟争夺这个储位可能是有关系的。那么事实上也有人因此而死,比方说杨修。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,崔琰之死可能有多方面的原因,但是参与曹植、曹丕兄弟争夺储位可能是原因之一,所以曹操对他敬畏的崔琰也是毫不手软的。据史书记载,在曹操死去的前一年,杨修也是因为陷入了夺嫡之争而被曹操杀害,事实果真如此吗?易中天先生将为我们分析杨修真正的死因。

  * 从刚才易中天先生的分析可以看出,晚年的曹操在逐步地安排政权过渡的后事。如果说在打天下的过程中,人才对他的事业至关重要;而在权力过渡的时候,对任何有可能影响权力过渡的人才,曹操一点都不会心慈手软的。那么崔琰之死可能就是与此有关联,而在历史上的杨修也同样被认为是参与了夺嫡之争,那么易中天先生又是如何看待杨修之死的?杨修之死与他的个人性格有什么关联吗?

  杨修是一个什么样的人呢?聪明人,杨修可以说是聪明绝顶,第二,杨修又是一个谦恭的人。由于杨修这个人又聪明又谦恭,所以他和曹操所有儿子的关系都很好,曹操的儿子都争着跟他交朋友,杨修谁也不敢得罪,他也都去交朋友。所以杨修的死他不因为得罪了谁,他没得罪人,但是杨修还是被曹操杀了。那么《三国志》也好,《后汉书》也好,都认为杨修的死是因为在夺嫡之争当中杨修是站在曹植一边的,再加上杨修是袁术的外甥,这样一些原因曹操在自己临死之前把杨修杀了。

  但是这个说法我认为也是可以讨论的,虽然这是《三国志》和《后汉书》的说法,为什么可以讨论呢?有两点可疑的地方:第一点,杨修确实是曹植一党,但不是死党,是活党。曹操决定立曹丕为太子以后,杨修就想疏远曹植,是曹植抓住他不放,杨修也不敢跟曹植翻脸,维持着这样一种往来关系。既然不是死党你杀他干什么呢?这是第一点。第二点,杨修和曹丕的关系也不坏,而且很好。杨修曾经送给曹丕一把剑,做剑的这个人叫王髦,所以这个剑叫王髦之剑。后来曹丕当了皇帝,有一天出宫的时候他身上佩着这把剑,把剑拿出来一看他想起杨修来了,他说停车:诸位知不知道,这就是杨德祖送给我的王髦之剑啊,——王髦现在在哪里啊?说在什么什么地方。说,看王髦去。把车子开到王髦家,送了王髦很多礼物。那俗话说爱屋及乌嘛,曹丕连王髦他都要去看望,他怎么会恨杨修呢?曹丕自己不恨杨修,你曹操替他杀什么?没道理嘛。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,杨修的确是卷入了夺嫡之争,但是他与当时的接班人的热门人选——曹植和曹丕关系都是不远不近,谁也不敢得罪。杨修虽然支持曹植,但不是死党,所以曹操不大可能因为立太子的问题而杀杨修。那么杨修究竟是因为什么原因而被曹操杀死的呢?难道曹操真的是妒忌杨修的才干吗?

  我的看法是什么呢?我认为曹操是为自己杀杨修的。前面我们讲过了,杨修这个人很聪明,但在我看来是小聪明。根据《后汉书》,——因为《三国志》是没有杨修的传的,不敢对杨修作传的,《后汉书》杨修有传,《世说新语》里面也有有关的记载,——根据这个记载,就是说杨修这个人非常聪明,他在曹操的手下做事,处理这些公文,觉得这种工作根本就用不着他多少时间,他老溜出去玩儿。溜出去玩儿万一曹操写个条子来问什么事怎么办呢?他先事先都算好了,他能算出来曹操今天会问什么问题,而且他能算出来曹操会第一个问题是什么,第二个问题是什么,第三个问题是什么,然后他按照这个设想事先他就把答案写好,一沓一沓地放到那个地方,然后跟手下人说:你记住啊,待会儿曹公来了,问第一个问题的时候你把这张拿去,问第二个问题的时候你把这张拿去,问第三个问题时候你把这张拿去。然后自己出去玩儿去了,就这样对付曹操,还都很成功。结果有一天这是叫做人算不如天算,有一天他出去玩儿的时候刮大风,把这个纸吹得到处都是,他手下的人把它捡过来次序乱了,曹操问第一个问题的时候他把第三个答案交上去了,问第二个问题的时候第一个答案交上去了。曹操一看什么乱七八糟,把杨修叫过来一问,杨修老实交待。曹操恨死他了,说你怎么能这样忽悠我呢?就讨厌他了。

  那更不聪明的是杨修他还要卖弄自己的聪明,《世说新语》里面有好几个故事,说曹操修丞相府,修好了去看了一下,什么话没说在门上写了一个字:“活”。杨修马上说来来来,把门改小一点,“门”内有一个“活”就是“阔”嘛,丞相嫌门大了。他猜着了。又有一次,人家送来一盒酥糖,还是奶酪我忘了,曹操吃了一口,然后写了一个“合”,联合的合。杨修拿过来就吃,大家说什么意思,你看,不是“人一口”吗?一人吃一口嘛,都是这种小聪明。你这种东西炫耀炫耀、卖弄卖弄也就算了,但是他还要去猜曹操的军事安排。曹操在汉中跟刘备作战的时候,打也打不下来,退也退不回去,有一天人家来请示曹操今天晚上军中的口令是什么,曹操说鸡肋,鸡的肋骨食之无味弃之可惜。这个口令传出去以后杨修就在家里收拾行李,人家问他为什么,他说你这还听不懂啊,魏王打算回去了,要抛弃汉中了。那么这是军事行动啊,这个时候你耍什么小聪明啊!回去以后没多久,曹操就把杨修杀了,罪名是什么呢?“漏泻言教,交关诸侯”,八个字,翻译成现代汉语,就是泄露国家机密罪,结党营私罪,妖言惑众罪。

  杨修临死之前,说了这样一句话,他说我也知道我是死得太晚了,我早就该死了。但是我不知道杨修明不明白他为什么早就该死了,他想明白了这个问题没有?如果也像《三国志》《后汉书》理解的那样,是因为和曹植关系密切所以曹操要杀他,那算他没想通,为什么?他不知道曹操是一个什么人,什么人?独裁者,曹操这个人肯定是要大权独揽,不管他最后想不想当皇帝,要不要皇帝那个名号,他在这个王朝中要做到大权独揽,这点是没有疑问的。那么这样的人怎么能够容忍别人把自己的心思给猜透呢?他要搞秘密政治,搞特务统治,他怎么能容忍你把我心思看穿了?他只能我把你心思看穿了,你永远琢磨不透我,叫做天恩难测,或者天威难测。而且你杨修不但把我的心思猜透了,你还到处嚷嚷,至少也显得我曹某人没有城府,我这么小儿科就让你杨修一眼看穿了,你连我要问几个问题的次序你都猜着了,这样的人还得了啊?肯定要杀他。

  甚至连崔琰的死可能都是有这个原因。崔琰是什么?曹操秘密征求立储的意见,崔琰公开作答,叫做“露板”,就是发表公开信。那么你要知道,曹操秘密征求意见这是个规矩啊,这种事情是不能公开征求意见的,你崔琰公开作答是不是坏了规矩,这是第一点。第二点,你为什么要公开作答?人家都秘密回信,你这不是刻意作秀吗?表示你光明正大是不是?表示你没有嫌疑是不是?表示你不会因为曹植的妻子是你的侄女你就结党营私,你想表现这个对不对?曹操不满。第三,就算崔琰没有这个意思,没有作秀的意思,他只是心怀坦荡,他只是大公无私,但是你公开作答不显得曹操的秘密征求意见有点鬼鬼祟祟吗?你这样不就把曹操就比下去了吗?曹操能够容忍吗?何况这个时候大权在握的曹操已经是杀人魔王一个了。我猜测崔琰之死和杨修之死的真正原因,恐怕在这个地方。

  而且我们知道崔琰和杨修是在曹操的最后的岁月里被杀的,而这个时候曹魏集团内部的斗争异常激烈,因为曹操的几个儿子都在争夺接班人的地位,那么他们是怎么争夺的?最后又花落谁家呢?请看下集——夺嫡之争。

  第三十章 夺嫡之争

  在曹操的晚年,接班人的问题被提到了议事日程,曹彰、曹植、曹丕等人的夺嫡之争也异常激烈。为此,曹操甚至不惜采取非常手段,三兄弟之间为了太子之位也是勾心斗角、各显其能。那么曹操选择接班人的标准是什么呢?太子之位究竟会花落谁家?敬请关注《易中天品三国》之——夺嫡之争。

  公元208年,赤壁之战以后,曹操和刘备、孙权逐渐形成了三分天下的局面,东汉政权已经名存实亡了。公元213年,曹操被封为魏公,随后又被封为魏王,此时的曹操一切待遇与皇帝无异,只不过无皇帝之名而已。这时,不少官吏都劝曹操自立为帝,曹操处于政治上的考虑没有这样做,他采取了听天由命的态度,但到手的权利却必须代代相传。

  在这种情况下,立谁为王太子,也就是基业的继承人,成为很重要的问题了。而在曹操的众多儿子中间,最有希望继承曹操权利的,就是曹彰、曹植和曹丕。于是,为了太子之位,他们凭借各自优势,开始了明争暗夺的斗争。那么,曹彰、曹植和曹丕究竟谁会最终胜出呢?这胜出的背后,又蕴含着怎样的玄机呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“夺嫡之争”。

  易中天:

  到了曹操的晚年,接班人问题就提到了议事日程上。曹操要选择一个继承他的权力和职位的人,选谁呢?据不完全统计,曹操有十五个老婆,二十五个儿子,这还是查得到的。在这二十五个儿子当中,原本最有希望接班的是长子曹昂,长子嘛;但是,他在建安二年,在征张绣的战争中牺牲了。曹操还有一个非常喜欢的孩子,曹冲,就是称象的那个,大家都知道;但是在建安十三年去世了,病故。当时曹操哭得是死去活来,这个时候曹丕就上前安慰父亲,曹操当时就说了这样一句话:“此我之不幸,而汝曹之幸也。”冲儿死了是我的不幸,是你们这些人的幸运,因为你们这些人就有希望当太子了。

  那么,曹操说的“汝曹”,或者说你们这些人指谁呢?一般认为主要指三个人,那就是曹丕、曹彰和曹植。为什么是这三个人呢?因为第一,这三个人都是卞夫人的儿子。我们知道曹操的元配是丁夫人,丁夫人后来跟曹操离异了,曹操就把卞夫人升为正妻。那么按照传统的礼法,正妻的儿子是最有条件做接班人的,那么这三个都是,这是第一点。第二点,这三个人都有水平,都有能力,表现也都很好。所以所谓夺嫡之争,主要是在曹操的卞夫人生的这三个儿子当中展开。

  那么曹操在这三个儿子当中又选谁呢?一般认为,曹操最先排除出去的是曹彰。为什么是曹彰呢?因为曹彰好像不大合适做政治领袖。曹彰这个人在曹操的儿子当中也是很优秀的,他的相貌也比较特别,他的胡子是黄的,叫做黄须儿,非常勇敢,每次曹操派他出去打仗,他都能够凯旋而归。建安二十三年的时候,曹操又派曹彰出去打仗,曹操就跟他讲了:彰儿啊,在家为父子,出门为君臣,你可是领了将命出去的,这个军中的规矩你是知道的,好自为之啊。那么曹彰出去以后,确实是奋勇作战,身先士卒,凯旋而归。回到邺城的时候,曹彰做了两件事情,一个是超常规地奖励他手下的将士,大赏;第二就是见了曹操以后,汇报工作的时候把所有的功劳都归于部下。那么这个主意是谁出的?曹丕出的,因为曹彰回来的时候先见的曹丕,曹丕就说,你最好不要贪功,你把功劳归于部下。那么有历史学家分析说,曹丕这是使坏,怕曹彰功劳太大了,对他有威胁。没想到这下子他帮了曹彰的忙,曹彰这么一汇报,曹操非常高兴。把手伸过去,抓着曹彰的胡子说:我这个黄胡子的儿子,大有进步嘛。

  但是曹彰他有一个什么问题呢?有勇无谋,不爱读书。这个人是不读书的,为此曹操教导过他,说我们曹家的子弟都是要读书的,你现在身为将帅,一点书都不读怎么行呢?然后开一个书单,说你读什么读什么读什么。曹彰说,诺。出来以后跟他的哥们儿说,哎呀,父亲都说什么啊?男子汉大丈夫,就应该像卫青、霍去病那样,厮杀在疆场,建功立业,怎么能够在家里边弄几本破书读读读,读个博士!讲清楚,这个时候的博士不是我们今天的这个博士,汉代的博士是官职,现在的博士是学位,但是汉代的博士确实是要有学问的人才能做这个官。

  还有一次曹操问他的几个儿子,说你们都有些什么志向?曹彰说:“好为将”,说我这个人就想当一个将军。曹操说,那你当一个将军又怎么样呢?曹彰说,当将军怎么样,披坚执锐,临危不惧,身先士卒,赏罚分明。曹操说,好好好,那你就当将军吧。《三国志·曹彰传》的记载是:“太祖大笑”,笑了。而在我看来,立曹彰为储的念头也就一笑了之了。

  * 据史书记载,曹彰性格刚猛,善于作战,曾为曹操扫平四方,立下过汉马功劳。但是由于曹彰只是想当一个将军,而最先被筛选了出去。因为曹操选择接班人第一个标准,就是寻找一个善于搞政治的人。那么曹操在曹植和曹丕之间又是如何选择的呢?

  * 通过刚才易中天先生的分析可以看出,曹操很清楚他要选的接班人是一个政治家,而不是一个军事家,而曹彰作为一个将才,征四方是没有问题的,但是要治国的话,曹操就很不放心了,于是曹操的太子人选范围就缩小到曹植和曹丕。在这二者之间,很多人都认为曹操首先选的是曹植。那么,曹操为什么要首选曹植呢?

  两个理由,第一个是曹植有才。曹植确实是有才,曹植小时候就很能写文章,很能写辞赋。据说有一天,曹植很小的时候,曹操读到曹植的文章,就问曹植,这个文章写那么漂亮,是不是人家帮你写的?曹植马上跪下来说,发言为诗,下笔成章,文章就是要自己写,为什么要别人写啊?那不相信父亲可以考我嘛,我当场写。确实很有才。曹操也确实很喜欢曹植,这个是没有什么问题的。但我认为,恰恰因为曹操喜欢曹植,反倒证明了曹植不可能被选为太子,此话怎讲?

  我们要弄清楚古人立储的原则。因为我们知道,在古代政治制度是君主的世袭制,君主是要世袭的,传给儿子或者是兄弟。那么选谁?有四个选项,叫做:立嫡、立长、立贤、立爱。什么意思呢?就是古代的君王,或者类似于君王君主吧,曹操这样的,他们实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制,那么只有妻才是正室,才可以和丈夫相匹配。所以妻生的儿子叫嫡子,妾生的儿子叫庶子,选接班人的时候首先要从妻的儿子当中去选,这叫做“立嫡”。那么如果有好多嫡子,都是正妻生的,选谁呢?选年纪最大的,这叫做“立长”。甚至没有嫡子,都是庶子,你也要立长。这叫做立子以嫡,或者立子以长,不以贤,就是不是看谁才能最好。那么如果这两条原则你不能遵守,退一步,“立贤”也是可以接受的,因为你选了一个最能干的,还是对大家有好处的,这个社会舆论或者是其他的人都还能够接受。最不能接受的是“立爱”,就是你喜欢哪个儿子就立哪个儿子,这是最不能接受的。想当年汉高祖刘邦本想立的太子是戚夫人所生的儿子赵王如意,满朝反对,最后还是立了吕后生的刘盈嘛,就是刘邦那么牛的人,他也拗不过这个东西。所以你立曹植有立爱的嫌疑。当然有人说了,曹操这个人,他也不按常理出牌,是吧,也讲不清楚。对,没错,但是曹操也还没有到讲不清楚到硬要和这条原则对着干的地步,这是第一点。

  第二点,有人说曹操立曹植,不是立爱,是立贤,因为曹植有才嘛。但是我们也要分析,曹植是有才,什么才?文才。文章写得好,诗写得好,赋写得好,不等于国家治理得好嘛,是不是,选储君不是选作协主席啊,对不对?如果说他魏国选一个作协主席,我觉得曹植那当之无愧。是,曹植二十三岁的时候,曹操是跟他有一番谈话,说儿子啊,我二十三岁的时候,我就当了顿丘令,我那个时候所作所为到现在都不后悔,现在我留你守邺城,你要好自为之。那么曹植是不是好自为之了,我们不知道,但是看来表现是不错的,因为《三国志·曹植传》后面一句话是:“几为太子者数矣”,就是好几次差一点都被立太子,说明他表现还是不错的。但是应该说没有突出表现,因为如果有突出表现的话,史书上一定有记载,它瞒不住这个事情。而且从逻辑上讲,也不大可能有突出表现,因为曹操在啊,曹操太强了,他那个儿子几乎没有什么机会来突出表现。这是一个问题。

  还有一个问题就是,曹植如果是表现得非常好,他最后为什么变差了,变得不好了?这个地方《三国志》记载用了春秋笔法,语焉不详,含糊其辞,给人的感觉是好像在隐瞒什么东西。它的话说得非常简单,是这样说的,说曹植的表现和曹丕的表现刚好相反,曹植的表现是什么呢?“任性而行,不自雕励”,就是曹植非常任性,不检点自己,不约束自己。曹丕的表现是什么呢?“御之以术,矫情自饰”,就是曹丕他很工于心计,用各种各样的权术来处理人际关系,把自己掩藏起来,不露出自己的真面貌,夹起尾巴做人。结果曹操越来越喜欢曹丕,越来越不喜欢曹植。那么这可能是个原因,而从这里我们也看出这两个人的性格的不同,对吧。

  那么就我们来看,大家一般人来看,如果让各位来选的话,我估计很多人会选曹植。因为曹植可爱啊,率真啊,坦诚啊;而曹丕心里头不知道藏着什么鬼主意,像曹丕那样御之以术、矫情自饰的人,不但是不可爱,而且还有点可怕,因为你搞不清楚他在想什么。但问题在于曹操现在不是要评选“谁是最可爱的人”,他要选择的是“谁是最可靠的人”。什么可靠?政治上可靠,政治上可靠是什么意思?保证他曹魏政权代代相传。而他曹魏政权这个时候是不稳固的,对不对,那边还有两个敌人,一个孙权,一个刘备,朝廷内部也在闹哄哄的,他这个时候就不能选一个任性的人、一个坦诚的人、一个性情中人,他得选一个工于心计的人,才能保证他这份家业传下去啊。

  * 曹操选接班人,首先是选一个搞政治的人,其次还需要政治上必须可靠。因为只有选一个政治可靠的人,曹操的家业才能够传承下去。曹植无疑是有才的,但最终由于性格上的原因而与太子之位失之交臂。公元217年,曹丕终于被正式立为太子,那么易中天先生又是如何分析曹丕的当选呢?

  我认为曹丕最后当选有四个原因。第一个原因,就是刚才讲的,工于心计。

  第二个原因,文武双全。人家都知道说曹植有才,不知道曹丕也有才,而且是文武全才。我们去读《三国志》的这三个人的传,你就会发现,曹彰的才能主要在军事,是个武才;曹植的才能主要在文学,是文才;而曹丕是两方面都有。从文的角度来讲,曹丕是建安时代“三曹”之一,曹操、曹植、曹丕,三大诗人嘛。虽然他的诗比曹操、曹植相对而言写得差一点,但是他是中国第一个写七言诗的人,另外他有文艺理论,曹丕的的《典论·论文》是中国文学史上不可磨灭的一笔,还是文艺理论家。而且武功很好,他从小骑马、射箭,功夫是相当了得的。他有一天和一个叫邓展的将军讨论剑术,讲着讲着邓展说,你说得是头头是道,曹丕说那我们比试比试嘛,顺手抓了一根甘蔗,——那时候甘蔗刚刚引进中国,还是贵族才能吃的东西,——抓起一跟甘蔗扔过去,然后自己再抓一根,说来,啪啪啪几下,把邓展打倒。全了,所以这也是原因啊。

  第三个原因,就是曹丕身为长子。这前面我已经讲过了,长子又是嫡子,他这个地位是很高的。当时曹操向文武百官征求意见,我们在上一集讲到崔琰就是公开回答说立嫡以长,没有争议,其他人也写信给曹操说,这个原则不能破坏。最好玩的是贾诩,曹操去征求贾诩的意见,说你看,这两个儿子,我选谁好啊?……曹操说我问你呢,你怎么不说话啊?他说我在想事儿,在想事。曹操说,你想什么事儿啊?贾诩说,我在想袁绍和刘表的事。什么意思呢?就是袁绍和刘表共同犯了一个错误,选接班人的时候没有立嫡长子,立的都是幼子,结果败了,曹操马上就明白了。就是第三个原因。

  * 通过易中天先生的分析可以看出,曹丕身为长子,再加上文武全才,所以在太子之争中占有先天优势,但这些不足以撼动曹植在曹操心目中的地位。后来曹丕在与曹植的暗中较量中,有两个关键人物为曹丕当选太子立下了汗马功劳,那么这两个人是谁呢?他们又是如何帮助曹丕的呢?

  * 刚才易中天先生讲到,曹丕当选为太子是具有先天优势,但是我们知道,曹植也是很有才,再加上深得曹操宠爱,所以两个人的竞争也是半斤八两,不相上下。因此,曹植和曹丕都在小心翼翼的接受着曹操的各方面考验。就在这个关键时刻,曹丕阵营中有两个至关重要的人物为曹丕当选太子立下了汗马功劳,那么这两个人是谁呢?他们为曹丕又是如何支招的呢?

  第四个原因,高人指点。曹丕和曹植在夺嫡的这个斗争中都有自己的智囊,曹植这边主要是三个人,一个叫丁仪,第二个叫丁廙,第三个人叫杨修;曹丕这边呢,一个,叫吴质。但是现在看起来,我们俗话说三个丑皮匠抵个诸葛亮,曹植这边丁仪、丁廙、杨修这三个丑皮匠,他不但抵不了诸葛亮,他连吴质都抵不了。吴质怎么帮曹丕呢?给他定了两条,第一个叫做输诚,就是你要向你的父王表达你的诚意;第二叫设疑,你要让你的父王怀疑他们。

  有一次曹操远征,大家都到城外去送行,这个曹植就出来念文章了,估计头一天晚上已经写了一篇非常漂亮的、歌功颂德的、同时也表达依依不舍的、文采华丽的这篇文章,朗诵。这一朗诵,果然文章写的漂亮,大家觉得不错,文章写得好,曹操自己也很得意。结果曹植心里也舒服,曹操心里也舒服,就曹丕不舒服,不知道怎么办,因为他写不过曹植啊。这时候吴质就在耳边上说:“王当行,流涕可也。”哭就可以了。父王不是要远征了吗,远征不是有风险吗,你不是舍不得吗?哭嘛。曹丕马上明白,啪,倒在地上,抱头就痛哭,痛哭流涕,哭得感天动地,哭得曹操也流下眼泪,所有人都流下眼泪,陪着一起哭,大哭一场。哭完了以后,曹植写的漂亮文章全忘了。你说那些华丽的辞藻谁记得住啊?所以我说吴质啊,质朴的“质”,他这个“质”,他不愧为叫吴质,他用做最质朴的,同时也是成本最低的,同时也是最直截了当的,同时也是最方便快捷的方式,获得了胜利。于是,散了以后大家都议论说,哎呀,看来还是五官中郎将的孝心可嘉啊!他是真有孝心啊,他真是孝子啊。那一个人呢,就未免有点作秀啦,未免有点炫耀自己啦,大家也想不清楚到底他是舍不得父亲呢,还是趁机来卖弄一下自己学问啊,搞不清楚了都。所以我一再说,世界上最有价值的东西往往是最朴素的东西,最朴素的,素朴而天下莫能与之争美。

  还有一件事情,就是吴质因为经常要跟曹丕两个人勾结嘛,又不能公开来往,于是曹丕弄了一个竹笼子,把他装到车子里面运到府里去。这个事被杨修发现了,杨修马上就去报告曹操,因为曹操禁止他的儿子跟这些官员来往的,因为怕结党营私。但是来不及查。这个事被曹丕知道,曹丕就问吴质怎么办呢这事。吴质说好办得很,如此如此这般,啊。第二回,又过了几天,曹丕又运来一个竹笼子来了,杨修看见了马上向曹操报告,曹操马上就拦下来,一查,打开一看里面装的绸子,没有人。于是曹操就怀疑了,你们是不是诬告啊?不相信曹植。

  你看,这就是吴质的帮,吴质看准了两条:第一条,曹操这个人虽然重才,但是更重情,所以你不要写漂亮文章,你哭。第二,曹操这个人多疑。他看准了这两条,曹丕就赢了。而那三个臭皮匠呢,净出馊主意。上一集我讲过,杨修是经常猜这个曹操提什么问题,预先写好答案的,他把这一招他也去教给曹植,也把答案写好了,曹操写个条子来,曹植就把答案交上去,想给曹操留下一个曹植才思敏捷这么一个好印象。谁知道这个杨修他没有把握住节奏,曹操那边的信刚送过来,他这边答案马上就交出去了。曹操拿来一看说,我这儿子再聪明也没这么快啊。结果露馅了,从此讨厌曹植。

  不过相比较而言,帮助曹丕的人当中,最有分量的是贾诩。当时曹丕也去请教了贾诩,说我该怎么办?贾诩非常淡然地说:“愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道,如此而已。”这句话翻译过来说,愿将军你弘扬道德,加强修养,实践一个士人应该做的那些事情,勤勤恳恳,孜孜不倦,不要违背一个做儿子的该尽的孝道,那就够了,你什么都不用做。这才叫高,表面上看贾诩好像在打官腔,说的都是官话、大话、套话,但是说到了根本上。根本是什么?做人。我一再强调,你不管做什么,你是做官、做生意、做学问,你归根结底是做人,你去看三国时代这些成功了的人,无一例外的都是做人的成功。你只要守住你的本分,好好地做人,就行了,不要去玩花招,不要去耍那些小聪明,贾诩实际上就是这个意思。曹丕就是按照贾诩的这个教导来做的,最后终于赢得了父皇的爱心,立他为太子。

  * 曹丕靠着贾诩的指导和吴质的帮助,最终让曹操满意,如愿以偿夺得了太子的位置,成为曹魏政权的接班人。那么曹丕能够不辜负曹操的良苦用心,而使曹操的基业常青吗?

  据说,曹丕被立为太子以后,情不自禁,抱住一个议郎叫做辛毗的,当时有一个议郎叫做辛毗,曹丕一把抱住他的脖子说:辛君啊辛君啊,你知道我有多高兴吗!狐狸尾巴还是露出来了。

  反倒是这个时候有两个女人非常了不起,表现得很理智、很冷静、很低调。一个是曹丕的母亲卞夫人,我们以前讲过,当时手下的人就要卞夫人请客了,卞夫人很淡地说了一句,我没把儿子教坏就心满意足了,哪里还敢庆祝?还有一个女人就是辛毗的女儿叫做宪英的,辛毗回家以后就把这个事讲给宪英听,宪英叹了一口气说:唉,太子怎么能够这样呢!什么叫做太子?太子就是接替君王治理国家的人。接替君王意味着什么?意味着君王去世啊,所以接替君王你要感到悲痛。治理国家意味着什么?意味着你要担很重的担子,所以你应该感到畏惧。一个人被立为太子以后,他的表现应该是悲痛和畏惧,而我们现在魏国的太子竟然是这样地欣喜若狂,我看魏国的国运长不了。了不起的女人。

  而且,不幸被宪英言中了。曹丕在公元220年接替了曹操的魏王的王位,而且在当年就逼汉献帝禅位,自己当了皇帝,这就是魏文帝。然后在公元226年去世了,只当了六年皇帝。曹丕去世以后四十五年,魏国灭亡了。确实是一个短命的王朝。

  当然魏国的短命的根本原因,倒不在于说是因为曹丕那个时候得意忘形了一把,这个如果算原因的话也只能算一个次要原因。那么根本的原因是制度,是什么呢?就是曹丕在称帝之前实行“九品中正制”。这个九品中正制的制度说起来很复杂,我简单地说,把它简单化一点,什么意思?就是做官的人世代为官。就是你如果是做官的,你的儿子也做官,你的孙子也做官,只要你祖上是做官的,你总归有官做;而从来没有做过官的人就很难做到官,这个就叫做九品中正制。那么曹丕实行“九品中正制”是和他的父亲曹操实行的“唯才是举”这个人事政策是相反的,他为什么要这样做?他是争取士族的支持。那么那个时候东汉末年已经形成士族,你像袁绍、杨修这些家庭都是世世代代为官的,它是一个政治势力。为了争取这些政治势力的支持,曹丕实行了九品中正制。

  最后他的政权落到谁手上呢?落到了一个世世代代就是士族的司马家族的手上。这叫做成也萧何,败也萧何,所以归根结底说到兴亡还是一个制度问题。但是我们现在没有时间来细说这些事。我们现在要回过头去看一看孙权和刘备,在赤壁之战的时候,孙、刘两家结成联盟打败了曹操,那么战后如何呢?战后孙权和刘备还能够继续组成巩固的联盟吗?赤壁之战以后,孙权和刘备他们又都做了些什么事儿呢?请看下集——乘虚而入。

  第三十一章 乘虚而入

  赤壁之战后,曹操、刘备、孙权三大集团基本形成了鼎足而立的局面,为了扩充实力,三大集团都把目光盯上了沃野千里的天府之地——益州。在这场争夺中,刘备集团实力最弱,为什么在争夺中最终胜出了呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——乘虚而入。

  公元208年赤壁之战以后,曹操和刘备、孙权逐渐形成了三分天下的局面,为了扩充实力,三大集团都对益州虎视眈眈。益州是东汉十三州当中最大的州之一,土地肥沃,人口众多,而且益州的拥有者刘璋生性柔弱,缺乏谋略。而此时的曹操基本上统一了中国北方,实力强大;孙权依靠父兄留下的基业,也称雄江东;只有刘备,这时的实力最弱小。那么,在三大集团对益州的争夺中,刘备为什么最终得到了益州呢?厦门大学教授易中天做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“乘虚而入”。

  易中天:

  赤壁之战以后,曹操、孙权、刘备三家三分了荆州。荆州七个郡,曹操据有南阳郡和南郡的襄阳;孙权呢,据有江夏郡和南郡的江陵;刘备呢,趁着孙权派周瑜去攻打江陵的时候,夺取了荆州南方的四郡,就是长沙、贵阳、零陵、武陵。这样可以说就是三家三分荆州,一个在北,一个在东,一个在南,这个时候他们的情况是谁也吃不掉谁,于是大家都来打益州的主意。

  益州也是东汉十三个州当中最大的一个州之一,益州的范围大概相当于现在的重庆、四川,还包括云南、贵州的一部分和陕西的一部分就是汉中,地方大人口多,沃野千里,天府之国,是一块肥肉。而益州的这个主人刘璋,相比较而言,这个能力是比较差的,他守不住,所以曹操、孙权、刘备这三只虎就都盯住了益州这只羊。争夺的结果是什么呢?众所周知,刘备得手,刘备不但得到了益州的蜀郡,后来还得到了益州的汉中。而当时的情况,曹、刘、孙三家应该说论力量刘备是最弱的,为什么一个最弱的最后成功了,而两个相对比较强的都没有拿到益州呢?有四个原因。

  第一个原因就是孙权困难。我们知道孙权的根据地是在江东,孙权要取益州有两条路可走,一条是走旱路,也就是走北路,这要通过曹操的防地,这是不可能的,曹操怎么会让他过去呢;第二条是走水路,也就是走南路,顺江西进,这要通过刘备的地盘,刘备也不同意,所以孙权是很困难的。

  但是按照鲁肃当年给孙权规划的东吴版的“隆中对”的规划,孙权是要拿下荆州,进而拿下益州,然后和曹操划江而治,益州还是必须拿的,怎么办呢?孙权就想出一个主意来,就向刘备提出来说联合取蜀,就是我们孙刘两家还组成联军,去把这个刘璋干掉,把蜀郡拿下来。孙权向刘备提出这样一个建议,刘备手下人都表示同意,说可以啊,因为孙权不可能越过我们去攻打刘璋,那么我们两家去打刘璋,打下来蜀就是我们的了。但是有一个叫殷观的人他不同意,他说不行,我们如果和孙权联合打刘璋,肯定是我们的部队在前面,孙权的部队在后面;然后如果刘璋打不下来,前面有刘璋的军队堵着,后面有孙权的军队堵着,我们成三明治了——那个时候没有三明治,有锅盔夹肉,我们变成锅盔夹肉了,这个太危险。这个意见刘备同意,何况刘备还有刘备的心思,刘备的心思是什么呢?自个儿一家把蜀郡给吞了,不能分给孙权,所以即便是联合取蜀成功刘备也不会同意的。但是这个时候孙权还是不能得罪的,他们还是盟军,怎么办呢?殷观又出个主意,说你答应他联合取蜀,但是说我们刚刚得到江南四郡,天下不太平,我们的军队不能动,按兵不动,随他去打蜀。这个意思谁都明白,这是不可能的,那么孙权就退兵了。这大概就是《三国志·先主传》的这么一个记载。

  但是这个事情其实还要复杂一点,据说当时刘备还给孙权写了信,陈述了不能攻打蜀地的两个原因。第一个原因是蜀这个地方它是个盆地,易受难攻,就是孙武现在在世恐怕也攻不下来,这是第一点。第二点,曹操大敌当前,我们应该和刘璋联合起来对付曹操,而不应该是攻打刘璋,提出了这两条理由。孙权不听他的,孙权派孙瑜率领军队,做出了一个要进攻蜀地的态势。这个时候刘备就写信给孙权,说:孙将军啊,现在是天下大乱,奸臣窃命,曹操那个贼在颠覆我们大汉王朝,这个时候我们这些人应该团结起来啊。刘璋和我刘备都是刘氏宗室,刘家的宗室,我们亲如手足,我们是一家人,现在刘璋他不小心得罪了你孙将军,我刘备来道个歉行不行?如果孙将军一定要打刘璋,我刘备没有办法,只好披头散发到山林里面去做隐士了,荆州牧我不做了。与此同时,刘备命令关羽、张飞、诸葛亮,还有自己,各带一支部队,把守在长江的要害地段。那么孙权一看就明白了,这是打不过去了,就把孙瑜又叫回去了。那么孙瑜被孙权叫过去了以后,刘备自己进去了,刘备自己最后入蜀了。所以后来孙权得到这个消息,气得咬牙切齿地骂:刘备你这个滑头,你竟敢使用诈术!

  * 因为刘备的阻挠,孙权只能暂时放弃图谋益州的打算。但孙权放弃后,刘备却趁机独吞了益州,孙权因此气的大骂刘备滑头。那么,我们回头来看,刘备究竟是怎样独吞益州的呢?益州的州牧刘璋会将自己的地盘拱手相让吗?

  * 易中天先生认为,刘备能够成功夺取益州,原因之一就是同样有野心的孙权在具体行动中面临很多困难,不得不放弃,这样,刘备就占得了先机。但刘备想要独吞益州,还要面对益州的州牧刘璋的抵抗。我们知道,这个时候的刘备实力并不强,他为什么还能成功夺取益州呢?

  第二个原因,刘璋窝囊。刘璋是刘焉的儿子,刘焉是最早来做益州牧的,后来传位给他的儿子刘璋。刘璋这个人跟刘表比较相像,就是胸无大志,欲守不能,他的心思就是守住这一亩三分地,老婆孩子热炕头。但他守不住啊,守不住而且也很担忧自己守不住,这样到了建安十六年的时候,曹操就让钟繇去讨伐张鲁。

  * 曹操讨伐张鲁,实际的目的是要逼反关中的马超和韩遂,将马超和韩遂逼反后,曹操就可以名正言顺地出兵荡平关中。但出兵之前,曹操放出的风声是讨伐张鲁,而张鲁的驻地紧临益州,曹操一宣布打张鲁,益州的刘璋就紧张了。

  刘璋一紧张,他手下有一个叫张松的就跑去跟刘璋说:将军啊,不得了了,曹公要打汉中。张鲁我们知道他哪是曹公的对手啊,曹公一旦拿下了汉中,我们怎么办啊?请问将军我们如何抵抗啊?刘璋说:是啊,你看这个事我就正发愁嘛,为之奈何?张松说:好办好办,请刘豫州来帮忙啊,刘豫州和将军你是一家子,和他曹操是死对头,如果刘豫州能够进入汉中取代张鲁,替我们挡住这个门户,不就安全了吗!刘璋认为有道理,于是派法正率兵四千去迎接刘备。张松这个主意,吃里扒外,明摆着就是要引狼入室,何况就算不是引狼入室,你请神容易送神难,你把刘备请来了,你还能把他送出去吗?你还送得出去吗?所以这个消息一传出去以后,蜀中的一些重臣都表示反对,当时强烈表示反对的有一个叫做黄权,黄权就去跟刘璋说:“左将军素有骁名”,左将军就是刘备了,刘备这个人历来就有天下枭雄的名声,他来了以后请问将军你如何对待呢?你如果把他当作下属,当作部下来对待,他干吗?他怎么肯做你的部下?如果你把他当作客人来对待,和他平起平坐,一国不容二君,你怎么处理?结果是“客有泰山之安,主有累卵之危”啊,他安全了我们就危险了。这是黄权的意见,对于刘璋来说无疑是正确的,那么刘璋为什么不听呢?是刘璋糊涂吗?

  * 史书记载,刘璋生性柔弱,为人宽厚仁慈,缺乏谋略。但在东汉末年的乱世中,能作为一个地方的最高长官,刘璋也不至于糊涂到公然引狼入室的地步,那么他为什么要派兵迎接刘备入蜀?

  原因就在于刘璋另有打算。据史料记载,当时张松去说服刘璋的时候还说了这么一番话,他说:现在我们这个地方不安静,也不安全,手下的很多将领都一个是居功自傲,第二个有谋反的动机,这个时候如果曹操拿下了汉中,来攻打我们蜀郡,那么敌攻其外、民攻其内,一定是敌人在外面打,我们里面造反,那个时候就不好办了。这句话说到了刘璋的心病,因为刘璋他这个政权是他父亲刘焉建立的,刘焉建立的这个政权它是一个外来政权,它依靠的是刘焉从外面带进来的以及从外面流浪进来的、避难进来的那样一批人,形成了一个集团叫做东州集团。这个东州集团和土著的,也就是蜀郡土生土长的那些益州人,是有矛盾的,那些人也形成了一个集团叫做益州集团。现在是外来的东州集团在统治着土著的、土生土长的、本地的益州集团,这个矛盾是很激烈的。刘焉在世的时候就镇压了一次,刘璋继位以后又镇压了一次,但是按下葫芦起了瓢,这些人是口服心不服,刘璋最怕的就是这个。所以吕思勉先生说:“事实所患者,实在蜀中诸将。”就是这个时候刘璋最害怕的不是外面的人,是家里的人。那么他就打了一个如意算盘:他说我要把刘备请来,请来以后我并不让他进蜀郡,我是让他去打汉中,去打张鲁;打下张鲁以后汉中这块地方我就送给刘备,反正这个汉中也不是我的,给谁不是给;刘备在那个地方,北边他给我挡住曹操,南边他帮我看住蜀中诸将,因为蜀中诸将都知道又来了一个姓刘的,我们姓刘的都是一家子;虽然我们益州这么大,名义上我还是益州牧,刘备在汉中他可以独立自主,我们可以相安无事,不存在一国不容二君的这样一个问题,反而可以形成一个唇齿相依的关系,不是很好吗?所以,刘璋其实是打了一个如意算盘。

  但是可惜啊,刘备的算盘珠子不是由刘璋来拨动的,刘璋有刘璋的算盘,刘备有刘备的算盘。刘璋至少有两个没有想到,就是第一个没想到刘备不听指挥,第二个没想到劝他迎接刘备的两个人,张松和法正并不是他的忠臣,反倒是两个出卖他的人。

  * 张松和法正为什么要投降刘备、出卖刘璋呢?原来张松看中的是刘备叫板曹操的勇气,因为在公元208年赤壁之战的时候,张松曾经受刘璋之命出使曹营希望表示友好,但张松却遭到了曹操的羞辱,张松从此恨曹操入骨,他投降刘备就是因为刘备的立场是反对曹操。而法正投降刘备则是因为他在刘璋手下得不到重用,心中郁郁寡欢,希望有发挥自己能力的舞台。

  法正和张松又是好朋友,两个人私下里一嘀咕:对,你看我们这个主人,刘璋又是个不中用的,刘备又是个英雄,我们干脆把益州卖给刘备吧!所以刘璋派法正将兵四千去迎刘备,这不但是引狼入室,而且是送货上门。那么法正一见到刘备当然先办公事,传达刘璋的意思,然后坐下来就开始章 刘豫州还是趁机把这个蜀郡拿下吧!这时候法正对刘备说,他说:你看,将军你是一大英雄,我们那个呢,又是个不中用的,何况里面还有张松可以做内应,拿下蜀郡易如反掌啊。刘备没有接受,犹豫。这个时候庞统也来说相同的话,庞统也向刘备提出来趁机把蜀郡拿下的这样一个建议。因为庞统是自己人嘛,法正毕竟是人家的人,那么刘备就跟庞统说:哎呀,这个事情不好办啊。他说你知道的,现在天下和我视同水火的就是曹操,曹操是我的头号敌人。所以我做事,每件事情都是和曹操相反的,处处和曹操相反,曹操急切,我就宽和;曹操残暴,我就仁慈;曹操奸诈,我就忠厚,“每与操反,事乃可成耳。”我要处处和他相反,我的事情才做得成。但现在人家刘璋又是我们刘家的人,他请我去帮他看家护院,我趁机把他干掉了,这个事儿,不可以吧。

  那么我们分析刘备的这一段话,有的历史学家说刘备这个话是叫做言不由衷,其实在我看来叫做半真半假,他确实是有这个顾虑,但是他也确实是很想趁这个机会把蜀郡拿下来。因为根据诸葛亮的《隆中对》做的规划,这个益州是必须拿下来的,而且刘备现在处境并不好,表面上他得到了荆州的江南四郡,但是他夹在曹操和孙权之间日子并不好过,他必须向西发展,必须利用这个机会。所以这段话在《资治通鉴》里面,司马光改了字,就把刘备的最后的结论改成了两个字:“奈何”,怎么办?这是很准确的。那么庞统说:不要紧不要紧,这有什么关系呢?第一,这个世界上的事情不能死心眼,要看具体情况具体分析,你不能一条道儿走到黑,刘璋他反正是守不住这地方的,守不住的那个地方我们把他拿过来那是天经地义的;再说了,我们把蜀郡拿下来以后封他一个大官,厚待他嘛,那也不算背信弃义,那也不算失信于民嘛,有什么关系呢;再说我们要是不去拿下蜀郡,那就便宜别人了。

  这个话呢,其实是混帐逻辑,等于说什么?人家有一栋楼是人家的,人家请我去做客,我做了客以后说我把这栋楼拿下,拿下来以后说我分他一间大房子,就对得起他了?没道理的事情。但是现在这个时候,它不是个讲道理的时代,而且法正、庞统的这个话也有道理,就是你不拿别人拿。那么好,刘备接受了这个建议,在建安十六年的十二月命令诸葛亮、关羽、张飞守荆州,赵云做后备,自己和庞统带兵入蜀。事先因为刘璋一路打了招呼了,所以入境如归,就像回家一样得就进去了。进去了以后,刘璋还从成都赶到涪城,就是现在的绵阳,和刘备相见,给了刘备很多军队,也给了他很多钱财,还给了他很多军需物资。刘备的力量很强大了,他就请刘备去打张鲁。

  * 刘璋有自己的小算盘,所以他不顾别人的反对,坚持派兵迎接刘备入蜀,他希望刘备能按照他设想的那样去打张鲁,同时还能利用刘备和他都是刘氏宗亲的关系来震慑想造反的部下。但问题是,刘备会听他的吗?刘备入蜀,真的会去打张鲁吗?

  * 因为有外患还有内忧,刘璋打起了自己的小算盘,他请来同为刘氏宗亲的刘备,希望借助刘备的力量帮他抵御外患,同时震慑内部想造反的势力。那么,刘备会听他的吗?刘备入蜀,真的会去打张鲁吗?

  那么刘备他去了吗?没有。这就要讲到刘备终于得到益州的第三个原因,就是刘备厉害。当时刘璋和刘备在涪城相会的时候,庞统、张松和法正就跟刘备说:刘璋跟将军要有一次宴会,将军就在宴会上干了他!刘备说那不行,他说我们刚来,还没有得到人心,这个不合适。所以刘备的做法是什么呢?从涪城出发,走到葭萌,葭萌在什么地方呢?就是在涪城和张鲁的阳平之间,在那个地方他就停下来了,不走了,干什么呢?广树恩德,收买人心,等待机会。

  机会说来就来,建安十七年曹操征孙权,于是孙权就写信给刘备求援,我们两家不是联盟吗,曹操现在要打我了。刘备拿到这个消息以后马上去找刘璋,写信说张鲁是一个成不了气候的,不要太重视;孙权跟我亲如手足啊,我们唇齿相依,唇亡齿寒,现在我得去救援孙权,请刘璋将军再给我一万人,再给我多少多少武器装备。这个时候刘璋怎么样呢?刘璋已经起疑了,说这个刘备去打张鲁的,怎么走到葭萌就不走了,还就在那儿收买人心?那不行,你要一万人我不能给,给五千,减半,这个叫做“刘璋狐疑”。第二件事情是什么呢?“张松猴急”,张松不知道刘备这个时候要干什么,赶快写封信给刘备说:哎呀,你怎么能够现在回荆州去呢?你怎么去救孙权呢?现在大事马上就要成功了。这封信被张松的哥哥张树举报,刘璋就把张松给杀了。那么刘璋的狐疑和张松的猴急就给了刘备一个借口,于是刘备开誓师大会,控诉刘璋,说这刘璋啊,你看看,多么多么坏,这样的人留着干什么?而且杀掉了刘璋在白水关的守将,调过头来攻打涪城。

  * 刘璋因为打错了算盘,主动邀请刘备带兵入蜀,结果是引狼入室,搬起石头砸自己的脚。进入蜀地的刘备突然反戈一击,毫无准备的刘璋被迫自食其果,眼睁睁地看着自己的地盘一点点丢失,刘备的大军长驱直入。在一路败退的情况下,刘璋怎么办呢?

  到了建安十九年,刘备下令,诸葛亮、张飞、赵云率军入蜀和刘备会师,围攻成都,关羽留在荆州继续守荆州。这下刘备力量更强了是不是?更有意思的是这一年马超也来投奔刘备,这样好,刘备、诸葛亮、张飞、赵云、马超这么多人围住成都,成都实在是守不下去了。这时候刘备就派人劝刘璋投降,刘璋叹了一口气说:唉,我父子二人在蜀在益州二十多年,对人民一点儿恩德都没有,没有给我们的人民带来一点好处,如果为了我个人的面子还让蜀郡的人民受战乱之苦,于心不忍,我投降。于是刘璋开门投降。

  这个事情呢,如何评价,这个也有不同的意见,但是我比较倾向于赞成张作耀先生在《刘备传》里的看法,就是刘备夺取益州,夺取蜀郡的这一整套做法从道德上是无可恭维,但是从当时的情势来讲也无可指责。刘璋蒙辱投降,避免了蜀地人民的苦难,还是应该肯定,我们可以说他懦弱无能,但是不能说他骨头不硬,不要讥笑他。

  这里面有两个事件我们可以补充来说明以便大家理解。一个就是刘备攻下涪城的时候,曾经大宴诸将,兴高采烈,喝酒作乐,然后跟庞统说:你看,今天快乐吧!庞统说:哎呀,人家请你来做客,你把人家地盘夺了,有什么好快乐的?刘备说:什么话?武王伐纣,前歌后舞,难道也不仁吗?出去!然后庞统就出去了。过了一会儿刘备想想又不对,又把庞统请回来,请回来以后庞统一屁股坐下来照吃照喝,也不道歉也不谢罪,什么事儿都没有。于是刘备就说:哎,刚才我们两个人的那个争论,谁不对啊?庞统回答说:都不对。刘备哈哈大笑,照吃照喝,这是一件事。

  第二件事就是刘备向成都进攻的时候,有人提出一个建议,要刘璋坚壁清野,把所有的粮食或者地里还没有长的庄稼都烧了,不给刘备留一点东西。刘璋没有接受,刘璋说:我只听说过作为一个地方官,应该保境安民,没听说过要让人民来承担这样责任的。结果一路上的粮食,包括地里长的庄稼,都成了刘备的军需物资,刘璋在刘备攻打他的时候做了一回后勤部长。那么这两件事情补充给大家,大家可以去想一想,我们对于刘备夺蜀这件事情应该怎么理解。

  刘备夺蜀成功的第四个原因,是曹操失误。因为刘备夺蜀花了三年功夫,三年期间曹操对刘备居然没有任何动作,他的心思都在别的地方在忙别的事情,而且还在这个期间打了一次孙权,结果是曹孙鹬蚌相争,刘备渔翁得利。所以我说刘备的入蜀是乘虚而入,这个“虚”包括两个方面,一个是刘璋的懦弱,他的虚,还有一个是整个三国的战场上,这儿是一个空挡,所以是乘虚而入。但是除了这些客观原因以外,刘备的这个成功也有他的原因。

  那么刘备拿下益州以后,孙权就坐不住了,于是孙权就派人去找刘备,说益州你都拿下来了,我借给你的荆州该还给我了吧!那么这番话里面也是有问题的,什么问题呢?第一,刘备向孙权借荆州了吗?第二,刘备占有的荆州的那些地方是借来的吗?第三,如果刘备确实是向孙权借荆州,孙权为什么会借给他?第四,孙权讨还荆州,他讨得回来吗?请看下集——蜜月阴谋。

  第三十二章 蜜月阴谋

  赤壁之战,孙权和刘备结成了联盟才打败了曹操的进攻,但来自曹操的威胁暂时缓解之后,孙权和刘备各自的利益发生冲突,孙、刘两家表面友好的“蜜月”期也就成为充满阴谋的蜜月期。那么,孙刘联盟在蜜月中究竟有哪些阴谋呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之——蜜月阴谋。

  公元208年的赤壁之战可以说是三国史上的分水岭,赤壁之战后,曹操南征的脚步被迫停止,三国鼎力的局面基本形成。但曹操、孙权、刘备三大集团的力量对比,曹操的力量最为强大,孙、刘两家只有结成联盟才能抵抗曹操的进攻,在这种情况下,孙权集团和刘备集团继续维持表面友好的“蜜月”期。但在“蜜月期”中,双方在共同抵抗曹操的大前提下依然小动作不断,孙刘联盟的“蜜月期”可以说是充满了阴谋的“蜜月期”。那么,孙刘联盟在“蜜月期”中究竟有哪些阴谋呢?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“蜜月阴谋”。

  易中天:

  上一集我们讲到赤壁之战以后曹操、孙权、刘备三家三分了荆州,这个时候,刘备就上表朝廷,推荐孙权领徐州牧。孙权也同意刘备领荆州牧,双方的关系非常好,孙刘联盟进入了“蜜月”期。但这是一个充满了阴谋了“蜜月”期,体现蜜月阴谋的主要有三件事:第一件是孙权嫁妹妹,第二件是周瑜出狠招,第三件是鲁肃“借”荆州。

  先讲第一件,孙权嫁妹妹。孙权嫁妹妹是阴谋吗?《三国演义》说是,而且说这主意是周瑜出的,结果呢,弄巧成拙,周公瑾赔了夫人又折兵。这是演义,事实是什么样的呢?据《三国志》的记载是这样的:“琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。”什么意思呢?就是刘备拿了江南四郡以后就上表朝廷,推荐刘琦做了荆州刺史,后来刘琦病死了,于是荆州集团这些人就推举刘备做荆州牧。这个时候刘备的力量强大了,孙权也逐渐地感到了畏惧,因此把自己的妹妹嫁给刘备,以便巩固孙刘联盟。

  * 孙权嫁妹妹是处于政治上的考虑,想通过和刘备联姻来巩固孙刘联盟,加强双方的关系,以共同抵抗曹操,所以刘备和孙权妹妹的婚姻是典型的政治婚姻。作为政治婚姻当然政治的因素是第一位的,那么在这种政治的前提下,刘备和孙权的妹妹他们之间是否幸福呢?

  这里面至少有三个问题。第一是年龄问题,刘备当时多少岁呢?49岁,孙权的妹妹多少岁?19岁,年龄的悬殊是很大的。

  第二点是性格问题。孙权这个妹妹叫孙仁,她出生在这样一个家庭里面,又嫁给了刘备这样一个人,她是江东第一小姐,荆州第一夫人,脾气恐怕是比较大的,史书上的说法叫做“才捷刚猛,有诸兄之风”,就是她的作派和孙策这些人一样。据说她嫁给刘备以后随身带了很多女兵,这些女兵都拿着刀在她的房门口站岗,这个刘备每次到他太太的房间去的时候两边都是女兵拿着刀,我都不知道洞房怎么入的,史书上的说法是先主“衷心常凛凛”,寒风凛冽的“凛”,就是感到一股寒气从脊梁背上升上来,为什么会这样呢?胡三省注《资治通鉴》的说法是“恐为所图”,就是随时都害怕孙小妹做什么动作。

  所以就有第三个问题,他们关系如何。关系如何呢?刘备方面很紧张,据《三国志·法正传》,诸葛亮后来回忆起这段往事的时候说了这么一句话,他说:“惧孙夫人生变于肘腋之下”,就是随时都提防着孙夫人要在刘备集团内部搞政变。刘备自己也很紧张,他采取的办法是什么呢?让赵云来担任他的内政部长,帮他管这摊子事,因为赵云这个人严重,“严重”就是很严谨,很持重,是个很稳重的人,很让人放心的人,把赵云调过来看住他的这位太太。那么现在看起来,刘备、诸葛亮的担心不无道理,建安十六年刘备入蜀,刘备一入蜀孙权就派了一个船队去接他的妹妹,他妹妹也愿意回东吴去,而且准备劫持刘禅,把刘禅也带走。幸亏刘备、诸葛亮早有安排,所以赵云来了一个截江夺阿斗,才总算是把这位未来的皇太子给夺回来了。这个事情虽然当时是记载在野史里面的,但是《资治通鉴》采用了,也就是司马光也认为这个事情恐怕是真实的。

  * 阿斗是刘禅的小名,刘禅是刘备和甘夫人所生的儿子,刘备对这个儿子十分疼爱,孙权的妹妹嫁给刘备,就成了刘禅的继母。如果她把刘禅带回江东,在孙刘联盟的关系中,孙权的手上就会多出刘禅这张人质牌。

  那么我们现在的问题是,这个孙小妹或者说这个孙夫人回东吴的时候要把刘阿斗随身带走,这是孙权的指使呢,还是孙小妹的自作主张呢?这个就不知道了,如果是孙权的指使,那就是蜜月阴谋;如果是孙小妹的自作主张呢,那我们就得承认她是巾帼英雄。事实上后来很多人对于这位孙小妹评价也是颇高的,你想一个女人出于她哥哥的政治事业的需要嫁给自己未必爱的一个男人,到了对方的这样一个军营之中,如入无人之境,毫无畏惧,反倒把对方弄得是“衷心常凛凛”,刘备这样一个英雄见了她都一股寒气升上来,这样的女人好生了得啊!是不是女中豪侠?而且她虽然最后也没有带回阿斗,她总算也没有丢了脸面,还是很体面地回到了江东,所以我们得承认她是一个女中豪侠。但是我们同时也要指出,作为一个女人,她是不幸的,她嫁的不是她爱的人。

  * 孙小妹的婚姻是不幸的,因为在政治婚姻的结合中首先考虑的是政治因素,孙小妹嫁给刘备是他哥哥孙权出于巩固孙刘联盟的政治需要所采取的一项政治措施,孙小妹甚至还肩负着带回刘禅作为人质的政治嫌疑。所以易中天先生认为,孙刘联盟的“蜜月期”是充满阴谋的“蜜月期”,那么在这个“蜜月期”中,孙权手下的大将周瑜他有什么动作呢?

  * 处于巩固孙刘联盟的政治需要,孙权将十九岁的妹妹嫁给了四十九岁的刘备,这是典型的政治婚姻,孙小妹甚至还肩负着带回刘禅作为人质的嫌疑,孙刘两家表面友好的“蜜月期”可以说是充满了阴谋的“蜜月期”。那么孙权手下的大将周瑜在孙刘联盟的蜜月阴谋中,他有什么动作呢?

  孙小妹的婚姻是不幸的,孙小妹要劫持人质这个做法在江东也已经是下策,因为江东方面原本是要劫持谁做人质的呢?刘备,这就牵涉到我们要说的第二件事情,周瑜出狠招。建安十四年刘备到了京口,就是现在的镇江,也就是当时孙权的治所,来向孙权借地盘,借什么地盘呢?江陵,这就是后来人们所说的借荆州。孙权到了京口以后,周瑜就写了封信给孙权,说刘备这个人不是寻常人物,天下枭雄,而关羽和张飞,熊虎之将,这样三个人弄在一起,绝不会心甘情愿地受我们的指使和指挥。他说因此我建议将军把刘备迁到吴县,就是现在的苏州,在吴县把他软禁起来,给他修很多的好房子,给他配备很多的美女,给他很多好吃好玩的东西让他声色犬马,花天酒地,消磨他的斗志;另外把关羽和张飞两个人把他拆开了,再各派一个像我周瑜这样的人去当这个张飞和关羽的领导,带着他们去打仗,这就天下太平了。这是一个狠招啊,但是周瑜的这个招它是不现实的,为什么说不现实呢?说你软禁刘备做不做得到?做得到,因为刘备是只身一人到京去见孙权的;但是你把刘备软禁起来,你还要去指挥关羽、张飞?这个异想天开。

  那么周瑜这边呢,一计不成又生一计,周瑜看软禁刘备不了,自己来到京口对孙权提出三项建议,就是夺蜀、并张、联马,什么意思呢?就是夺取蜀郡,吞并张鲁,联合马超。这个主意表面上看起来是对付曹操的,因为周瑜最后说的话是“北方可图也”,但是它是什么呢?它是明功曹操、暗算刘备,你想想看,如果周瑜的这个计划实现了,蜀郡拿下了,汉中也拿下了,还联合了关中的马超,那么等于说是西部地区归孙权了,江东的东部地区也归孙权了,刘备夹在当中真成三明治了。何况我们也不知道这个周瑜去进攻蜀郡的时候,会不会打到一半的时候调转枪口来对付刘备,因为在江东集团周瑜是坚持要干掉刘备的。

  这个计划孙权批准了,周瑜就回去收拾行装,回江陵去收拾行装。但是他走到巴丘,就是岳阳的时候,一病不起,病故了,享年36岁。周瑜临终的时候给孙权上了一封表文,两点,第一,推荐鲁肃继位;第二,再次提醒孙权,我们的主要敌人是曹操和刘备。周瑜的原话是:“曹公在北,疆场未静;刘备寄寓,有似养虎。”现在刘备在我们旁边,我们就像养了只老虎似的,所以周瑜是至死都念念不忘要干掉刘备。我们知道赤壁之战以后,江东集团内部由于政治路线的不同开始有了分歧,分成了两派,一派是以周瑜为首,我们称之为吞刘派,还有一派以鲁肃为首,我们称之为联刘派。就是周瑜是主张尽快干掉刘备,而鲁肃主张还要联合刘备,周瑜和鲁肃是好朋友,但是他们现在政见不同了。然而周瑜临终的时候依然推荐鲁肃继位,这在周瑜应该说是大公无私,不以私见来影响关系。

  * 周瑜和鲁肃在如何对待刘备的问题上虽然观点不同,但周瑜了解鲁肃的才干,依然推荐鲁肃接替自己的位置。鲁肃接任后,没有因为周瑜对他的这样一份恩情而改变自己的政治观点,鲁肃还是坚持联刘抗曹的主张,甚至说服孙权把江陵让给刘备,这就是历史上著名的“借荆州”的故事。那么在“借”荆州这个问题上,孙刘两家又体现了什么样的蜜月阴谋呢?

  这就要说到第三件事情,就是鲁肃“借”荆州。周瑜去世,鲁肃接位以后,就向孙权再三地提出来,要把江陵也就是南郡这个地方让给刘备。最后孙权也接受了鲁肃的建议,这就是历史上大家耳熟能详的“借荆州”。但是这个说法是有问题的,或者说是可以讨论的,可以商榷的。第一,刘备并没有要整个荆州,他也要不了,因为荆州的北部南阳郡和南郡的襄阳在曹操的手上,怎么能够借?江夏郡在孙权的手上,也没有借。所以最多只能说刘备借江陵,或者说刘备借南郡,他要的只是这块地方。而且江南的其他四郡,长沙郡、桂阳郡、零陵郡、武陵郡是刘备自己打下来的,怎么是借的呢?他实际上就借了南郡的江陵,所以最多只能叫借南郡或者借江陵,这是第一点。第二点,就算是南郡和江陵也不能说是借,这个问题早就有人指出来,清人赵翼就指出这个问题来,他说什么叫借?就是这个东西是别人的,我拿来用,经别人同意我拿来用,这叫做借。那么你说刘备借荆州,这荆州是孙权的吗?不是啊,荆州是谁的?是刘表的,那么刘表死了以后该是谁的?刘琦的。所以这个刘备打下江南四郡以后,他没有自己去当荆州牧啊,他上表朝廷是推荐刘琦做荆州刺史,是后来刘琦也死了那么刘备才接过来当荆州牧,那么依这个继承关系来说荆州是谁的?是刘备的啊,这个东西本来是我的我怎么还找人家借呢?这个讲不过去。何况刘备也没有跟孙权说我要借荆州,或者借江陵,或者借南郡,他也没说这个字,因为本来就是他的嘛,要说他应该说是讨荆州

  但是这个时候我讲过它是个不讲道理的时代,不是讲什么我们还有继承法啊,找个律师来打官司那个都不顶用的,那个时候是一个靠拳头说话的时代,哪个地方谁用武力打下来的就是谁的,你要讨回来可以,你再用武力啊。而这个时候刘备没有这个能力发兵去从周瑜手上把江陵郡打下来;而江陵是周瑜花了一年功夫打下来的,当然也不可能拱手相让。所以这个时候刘备只能忍气吞声地去找孙权说什么呢?说“求都督荆州”,这是比较准确的说法,而且《资治通鉴》采用的就是这个说法。什么叫“都督荆州”呢?因为刘备这个时候不是已经自己任命自己为荆州牧了吗?他任命为荆州牧以后孙权不是也同意了吗?那么荆州牧就应该在荆州的治所,就是他的首府上任,首府在哪儿呢?在襄阳,襄阳在谁手上?曹操手上,他去不了。所以刘备只能退而求其次,说我不可能在襄阳就任,我哪怕在南郡就任也行,因为襄阳是南郡的,南郡的治所又在哪里呢?在江陵。所以刘备的说法是“求都督荆州”,实际上的意思是要南郡、要江陵。

  但是东吴方面他不这样理解,他的逻辑是这地方谁打下来的就是谁的,江陵是我们周瑜打下来的,那就是我们的,给你用可以,借。所以我看一开始两家就没有对这个借的问题讲清楚,东吴方面认为是借,荆州方面认为是拿。何况就算是借吧,那也是老虎借猪,刘备就没想还过。所以就是这一个“借”字留下了或者说埋下了孙刘两家联盟破裂的伏笔。那么接下来我们就自然而然地想到一个问题,既然如此,孙权为什么肯“借”?打引号,“借”字打个引号,他怎么肯“借”呢?答案是四个字:“公拒曹公”,就是为了共同地对付曹操。因此据《三国志·鲁肃传》说,当鲁肃说服孙权把江陵“借”给了刘备的时候,曹操得到消息正在写字,听到消息后“啪”,吓得笔落到地上去了。这个事情虽然见于正史,司马光认为不可能,司马光的《资治通鉴》考异里面说曹操不至于此,曹操不可能吓成这个样子,所以《资治通鉴》不采用这个说法,这个给大家也交待一下。

  * 在刘备向孙权提出“求都督荆州”后,也就是刘备向孙权提出他要南郡这个地方后,鲁肃为了孙刘联盟的大局,建议孙权把南郡这个地方让给刘备,孙权也同意了,这就是历史上鲁肃“借”荆州的故事。那么鲁肃“借”荆州的结果是什么呢?

  * 通过易中天先生的讲述我们知道,孙刘联盟“蜜月期”是充满了阴谋的“蜜月期”,双方都把自己的政治利益放在最重要的位置。孙权嫁妹妹,既是出于巩固政治考虑,也有想带回刘禅做为人质的嫌疑;周瑜出狠招,干脆就把劫持人质的目标直接对准了刘备本人;而鲁肃“借”荆州,则是出于孙刘两家联盟共同抵抗曹操的打算。那么,鲁肃“借”荆州的结果是什么呢?

  是刘备得的便宜最大,他得到了一块战略要地,那么孙权有没有好处?孙权也有好处,没有好处他不干,他的好处是什么呢?他解除了后顾之忧。因为曹操如果再次南下的话,他还是要从江陵这边打过来,那么有刘备在那挡着,孙权就可以暂时喘一口气,他解决一些内部问题。因为他的南方也不太平,他还有很多事情要做,他腾出手来了。也就是说孙权打的主意,和我们上一集讲刘璋打的主意一样,是让刘备替他看家护院。可惜的是算盘人人会打,打发各有不同,刘璋有刘璋的算盘,孙权有孙权的算盘,刘备还有刘备的算盘呢。一通算盘打下来了,是刘璋赔得最惨,破产了,孙权也亏了,对不对,眼睁睁地看着刘备牧兼二州,就不但是荆州牧,同时还是益州牧,大大地壮大起来了。

  所以这个时候孙权就不干了,在建安二十年派诸葛亮的哥哥诸葛谨去向刘备讨还荆州,刘备的回答是这样的:哎呀,现在我正在打凉州的主意,等我把凉州打下来了我就把荆州还给你。孙权说这是什么话?这明明是赖皮嘛,凉州,天知道你凉州什么时候打下来!孙权说那不管,这个荆州是我的,下一道命令,往这个长沙、桂阳、零陵三郡派太守,派官员。这些官员拿着孙权的任命书就去上任了。这个时候荆州谁在管着呢?关羽,你想关羽是什么人,关羽听你的?关羽吃你这一套?关羽下道命令,把孙权派的这些官员都给我轰出去,又把他轰回去了。孙权勃然大怒,下令吕蒙率军两万进军长沙、桂阳、零陵三郡,鲁肃率兵一万进驻巴丘,和关羽摆开阵势,文的不来武的来。刘备这个时候在哪儿?在益州,刘备听到这个消息也知道这个事情不好,于是亲率精兵五万从益州回到公安,公安就是现在湖北的公安;然后命令关羽率军三万进军益阳,双方拉开架式,一场大战一触即发。

  战争之前,鲁肃和关羽有一次会面,这就是历史上有名的“单刀赴会”。但是要讲清楚,单刀赴会的是所有人,就是当时约定所有来参加谈判的人都只能带一把刀,鲁肃也是单刀。见面以后鲁肃就讨还荆州了,鲁肃就跟关羽说:你们刘豫州这样做不好吧,当年你们打败了仗,没有地方落脚谋生,是我们主公出于一番好意把荆州借给你们,现在你们有地方了,你们不是有益州了吗?那你就该把荆州还给我啊,现在我又没有让你把所有的荆州都还给我,我只要长沙、桂阳、零陵三郡你们都不肯给,像话吗?关羽怎么说,关羽说:鲁将军这是什么话?这地方是怎么来的?当时曹操那么多军队杀过来,是我们左将军,就是刘备嘛,身先士卒,亲临前线,冒着枪林弹雨才拿下来的,怎么就是你的呢?怎么你说拿就拿去?没道理嘛。那么这一番谈判不欢而散,没有任何结论,实际上也不可能有结论,因为双方的老大都没有出场嘛,也就是谈谈而已,然后各自回营准备厮杀。

  这件事情我觉得对于鲁肃来说是很痛苦的,因为鲁肃是极力主张维护孙刘联盟的,而且鲁肃在前线和关羽两军相对的时候,做了很多的工作,不希望两家翻脸。同时远在成都的诸葛亮,也是不会赞成,因为诸葛亮也是主张维护孙刘联盟的。所以孙刘两个集团当中,诸葛亮和鲁肃的关系是最好的,鲁肃后来去世的时候诸葛亮是吊唁的。但是他们没有办法,事情已经闹到这个地步了,除了打一仗以外不可能有别的解决办法。

  哎,非常巧的是,曹操出来帮忙了。

  * 曹操出来帮了什么忙呢?那就是曹操不合时宜地出兵征张鲁,使剑拔弩张的孙刘集团握手言和了。这是怎么回事呢?原来,在建安十九年,刘备从刘璋手中夺得益州后实力大大增强,而临近益州的张鲁军事力量较为薄弱,曹操担心刘备会继续向外扩张吞并张鲁,所以在建安二十年曹操西征张鲁。而张鲁所占据的汉中是蜀郡的咽喉和门户,曹操打张鲁,刘备的后方就感到了威胁,在这样的情况下,刘备和孙权当然不能再打下去了。

  消息传来,刘备知道这下糟糕,腹背受敌了,因为曹操拿下汉中以后就掌握了益州的门户,南下打蜀郡是势如破竹啊。想想这个时候还是不能跟孙权翻脸,于是马上发出求和的信号;孙权也不想这个时候跟刘备翻脸,于是马上又派诸葛谨去跟刘备谈判。一谈下来,好了,湘水为界,瓜分荆州。什么意思呢?就是以湘水为界限,湘水东面的长沙郡、江夏郡、桂阳郡归孙权,湘水西边的南郡、零陵郡、武陵郡归刘备。也就是说刘备从江南四郡当中拿出了长沙和桂阳两郡给孙权,换得了他在江陵比较长期驻扎下去的这样一个结果,也换得了两家的和平,这叫做以土地换和平。

  这一场斗争的结果,是孙权最终没能收回荆州,只接回了妹妹。孙权是不会死心的,孙权也是不会甘心的,而且在孙权集团内部有很多人是主张一定要收回荆州的。当然再说一下,解释说明一下,收回荆州这个说法是站在东吴集团的立场上说的,他们认为是收回,那刘备看来就是夺取。而且后来,极力主张联合刘备的联刘派的领袖鲁肃也去世了,接替鲁肃的,是新一代的吞刘派的领袖吕蒙。这个事情它非常好玩儿,就这个前线总指挥,第一任是主张吞刘的周瑜,接班的是主张联刘的鲁肃,鲁肃去世以后接任的又是主张吞刘的吕蒙。那么吕蒙一上任以后,就向孙权提出了夺回荆州的这个战略方案,而且进行了实施。那么我们现在的问题就是,吕蒙又是一个什么样的人?他为什么极力主张吞刘自大,夺回荆州?吕蒙能够从关羽的手中夺回荆州吗?请看下集——白衣渡江。

  第三十三章 白衣渡江

  关羽大意失荆州,多少年来一直被后世遗憾。在关羽身上,曾有“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”的传奇,那么为什么关羽这一次会输得如此惨?这中间到底发生了什么?孙权和曹操又在背后做了什么动作,致使关羽大败?厦门大学易中天教授为您精彩品三国之——白衣渡江。

  在上一期节目中易中天先生讲到,孙权集团曾多次派人向刘备讨回荆州,但都无功而返。但事实上,荆州是曹、孙、刘三家都想要的兵家必争之地,谁都不会放弃对荆州的争夺。在孙权集团这边,原来极力主张联合刘备的鲁肃去世了,接替鲁肃的是新一代的领袖吕蒙,而吕蒙是主张吞刘自大的。因此,吕蒙接任后,孙权集团吞刘自大的呼声日益高涨,荆州的问题也就显得非常紧张。

  吕蒙一上任就向孙权提出了夺回荆州的战略方案;而镇守荆州的关羽也决非等闲之辈。那么,吕蒙是一个什么样的人?他能够从关羽的手中夺回荆州吗?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“白衣渡江”。

  易中天:

  说起来吕蒙和鲁肃也是朋友,正如鲁肃和周瑜是朋友,我觉得江东集团这点很好,虽然政见不同,但是不妨碍他们私下里是朋友。那么吕蒙和鲁肃的结识也还很有戏剧性。建安十五年周瑜病故,鲁肃接班,到陆口去上任,路过吕蒙的防地。当时鲁肃身边就有人对他说,说将军现在路过了吕将军的防地,应该去看一看他,因为吕将军现在非比从前了。

  这话什么意思呢?是说吕蒙这个人原来出身是比较贫贱的,出身贫贱,靠着自己勇敢作战,一步一步地提升起来。但是他文化程度低,也不爱读书,甚至要给孙权写一封信、打一个报告都要别人捉刀代笔,自己来口述,别人记录再交上去。这样,当吕蒙做到一定的地位的时候,孙权就把吕蒙,还有另外一个人叫蒋钦的,叫过来,说你们现在都是做长官的人了,带着很多的人马,要负担很重要的责任,再向以前那样不读书不识字恐怕不行,你们应该读点书。吕蒙说,哎呀,这个行军打仗事儿挺多的,哪有时间读书啊?孙权说:孤要你们读书,难道是让你们做学问,当博士吗?不过是让你们知道一些历史罢了嘛!你们的事情多,难道还有孤的事情多吗?还有光武帝,还有曹孟德的事情多吗?想当年光武帝南征北战,手不释卷;看现在曹孟德转战南北,他也是手不释卷,你们怎么就做不到呢?吕蒙听了孙权的教导以后,就回来开始读书。这个人天分极好。其实读书这个事啊,并不完全在于你读了多少、下了多少苦功夫,很重要的是天分好不好,悟性高不高。天分不好、悟性不高的人死读书,读书死,一点用都没有。吕蒙刚好是个天分好、悟性高的,读了以后或然开朗。

  已经是今非昔比,但是鲁肃并不知道。鲁肃心里面还是不大看得起吕蒙的,只是想到吕蒙现在官职很大,又路过他的防地,不好意思不去看一下,就去看了一下。那么看了一下,吕蒙当时盛情款待了,酒过三巡以后吕蒙就举起酒杯来问:将军接替周帅,与关羽相邻,怎样对付关羽,将军有想法没有?鲁肃因为不是不大看得起吕蒙吗,也懒得跟他啰嗦,说:唉,随机应变吧,到时候看情况吧。吕蒙说:恐怕不行吧,我们和刘备表面上是一家子,实际上关羽是熊虎,这不是个好对付的人,怎么能够不未雨未绸缪呢?现在吕蒙愿意向将军献计,一二三四。说了些什么,不知道,史书上没有记载。但是我们知道鲁肃听了以后大为惊诧,没想到吕蒙会说出这么多的想法和道理来,听着听着这个身子就移过去了。古人我们知道他是席地而坐,听着听着挪过去,挪过去以后摸着吕蒙的背说:子明啊子明啊,真没想到你现在这么有学问。吕蒙说:士别三日,当刮目相看啊。何况请大哥想想关羽是什么人,关羽也是行军打仗手不释卷的啊,他也是当今的一个大英雄,他怎么肯寄人篱下呢?他怎么会不打我们的主意呢?最后的结果是升堂拜母,也就是鲁肃进入吕蒙家的内室见了吕蒙的母亲,意思就是成了兄弟了。

  但是这两个人朋友归朋友,兄弟归兄弟,他们的政见是不同的。吕蒙虽然提出了很多怎样对付关羽的主张,鲁肃是默记在心,烂在肚子里,既没有说出来,也没有使用,因为鲁肃是主张维护这个孙刘联盟的,他当然不会实施吕蒙的那一套计策。但是到了建安二十二年鲁肃去世了,吕蒙接任了,情况就不一样了。于是吕蒙就向孙权密呈计策,那么吕蒙向孙权说了什么呢?说了三个问题。

  第一个问题:对抗曹操是不是一定要依靠关羽?因为这就是鲁肃的主张嘛,说曹操是更凶恶的敌人,为了对付这个更凶恶的敌人,我们对关羽得好一点,得靠着他。吕蒙说,未必,吕蒙说只要主公派某某到什么地方,派某某到什么地方,派某某带着一支部队在江上走来走去,我吕蒙自己到某某地方,足以对抗曹操,不一定要依靠关羽。这是第一点。第二个问题:关羽是否可靠?吕蒙说靠不住。吕蒙说,关羽君臣,实际上就是指刘备、关羽,刘备关羽这一伙人巧取豪夺,反复无常,根本就靠不住,他绝对不是我们的依靠对象,所以关羽是靠不住的。孙权认为很对,但是孙权还有一个问题,于是孙权就和吕蒙说:你看,我们是先打徐州呢,还是先打荆州?吕蒙说,徐州好打,拿下徐州并不成问题,但是守不住。因为徐州这个地方一马平川,是北方的骑兵纵横驰骋的战场,我们拿下了徐州,今天拿下,明天曹操就派人来夺,我们没有个七八万人你别想守住。不如去打荆州,荆州既能够拿下,我们也守得住。孙权说,好。于是定下了这样一个战略目标——拿下荆州。

  *拿下荆州对于孙权集团来说至关重要,它可以使孙权的势力从江南向长江上游伸展,同时也可以解除上游对孙权的威胁。孙权曾派人屡次索要荆州,刘备拒不归还,而吕蒙的战略正中孙权下怀。那么要想拿下荆州,首先要对付的就是督荆州的关羽,吕蒙怎样对付关羽呢?

  那么你要拿下荆州,就要干掉关羽。但是关羽毕竟是三国时代的熊虎之将,英雄豪杰,关羽也不是说拿掉就能拿掉,说干掉就干掉的,这得要有机会。那么这个机会呢,也是说来就来。到了建安二十四年,建安二十四年发生了什么事呢?建安二十四年的正月,刘备的军队到了汉中。看过前面的节目我们知道,刘备这个时候已经有了蜀地,蜀这块地方,又有了汉中,整个益州就全是刘备的了。那么七月份,刘备就在汉中称王,自称“汉中王”。称了汉中王以后,同一个月关羽发兵攻打襄阳和樊城,这就是著名的“襄樊战役”。关羽的这个行动现在看起来是配合了刘备在汉中的胜利,因为七月份刘备在汉中称王,同一个月关羽就攻打襄樊。

  关羽攻打襄樊开始的时候非常顺利。八月份,襄樊地区天降大雨,山洪爆发,洪水把樊城围起来了。这个洪水淹没了曹操派来救援襄樊的于禁的七军,这就是所谓“水淹七军”。那么关羽趁着洪水,自己驾着船和于禁作战,俘虏了于禁,杀了另一位很勇敢的将军庞德,叫做“降于禁,斩庞德”,初战告捷。这个时候守樊城的是曹仁,曹仁的决策是死守,同时曹操也派了徐晃带兵来救。那么这样,襄樊战争在八月份以后,也就是关羽初战告捷以后,就处于相持阶段。一方面是曹仁的守军、徐晃的援军,另一方面是关羽的部队,相持不下。那么这样的一个情况下,关羽就是进也不得,退也不得。因为现在关羽要拿下襄阳、樊城,仅有的力量是不够的,必须从后面派兵增援;一旦增援,那他的后方,也就是南郡这个地方就会空虚。关羽这个时候是犹豫的,不知道该怎么办。吕蒙马上上书孙权说:机会来了。

  *吕蒙为什么说机会来了呢?因为此时的关羽已经进退两难。如果关羽拿下襄阳和樊城,他的力量是不够的,只能从他的根据地,也就是南郡的公安和江陵抽调军力增援;而公安、江陵是关羽在荆州的大本营,这些地方的守军主要是防备孙权的力量,一旦抽走,关羽的后方就非常空虚。所以,此时的关羽非常犹豫,而这对吕蒙来说是一个什么样的机会呢?

  吕蒙说,根据他的推测,关羽现在是犹豫不决的时候,我们现在要做的事情就是去去忽悠关羽,让他把南郡的部队抽调到襄樊前线。那么问题是,吕蒙忽悠关羽能忽悠吗?能。吕蒙做了三件事情,或者说孙权这边做了三件事情。

  第一个叫做“装友好”,这个工作是吕蒙接替鲁肃以后一到任就做的。因为我们前面讲过,鲁肃和关羽两军相邻的时候,鲁肃是不断做友好工作的,和关羽的部队关系处得很好。那么吕蒙接替以后,虽然心里面是想干掉关羽的,但是表面上他做得比鲁肃还好,叫做“外倍修厚恩,与羽结好。”那么在关羽这边呢?他想原来是吕蒙延续了鲁肃的政策,他觉得没有什么可怀疑的,这是第一点。

  第二就是“装生病”。吕蒙写信给孙权说,说关羽现在之所以犹犹豫豫,没有抽调南郡的兵力去增援襄樊前线,是害怕我吕蒙在他后面插他一刀子。而总所周之,我吕蒙是一个身体很不好,经常生病的人,请将军批准我现在宣布生病,回建业养病。孙权说好,发一封公文,不加密封的,召回吕蒙,也就是公开宣布吕蒙病重,回建业休养。这是第二步,叫做装生病。

  第三呢,叫“装无能”。那么这个不是吕蒙装的,谁装的呢?陆逊装的。吕蒙从陆口回京口去“养病”的时候,这个“养病”要打个引号,路过了陆逊的防地。这个时候就像当年鲁肃路过吕蒙的防地一样,陆逊对吕蒙也有一番谈话,陆逊说:关羽、刘备他们在南郡对我们是一个很大的威胁,这个时候将军怎么能够回京口去养病呢?吕蒙说:哎呀,你说的是对呀,但是吕蒙现在实在病得太重了,没办法。陆逊说:好,将军实在要养病,只能让将军去养病,但是希望将军见到主公的时候能够跟主公说一下,现在是干掉关羽的最好时间。为什么呢?因为关羽这个人一贯就是自高自大、盛气凌人,他刚刚降于禁,斩庞德,水淹七军,威震华夏,现在是他尾巴翘得最高的时候,我们应该在这个时候在背后捅他一刀子。吕蒙说:这个恐怕不行吧,你看关羽这个人呢,是很威武,很会打仗的,这个叫做有威风啊;关羽这个人刚刚在襄樊前线取得了重大胜利,这个叫做有威望啊;现在正是他士气是正旺盛的时候,这个叫做有威力啊,关羽这个人不是那么容易搞掂的啊。但是吕蒙到了京口见了孙权以后,马上向孙权推荐陆逊接替我的职务。

  为什么要推荐陆逊接替他的职务呢?吕蒙说了三个原因,或者说三个理由。第一,他说陆逊这个人意思深长。什么叫“意思深长”?就是意念和思考又深刻又长远,他是一个有思想的人。第二点,陆逊这个人才堪重任,就是他的才能是足以担当这个职务的。第三点,最重要的,是陆逊这个人未有远名。就是虽然他是一个人才,他非常能干,但是他没有名气,大家不大把他放在眼里,关羽就更不会把他放在眼里;而我们现在是要麻痹和忽悠关羽的时候,没有比陆逊更合适的接替者了。孙权说好,就派陆逊接替你。

  于是陆逊接替了吕蒙,到了陆口。一到了陆口以后,陆逊马上给关羽写信,这封信写得是非常有文采,非常漂亮,文笔很好。因为陆逊是一个非常有文化的人,而且在关羽这些人眼里陆逊是个书生。他就更加表现自己是个书生,写了很漂亮的一封信,信里面主要是这四点内容:第一点是吹捧关羽。说将军这一回在襄樊取得的胜利那是史无前例,他什么韩信啊,什么白起啊这些人根本没有办法和你关将军比,太漂亮了。这是第一个内容。第二个内容呢,贬低自己。说我陆逊这个人是个书呆子,是个书生,不会打仗,也不知道为什么主公把我派到这儿来了。不过也好啦,那不是就获得了一个向你关将军学习的机会吗?请关将军多多指教。这是第二个内容。第三个内容,表示祝贺。说将军这一回在襄樊取得的胜利,我们江东这一边都无不拍手叫好,无不拍手称快。为什么呢?盟军的胜利就是我们的胜利嘛,我们的共同敌人是曹操嘛,我们很高兴。但是,这个“但是”后面就是他的第四个内容。假装提醒。陆逊说,但是,曹操这个贼狡猾狡猾的,他是不会因为这样一次失败他就放弃的,他一定是会反扑、反攻的,所以呢,陆逊提醒关将军的还是得提防着曹操,不可掉以轻心。当然了,我这都是书呆子话,请将军自己考虑。实际上意思就是说,曹操他不会善罢甘休,他会增援的,你这儿也要增援啊!

  这个关羽拿来信一看,心里就好笑了,孙权这个真是一代不如一代,你看看他原来的元帅是什么人——周瑜,那是个人才,可惜是个短命鬼;换一个鲁肃,也是个人才,他是个和事佬;然后鲁肃死了又换个吕蒙,也是打过仗的,可惜是个病秧子,还没打呢就病了;这最后换了个陆逊,他是个书呆子。这一代不如一代。放心了,就开始把自己在南郡,准确地说是在江凌和公安的守军,防备孙权的那个守军,一拨一拨地一拨一拨地就把它调到襄樊前线去了。

  *骄傲自满的关羽终于被陆逊忽悠了一把,把南郡的守军一拨一拨地抽调到了襄樊前线。也就是说,关羽的后方,防备孙权的守军已经开始空虚了。那么,隔岸观火的孙权下一步将会采取什么动作呢?等待关羽的将是什么结果呢?

  关羽没有想到啊,他万万都没有想到,什么病秧子、书呆子,那都是狼羔子,狠着呢。他也没有想到,过去的盟友这个时候已经和他现在的敌人暗中勾结起来了。刘备拿下益州,又拿下汉中,这样长江上游地区,加上关羽守在南郡,长江上游地区已在刘备集团的控制之下。这对于处于长江下游的东吴集团来说,是一个巨大的威胁。他们没有想到就是这个形势的变化,使敌人或者说头号敌人对于孙权他们来说,已经由曹操变成刘备了。这个时候孙权集团不是吞刘自大的事情,是遏刘自保,这是要保命啦。他既然处于一个要保命的这样一个地步,他怎么可能还跟你是哥们儿呢?而且关羽他应该知道孙权早就在向曹操暗送秋波了,秋天的菠菜早送过去了,早就私下有来往了。而且他还应该想到一点什么呢,就是这回曹操也有联合孙权的需要了。因为你的军队把樊城那么死死地围住,给曹操那么大的打击,曹仁孤军守在樊城,曹操能不保吗?所以,曹孙双方都有互相勾结或者说互相联盟的愿望。

  根据《三国志》的记载,关羽降于禁、斩庞德以后,《三国志·关羽传》的说法是“威震华夏”,就是整个中原地区都震动了。曹操召集会议,讨论迁都问题,要避开关羽的锋芒。当然,曹操是不是真有迁都的这个想法,学术界也是有争议的,虽然它是正史明文这么记载,但是也有历史学家说曹操还不至于。但是,曹操方面感到震惊这点是肯定的,所以曹操也召开了这个会议来讨论这个形势,这个也是可以肯定的。那么在这个会议上面司马懿他们就提出来一个建议——联合孙权。

  司马懿他们说,刘备取得这样大的一个成就,绝对不是孙权愿意看到的。孙权的心思其实很清楚,他当年赤壁之战的时候和刘备联盟是想让刘备做他的马仔,现在看到刘备这么大了,他绝对不愿意。所以司马懿、蒋济这些人就建议曹操说,给孙权许个愿,让他在后面干一下。曹操同意,向孙权发出信号。孙权马上回应,写了一封信给曹操,“乞以讨羽自效”,说请丞相批准我讨伐关羽,报效朝廷;但是有一个请求,请保密。

  曹操把孙权的信拿来交给大家看,你们觉得应不应该答应,应不应该保密呀?大家说那当然要保密了,军事行动就是要机密嘛,最好是孙权悄悄地开过来,突然出现打关羽一下,不挺好吗?但是有一个谋臣叫做董昭的,——这个董昭在我们的节目里面以前是多次出现过的,观众朋友已经不陌生的一个人物,——董昭说:不,丞相,我们不但不给孙权保密,我们要泄密。为什么呢?保密,对孙权有利;泄密,对我们有利。请丞相想一想,我们一旦泄密会发生什么事?无非是关羽知道了。关羽知道了,他有两种可能:第一种是他立即调过头去打孙权,那我们樊城之围不就立即解除了吗?还有一种可能呢,是关羽他不立即回去打孙权,因为关羽这个人他太牛了。这样的情况下,我们必须让我们樊城的守将知道事情有救了。不管哪种可能,我们都要泄密。曹操点头,对。下命令,把孙权写来的信抄上几份,用箭射出去,有的射到曹仁的樊城,有的射到关羽的军营。于是曹仁和关羽都知道了,曹仁知道以后马上宣布,说孙权要从后面来打关羽了,全军欢呼,士气倍增,有希望了嘛。

  *一直在背后搞小动作的孙权终于谋划成功,在襄樊前线,曹操的军队士气倍增。在关羽的后方南郡,孙权表面友好,暗地里正磨刀霍霍,夹在中间的关羽还能够突围吗?接到曹孙联盟的信件以后,关羽会做何反应呢?那么,等待他的又将是什么呢?

  关羽拿到信以后就犹豫了,关羽果然犹豫了,因为现在关羽确实骑虎难下。这个樊城它被洪水泡着,那个墙都是快被泡塌了的,他觉得这个樊城唾手可得啊,如果现在撤军,前功尽弃,他不甘心;另外他觉得他的江凌、公安不是孙权一下子可以拿下的,所以他没有撤军。关羽没有撤军,曹操这边就动作了,一方面是曹仁的守军士气倍增,另外一方面是徐晃的援军他也士气倍增,正好曹操又派了十二营人马来增援徐晃,徐晃下令进攻关羽。

  那么,这一仗打得关羽没有抵挡得住,只好撤军。樊城之围解了。孙权那边呢?孙权那边一接到关羽开始调兵前往襄樊前线的消息,吕蒙的病就好了,陆逊也不书生了,两路出发,去抄关羽的老窝。而且吕蒙采取了一个什么办法呢?历史上称之为“白衣渡江”。就是他让他的士兵都穿上白衣服,把自己的军队装扮为商队,把兵船装扮为货船,沿着长江向江陵进发。沿途碰见关羽的岗哨,就说我们做生意的啊,聊着聊着天这边人上去把岗哨干掉了。一路上静悄悄地就来到了南郡,吕蒙的军队一到南郡,守江陵的和守公安的人投降了,这两个人马上就投降了。所以,吕蒙兵不血刃就拿下了南郡。而陆逊呢?也是一路凯歌,陆逊的军队到了哪里?到了夷道,把住了长江的峡口,以防刘备的援军前来进攻。所以我们看一下这个地图我们就知道了,这个时候关羽的情况是什么呢?襄樊是曹操的军队,夷道是陆逊的军队,南郡是吕蒙的军队,这么一个大口袋,已经把关羽围起来了。那么关羽将如何办呢?请看下集——败走麦城。

  第三十四章 败走麦城

  这是一个侠义英雄的结束。建安二十四年,关羽被杀,刘备集团不但痛失一员猛将,还永远地失去了荆州。那么,一个曾经威震华夏的虎将,为什么会一败涂地?在刘备方面,谁该为关羽的死负责呢?厦门大学易中天教授为您精彩品三国之——败走麦城。

  在上一期节目中易中天先生讲到,由于曹操和孙权两个集团暗中勾结,使关羽处于一个非常困难的境地,关羽只好从襄樊前线撤退,败走麦城。结果是关于被俘,然后被杀。

  关羽之死,给后世留下了无数的遗憾。一个曾经是一等一的英雄,最终却是这样的下场。那么,在刘备集团当中,到底谁该为关羽的死负责任?刘备和诸葛亮对关羽的死有没有责任?厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》,为您精彩品三国之“败走麦城”。

  易中天:

  我们知道,丢失荆州、关羽阵亡的前因是关羽攻打襄樊。如果关羽不攻打襄樊,那么吕蒙和孙权虽然早就有了夺回荆州、消灭关羽的这个想法,他是没有机会实施的。因此,我们要检讨的第一个问题就是:为什么要发动襄樊战争?我们先得把这个问题弄清楚。

  而这个问题呢,又牵扯到三个小问题。第一个问题是,谁决定打襄樊?

  对于这个问题,史学界也有不同意见。有不少史学家,包括我一再提到的张作耀先生在内,都认为是刘备和诸葛亮决定或者授意的。张先生的说法是,关羽在刘备、诸葛亮的授意下发动了襄樊战争,战争发动以后,刘备和诸葛亮又既没有配合行动,又没有配套措施,也没有给关羽增援,还没有给关羽派去强有力的辅佐人物,以至于导致了这一场战争的彻底失败。因此,刘备、诸葛亮难逃其咎,这是一种观点。第二种观点呢,以何兹全先生为代表。何先生的说法是,关羽攻打襄樊,似乎事前没有和刘备、诸葛亮商讨,也就是说这是关羽的自作主张。我个人倾向于赞成何先生的意见,因为我们在《三国志》上查不到刘备或者诸葛亮授意、授权或者命令关羽攻打襄樊的任何记载。这么大一件事情,如果是刘备下的命令,或者说是诸葛亮向刘备的建议,应该是有记载的。所以我倾向于认为,襄樊战争的发动是关羽的自作主张。但是,刘备听之任之,没有反对。因为刘备如果反对,也应该有记载;或者刘备根本就不同意、强烈反对,关羽就打不了这场战争。所以估计刘备的态度是听任,或者是默许,甚至是赞成,只能这么推测了。因此,刘备对此也应该负责任。

  那么诸葛亮有没有责任呢?没有,诸葛亮没有任何责任。为什么呢?因为这个时候诸葛亮不是刘备集团军事行动的决策人。虽然诸葛亮现在已经担任了军师将军,但是这个军师将军和我们后世理解的那个军师是不一样的,或者说是不完全一样的。我们后世理解的军师就是摇着鹅毛扇,在旁边出谋划策。而诸葛亮的这个军师将军是什么时候当的呢?是刘备得到了成都以后,任命他为军师将军,实际上是升了一级。因为赤壁之战以后诸葛亮的职务是军师中郎将,现在升格为军师将军,任务是署左将军府事。因为刘备这个时候的正式职务是左将军,左将军他要开府,他有一个左将军府,这个府里面的事情由诸葛亮总理。并且在刘备外出的时候“亮常镇守成都,足食足兵”,刘备去打汉中,诸葛亮替刘备看家,守着成都,供应粮草、供应援军,这是他的工作、他的职务。所以他没有责任。

  有一些历史学家提出来说,诸葛亮难逃其咎,为什么呢?因为关羽攻打襄樊是按诸葛亮隆中对策的战略规划在行动,所以诸葛亮也有间接的责任。我认为我不同意这个看法,为什么呢?第一,诸葛亮的隆中对策是战略规划,不是实施方案,它是一个总体的规划。懂规划的人都知道有总规、有详规,还有实施方案。何况诸葛亮并没有向关羽直接下达命令要关羽去进攻襄樊,而且诸葛亮也没有这个权力直接下达命令,他有什么责任呢?这是第一点。第二点,诸葛亮的隆中对策是怎么说的?诸葛亮说:“天下有变,则命一上将将荆州之众以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川”,这里这个将军指的是刘备了,这段话说得非常明确。它包括两个内容:第一是天下有变,那么请问,关羽打襄樊的时候天下有变吗?没有。第二,诸葛亮的这个战略规划也说得很清楚:“命一上将将荆州之众以向宛、洛”,这个上将可能心目中指的也就是关羽吧,姑且这么猜测吧:“将军身率益州之众出于秦川”,——是两路出兵,同时进攻。那么襄樊战争的时候,两路出兵了吗?也没有。

  所以不能说关羽的襄樊之战是实施诸葛亮的战略规划;相反,在我看来,关羽的行动破坏了诸葛亮的战略规划。关羽没有很好地领会诸葛亮的战略思想,匆匆忙忙地就出兵了。结果呢?使诸葛亮这个一旦天下有变就从荆州和益州两路出兵消灭曹魏的这个设想,永远没有办法实现了。所以不能够因为诸葛亮有一个“隆中对策”,就把襄樊战争失败的责任加在诸葛亮身上,这对诸葛亮是很不公平的。那么这里头又有一个问题,既然如此,关羽攻打襄樊的时候,诸葛亮为什么不阻止呢?这个问题我们姑且留一个悬念,以后再讲。

  第二个小问题,为什么要打襄樊?

  这个问题史学界也有两种不同的意见。吕思勉先生的观点是认为这是配合刘备在汉中的行动。吕先生说:“逐利之兵,亦宜同时并出,首尾相应。故刘备之兵未还,关羽之师已起矣。”因为刘备在打汉中,所以关羽这边配合行动打襄樊,牵制曹操。这个说法呢,我有点疑问。所以我比较倾向于赞同另一种观点,那就是得寸进尺。刘备在汉中取得了胜利,称了汉中王,关羽当了前将军,这时候刘备集团觉得自己很了不得,那么再干一下。那汉中你看也没怎么打,曹操不也就走了吗?曹操也没那么可怕嘛,也没那么恐惧嘛。所以,关羽的这个得寸进尺,我们从好的方面、从肯定的方面讲,叫做乘胜前进、再接再厉;那说得不好听呢,就叫贪得无厌、自不量力。

  那么究竟是乘胜前进、再接再厉,还是贪得无厌、自不量力呢?我们就要回答下面一个小问题,就是该不该打襄樊?这个问题学术界又有两种相反的意见。

  第一种意见认为该打,该打也包括两个内容:第一个内容叫必打,怎么叫必打呢?就是襄樊这个地方刘备集团迟早是要打的,因为襄樊是荆州的治所所在地,只有拿下襄樊才能全部地据有荆州;那么现在荆州几个重要的地方,江陵这个地方已经是刘备的了,襄樊还是曹操的,那么必须把它拿下,这叫做必打。第二就是能打,为什么能打呢?第一,前一年,南阳地区爆发了反对曹操的起义,说明曹操在荆州北部的统治是不稳定的,这是第一点;第二点呢,刘备刚刚在汉中取得了重大胜利,士气正旺,这是第二点;第三点呢,就是孙权这个时候正在东边攻打合肥,可以和孙权的军事行动相呼应。这叫做能打。必打加能打等于该打,这是一派意见。

  另一派意见仍然以何兹全先生为代表,何先生的说法是,关羽发动的襄樊战争是在一个错误的时间的一次军事冒险。为什么这样讲?有以下理由:第一,刘备刚刚取得了汉中,现在要做的事情是稳定局势、休养生息、巩固成果,这个时候不宜有任何军事行动,要把脚跟站稳了再说,这是第一点。第二点,关羽的这个行动不符合诸葛亮隆中对策的战略规划和战略设计,不是天下有变,也不是两路出兵。第三点呢,就是关羽的力量貌似强大,其实有限,其实没有人们说得想象得那么强大。水淹七军之后关羽降于禁、斩庞德,也就如此而已,再无进展。没有孙权在后面插一刀子的结果,何先生估计的结果是关羽退回江陵,江陵保得住,脑袋也保得住,但是拿不下襄樊。因此,何先生认为这场战争是不该打的。

  现在我们可以对第一个大问题得出以下结论:第一,襄樊战争是关羽自作主张发动的,刘备没有授意也没有授权,但同时也没有反对。第二,关羽发动襄樊战争的原因是胜利冲昏头脑,错误估计形势。第三点,关羽发动这场战争,时机不对,准备不足。归根结底,是因为他本人,他个人刚愎自用、骄傲自满、好大喜功。

  *襄樊战役对于关羽来说,是个永远的遗憾。易中天先生认为,在襄樊战役的发动上关羽本人是有不可推卸的责任的,他自作主张发动的这次战争是对形势的错误估计,再加上关羽本人的性格刚愎自用,致使战争的失败,荆州丢失。但是与此同时,一个问题又浮出水面,荆州是曹、孙、刘三家的必争之地,如此重要的地方刘备为什么如此大意,单单派关羽镇守?刘备的用意何在呢?

  当时刘备让关羽都督荆州,是不是用错了人?这个问题也是不好回答的,为什么这样讲呢?我们首先讲该的一面。刘备当时采纳庞统的建议,出兵去夺取益州,要留一个人守荆州,当时留下的人很多,诸葛亮、关羽、张飞、赵云他们都留下来了。后来刘备打益州的时候兵力不够,把诸葛亮、张飞、赵云都调到前线,最后留下是关羽。那么留的这个人对不对?至少可以肯定地说,当时的情况下是对的。为什么是对的呢?因为关羽这个人,作为留守荆州的人选,他有三个优点:第一是忠诚,这个不要论证了,这个大家都承认的,关羽绝对对刘备是忠诚的;第二是能干,关羽历来有独当一面的能力,我们读《三国志》就可以发现刘备不分兵则已,一旦要分兵就是自己带一支军队,关羽带一支军队,关羽从来就是独当一面的;第三呢,内行。守荆州,要会带水军,刘备集团是北方来的军事集团,水军将领的人选一直是很困难的。但是关羽就有这个本事,虽然是北方人,他一到了南方,马上就能够训练和率领水军,这说明关羽确实是有能力的。当时刘备败走当阳的时候,就是关羽率水军来接应嘛,后来赤壁之战的时候刘备这边的兵力也是关羽的一万水军和刘琦的一万人马嘛。这样一个人选来都督荆州是再合适也没有了。

  但是,关羽有关羽的问题,问题在哪儿呢?在他的性格,狂妄自大、爱戴高帽子。建安十九年,刘备打成都的时候,马超来投奔刘备。关羽因为和马超是不熟的,就写封信给诸葛亮,说请问军师这马超是个什么样的人啊?诸葛亮一看信就明白了,关羽要跟马超PK,而且只能赢不能输。诸葛亮马上就回一封信说,马超非常了不起,难得的人才,可以说是一世之杰,这一个时代最杰出的人;但是呢,和美髯公比起来嘛,哪里比得上美髯公的绝伦逸群啊。这关羽看了信以后非常高兴,然后就把这个信拿给大家看,你看看,马超是一世之杰,啊,关某嘛……

  这个事情也有人有看法,说诸葛亮怎么这么滑头。其实也是冤枉了诸葛亮,这不叫滑头,这叫丞相之才。诸葛亮现在还不是丞相,但是已经表现出他作为一个丞相的才能。丞相的才能是什么呢?协调阴阳,也就是说要把集团内部或者朝廷内部君臣关系、同僚关系、上下级关系、隔壁左右所有的关系都把他摆好、摆平,大家团结起来做事情,这就是宰相要做的事情、丞相要做的事情。所以宰相肚里能撑船啊,他必须把各个方方面面的人都能够容得下,把他团结起来,把关系协调好。诸葛亮就是有这个才能,丞相之才。

  但是同时有个副作用,就是把关羽惯坏了。但这也不是诸葛亮一个人的责任,从刘备到诸葛亮到刘备集团其他人都是让着关羽、惯着关羽的。建安二十四年刘备称汉中王,然后封了四大将军:前将军关羽,右将军张飞,左将军马超,后将军黄忠,没有赵云。——所以,在正史上从来没有什么五虎上将,只有四虎上将,赵云一直是杂号将军。赵云是很委屈的,确实是很委屈的。——这个决定一做出来以后,诸葛亮马上意识到关羽不干,关羽肯定不干。刘备说这个事我知道,我自有办法。刘备有什么办法呢?刘备派了一个叫费诗的人去送委任状。这个费诗一到,关羽果然跳起来了:什么?我当前将军,黄忠当后将军?我大丈夫怎么能跟一个老兵站在一起啊?费诗说是啊是啊,费诗说:费诗的理解是这样的,王者用人不拘一格,汉王之所以要这样重赏和提拔黄汉升(黄忠),无非因为黄汉升刚刚立了一个大功啊。在汉王的内心深处,黄汉升怎么能和君侯您相提并论呢?君侯您是什么人?您和汉王,就是刘备了,名义上是两个人,实际上是一个人啊,汉王的荣辱就是您的荣辱,汉王的成败就是您的成败,难道君侯您还想跟汉王讲讲价钱吗?反正我费诗呢也就是个当差送信的,我把这封信送到君侯面前,君侯不接受,费诗回去就是了,只希望君侯不要后悔。关羽想,唔,回来回来,我接受,接受。

  那么这个费诗他在刘备集团是个敢说话的人,在刘备集团里面对待关羽算是敢摸老虎屁股了,他敢当面顶回去。但请大家注意,也是顺着毛在摸,摸得关羽很舒服。所以关羽这个人在刘备集团,是一个被惯坏了的孩子。惯坏了的孩子有什么特点呢?两个特点,第一个特点叫任性,第二个特点叫天真。由于被惯坏了所以任性,由于是孩子所以天真。由于任性,所以他发动了襄樊战争;由于天真,所以他上了孙权、吕蒙、陆逊的当,被他们忽悠了。而又由于他既任性又天真,所以他处理不好很多关系,比方说敌我友的关系,关羽是处理不好的。

  据《三国志·关羽传》记载,此前孙权曾经向关羽求婚,想让关羽的女儿嫁给自己的儿子。关羽怎么样呢?“骂辱其使,不许婚。”《三国志》只有这么简单的几个字,说什么我虎女焉嫁犬子那是演义,但是“骂辱”两个字《三国志》的正文是有的。那么这个做得就不对了,谁都知道这种婚姻是政治婚姻,是出于政治集团的利益的联姻。孙权可以把妹妹嫁给刘备,你关羽怎么就不能把女儿嫁给孙权的儿子呢?孙权嫁了妹妹以后又把妹妹抢回去了,以后你翻脸了你也可以把女儿抢回来嘛。就算你不同意,你也可以不同意,你可以瞧不起孙权,你也可以痛恨孙权,你也可以不答应这门婚事,你不要骂人,开口就骂。而且对待部下也是这样的,我上一集讲到吕蒙的军队一到南郡,守公安、守江凌的两个人就投降了,为什么投降呢?就是关羽老骂他们嘛。而且关羽去打襄樊的时候,要这两个人供给粮草,这两个人可能办事也不太有力,何况关羽平时一贯瞧不起他们,而且关羽这样性格的人一旦瞧不起别人,那种蔑视是肯定明摆着写在脸上的,他不会遮掩的,谁都感觉得到的。结果这两个人供给不力,关羽就骂人了,说我回来收拾你们,等我拿下襄樊以后看我怎么收拾你们。这两个人一想,你关羽拿不拿得下襄樊还不一定,拿下了也是收拾我们,那我还不如投降算了。

  所以你看,关羽这个人是个什么样的人呢?第一有德,肯定是有德了,道德高尚;第二有才,也确实是能力非同一般;第三有资历,从这三点来说他是守荆州的合适人选。但是他有一个问题,没有政治头脑,没有战略眼光。所以我看法呢,关羽是个大侠,不是大帅。他在江湖上做一个独行侠是很让人敬仰的,而且也是非常可爱的。说老实话,作为一个人,我读《三国志·关羽传》的时候我看待他蛮喜欢他,包括他把诸葛亮的信到处给人看我觉得非常可爱,回头你们看了我的节目,喜欢我的节目,给我发一个短信,我也会转发出去。蛮可爱的,不可学,可爱不可学。

  那么,关羽督荆州是不是刘备用人不当呢?我觉得也不是。为什么?第一,此刻无人可选,你说不留关羽留谁?没人可留,确实没人可留。第二个呢,更重要的就是刘备的事业发展太快,组织准备不足,他没有想到自己那么轻易地就拿下了益州,拿下益州一去打汉中曹操又跑了,这个时候他完全来不及做任何的这种准备。在这个时候你想想看,他就是马上派人去荆州去把关羽换下来他也是来不及了。何况这个时候,刘备集团上上下下都陶醉在夺取益州的胜利之中,也是想不到关羽这样一位百战百胜的将军怎么会一败涂地,也是想不到的。所以,一个人也好,一个集团也好,火得太快也不是好事。

  *在谁都督荆州的问题上,易中天先生认为刘备集团也的确是无人可选,关羽是担当此任的合适人选。因此在这个问题上刘备并没有多少责任,而以关羽的能力镇守荆州是绝对没有问题的。但是关羽依然是大意失去了荆州,在这个问题上,也有人提出了不同的看法,如果刘备增派援军前去支援,或许关羽就不会有如此之败。那么,在关羽被曹操和孙权包围之时,刘备为什么不派兵救援呢?如果有援军的话,关羽还会有如此惨痛的下场吗?易中天先生对此又是如此看待的呢?

  关羽被曹操和孙权包围起来的时候,刘备为什么不救援?我的回答是六个字:想不到,来不及。吕思勉先生的《秦汉史》里面讲到这样一个观点,就是这一场战争的结果,不但是曹操没有想到的,也是孙权没有想到的,至少曹操和孙权都没有想到战争的形势转化得那么快。曹操想不到,孙权想不到,刘备就该想到?刘备也想不到。有置疑的人说,这场战争打了七个月,完全来得及派援军去啊。这个时间算错了,这七个月的前半部分都是关羽在胜利状态啊,他把樊城团团围住,眼看就要拿下来了,报回去的都是捷报,前方打胜了仗还有派援军的道理吗?一直到曹操把孙权的效忠信射进樊城和关羽的军营的时候,关羽接了信以后还不觉得自己要失败,他还不撤军嘛,他还准备把这个樊城攻下来以后再去对付孙权嘛。而且,刘备和关羽也万万没有想到,孙权,过去的老朋友、好朋友、盟友、一起打曹操的那个人会跟曹操勾结起来嘛,也想不到吕蒙会把军队化装成商人,这样悄悄地去抄他的后路,都想不到嘛。等到关羽败走麦城的时候,已经完全来不及了,信说不定都送不出去,就算送出去信又怎么样呢?刘备总不能派空降兵到麦城吧?这个时候只有直升飞机能救啊。

  这里面有一点,我也公平地说,有一点是他们应该想到的,就是你一旦拿下了益州,荆州的压力会变得空前。因为刘备有南郡,或者有江南四郡的时候,他的力量还很弱小,孙权还可以不紧张。你把蜀郡和汉中都拿下,整个长江上游都是你刘备的,孙权肯定紧张。这一点,刘备集团的人应该预料到,但是没有预料到。等到关羽丢失了自己的生命,也丢失了荆州的时候,刘备就感到紧张了。荆州是丢不得的,必须把被孙权夺去的荆州再夺回来,那么刘备又将如何动作呢?请看下集——夷陵之战。

  第三十五章 夷陵之战

  刘备占据荆州,却最终被孙权夺了回去,还搭上了左膀右臂——关羽的一条性命。这对于正打算大展鸿图的刘备,无疑是沉重打击。不肯善罢甘休的刘备随后发动了意在夺回荆州的夷陵之战,那么刘备究竟是如何指挥这场战争的呢?面对来势汹汹的刘备,东吴孙权一方又是如何应对的呢?《易中天品三国》之——夷陵之战,正在播出,敬请关注。

  公元208年赤壁之战以后,辖有长江南北八郡的战略要地荆州,为曹操、刘备、孙权三方所瓜分。荆州对于刘备来说是一个至关重要的战略基地,从荆州北上可以经襄阳攻打许昌,东下则可以直捣吴国的腹地,使蜀汉处于进可攻、退可守的有利地位。然而,孙权一直对刘备不还荆州之事耿耿于怀,终于在公元219年觅得战机,夺回了荆州,杀死了刘备的左膀右臂关羽。既失荆州又失爱将的刘备当然不会就此善罢甘休,在公元221年七月亲率蜀汉军队数万人,对吴国发动了大规模的战争。

  那么,刘备究竟是如何指挥这场战争的呢?面对来势汹汹的刘备,东吴孙权一方又是如何应对的呢?厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“夷陵之战”。

  易中天:

  建安二十四年十二月,关羽败走麦城,刘备永远地失去了荆州。这对于刘备来说,是重大损失,绝不会善罢甘休。荆州丢失以后,关羽被杀以后,按说刘备应该沉下心来总结经验,休养生息,厉兵秣马,这样才能够报仇雪恨。但是他没有,他做了什么呢?急忙称帝。公元221年四月份,刘备在现在的成都市双流县的武担山即皇帝位。六月份就开始调兵遣将,七月份御驾亲征去打孙权。

  这个时候刘备下了一道命令,让张飞赶到江州,也就是现在的重庆,和他汇合。谁知道张飞的军队还没有出发,张飞本人就被部下杀了,而且把张飞的首级送到了孙权那里。张飞的死对于刘备又是一个重大损失。我们知道现在刘备的情况怎么样呢?关羽、张飞、黄忠三个,都已经死了,黄忠是病死的,他的重要谋士庞统早就不在了,法正也去世了。战将这边,还有马超、赵云、魏延,谋臣这边只有诸葛亮。魏延和马超要防曹操进攻,在北边。赵云不受信任。为什么赵云不受信任呢?因为赵云不赞成刘备打孙权,赵云出来劝阻刘备说,国贼是曹操,所以我们应该先打曹魏,而不是先打孙吴;而且一旦打下了曹魏,孙吴不在话下。现在我们一旦和孙吴之间展开了战争,那是不可收拾的。刘备不听,不信任他,不让他随行。所以跟着刘备一起去打孙权的,文武两边都没有什么像样的人物,所以刘备这场战争是叫做“出师不利,将帅乏人”。

  赵云不得随行,诸葛亮要镇守成都,走不开身,那么这样一个情况下,刘备为什么还要坚持打这场战争呢?传统的说法,是为关羽报仇,哥们义气。但是这种哥们儿义气恐怕是小说家言,并非政治家的真实想法,这一点吕思勉先生也早就提出了反对的意见。实际上在我看来,刘备发动这场战争,有为关羽报仇的成份,不能说没有。这一点,曹魏集团的谋士刘晔已经指出了。刘晔说,刘备和关羽义为君臣,恩犹父子,关羽被害不报仇这是说不过去的;但不要主要原因,主要原因是什么呢?刘晔认为主要原因在于,刘备集团的整个战略的特征就是以攻为守,就是他必须打仗,他必须打仗来显示他的实力。而他为什么不打曹魏,要打孙吴呢?吕思勉先生认为,和吕蒙主张不打徐州打荆州的道理是一样的,说得白一点就是“吃柿子捡软的捏”,曹魏不好对付,而孙刘双边都认为对方好对付,所以孙权不打徐州打荆州,刘备也不接受赵云的建议,他也不打曹魏打孙吴,这是第二个原因。那么第三个原因呢,我认为还有一点很重要的,就是荆州必须夺回,荆州毕竟是战略要地。那么由于这三个原因,刘备坚持要发动这场战争。

  但是即便如此,在我们看来,你要打这一仗是可以的,你可以打得从容一点吧?当时随刘备出征的有一个重要的人物,叫做黄权。黄权就建议刘备说,吴军向来就很英勇善战,吴军不是那么好对付的;而我军顺江直下,易进难退。我顺水下去我前进容易,我退回去是很困难的。黄权说:为臣恳请陛下批准,做一个先锋探探路,探探对方的虚实,请陛下在大后方坐阵指挥。这应该说是一个很好的建议,刘备不听。不但不听,也不要黄权了,把黄权打发到另外一个地方去驻防。所以,在这一点上看,刘备这个时候表现出来的情绪就是两个字——浮躁。

  *公元219年,东吴集团夺回了荆州,逞了一时之快。但是,这次娄子真是捅大了。孙权深知杀死了刘备的左膀右臂关羽,绝对是与刘备结下了血海深仇,这场孙刘之间灾难性的火拼终究是不可避免的,只不过是早晚的问题。于是,刘备不顾一切地要发动进攻孙吴的战争,哪怕是在将帅乏人的情况下也要也要御驾亲征。这种要拼命的架势,让东吴的孙权也未免有些汗颜。所以,在决定背后向关羽捅刀子的那一刻早就料到刘备会来进攻的孙权,夺得荆州之后就在未雨绸缪,从政治上、军事上积极备战。那么孙权是如何应对这场山雨欲来凤满楼的危机,做到最大化地避免风险的呢?

  关羽被杀之后,孙权把关羽的首级送给了曹操。意思很明显,就是想让曹操来承担这个责任,向天下人宣布,我孙权杀关羽是曹操让杀的。曹操很明白,孙权这小子没安好心,于是曹操按诸侯的礼节厚葬了关羽,他也不认这个账。但是不管怎么说,孙权这一回是把刘备得罪到家了,孙刘联盟彻底破裂。对于这一点,孙权的心里非常清楚,而他也知道,依靠他的力量单独对抗刘备是有问题的。因此战争之后,孙权就干脆公开地倒向曹魏,和刘备翻脸。

  他做了一件什么事情呢?他宣布不承认刘备是益州牧。刘备不是从刘璋手上把益州拿过来了吗,孙权宣布不承认,说益州牧还是刘璋。曹操也马上表态,宣布荆州牧是孙权。本来这个时候刘备是牧兼二州,荆州牧兼益州牧;现在一家宣布益州牧还是刘璋,另一家宣布荆州牧是孙权,那刘备什么牧都不是了。这是一方面。

  另一方面,公元220年,也就是建安二十五年,曹操去世,曹丕继承了魏王的爵位,同年逼刘献帝禅位,自己当了皇帝,这就是魏文帝。这件事情发生以后,刘备集团一片声讨,大骂曹丕是汉贼,篡汉。孙权不表态,沉默;到了公元221年八月份,孙权就上表称臣,干脆称臣了;到了十一月份,就接受了曹丕给他的吴王的封号。那么这件事情,对于孙权来说是很不容易的,它意味着两点:第一,意味着他承认曹丕的篡汉是正当合法的,他向曹丕称臣;第二,它意味着孙权承认曹丕和他的关系是君臣关系。所以他迈出这一步并不容易,而且当时有部下明确表示反对。孙权说,不要紧嘛,想当年我们高皇帝不也接受了项羽的封号,当了汉王吗?也就是说孙权的意思很清楚,他承认曹丕称帝是权宜之计,是为了什么呢?是为了联合曹魏来对抗刘备,这是孙权在政治上做的准备。

  孙权在军事上做的准备,就是迁都武昌。孙权的治所,就是孙权当吴王之前他的那个指挥部所在地叫做治所,他的治所是在建业,也就是现在的南京。但是为了对抗刘备,孙权把指挥部迁到了武昌,就是现在湖北省的鄂州市,——不是现在湖北省武汉市的那个武昌区,是鄂州,而且孙权改名为武昌。这个事情也是很困难的,当时住在建业的这些人都不愿意到武昌去,有一句有名的民谣叫做“宁饮建业水,不食武昌鱼”,就是这个时候的一个说法。但孙权说,我们必须移到武昌,因为应该居安思危。我们看看地图就知道,他这个行动是在军事上做准备对抗刘备,所以孙权是有备无患的。

  *孙权在杀死关羽之后,就开始积极地规避战争风险。在政治上不惜忍气吞声,对曹魏集团称臣,来换得曹魏集团的支持。同时为了军事防御的需要,不顾国人的反对,竟然把指挥部迁移到武昌。在关羽被杀一年半之后,刘备率领蜀国数万军队,全线进攻东吴,一路上过关斩将,所向披靡。那么,国难当头,东吴集团有谁能够力挽狂澜,应对这场风雨飘摇的劫难呢?

  公元221年七月,刘备发动了东征孙权的战争,这场战争发生的地点是在夷陵和猇亭,所以历史上称为夷陵、猇亭之战,又叫夷陵之战,又叫猇亭之战。夷陵猇亭之战是三国史上三大战役之一,这三大战役就是官渡之战、赤壁之战、夷陵之战。

  我们知道,刘孙夷陵之战,或者说猇亭之战,吴军的前线总指挥是陆逊,是接替吕蒙的陆逊。吕蒙是在荆州争夺战之后,还没有来得及开庆功会就去世了。我们看看陆逊怎么指挥这场战争。根据史书的记载,公元222年正月,刘备的先头部队到达了夷陵,二月,刘备到达了猇亭。这个时候陆逊的军队也到达了猇亭,两军对峙。这个时候,陆逊的部下纷纷提出来马上迎击刘备。因为两边的军队都开过来了,开到猇亭这个地方了,就应该打他一仗。陆逊说不行,我们不要动。为什么呢?陆逊说了这样一段话,他说刘备“举军东下,锐气始盛,且乘高守险,难可卒攻。攻之纵下,犹难尽克;若有不利,损我大势。”什么意思呢?说刘备顺江东下,来势汹汹,士气是最旺盛的时候,何况他凭借着长江天险和周围的崇山峻岭这样一个地势,我们去攻打他不是一下子能够攻下来的。就算我们能够打胜一仗,也不能够大获全胜;相反如果我们出师不利,就坏了整个大局。所以,我们现在应该怎么样呢?应该按兵不动。

  陆逊说,你看刘备现在的军队在什么地方呢?在崇山峻岭,山地啊。这样的一个地形,如果我们拖他一段时候,他一定会疲劳,那个时候我们再想办法。但是,吴军的将领都不服气,哎呀,说这就是个书生,胆小,因为大家心目中,陆逊就是个书生嘛,是没有打过仗的,胆小。各怀愤恨,但是没办法,只好接受命令了。这个时候陆逊就下命令撤退,大步撤退,把几百里的崇山峻岭都让给了刘备。

  刘备也就往前推进了。推进了以后,扎下营寨,一看陆逊不出来打仗,就命令下面一个将领在平地上再建立军营。这时候吴军将领就说,刘备在山里的时候,大帅说打不得;现在刘备到平地上,总可以打他一下吧?陆逊说不能打,其中必定有诈。果然,由于吴军不出来应战,刘备沉不住气了,八千伏兵从山谷里面杀出来。这下子吴军将领才开始服了这个陆逊,说大帅果然料事如神啊。

  那么这样相持到当年的闰六月,陆逊决定攻击刘备。这个时候吴军将领又不理解了,说打刘备就应该在他刚来的时候,他刚来的时候不是匆匆忙忙,还没有站稳脚跟吗?现在我们已经这么长时候了,刘备已经占了那么多的地方,都扎下脚跟了,这个时候恐怕是打不得的。陆逊说不对,陆逊说我开始的时候为什么不打呢?因为备是猾虏,就是刘备这个家伙狡猾狡猾的,而且他见多识广,一生征战,经验非常丰富,他来的时候一个是气势盛,第二个他想法多,这个时候我们去打他,打不下来。而现在好几个月过去了,刘备自己,我看他也想不出什么主意了,他手下的那些将士都已经疲劳不堪了,天气也变得越来越热了,供给也越来越不足了,士气就越来越消沉了,这个时候是进攻的最好时候。

  我们读过《曹刿论战》的都知道,“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”这刘备一次一次地进攻,陆逊都不理睬他,他这个士气就消沉了。所以陆逊说,这个时候是反攻的最好时机。但是即便如此,陆逊还是得沉得住气,他说我们先试一下,就派兵去攻了刘备的一个营寨,结果打败了。手下的将领又哗然,你看你看你看,我们说不能打吧,你白送死啊。陆逊说,没有白送死,我已经知道怎么对付他了。

  *刘备亲率大军东征孙吴,可以说是来势汹汹,势在必得。战争就像猫捉老鼠的游戏,本来刘备是猫,准备把东吴当作美味的老鼠。可是到了吴地之后,陆逊这只老鼠却只是按兵不动,让刘备军有力使不出来,时间长了,刘备军就有些急躁了。少年老成的陆逊,尽量地避免和刘备军决战,实行龟缩防守的策略,也没有上刘备诱敌深入的圈套。这时,急躁的刘备反而像一只四处乱蹿的老鼠;陆逊则成了一只稳坐中军账中,在寻找敌军破绽的猫。就这样,两军兵马足足对峙了四个月,刘备也趁此得以在吴地扎下了根,并从容地排兵布阵。那么陆逊究竟发现了刘备军的什么破绽呢?

  破绽在哪里呢?这就是七百里连营。因为当时刘备的战线拉得很长,七百里,几十座军营一路连过去。当时他这个布阵方式传到曹丕那儿的时候,曹丕就说,这刘备不会打仗啊,哪有这样布阵的,哪有七百里连营可以拒敌的?他说我看孙权的捷报马上就要到了。陆逊也看出了这样一个问题,而且陆逊还看出来了刘备的一个失误是什么呢?就是他把水军全部也搬到了岸上。陆逊当时给孙权写信说,我最怕的就是刘备的水陆并进,我最怕这个;现在一看他水军放弃,全部是变成陆军,而且七百里连营。陆逊说好了,有办法了,你们所有的战士每个人手上拿一把茅草,去打,先攻一个营,攻进去以后就放火。

  陆逊手下的将士就按这个办法去进攻,一进攻就得手了,烧了他一座营寨。陆逊马上下命令,大家一起来,军令下达,吴军齐集猇亭,人人杀敌,各个放火,火烧连营,一口气连拔刘备四十座营寨。刘备猝不及防,根本没有还手之力,只好调头就跑,跑到马鞍山。跑到马鞍山以后,陆逊又命令部队向前推进,把马鞍山团团围定。这个时候的情况,把史书的记载,刘备这边叫做“土崩瓦解,死者万数”。刘备只好带着几个随从连夜逃出马鞍山,逃回巫县,后来又逃到永安县,——永安县原来叫鱼复县,刘备把他改为永安县,——逃进白帝城。这个时候,刘备仰天长叹说,我真没有想到会被陆逊这小子给打击和羞辱。看来刘备是太小看陆逊了,刘备和关羽都以为陆逊是个书生,他们不知道,陆逊不是书生,是儒将。刘备仰天长叹说,我败在陆逊手下,恐怕是天意吧。

  *数万蜀军在这场战争中基本上是伤亡殆尽,损失惨重,刘备靠着众将领的死保,才勉强逃入白帝城。蜀国经历了这次灾难性的打击之后,也就基本上失去了和魏吴争夺天下的能力。一生征战的刘备,在六十岁的时候却输给了不到四十岁的后生陆逊,刘备的一世英名从此付之东水;而陆逊,则是靠着火烧七百里的战绩而美名扬。那么,在这场决定蜀国命运的战争中,陆逊究竟是胜在哪里呢?

  陆逊的胜利不是天意,而是人谋。在我看来,陆逊能够取得胜利,至少有这么几个原因:

  第一是高度重视,志在必得。在猇亭前线,陆逊给孙权写过一封信,信里面一开始就说,夷陵、猇亭这两个地方是国之咽喉,是我们东吴的门户,这个地方是不能丢的;丢掉了这两个地方,不仅仅是失掉一郡之地,整个荆州的安全都得不到保障。所以,这场战争只许胜,不许败,这是第一点。

  第二点,知己知彼,胸有成竹。陆逊在给孙权的信里面分析了刘备必定失败的三个原因,第一点是刘备劳师远征,远离自己的大本营到我们的地盘里来打仗,这是第一点。第二点他说,纵观刘备一生,虽然经历了很多次战争,但是总的来说胜少败多,不是个会打仗的人。第三点就是刘备犯了一个致命的错误,舍船就步,本来他最好的办法就是水陆并进,但是他放弃了。所以陆逊对孙权说,我有把握战胜刘备,这是第二个原因。

  第三个就是沉着应战,后发制人。我觉得在夷陵、猇亭之战里面,心理战的成分占了很大的比例,很重要的一个原因就是刘备浮躁、陆逊沉着。刘备初战告捷以后,他曾经派一支军队把孙桓将军团团围在夷道这个地方。孙桓是什么人呢?是孙权同族的侄辈。这个孙桓就向陆逊求援了,陆逊说不去,用不着去,为什么呢?第一,安东中郞将威望很高,他的手下的将士都拥戴他;第二,夷道这个地方金城汤池,守得住,我们不用去救援。等到我这里我的计谋成功之后,他那边的围你不救自解。果然,陆逊这边一放火,夷道那边的围就解了。事后孙桓还特地对陆逊说,当时将军不来救我我确实是很有怨言,很埋怨的,现在才觉得大帅真是指挥若定啊。那么陆逊做这样一个决策他是冒风险的,万一把孙权一侄子弄没了呢?你开得玩笑的?他真是沉得住气,那么这是第三个原因。

  第四个原因,也就是最重要的原因,是忍辱负重,一心为公。我刚才讲了陆逊做这样一些决策是有风险的,他能够这样做是因为他有底气。陆逊本人,我们上一集讲过,未有远名,不是一个名气很大的人,不是一个元老宿将。而他率领的部下全都是一些有战功的老将军,要么就是亲贵,这些人开始不大听他指挥,叫谁谁不动。陆逊有一次召开会议,把所有的将领都找来,手按着宝剑,站起来说:诸位注意,刘备,天下枭雄,不是一个好对付的人。现在主公把这样一副重任托付给了我们,我们每个人都应该团结起来,都应该振奋自己的士气,来对付这个厉害的、狡猾的敌人。在军言军,令行禁止,请大家好自为之,本帅可是有言在先了。一番义正词严,这些人就开始听他的话。事后,孙权曾经问过陆逊,说你手下那些将领不听你指挥,你怎么不向寡人报告呢?陆逊他说:这些将军们都是我们国家的栋梁,都是主公今后要依仗的人。陆逊自己也确实没有什么本事,只有一条优点,就是忍辱负重。再说了,陆逊虽然愚钝,但蔺相如的故事还是听过的。就知道大局为重,团队同志。

  所以这就是夷陵、猇亭之战,陆逊取得胜利,而刘备失败的原因。那么这场战争形势的逆转,也是可以说是在转眼之间。刘备从猇亭逃到马鞍山,又从马鞍山逃到巫县,最后又从巫县到了被他改名为永安的鱼复县,也就是现在重庆的奉节。到了这个地方以后,遭受沉重打击的刘备心力交瘁,一病不起。刘备很清楚,他这一生的英雄生涯很快就要结束了,他将不久于人世,而他开创的蜀汉政权还必须延续下去。他心里也很明白,接替他皇位的将是他的长子刘禅,而刘禅现在只有十七岁,还是未成年人,他必须找到得力的人来辅佐他。问题是,这个得力的人能够不负他的厚望吗?他应该怎样做一个交待,才能够保证刘禅得到最好的辅佐,蜀汉政权能够延续下去呢?请看下集——永安托孤。

  第三十六章 永安托孤

  刘备在弥留之际把自己的儿子刘禅托付给诸葛亮,这就是著名的“永安托孤”,后人常把这看作是刘备的忠厚和对诸葛亮的信任。可是也有人认为,这是刘备的狡诈,是为了防止诸葛亮专权、篡权,而给诸葛亮套上的一副精神枷锁。那么刘备的托孤究竟是体现刘备的仁义,还是刘备的诡诈呢?敬请关注《易中天品三国》之——永安托付。

  上一集讲到,公元222年陆逊在猇亭大败刘备,火烧刘备七百里连营,致使刘备狼狈逃到永安。此后,刘备再也没有回成都,最后在忧愤之中染病不起。公元223年,刘备召诸葛亮到永安宫安排后事,其核心问题就是蜀国的江山该如何更好地传承下去。关于这个问题的交代就是历史上著名的“永安托孤”。

  刘备托孤是三国史上一件大事,就是这件事把蜀国政权一分为二:前期领导人是刘备,后期的主心骨是诸葛亮。那么在这个重大历史时刻,刘备究竟是如何把蜀汉政权平稳过渡的呢?刘备托孤的目的和真实想法究竟是什么呢?后世人对刘备的托孤又是如何解读的呢?厦门大学易中天教授将为您精彩讲述《易中天品三国》之“永安托孤”。

  易中天:

  刘备兵败猇亭,退到了永安,心力交瘁,一病不起。章武三年的春天,刘备安排了后事。这个后事的安排,记载在《三国志"先主传》,原文是:“先主病笃,托孤于丞相亮,尚书令李严为副。”也就是说,刘备托孤两个人,诸葛亮和李严,诸葛亮为正,李严为副。详细的情况记载在《三国志·诸葛亮传》,这个故事是很多人熟悉的,但是我们必须再讲一遍。

  据《三国志"诸葛亮传》的记载,刘备把诸葛亮从成都召到永安,对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能定国,终成大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”这意思就是说,先生的才能十倍于曹丕,一定能够安邦定国,完成我们的大业。如果我这个儿子是可以辅佐的,请先生辅佐他;如果我这个儿子是不中用的,请先生自行其是。诸葛亮泪流面,哭着说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。”这意思就是说,臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责,以忠贞不二来报效陛下,直至献出我的生命。于是刘备下诏刘禅,说,你要像对待父亲一样对待丞相。这就是著名的永安托孤,也叫白帝城托孤。但是据有学者考证,刘备的托孤是在永安县的永安宫,不是在白帝城,所以我们称为永安托孤。

  对于这个故事,历史上有不同的评价,有的充分肯定,有的予以置疑。在这一集我就把这两种观点都讲给大家,然后提出我的看法。

  首先表示肯定的,是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价非常高,陈寿在《三国志·先主传》的评语里面说,刘备“举国托孤于诸葛亮,心神无贰。诚君臣之至公,古今之盛轨。”所谓“心神无贰”就是没有任何保留,也没有任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私,这样的一个境界,是古往今来君臣关系的最高典范,这是陈寿的评价。那么陈寿为什么会做出这个评价呢?问题恐怕就在“如其不才,君可自取”这八个字上。那么这八个字是什么意思呢?陈寿没有说,我不能乱猜,但是一般人的理解,是说如果我这个儿子不中用,请先生取而代之,自己做蜀汉的皇帝好了。那如果是这样的话,那就不但是难能可贵,简直就是伟大。为什么呢?因为我们知道在辛亥革命之前,中国的传统政治制度是君主世袭制,这个世袭制至少从夏商周就开始了,秦以后是君主世袭官僚不世袭,秦以前是君主和官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制的传统中,居然有一个人来打破这样一个传统,让贤于能够安邦定国的人,那当然是大公无私啊。因为这意味着,他把国家和人民的利益放到了至高地位,为了国家和人民的利益,不惜放弃自己皇族这个家族的利益,放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道,中国古代的政治制度是君权天授、君权神授,上天和神授给我的我都不要了,我让给贤能的人,这是何等的伟大!

  问题是,这可能吗?我的结论是:不可能。为什么不可能呢?第一,史无前例。中国历史上没有哪个皇帝是心甘情愿把自己的皇位,把可以传给自己子孙的皇位,让给一个异姓人的,没有过。所有的皇帝都是希望自己这个家族的统治千秋万代,哪怕他的儿子是个蠢货,是个弱智,是个残疾,他都不会让出去的,怎么会出来一个例外?第二,就算刘备是个例外,我也不知道他这种思想从何而来。因为中国古代从来只有改朝换代,没有轮番为治的民主思想,如果刘备有此思想,岂不成为中国古代的一位华盛顿了?第三,就算刘备愿意当华盛顿,诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看,当时是一个什么样的情况?曹操只不过是架空了皇帝就被骂作汉贼,诸葛亮如果真的取代了刘阿斗,该骂成什么?这怎么可能呢?

  *《三国志》的作者陈寿对刘备托孤之举大加赞扬,认为刘备与诸葛亮是古往今来君臣和谐关系的最高典范。刘备作为一个封建社会的帝王,能够把皇位在有条件的情况下让给异姓人,实在是难能可贵。然而易中天先生认为,刘备所谓的托孤让贤并不合情合理。话说到底,就算是刘备真让皇帝位,秉承儒家思想的诸葛亮也不敢坐皇帝位的。那么,刘备的托孤之词究竟蕴含着怎样的玄机呢?

  所以很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。最先提出质疑的是孙盛,孙盛的评语说得很清楚,说刘备的托孤的这个说法是“诡伪之词”。“诡”就是诡诈,“伪”就是虚伪,是诡诈虚伪的话,非托孤之谓也,这不是托孤该说的话。孙盛说,托孤时该说什么话呢?应该坦诚。而且孙盛说,托孤的关键在于选准了人,你托付一个人,你这个人选对了就行了,不要说这些东西。孙盛说如果“所寄忠贤”,就是你选的人是一个忠诚的、贤能的人,用不着说什么;如果你找的这个人找错了,我们打个后面的比方,比方说找了一个司马懿这样的,那你不是教唆人家谋反吗?孙盛说幸亏好啊,刘备运气好,这个刘禅是个缺心眼的,这个诸葛亮威望又高,镇得住,要不然满朝都是闲言碎语。这是孙盛的观点。

  今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。张先生的《刘备传》说,刘备的这个托孤之词,“阴怀诡诈,其意甚明”。张先生说,实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑,正因为刘备猜忌诸葛亮,又不得不托孤于诸葛亮,才说出这样的话来把诸葛亮逼到了没有回旋的余地,逼到墙角上,不得不跪下来说“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死”。这叫做阴怀诡诈,根本不是什么心神无二。

  *看来历史上对刘备的托孤之词也是各执一词,这里面就牵涉到对刘备为人的评价。有的人说这是仁义之举,体现了刘备对诸葛亮的信任,从刘备的托孤之词读出了刘备与诸葛亮之间和谐的君臣关系。但是也有人对这种君臣典范提出了质疑,认为刘备怎么会把自己毕生努力打下的江山让给诸葛亮呢?所谓的托孤之词是狡诈虚伪的圈套,是要逼迫诸葛亮表达对蜀汉的忠心。那么刘备在临死之前指着自己的儿子刘禅,亲口对诸葛亮所说的“如其不才,君可自取”,这一番话是发自真心的吗,我们该如何理解呢?刘备真的会把蜀汉政权在有条件的情况下传给诸葛亮吗?

  我们交待了这些说法之后,我们就会发现问题的关键所在。关键在于什么呢?“如其不才,君可自取”这八个字什么意思?对此,四川大学历史系方北辰教授另有说法,方先生说“自取”不是取而代之,就是这个“取”不是要诸葛亮夺刘禅的皇位;是什么呢?是“自己选取”,就是这个“取”不是“取代”的取,是“选取”的取。你可以自己选,选什么呢?再选一个皇帝。从哪儿选?从刘备其他儿子里面选。也就是说,“如其不才,君可自取”这八个字是说:如果刘禅不行的话,就在他弟弟里面你再挑一个。也就是说刘备赋予诸葛亮的是废立之权,并非让诸葛亮取而代之。

  那么这个解释是讲得通的,为什么是讲得通的呢?有三点理由:第一点,刘备有三个儿子,刘禅、刘永、刘理,那老大不行老二来,老二不行老三来,这是第一点。第二点,刘备给他的儿子下了两道诏书,一道是给刘禅的,要刘禅像对待父亲一样对待丞相,另外又下了一道诏书是给刘永的,说你们兄弟几个要像对待父亲一样对待丞相。两道诏书,这说明刘备很可能是把刘永做了第二梯队。第三点就是,废立之权已经是很大的权力了,作为一个那个时代的帝王,话说到这个份儿上已经很重了,不大可能说你取而代之这句话。我比较倾向赞成方北辰先生这个解释,所以我在前面的表述中,我把“君可自取”这四个字翻译成什么呢——先生可以自行其是。

  *刘备的托孤之词引来了后人的无限猜测,可以说是仁者见仁、智者见智,就连康熙皇帝也曾有过评价。刘备是一国之君,康熙同样是皇帝,所以康熙对刘备托孤的评价就格外令人关注。那么康熙皇帝是不是能够猜到刘备的心里去呢?易中天先生对刘备的托孤之词又是如何认识的呢?

  刘备这样说,是有意施压呢,还是无心失言?是真心相托呢,还是预设圈套?这个问题,只有一个人能回答,他就是刘备。只有他自己心里清楚,后世的任何解释都是猜测,包括陈寿,包括孙盛,包括王夫之,包括张作耀,也包括其他的人,包括我,都只能猜测。那么既然都是猜测,那么谁的猜测可能会准一点呢?那我们要弄清楚刘备是什么人?刘备是帝王,最懂得帝王心思的人是什么人?也是帝王。所以康熙皇帝的观点就值得注意了,康熙皇帝对刘备托孤之词的判断是什么呢?三个字:“猜疑语”,他说这是一段猜疑的话。而康熙皇帝说,刘备为什么会说这种猜疑语呢?康熙认为这是三国时代的陋习,他说三国时代的人都是不说真话的,都是喜欢讲一些猜疑、诡诈啊这些话。最后他用两个字表示他的鄙视:“鄙哉”。

  那么康熙的这个说法也只是一家之言,我认为刘备这个说法倒不是什么三国陋习,而是帝王心思。我们要明白一点,就是不管刘备和诸葛亮君臣关系好到什么程度,他也是君臣关系,他变不了我们现代人与人之间的关系。一个帝王对自己的丞相再信任,他也是君主,他们的头脑里都有个根深蒂固的观念,就是自己的江山,尤其是像刘备这样的开国皇帝,他的江山是自己打下来的,我打下来的江山是绝不肯让给别人的,我是一定要传给儿子和孙子的。包括刘备,包括孙策这样还没有当皇帝的,但是实际上也是一个君主的人,都是这种思想。

  但是不幸的是,他们两个去世的时候自己的子弟还很年幼,孙权18岁,刘禅17岁,按照古人二十而冠的这样一个观点,叫做未成年人。未成年人年纪轻轻的就出来当主子,手下的那些人都是身经百战的老臣、大将,他镇得住吗?如果他镇不住,他们即将离开人世的父亲和兄长能放心吗?放心不下。放心不下没有办法,就只有托孤。那么托孤你选择的人必须具备三个条件:第一要关系好,第二要威望高,第三要能力强。关系不好,你不敢托给他;关系好,威望不够、能力不强,你托给他不中用啊。但是谁在做这个事情的时候都会想,他威望又高,能力又强,他就不会取而代之吗?将心比心,他必定会产生这种疑问。我在前面的节目里已经讲了,刘备和诸葛亮都是非同寻常的人,刘备是潜龙,诸葛亮是卧龙,这两条龙在一起共事那么多年,谁不知道谁啊?

  这个时候,心里面肯定都有一个疙瘩。而托孤的时候,是不能有任何猜疑的,那么最好的办法就是公开地把话说开,把话说透。说开说透以后,双方释然,各自放心。刘备可以放心地去死,诸葛亮可以放心地去做,这不是两全其美吗?这不是于国于民都有利吗?这不是可以保证蜀汉政权至少十来二十年的安定团结吗?

  *易中天先生认为,刘备的托孤是帝王心思,就是作为开国皇帝的刘备绝对不会把帝位让给臣子诸葛亮的。可是自己的儿子刘禅又没有能力,为了让自己的事业继续发展下去,只得开诚布公地托孤于有威望、有能力的诸葛亮,寄希望于诸葛亮能够为蜀汉事业鞠躬尽瘁。刘备临终前所说的“如其不才,君可自取”,则很可能是对诸葛亮的试探。那么刘备这样一句让人摸不着头脑的话,究竟是对诸葛亮放心还是不放心呢?诸葛亮在刘备心中,究竟占有怎样的位置呢?他们君臣之间究竟是怎样一个关系呢?

  托孤之前,刘备和诸葛亮的关系并非一般人想象和理解得那样亲密无间、如鱼得水。这两个人关系的“蜜月期”是在三顾茅庐之后、赤壁之战之前。赤壁之战以后,刘备已经有条件实现诸葛亮隆中对策的战略规划了,但是我们奇怪地看到,史书上很少看到诸葛亮的身影,很少听到他的声音。刘备入蜀带的是谁?庞统。攻打汉中带的是谁?法正。诸葛亮的工作是什么?调其赋税以充军实,镇守成都足兵足食,翻译成现代汉语就是总后勤部部长兼总装备部部长。当然,这个不意味着刘备不信任诸葛亮,也不意味着我要贬低诸葛亮,不要在那儿胡思乱想。因为诸葛亮这个时候承担的是谁的工作呢?就是类似于当年萧何的工作。而汉高祖刘邦打下天下之后,萧何是被定为第一功臣的。尽管诸葛亮做的是这样的是工作,他还是蜀汉的第一功臣。

  但是有一个问题不好解释,不太好解释,就是诸葛亮做了蜀汉的丞相以后,刘备没让他开府,就是他没有自己的独立办事机构。这个问题,我们以后的节目里还要再说,开府是在刘禅的时代。当然这个也可以解释,说这个时候蜀汉刚刚建国,体制还不完善,慢慢来,也可以讲得通。最无法解释的是这样一个问题,就是关羽攻襄樊,刘备征孙权,这两次战争事实证明都是错误的,是错误的时间的军事冒险,诸葛亮为什么不阻止?一种解释说诸葛亮也没有料到会失败,这个不通,他不是杰出的军事家吗?怎么料不到?那么他不说,就是另一种原因,就是知道说了也没用。有证据吗?有,在哪里?《三国志·法正传》,夷陵、猇亭之战以后,诸葛亮说了这样一句话:“法孝直若在,则能制主上,令不东行。”就说法正如果还活着的话,就会阻止我们的皇上,不让他去发动这场战争。那么这话什么意思呢?就是第一,法正的话刘备是一定听的;第二,刘备也只听法正的,其他人的话他谁都不听,包括诸葛亮的话他也不听。所以诸葛亮没有说话。

  诸葛亮为什么不劝阻?那也只好猜测了。我的猜测是,诸葛亮已经感觉到刘备对他的不完全信任,请注意我的表述,不是完全信任,也不是完全不信任,是不完全信任,是有限信任,不是无限信任,打折扣的信任。为什么不完全信任?因为这个时候他们两个人的政治理念有了分歧。刘备集团的诸葛亮和曹操集团的荀彧这两个人是非常相似的,他们的共同之处是自己有政治理念和政治理想,而他们两个人的理想还刚好是一致的,就是匡复汉室,要恢复大汉王朝。而这两个集团的首领曹操和刘备也非常相似,是什么呢?是前期也都有这个理想,到了后期也都没了。曹操原来也是有这个想法的,荀彧才会辅佐他,但是后来变了;刘备开始可能也是有这个理想,但是后来忘了。什么时候忘的?王夫之《读通鉴论》告诉我们是分荆得益之后,就是瓜分了荆州、得到了益州之后,刘备就把那个匡复汉室、恢复大汉王朝的理想给忘了。他这个时候的想法就是割据一方,做土皇帝,至于“汉贼不两立”,那是政治口号,是政治手段。问题在于刘备忘了诸葛亮没忘,这个理想在诸葛亮那儿还在。而这样一种变化又是微妙的,是不现形的,甚至是说不出口的,所以诸葛亮也不能去劝刘备说你不要忘掉你的理想,刘备说我没忘啊,所以才有后来所谓的“先帝与汉贼不两立”的这种说法。但是心里面大家是有数的,最后双方只能心照不宣,就是什么?诸葛亮埋头苦干,做好自己份内的工作,不再多管闲事。

  好了,这就是我猜测托孤之前他们君臣关系,它是非常微妙的,是信任又不完全信任,有那么一点小问题。那么有人就要问了,那为什么还要托孤给诸葛亮呢?无人可托啊。庞统死了,法正死了,关羽死了,张飞死了,黄忠死了,马超这个时候也死了,剩下可以依托的只有三个人,诸葛亮、赵云、魏延。那么赵云前面已经说过了,不太受信任,一直是个杂号将军;魏延是刘备非常信任的人,但你总不能托孤于魏延吧;何况诸葛亮现在已经是丞相了,那就只能托孤诸葛亮。但是由于是不完全信任,因此他有两点保留:第一就是透底,公开把话挑明;第二,设副,他设了一个李严为副,而李严是什么时候当尚书令的呢?是刘备去世前六个月,不能不让人觉得这是刘备的刻意安排。

  以上就是我对永安托孤这个事件的一些看法,再申明一遍,只是猜测。不管怎么说,刘备是托孤于诸葛亮了,从此蜀汉政权进入了一个新的历史时代,这个历史时代我们可以称之为诸葛亮时代。诸葛亮接过了刘备留下的这个担子,这是一副非常沉重的担子。要挑超这副重担,诸葛亮要处理好方面面面的许多关系,也正是在这一系列过程中,诸葛亮表现出一个杰出政治家的天才。那么诸葛亮要处理的第一个关系是什么呢?我想应该是他和刘禅的关系,因为虽然刘备说让刘禅视丞相如父,但毕竟是君臣,那么诸葛亮和刘禅的关系是怎么样的呢?请看下集——非常君臣。

  *到今天为止,《易中天品三国》系列节目的前三个篇章——“魏武挥鞭”、“孙刘联盟”、“三足鼎立”伴随我们走过了2006年。易中天先生用他诙谐的语言和人文视角,为我们讲解了三国时期一个个英雄人物,分析了这些英雄人物的成败得失。那么,刘备去世以后,蜀汉进入了诸葛亮的时代,由于这位天才政治家的鞠躬尽瘁和精心治理,蜀国政权又延续了数十年;但最终仍然是无可奈何花落去。此后,曹魏和孙吴也相继灭亡,天下统一于晋。那么为什么诸葛亮最终未能实现自己的政治理想,曹操和孙权的接班人也没有一统天下呢?请看《易中天品三国》第四部分——“重归一统”,2007年春天推出,敬请关注!

  外篇 与易中天面对面

  《百家讲坛》“易中天品三国”一经推出,立即在全国范围内引起轰动,易中天从一个知名度不高的学者,变成了万人追捧的偶像。与此同时,一些反面的声音也接踵而至,其中不乏知名学者和公众人物。关于易中天的话题正慢慢升温。应广大观众要求,《百家讲坛》特别邀请央视名嘴王志与易中天面对面,共同解读易中天。

  2006年正月十五,《易中天品三国》正式开播,每周一期,一时间,“易中天”和“三国”成为当下人们议论的话题。易中天一时成为文化界的热点人物,有关易中天的报道频频见于报端,他所带动的文化热点被媒体称之为“易中天现象”。《新京报》开辟专栏谈论“易中天现象”,《三联生活周刊》的一篇《“学术超男”易中天》让易中天又增加了一个耐人寻味的头衔。当然,在这些热闹声中也夹杂着一些批评的声音,甚至有些专家和学者对“易中天现象”提出了质疑。

  支持与反对,赞誉与指责,面对截然相反的两种声音,易中天会如何应对?与易中天面对面,共同解读“易中天现象”,《百家讲坛》正在播出,敬请关注。

  主持人:外行看热闹,内行看门道,同样《百家讲坛》不只易中天一个,为什么你现在最火?易中天的诀窍在哪儿?

  易中天:没诀窍,我没有任何诀窍,很简单,我就是平时怎么说话,到了那儿还这么说,你要问就只有这一条。甭管我面对的是谁,我的说话方式是不会改变的。好像也未见得就是我最火吧?

  主持人:又是我的错觉?

  易:不知道,这个问题我没研究过,也没人做排行榜,而且我回答不了你的问题,我没有任何诀窍。

  主持人:当初为什么要去做这件事情呢?

  易:直接原因很简单,就是《百家讲坛》找到我,说我们想请您来做一个主讲人。我是知道有一个《百家讲坛》,但是我从来没看过,因为我这人不看电视,我当时以为就是和凤凰卫视的《世纪大讲堂》一样,就是一个在学校里面或者在一个公共场所面对观众所做的一次演讲,然后它录下来,剪辑了就播出来。那我说没问题,因为这种演讲做得多了,不过换一个地方嘛。去了以后我才知道,不是那么回事。这就是很直接的原因,很简单。

  主持人:为什么接受呢?

  易:这个很简单啊,你是一个教书匠,教书本来就是你的本分。

  主持人:那你喜欢上电视吗?

  易:当时也无所谓喜欢不喜欢,因为那个时候也不像现在这么忙吧,总还是有些空闲时间,闲着也是闲着嘛,闲着人家电视台请你去,你去了以后做好了做坏了也无所谓,它是人生的一种体验。学者可以有两条选择,一个是为人生而学术,一个是为学术而学术——这里面没有高下之别,我认为啊,我丝毫没有批判为学术而学术的意思,而且我非常赞成为学术而学术,而且我非常敬重那些真正为学术而学术的学者。我不喜欢的是那种比方说为职称而学术,为名利而学术。

  主持人:但是我们听到的结论可能恰好相反,电视对于很多学者来说,住在书斋里的人来说,它可能是一个人别扭的东西,易老师没有感觉到吗?

  易:不是,这是另一个问题,一个是该不该做的问题,第二个是能不能做的问题,你现在已经转入第二个问题了,而第一个问题我还没讲完。在我看来,既然是为人生而学术,那么为人生而学术的学者自己必须有人生,那人生是什么呢?在我看来就是体验,而对于我来说上电视、做电视节目是人生体验之一种,所以我就要去体验一把;至于我做成功了,我能体验到成功,做失败了,我也体验到失败了啊,至少我也知道电视是怎么回事了。这是我为什么要去做的原因。那么你刚才问的这个问题……

  主持人:能不能做的问题。你感到舒适吗?

  易:说实话吗?

  主持人:当然说实话。

  易:有时候舒适,有时候不舒适。

  主持人:不舒适是什么时候?舒适是什么时候?

  易:不舒适就是碰上一档无聊的节目,一个蹩脚的主持人,问了一堆八卦问题,你答也不是,不答也不是,就很不舒服。

  主持人:但《百家讲坛》不一样。

  易:《百家讲坛》它没有八卦问题,它第一没有主持人,第二没有八卦问题,所以《百家讲坛》很舒适。做《百家讲坛》很舒适,如果你是一个会上课的人,也是一个爱上课的人。要知道我是一个热爱教学的教师,现在因为实在是太累,否则我是很愿意上课的,面对那么多学生或者是听众,很高兴,可能就是该着去做教书匠了。

  主持人:那您的意思是现在发生在你身上的这一切,都是你意料之外的?

  易:纯属偶然。很多人来探究这个问题,我说我无可奉告,我现在这种讲述方式从小就是这样,讲了几十年了。完全偶然地撞上了《百家讲坛》,又完全偶然地受到大家喜欢,如此而已。

  * 2005年四月易中天初登《百家讲坛》,开讲《汉代风云人物》,他独特的讲史风格迅速让观众记住了这个有着南方口音、说话诙谐幽默的易中天。2006年易中天开始“品三国”,他特立独行的话语表达和思维方式在《品三国》中发挥到了极致,并且树立了妙语连珠、充满活力的说史风格,曾一度被媒体誉为“生猛史学”和“麻辣史学”。

  但易中天自己却将风格定位为“萝卜史学”,在易中天看来,“萝卜史学”是草根食品,很有营养,也符合《百家讲坛》讲史学的特点。雅俗共赏,老少咸宜,这也让一大批观众对易中天的讲座趋之若鹜。但是另一方面,他的这种讲课方式也受到了一些专家学者的质疑。

  主持人:但你听到过对你的批评吗?

  易:听到过。但没有当面的,有媒体问我,有人当面批评吗?我说没有,我倒真希望他面对面地坐在这儿来批评,没有人的。

  主持人:你介意这些批评吗?

  易:不介意,因为一个东西出来以后,如果有很多人喜欢,那就一定有人不喜欢,这是铁定的。

  主持人:你怎么看待这些批评?

  易:三项基本原则。

  主持人:哪三项?

  易:第一,指出硬伤,立即改正。我因为没有时间上网,托付我的亲友们一旦发现有人在网上指出硬伤,比如说认错字、读错音、说错地名、说错人名、说错典故,立即通知我,我马上去查书,然后如果真是我错了,立即改正,下次去录《百家讲坛》的时候重新录音或者打电话给编导把那个字改了。而且如果是写信来指出的,我亲笔回信,道歉,致谢。第二个,学术问题,从长计议。因为你如果跟我探讨的是学术问题,这是应该讨论的,但是我得有时间。而且学术问题的探讨是一个很严肃的事情,我得用一个正式的渠道来回答你的批评,比方说我写一篇文章,不管是写篇随笔体的文章还是写一篇论文体的文章,你既然是非常严肃地、诚恳地、一本正经地来跟我讨论,我也会非常严肃地、诚恳地、一本正经地来回答。但是这个得要有时间,所以要从长计议。第三个原则就是,讲述方式不争论。现在不停的有人来讨论讲述方式问题,历史能不能这样讲,历史该不该来这样讲,易中天讲的这个《百家讲坛》,是学术呢还是娱乐,他的成功是学术的成功呢,还是商业的成功?不争论。

  主持人:大家觉得听易老师讲课,在《百家讲坛》上,很像听评书一样有意思,如果说这样的话那我们为什么不直接去听评书呢?

  易:是啊,这个问题问得太好了,我也想知道为什么,你应该去问观众:你们干吗不直接去听评书,还听他的呢?我相信观众会回答的。

  主持人:您是有意参考评书的说法吗?

  易:我就没听过评书,如何参考。

  主持人:那也有学者批评你,把历史通俗化,庸俗化。

  易:有例子吗,有证据吗?

  主持人:比方说,你把刘备,把诸葛亮比作“帅哥”;你拿现在现实生活中间发生的一些过去压根儿就没有的,“垃圾股”“绩优股”这样的词套用在历史人物身上。

  易:这些学者读书不多吧,这个做法古已有之啊,早就有人在做了,不是我的发明。比方说,史学大师吕思勉先生的《三国史话》,里面就讲到了,说做这个郎官,就是去做公务员。你不能说讲史不能评论吧?

  主持人:为什么要加这个尾巴呢?

  易:调侃。

  主持人:调侃跟学术有关吗?

  易:当然可以调侃,学术的观点可以用各种方式来表述,调侃就是其中的一种。你现在面对的是电视观众,你要用最简洁、明了、通俗、明白的语言一下子让他明白,所以我就使用了这种调侃的方法。因为古人写史,都史读得多的人是知道的,就是我们中国古人的历史也不是我们现在某些学者想象或者描述的那种所谓严谨,他们是很夸张的,比方说他可以记载一段话,“浮尸百万,流血漂橹”,就是那血流得盾牌都漂起来了,这是不可能的,没有那么多血。它是一种文学的语言,就是在我们的正史里面他也是有文学性描述的,那么这个时候你稍微调侃一下一点关系都没有,而且大家都听明白了。我自从这些话受到批评以后实际上我是问了一些观众的,大家都很明白什么意思,就是调侃的这句话记载得过分夸张,没有任何别的意思,至于有人在当中看出了别的意思那是他的事情。

  主持人:还没有完,他们认为易老师在讲课中间那些用词不是很妥,甚至流于粗俗。比方说,刘表之死,你跟观众说,见上帝去了。比方说,诸葛亮是一个少年英才,而且是一个帅哥,“帅哥”这个词,他们认为把诸葛亮想象成这样的形象有点贻笑大方。

  易:贻笑大方,原话是这样?读《三国志》没有,《三国志》怎么描述诸葛亮的?“身长八尺,容貌甚伟”,不叫帅哥叫什么,叫伟哥啊?还有刚才前面说的,就是刘表不能见上帝,刘表只能见阎王,他们是不是这个意思?上帝是西方的,中国人没上帝,只能见阎王,是不是这个意思。

  主持人:但是我很想知道的是,易老师您在讲课的过程当中,是不是非常刻意地去用这样的词汇?

  易:我再强调一遍,我在任何时候,任何场合,面对任何对象,都这么说话,你说是刻意还是不刻意?

  主持人:为什么不有所区别呢?毕竟这是电视,毕竟是一个大众传媒。

  易:对,大众传媒的意思就是不说人话?

  主持人:应该跟生活中也有所区别。

  易:谁规定的?如果说应该跟生活中有所区别,那节目就不会播了,审片就通不过。谁规定的?那条王法规定的,奇了怪了这事情,我告诉你,我也有三个原则,一,说真话、不说假话,二,说实话、不玩儿虚套,三,说人话、不打官腔,我称之为“三要、三不要”,这就是我的原则。

  主持人:那所有的批评都是没有道理的吗?

  易:不不不。第一,我首先非常渴望批评,但是我希望这种批评第一是公开的、第二是公平的、第三是公正的,所谓公开的就是希望你真名实姓,亮明身份,因为我是公开的,我是亮明身份在这个地方。

  主持人:有没有你愿意接受,或者你认为有道理的批评?

  易:有,但是我要先说清楚一句话就是说,不是说你公开亮相我就一定回应,我一定接受。我为什么要说这个,因为现在有些媒体抓住我这句话做文章:你不是希望公开批评吗?某某某不是公开亮明身份在批评你嘛,你为什么不回应?我只是说我希望的那个批评是公开的,我没有说公开的批评我都回应,第一个我要有时间,第二个我要有选择。

  主持人:有没有你愿意接受,或者你愿意回答的批评呢?

  易:有啊,其实现在所谓批评,已经被媒体一锅煮了,一刀切了。实际上在我看来情况非常复杂,有各种各样的情况,但是确实其中有一些是经过了认真的思考,而且想到了一些重大的根本性的问题。

  主持人:比方说?

  易中天:比方说上海有一位编辑,他的署名叫老牛,我至今不知道他的真名实姓,因为他发表的时候就是有一个括弧,上海编辑,我也不知道是哪个媒体的,哪个刊物,姓甚名谁,我只能称他为老牛。老牛先生的批评就相当的有分量,因为他涉及到一个根本问题,他就讲到,他说我说曹操是“宁做真小人,不做伪君子”,他说我发出了一个危险的信号,社会是需要规范的,做人是要有顾忌和底线的,如果大家都去做真小人,没有任何规范,没有顾忌,没有底线,对社会造成极大的危害。那么我觉得这就是一个很严肃的学术问题,而且带有根本性,因此我在整理完我的《品三国》的书稿以后,非常紧张的条件下,我用了一万四千字的篇幅来回答他这个提问。而且我在这个回答当中,再三对他表示感谢和敬重。

  主持人:在哪儿可以看到你的回答?

  易:在我的《品三国》这本书的附录二,《我的历史观》就是回答这个批评的。对于这样很严肃的,很认真的,有分量的,而且确实是站在国家民族命运前途利益这样一个立场上来进行批评的,我都非常敬重,哪怕你我观点不同,我们可以交流。一个战士,战场上他可能要厮杀,但是如果对方也是一个坚韧的、勇敢的、武艺高强的战士,双方都会对方产生敬意。

  主持人:你会因这些批评妥协吗,改变你的风格?

  易:第一,基本观点不会改变,因为这是我这么多年思考的一个结果,除非他能指出我思考确实有误。所谓有误无非是逻辑起点错了,或者是逻辑过程错了。那我认为只要起点不错,推理过程也不错,就像我们穿衣服一样,我第一个扣子只要扣对了,然后顺着往下扣我肯定这个衣服是穿对了,那不会有问题,我不会改变。第二个,讲法问题,我从来就是这么说话,所以让我改变说话方式是根本不可能的,绝无可能,我不愿意我也做不到。那么不喜欢我这种讲述方式的,他只有一个办法,就是发动群众把我轰下去,他发再多的文章都没有用,他写再多的帖子都没有用,他在网上再嚷嚷都没有用,他有关本事就是发动全国人民把我赶下去。

  主持人:过去可能没这个可能,但是现在是不是有了这种可能性呢?

  易:如果有可能我自觉下台嘛,如果说观众说我们都不喜欢你这样讲。因为很简单,观众他可以用遥控器来投票,如果观众都不喜欢我这个,或者说只有寥寥可数的少数人喜欢,那我肯定下课,这有什么呢?所以对这个问题我不存在改变和不改变的问题,只有上课和下课的问题。

  *易中天1981年毕业于武汉大学,获得文学硕士学位,并留校任教,后转至厦门大学,任人文学院教授。易中天长期从事文学、美学等跨学科研究,二十世纪九十年代初,易中天曾致力于让学术走向大众,撰写出版了易中天随笔体学术著作《品读中国》文化系列丛书,但当时影响不是很大。2005年,易中天在《百家讲坛》开讲后,带动了他的图书销量,特别是《易中天品三国》屡屡占据图书排行榜第一的位置,易中天再次吸引了众人的眼球。但为此也招来了不少的非议。

  主持人:还有学者质疑,认为易老师你在《百家讲坛》上现在成为一个学术明星,或者成为一个电视明星,是不务正业,你把业变成了余,把余变成了业,你的本职工作是一个教师。

  易:对,我们学校是这样一种管理方式,就是每个教师都有自己的额定工作量,只要你完成了额定工作量,那你就是至少就是一个合格的教师。剩下的时间校方是不会过问的,可能有人把剩余的时间拿来继续做他的专业,也可能有一些其他的人他用来做别的事情,比方说打麻将啊,比方说出去旅游,比方说参加体育锻炼,我觉得也都很好,也没有什么不可以,我只不过是把别人用来打麻将等等的那个时间用来做《百家讲坛》而已,不行吗?

  主持人:如果善意地提醒,易老师如果把去《百家讲坛》,把在电视上露面的这些时间更多的话来做研究,那不更好吗?

  易:其实,做《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程,只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的,大家不知道的。马克思说过,研究的方法不等于表述的方法,你不能通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中,我也提出了一些和以往学术界可能不太相同的一些观点和结论,至少是一种非主流的意见,只不过我这种研究结果我没有采取通常的那种发表学术论文、做研究报告的那种途径去表达,我换了一个表达途径而已。比方说,赤壁之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程,我的结论和《资治通鉴》就是不一样的。这难道不是研究吗?

  主持人:挺好的一件事情,为什么招致那么多的非议呢?

  易:很正常嘛,一个东西出来以后,有人喜欢就一定有人不喜欢,有人赞成就一定有人不赞成,喜欢和赞成的人越多,不喜欢和不赞成的声浪也就越高,它是成正比的,非常正常。

  主持人:落实到《百家讲坛》这个具体栏目上来说,到底是电视成就了易老师呢,还是“易老师们”成就了《百家讲坛》?

  易:那我只能说是电视成就了我。但是我也随时警惕电视会毁了我,我很清楚。

  主持人:此话怎讲?

  易:因为这个电视它是一个大众传媒,是一个公共平台,在这样一个平台当中你其实是被置于聚光灯下。尤其中央电视台这样的国家电视台,一方面它是一个大众传媒,另一方面它是一个公共平台,那么它是大家瞩目的一个焦点,你一旦上了这个地方,你就把自己置于光天化日和众目睽睽之中了,这个时候你的优点和你的缺点同时放大。而在我看来任何人都是既有缺点又有优点的,谁能给我找出一个只有优点没优缺点,只有成就没有错误的人?有吗,古往今来有吗?不可能,上帝都犯错误,上帝还不知道伊甸园有条蛇呢,对不对。所以你一旦被放大了以后,那真是仁者见仁智者见智,喜欢的人看见你全是你的优点,反感你的人看见你全是你的缺点,而且喜欢的人会把你的优点非常说得非常之优,优得不能再优,讨厌你的人会把你的缺点说得非常之大,坏得不能再坏。这就是被电视这个公共平台和大众传媒放大的结果,所以作为一个这样的主讲人必须有清醒的认识,绝不能因为有那么多人的追捧,你就以为你是个什么人物了,多么多么了不得,不能你上了一把电视,有了很多的观众,有了很多的读者,或者说有了很多的Fans,你就以为你真是成了文化大师了,你就了不得了。

  主持人:易老师害怕过这种结果吗,担心过吗?或者说这种结果就是你所期待的。

  易中天:既非我所期待,也非我所担心,我不过顺其自然而已,我不过是做了我想做、该做、能做的事情而已。不问收获,只问耕耘。

  主持人:你认为观众喜欢你这种讲座的方式是一个很好的事情吗?

  易:我不需要认为,我没有必要去认为。

  主持人:这个时候你会不会考虑到一种责任?

  易:责任是这样的,只要你对你所讲述的内容有足够的把握,就不会有任何问题。因为你任何事情都有副作用,你不可能做到一丁点副作用都没有,不可能的,怎么可能呢?营养品也有副作用啊,就是我们一日三餐它也会有副作用,怎么可能没有呢?你要是说要求我一点副作用都没有这个是做不到的,谁也做不到,只要你的主体的、主流的东西是对的,没有任何问题。而我的品三国也好,品读汉代风云人物也好,都是我严肃认真思考的结论,只不过换了一种轻松活泼的表述方式而已,骨子里面是严肃认真的,任何一个稍有头脑和眼光的人都看得出来。而如果观众一定要把它当作娱乐节目来看,我觉得也没有什么不好,那有什么不好呢,难道还会比其他的娱乐节目更坏吗?不可能吧,它毕竟是带有历史文化和学术含量的节目,请注意我的表述,是带有历史文化学术含量的节目,就算你把它定位为娱乐,有学术含量的娱乐总比没有学术含量的娱乐好吧!我一定退到底线了,我都不怕。人啊,其实很简单,就是你把问题想透了,想到底。你最坏最坏是个什么结果,我想来想去做《百家讲坛》最坏的结果无非是变成了娱乐节目,就坏到底了。

  主持人:你变成娱乐明星?

  易:我变成娱乐明星,这是坏到底了,但是是有学术含量的娱乐节目和娱乐明星,撑死了退到这一步,何况不会,何况也不是嘛,那你担心什么呢,着什么急呢?

  主持人:那你介意学术“超男”这样的称呼吗,或者电视明星?

  易:王志啊,这个不是我能介意或者不介意的啊,我介意和不介意的结果是一样的,我和必要介意呢?我是这样的一个性格,就是凡是我改变不了的我都不去考虑它,比方说今天说厦门要刮台风了,我介意吗?天要下雨,娘要嫁人,我介意吗?我肯定不介意。但是你问我说喜欢吗,我说不喜欢。不喜欢我没有办法,我自己喜欢的说法他们又不流传,我有什么办法。

  主持人:但是也有评论认为,易老师的红,你的火爆,只是恰好迎合了社会上一种浮躁的心态。

  易:我肯定是恰好迎合了社会的某种心态,或者说某种需求。至于是哪一种心态和哪一种需求,让评论家们去说三道四,让研究者们去得出结论吧。

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  第四部 重归一统

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  (缺)

  第三十七章 非常君臣

  第三十八章 难容水火

  第三十九章 痛失臂膀

  第四十章 祸起萧墙

  第四十一章 以攻为守

  第四十二章 无力回天

  第四十三章 风云际会

  第四十四章 坐断东南

  第四十五章 情天恨海

  第四十六章 冷暖人生

  第四十七章 逆流而上

  第四十八章 殊途同归

  结束语 滚滚和长江东逝水

  后记

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